杭州五舟可以為客戶購(gòu)買印度已經(jīng)上市、印度正規(guī)醫(yī)院、開(kāi)具正規(guī)處方的丙肝藥物（索非布韋、達(dá)?卡他韋和吉二代)，杭州五舟會(huì)先安排患者在自己家中進(jìn)行印度醫(yī)院專家視頻會(huì)診，會(huì)診后工作人員會(huì)將藥物及醫(yī)院處方等以快遞的方式寄到客戶家中，客戶可以足不出戶就能買到安全放心的丙肝藥物（索非布韋、達(dá)卡他韋和吉二代)。杭州五舟tel：（400——150——8089）（1）謝朓北樓：在安徽省宣城縣陽(yáng)陵山頂。謝朓是南齊詩(shī)人，此樓是他任宣城太守時(shí)所建。（2）江城：指宣城。（3）兩水：指宛溪、句溪。宛溪上下有鳳凰、濟(jì)川兩橋。明鏡：指拱橋橋洞和它在水中的倒影合成的圓形，像明亮的鏡子一樣。（4）彩虹：指水中的橋影。（5）人煙：炊煙。（6）謝公：謝朓。謝朓北樓是南齊詩(shī)人謝朓任宣城太守時(shí)所建，又名謝公樓，唐時(shí)改名疊嶂樓，是宣城的登覽勝地。宣城處于山環(huán)水抱之中，陵陽(yáng)山岡巒盤屈，三峰挺秀；句溪和宛溪的溪水，縈回映帶著整個(gè)城郊，真是“鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中”（杜牧《題宣州開(kāi)元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》）。這詩(shī)作于天寶十三載（754），這年中秋節(jié)后，李白從金陵再度來(lái)到宣城。一個(gè)晴朗的秋天的傍晚，詩(shī)人獨(dú)自登上了謝公樓。嵐光山影，是如此的明凈！憑高俯瞰，這“江城”簡(jiǎn)直是在畫圖中似的。開(kāi)頭兩句，詩(shī)人把他登覽時(shí)所見(jiàn)景色概括地寫了出來(lái)，總攝全篇，一下子就把讀者深深吸引住，一同進(jìn)入詩(shī)的意境中去了。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》云：“太白發(fā)句，謂之開(kāi)門見(jiàn)山。”指的就是這種表現(xiàn)手法。中間四句是具體的描寫。這四句詩(shī)里所塑造的藝術(shù)形象，都是從上面的一個(gè)“望”字生發(fā)出來(lái)的。從結(jié)構(gòu)的關(guān)系來(lái)說(shuō)，上兩句寫“江城如畫”，下兩句寫“山晚晴空”；四句是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，而又是有層次的。“兩水”指句溪和宛溪。宛溪源出嶧山，在宣城的東北與句溪相會(huì)，繞城合流，所以說(shuō)“夾”。因?yàn)槭乔锾?，溪水更加澄清，它平靜地流著，波面上泛出晶瑩的光。用“明鏡”來(lái)形容，是最恰當(dāng)不過(guò)的?！半p橋”指橫跨溪水的上、下兩橋。上橋叫做鳳凰橋，在城的東南泰和門外；下橋叫做濟(jì)川橋，在城東陽(yáng)德門外，都是隋文帝開(kāi)皇年間（581-600）的建筑。這兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的大橋架在溪上，倒影水中，從高樓上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，縹青的溪水，鮮紅的夕陽(yáng)，在明滅照射之中，橋影幻映出無(wú)限奇異的璀燦色彩。這哪里是橋呢？簡(jiǎn)直是天上兩道彩虹，而這“彩虹”的影子落入“明鏡”之中去了。讀了這兩句，我們會(huì)自然而然地聯(lián)想到詩(shī)人另一名作《望廬山瀑布》中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。兩者同樣是用比擬的手法來(lái)塑造形象，同樣用一個(gè)“落”字把地下和天上聯(lián)系起來(lái)；然而同中有異，異曲同工：一個(gè)是以銀河比擬瀑布的飛流，一個(gè)是用彩虹寫夕陽(yáng)明滅的波光中雙橋的倒影；一個(gè)著重在描繪其奔騰直下的氣勢(shì)，一個(gè)著重在顯示其瑰麗變幻的色彩，兩者所給予人們的美感也不一樣，而詩(shī)人想象的豐富奇妙，筆致的活潑空靈，則同樣使人驚嘆。秋天的傍晚，原野是靜寂的，山岡一帶的叢林里冒出人家一縷縷的炊煙，橘柚的深碧，梧桐的微黃，呈現(xiàn)出一片蒼寒景色，使人感到是秋光漸老的時(shí)候了。我們不難想象，當(dāng)時(shí)詩(shī)人的心情是完全沉浸在他的視野里，他的觀察是深刻的，細(xì)致的；而他的描寫又是毫不粘滯的。他站得高，望得遠(yuǎn)，抓住了一剎那間的感受，用極端凝煉的形象語(yǔ)言，在隨意點(diǎn)染中勾勒出一個(gè)深秋的輪廓，深深地透漏出季節(jié)和環(huán)境的氣氛。他不僅寫出秋景，而且寫出了秋意。如果我們細(xì)心領(lǐng)會(huì)一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他在高度概括之中，用筆是絲絲入扣的。這結(jié)尾兩句，從表面看來(lái)很簡(jiǎn)單，只不過(guò)和開(kāi)頭二句一呼一應(yīng)，點(diǎn)明登覽的地點(diǎn)是在“北樓上”；這北樓是謝朓所建的，從登臨到懷古，似乎是照例的公式，因而李白就不免順便說(shuō)一句懷念古人的話罷了。這里值得注意是“誰(shuí)念”兩個(gè)字?！皯阎x公”的“懷”，是李白自指，“誰(shuí)念”的“念”，是指別人。兩句的意思，是慨嘆自己“臨風(fēng)懷謝公”的心情沒(méi)有誰(shuí)能夠理解。這就不是一般的懷古了。李白在長(zhǎng)安為權(quán)貴所排擠、棄官而去之后，政治上一直處于失意之中，過(guò)著飄蕩四方的流浪生活?？椭械囊钟艉透袀?，特別當(dāng)搖落秋風(fēng)的時(shí)節(jié)，他那寂寞的心情，是可以想象的。宣城是他舊游之地，現(xiàn)在他又重來(lái)這里。一到宣城，他就會(huì)懷念到謝朓，這不僅因?yàn)橹x朓在宣城遺留下象疊嶂樓這樣的名勝古跡，更重要的是因?yàn)橹x朓對(duì)宣城有著和自己相同的情感。當(dāng)李白獨(dú)自在謝朓樓上臨風(fēng)眺望的時(shí)候，面對(duì)著謝朓所吟賞的山川，緬懷他平素所仰慕的這位前代詩(shī)人，雖然古今世隔，然而他們的精神卻是遙遙相接的。這種渺茫的心情，反映了他政治上苦悶彷徨的孤獨(dú)之感；正因?yàn)檎紊鲜艿綁阂?，找不到出路，所以只得寄情山水，尚友古人；他?dāng)時(shí)復(fù)雜的情懷，又有誰(shuí)能夠理解呢？《烏棲曲》是樂(lè)府《清商曲辭·西曲歌》舊題?，F(xiàn)存南朝梁簡(jiǎn)文帝、徐陵等人的古題，內(nèi)容大都比較靡艷，形式則均為七言四句，兩句換韻。李白此篇，不但內(nèi)容從舊題的歌詠艷情轉(zhuǎn)為諷刺宮廷淫靡生活，形式上也作了大膽的創(chuàng)新。相傳吳王夫差耗費(fèi)大量人力物力，用三年時(shí)間，筑成橫亙五里的姑蘇臺(tái)（舊址在今蘇州市西南姑蘇山上），上建春宵宮，與寵妃西施在宮中為長(zhǎng)夜之飲。詩(shī)的開(kāi)頭兩句，不去具體描繪吳宮的豪華和宮廷生活的淫靡，而是以洗煉而富于含蘊(yùn)的筆法，勾畫出日落烏棲時(shí)分姑蘇臺(tái)上吳宮的輪廓和宮中美人西施醉態(tài)朦朧的剪影。“烏棲時(shí)”，照應(yīng)題面，又點(diǎn)明時(shí)間。詩(shī)人將吳宮設(shè)置在昏林暮鴉的背景中，無(wú)形中使“烏棲時(shí)”帶上某種象征色彩，使人們隱約感受到包圍著吳宮的幽暗氣氛，聯(lián)想到吳國(guó)日暮黃昏的沒(méi)落趨勢(shì)。而這種環(huán)境氣氛，又正與“吳王宮里醉西施”的縱情享樂(lè)情景形成鮮明對(duì)照，暗含樂(lè)極悲生的意蘊(yùn)。這層象外之意，貫串全篇，但表現(xiàn)得非常隱微含蓄。“吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。”對(duì)吳宮歌舞，只虛提一筆，著重寫宴樂(lè)過(guò)程中時(shí)間的流逝。沉醉在狂歡極樂(lè)中的人，往往意識(shí)不到這一點(diǎn)。輕歌曼舞，朱顏微酡，享樂(lè)還正處在高潮之中，卻忽然意外地發(fā)現(xiàn)，西邊的山峰已經(jīng)吞沒(méi)了半輪紅日，暮色就要降臨了?！拔础弊帧坝弊郑o相呼應(yīng)，微妙而傳神地表現(xiàn)出吳王那種惋惜、遺憾的心理。而落日銜山的景象，又和第二句中的“烏棲時(shí)”一樣，隱約透出時(shí)代沒(méi)落的面影，使得“歡未畢”而時(shí)已暮的描寫，帶上了為樂(lè)難久的不祥暗示?！般y箭金壺漏水多，起看秋月墜江波?！崩m(xù)寫吳宮荒淫之夜。宮體詩(shī)的作者往往熱中于展覽豪華頹靡的生活，李白卻巧妙地從側(cè)面淡淡著筆。“銀箭金壺”，指宮中計(jì)時(shí)的銅壺滴漏。銅壺漏水越來(lái)越多，銀箭的刻度也隨之越來(lái)越上升，暗示著漫長(zhǎng)的秋夜?jié)u次消逝，而這一夜間吳王、西施尋歡作樂(lè)的情景便統(tǒng)統(tǒng)隱入幕后。一輪秋月，在時(shí)間的默默流逝中越過(guò)長(zhǎng)空，此刻已經(jīng)逐漸黯淡，墜入江波，天色已近黎明。這里在景物描寫中夾入“起看”二字，不但點(diǎn)醒景物所組成的環(huán)境后面有人的活動(dòng)，暗示靜謐皎潔的秋夜中隱藏著淫穢丑惡，而且揭示出享樂(lè)者的心理。他們總是感到享樂(lè)的時(shí)間太短，晝則望長(zhǎng)繩系日，夜則盼月駐中天，因此當(dāng)他“起看秋月墜江波”時(shí)，內(nèi)心不免浮動(dòng)著難以名狀的悵恨和無(wú)可奈何的悲哀。這正是末代統(tǒng)治者所特具的頹廢心理。“秋月墜江波”的悲涼寂寥意象，又與上面的日落烏棲景象相應(yīng)，使?jié)B透在全詩(shī)中的悲涼氣氛在回環(huán)往復(fù)中變得越來(lái)越濃重了。詩(shī)人諷刺的筆鋒并不就此停住，他有意突破《烏棲曲》舊題偶句收結(jié)的格式，變偶為奇，給這首詩(shī)安上了一個(gè)意味深長(zhǎng)的結(jié)尾：“東方漸高奈樂(lè)何！”“高”是“皜”的假借字。東方已經(jīng)發(fā)白，天就要亮了，尋歡作樂(lè)難道還能再繼續(xù)下去嗎？這孤零零的一句，既象是恨長(zhǎng)夜之短的吳王所發(fā)出的歡樂(lè)難繼、好夢(mèng)不長(zhǎng)的嘆喟，又象是詩(shī)人對(duì)沉溺不醒的吳王敲響的警鐘。詩(shī)就在這冷冷的一問(wèn)中陡然收煞，特別引人注目，發(fā)人深省。這首詩(shī)在構(gòu)思上有顯著的特點(diǎn)，即以時(shí)間的推移為線索，寫出吳宮淫佚生活中自日至暮，又自暮達(dá)旦的過(guò)程。詩(shī)人對(duì)這一過(guò)程中的種種場(chǎng)景，并不作具體描繪渲染，而是緊扣時(shí)間的推移、景物的變換，來(lái)暗示吳宮荒淫的晝夜相繼，來(lái)揭示吳王的醉生夢(mèng)死，并通過(guò)寒林棲鴉、落日銜山、秋月墜江等富于象征暗示色彩的景物隱寓荒淫縱欲者的悲劇結(jié)局。通篇純用客觀敘寫，不下一句貶辭，而諷刺的筆鋒卻尖銳、冷峻，深深刺入對(duì)象的精神與靈魂?！短扑卧?shī)醇》評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“樂(lè)極生悲之意寫得微婉，未幾而麋鹿游于姑蘇矣。全不說(shuō)破，可謂寄興深微者?！┚Y一單句，有不盡之妙。”這是頗能抓住本篇特點(diǎn)的評(píng)論。李白的七言古詩(shī)和歌行，一般都寫得雄奇奔放，恣肆淋漓，這首《烏棲曲》卻偏于收斂含蓄，深婉隱微，成為他七古中的別調(diào)。前人或以為它是借吳宮荒淫來(lái)托諷唐玄宗的沉湎聲色，迷戀楊妃，這是可能的。玄宗早期勵(lì)精圖治，后期荒淫廢政，和夫差先發(fā)憤圖強(qiáng)，振吳敗越，后沉湎聲色，反致覆亡有相似之處。據(jù)唐孟棨《本事詩(shī)》記載，李白初至長(zhǎng)安，賀知章見(jiàn)其《烏棲曲》，嘆賞苦吟，說(shuō)：“此詩(shī)可以泣鬼神矣。”看來(lái)賀知章的“泣鬼神”之評(píng)，也不單純是從藝術(shù)角度著眼的。李白與杜甫的交誼是中國(guó)文學(xué)史上珍貴的一頁(yè)?，F(xiàn)存的李白詩(shī)歌中，公認(rèn)的直接為杜甫而寫的只有兩首，一是《魯郡東石門送杜二甫》，另一首就是這首詩(shī)。沙丘城，位于山東汶水之畔，是李白在魯中的寄寓之地。這首詩(shī)可能是天寶四載（745）秋，李白在魯郡送別杜甫、南游江東之前，回到沙丘寓所寫。從天寶三載春夏之交，到天寶四載秋，兩人雖然也有過(guò)短暫的分別，但相處的日子還是不少的?，F(xiàn)在，詩(shī)人送別了杜甫，從那種充滿著友情與歡樂(lè)的生活中，獨(dú)自一人回到沙丘，自然倍感孤寂，倍覺(jué)友誼的可貴。此詩(shī)就是抒發(fā)了這種情境之下的無(wú)法排遣的“思君”之情。不過(guò)，值得注意的是，詩(shī)人一開(kāi)始用很多的筆墨寫“我”──“我”的生活，“我”的周圍環(huán)境，以及“我”的心情。詩(shī)的前六句沒(méi)有一個(gè)“思”字，也沒(méi)有一個(gè)“君”字。讀來(lái)大有山回路轉(zhuǎn)、莫知所至的感覺(jué)，直到詩(shī)的結(jié)尾才豁然開(kāi)朗，說(shuō)出“思君”二字。當(dāng)我們明白了這個(gè)主旨之后，再回過(guò)頭去細(xì)味前六句，便又覺(jué)得無(wú)一句不是寫“思君”之情，而且是一聯(lián)強(qiáng)似一聯(lián)，以至最后不能不直抒其情?？梢哉f(shuō)前六句之煙云，都成了后二句之烘托。這樣的構(gòu)思，既能從各個(gè)角度，用各種感受，為詩(shī)的主旨蓄勢(shì)，同時(shí)也賦予那些日常生活的情事以濃郁的詩(shī)味。詩(shī)劈頭就說(shuō)：“我來(lái)竟何事？”這是詩(shī)人自問(wèn)，其中頗有幾分難言的惱恨和自責(zé)的意味。這自然會(huì)引起讀者的關(guān)注，并造成懸念。“高臥沙丘城”，高臥，實(shí)際上就是指自己閑居乏味的生活。這句話一方面描寫了眼下的生活，一方面也回應(yīng)了提出上述問(wèn)題的原因。詩(shī)人不來(lái)沙丘“高臥”又會(huì)怎樣呢？聯(lián)系詩(shī)題（“寄杜甫”），聯(lián)系來(lái)沙丘之前和杜甫相處的那些日子，答案就不言而喻了。這凌空而來(lái)的開(kāi)頭，正是把詩(shī)人那種友愛(ài)歡快的生活消失之后的復(fù)雜、苦悶的感情，以一種突發(fā)的方式迸發(fā)出來(lái)了。一二句偏于主觀情緒的抒發(fā)，三四句則轉(zhuǎn)向客觀景物的描繪?！俺沁呌泄艠?shù)，日夕連秋聲”。眼前的沙丘城對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，象是別無(wú)所見(jiàn)，別無(wú)所聞，只有城邊的老樹(shù)，在秋風(fēng)中日夜發(fā)出瑟瑟之聲?！耙股铒L(fēng)竹敲秋韻，萬(wàn)葉千聲皆是恨”。這蕭瑟的秋風(fēng)，凄寂的氣氛，更令人思念友人，追憶往事，更叫人愁思難解。怎么辦呢？“別離有相思，瑤瑟與金樽”。然而，此時(shí)此地，此情此景，非比尋常，酒也不能消愁，歌也無(wú)法忘憂。魯、齊，是指當(dāng)時(shí)詩(shī)人所在的山東?！安豢勺怼?，即沒(méi)有那個(gè)興趣去痛飲酣醉?！翱諒?fù)情”，因?yàn)樽约簾o(wú)意欣賞，歌聲也只能徒有其情。這么翻寫一筆，就大大地加重了抒情的分量，同時(shí)也就逼出下文。汶水，發(fā)源于山東萊蕪，西南流向。杜甫在魯郡告別李白欲去長(zhǎng)安，長(zhǎng)安也正位于魯?shù)氐奈髂?。所以?shī)人說(shuō)：我的思君之情猶如這一川浩蕩的汶水，日夜不息地緊隨著你悠悠南行。詩(shī)人寄情于流水，照應(yīng)詩(shī)題，點(diǎn)明了主旨，那流水不息、相思不絕的意境，更造成了語(yǔ)盡情長(zhǎng)的韻味。這種綿綿不絕的思情，和那種“天邊看綠水，海上見(jiàn)青山。興罷各分袂，何須醉別顏”的開(kāi)闊灑脫的胸襟，顯示了詩(shī)人感情和格調(diào)的豐富多采。在中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展中，古體先于律體。但是，我們也會(huì)看到當(dāng)律體盛行的時(shí)候，對(duì)于古詩(shī)的寫作也不無(wú)影響。例如李白的這首五古，全詩(shī)八句，中間四句雖非工整的對(duì)仗，但其中部分詞語(yǔ)的對(duì)仗以及整個(gè)的格式，卻可以見(jiàn)到律詩(shī)的痕跡。這種散中有對(duì)、古中有律的章法和句式，更好地抒發(fā)了詩(shī)人純真而深沉的感情，也使得全詩(shī)具有一種自然而凝重的風(fēng)格。??這是一首詠懷詩(shī)。作者贊頌了諸葛亮的豐功偉績(jī)，尤其稱頌他在軍事上的才能和建樹(shù)。三、四句，對(duì)劉備吞吳失師，葬送了諸葛亮聯(lián)吳抗曹統(tǒng)一中國(guó)的宏圖大業(yè)，表示惋惜。末句照應(yīng)開(kāi)頭，三句照應(yīng)二句；在內(nèi)容上，既是懷古，又是抒懷，情中有情，言外有意；在絕句中別樹(shù)一格。這是作者初到夔州時(shí)作的一首詠懷諸葛亮的詩(shī)，寫于大歷元年（766）?！鞍岁噲D”，指由天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥(niǎo)、蛇八種陣勢(shì)所組成的軍事操練和作戰(zhàn)的陣圖，是諸葛亮的一項(xiàng)創(chuàng)造，反映了他卓越的軍事才能?！肮ιw三分國(guó)，名成八陣圖”，這兩句贊頌諸葛亮的豐功偉績(jī)。第一句是從總的方面寫，說(shuō)諸葛亮在確立魏蜀吳三分天下、鼎足而立局勢(shì)的過(guò)程中，功績(jī)最為卓絕。三國(guó)并存局面的形成，固然有許多因素，而諸葛亮輔助劉備從無(wú)到有地創(chuàng)建蜀國(guó)基業(yè)，應(yīng)該說(shuō)是重要原因之一。杜甫這一高度概括的贊語(yǔ)，客觀地反映了三國(guó)時(shí)代的歷史真實(shí)。第二句是從具體的方面來(lái)寫，說(shuō)諸葛亮創(chuàng)制八陣圖使他聲名更加卓著。對(duì)這一點(diǎn)古人曾屢加稱頌，如成都武侯祠中的碑刻就寫道：“一統(tǒng)經(jīng)綸志未酬，布陣有圖誠(chéng)妙略。”“江上陣圖猶布列，蜀中相業(yè)有輝光。”而杜甫的這句詩(shī)則是更集中、更凝煉地贊頌了諸葛亮的軍事業(yè)績(jī)。頭兩句詩(shī)在寫法上用的是對(duì)仗句，“三分國(guó)”對(duì)“八陣圖”，以全局性的業(yè)績(jī)對(duì)軍事上的貢獻(xiàn)，顯得精巧工整，自然妥帖。在結(jié)構(gòu)上，前句劈頭提起，開(kāi)門見(jiàn)山；后句點(diǎn)出詩(shī)題，進(jìn)一步贊頌功績(jī)，同時(shí)又為下面憑吊遺跡作了鋪墊?！敖魇晦D(zhuǎn)，遺恨失吞吳。”這兩句就“八陣圖”的遺址抒發(fā)感慨?！鞍岁噲D”遺址在夔州西南永安宮前平沙上。據(jù)《荊州圖副》和劉禹錫《嘉話錄》記載，這里的八陣圖聚細(xì)石成堆，高五尺，六十圍，縱橫棋布，排列為六十四堆，始終保持原來(lái)的樣子不變，即使被夏天大水沖擊淹沒(méi)，等到冬季水落平川，萬(wàn)物都失故態(tài)，唯獨(dú)八陣圖的石堆卻依然如舊，六百年來(lái)巋然不動(dòng)。前一句極精煉地寫出了遺跡這一富有神奇色彩的特征。“石不轉(zhuǎn)”，化用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的詩(shī)句“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也”。在作者看來(lái)，這種神奇色彩和諸葛亮的精神心志有內(nèi)在的聯(lián)系：他對(duì)蜀漢政權(quán)和統(tǒng)一大業(yè)忠貞不二，矢志不移，如磐石之不可動(dòng)搖。同時(shí)，這散而復(fù)聚、長(zhǎng)年不變的八陣圖石堆的存在，似乎又是諸葛亮對(duì)自己赍志以歿表示惋惜、遺憾的象征，所以杜甫緊接著寫的最后一句是“遺恨失吞吳”，說(shuō)劉備吞吳失計(jì)，破壞了諸葛亮聯(lián)吳抗曹的根本策略，以致統(tǒng)一大業(yè)中途夭折，而成了千古遺恨。當(dāng)然，這首詩(shī)與其說(shuō)是在寫諸葛亮的“遺恨”，無(wú)寧說(shuō)是杜甫在為諸葛亮惋惜，并在這種惋惜之中滲透了杜甫“傷己垂暮無(wú)成”（黃生語(yǔ)）的抑郁情懷。這首懷古絕句，具有融議論入詩(shī)的特點(diǎn)。但這種議論并不空洞抽象，而是語(yǔ)言生動(dòng)形象，抒情色彩濃郁。詩(shī)人把懷古和述懷融為一體，渾然不分，給人一種此恨綿綿、余意不盡的感覺(jué)。【鶴注】此當(dāng)是大歷元年初至夔州時(shí)作。《寰宇記》：八陣圖，在奉節(jié)縣西南七里?！肚G州圖副》云：永安宮南一里，港下平磧上，有孔明八陣圖，聚細(xì)石為之。各高五尺，廣十圍，歷然棋布，縱橫相當(dāng)，中間相去九尺，正中開(kāi)南北巷，悉廣五尺，凡六十四聚。或?yàn)槿松y，及為夏水所沒(méi)，冬時(shí)水退，復(fù)依然如故。功蓋三分國(guó)①，名成八陣圖②，江流石不轉(zhuǎn)③。遺恨失吞吳④。（江流石不轉(zhuǎn)，此陣圖之垂名千載者。所恨吞吳失計(jì)，以致三分功業(yè)，中遭跌挫耳。下二句，用分應(yīng)?！稏|坡志林》：嘗夢(mèng)子美謂仆：“世人多誤會(huì)吾《八陣圖》詩(shī)，以為先主武侯欲與關(guān)公報(bào)仇，故恨不能滅吳，非也。吾意本謂吳蜀唇齒之國(guó)，不當(dāng)相圖。晉之能取蜀者，以蜀有吞吳之志，以此為恨耳?！薄局熳ⅰ渴罚赫蚜覕★鰵w，諸葛亮曰：“法孝直若在，必能制主上東行。就使東行，必不傾危?！庇^此，則征吳非孔明意也。子美此詩(shī)，正謂孔明不能止征吳之舉，致秭歸挫辱，為生平遺恨。東坡之說(shuō)殊非。劉建曰：孔明以蓋世奇才，制為江上陣圖，至今不磨。使先主能用其陣法，何至連營(yíng)七百里，敗績(jī)于虢亭哉！欲吞吳而不知陣法，是則當(dāng)時(shí)之遺恨也。今按下句有四說(shuō)：以不能滅吳為恨，此舊說(shuō)也。以先主之征吳為恨，此東坡說(shuō)也。不能制主上東行，而自以為恨，此《杜臆》、朱注說(shuō)也。以不能用陣法，而致吞吳失師，此劉氏之說(shuō)也。）①《蒯通傳》：“功蓋天下者不賞?！薄冻鰩煴怼罚骸敖裉煜氯郑嬷萘T弊?！雹跇?lè)毅書(shū)：“早知之士，名成而不毀?！薄九f注】“陣勢(shì)八：天、地、風(fēng)、云、飛龍、翔鳥(niǎo)、虎翼、蛇盤也?！闭糠缴蹋骸芭谓髻庋笱蟆！雹邸对?shī)》：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也?！雹堋逗鬂h·王常傳》：“死無(wú)遺恨?！薄妒裰尽罚亨S正《釋譏》：“吞嚼八區(qū)?！眳且?jiàn)思論云：末句作“遺恨在吞吳”，文意自明，舊作“失吞吳”，似費(fèi)解。附考：《東坡志林》：諸葛造八陣圖于魚(yú)復(fù)平沙之上，壘石為八行，相去二丈?；笢卣髯S縱，見(jiàn)之曰：“此常山蛇勢(shì)也?！蔽奈浣阅R(shí)。吾常過(guò)之，自山上俯視百余丈，凡八行，為六十四蕝，蕝正圓，不見(jiàn)凹凸處，如日中蓋影，及就視，皆卵石漫漫不可辨，甚可怪也。劉禹錫《嘉話錄》：夔州西市，俯臨江沙，下有諸葛亮八陣圖，聚石分布，宛然猶存。峽水大時(shí)，三蜀雪消之際，澒涌滉漾，大木十圍，枯槎百丈，隨波而下。及乎水落川平，萬(wàn)物皆失故態(tài)，諸葛小石之堆，標(biāo)聚行列依然，如是者近六百年，迨今不動(dòng)?！冻啥紙D經(jīng)》：武侯八陣有三：在夔者六十有四，方陣法也。在彌牟鎮(zhèn)者，二十有八，當(dāng)頭陣法也。在棋盤市者，二百五十有六，下?tīng)I(yíng)陣法也。永嘉薛氏云，武侯之國(guó)，可見(jiàn)者三，一在沔陽(yáng)之高平舊壘，一在廣都之八陣鄉(xiāng)，一在魚(yú)復(fù)永安宮南江灘水上。在高平者，自酈道元已言傾褫難識(shí)。在廣都者，隆土為基，魁以江石，四門二首，六十四魁，八人成行，兩陣俱立，陣周四百七十二步，其魁百有二十。在魚(yú)復(fù)者，因江為勢(shì)，積石憑流，前蔽壁門，后依卻月，縱橫皆八，魁間二丈，偃月內(nèi)面，九六鱗差。廣都舊無(wú)聞焉，惟見(jiàn)于李膺《益州記》。其言魁行皆八，財(cái)舉其半。趙抃《成都記》稱看老之說(shuō)云：為江石兵數(shù)魁，應(yīng)六十四卦，則知兩陣二首之意，以體乾坤門戶，法象之所由生也。然其陣居平地，束于門壁，營(yíng)陣之法具，而奇正之道蘊(yùn)。魚(yú)復(fù)陣于江路，因水成形，七八以為經(jīng)。九六以為緯，體方于八陣，形圓于卻月。壁門可以觀營(yíng)陣之勢(shì)，卻月可以識(shí)奇正之變。故雖長(zhǎng)江東注，夏流湍駛。轟雷奔馬，不足以擬其勢(shì)；回山卷石，不足以言其怒。峨峨八陣，實(shí)激其沖，歷年千數(shù)，未嘗回?fù)?。故桓溫以為常山之蛇，杜甫偉其江流而不轉(zhuǎn)也。王昱曰：陣勢(shì)八：二革二金為天，三革三全為地，二革三金為風(fēng)，三革二金為云，四革三金為龍，三革四金為虎，四革五金為鳥(niǎo)，五革四金為蛇。李龜年是開(kāi)元時(shí)期“特承顧遇”的著名歌唱家。杜甫初逢李龜年，是在“開(kāi)口詠鳳凰”的少年時(shí)期，正值所謂“開(kāi)元全盛日”。當(dāng)時(shí)王公貴族普遍愛(ài)好文藝，杜甫即因才華早著而受到岐王李范和秘書(shū)監(jiān)崔滌的延接，得以在他們的府邸欣賞李龜年的歌唱。而一位杰出的藝術(shù)家，既是特定時(shí)代的產(chǎn)物，也往往是特定時(shí)代的標(biāo)志和象征。在杜甫心目中，李龜年正是和鼎盛的開(kāi)元時(shí)代、也和自己充滿浪漫情調(diào)的青少年時(shí)期的生活，緊緊聯(lián)結(jié)在一起的。幾十年之后，他們又在江南重逢。這時(shí)，遭受了八年動(dòng)亂的唐王朝業(yè)已從繁榮昌盛的頂峰跌落下來(lái)，陷入重重矛盾之中；杜甫輾轉(zhuǎn)漂泊到潭州，“疏布纏枯骨，奔走苦不暖”，晚境極為凄涼；李龜年也流落江南，“每逢良辰勝景，為人歌數(shù)闋，座中聞之，莫不掩泣罷酒”（《明皇雜錄》）。這種會(huì)見(jiàn)，自然很容易觸發(fā)杜甫胸中本就郁積著的無(wú)限滄桑之感?！搬跽飳こＲ?jiàn)，崔九堂前幾度聞?！痹?shī)人雖然是在追憶往昔與李龜年的接觸，流露的卻是對(duì)“開(kāi)元全盛日”的深情懷念。這兩句下語(yǔ)似乎很輕，含蘊(yùn)的感情卻深沉而凝重?！搬跽铩薄ⅰ按蘧盘们啊?，仿佛信口道出，但在當(dāng)事者心目中，這兩個(gè)文藝名流經(jīng)常雅集之處，無(wú)疑是鼎盛的開(kāi)元時(shí)期豐富多彩的精神文化的淵藪，它們的名字就足以勾起對(duì)“全盛日”的美好回憶。當(dāng)年出入其間，接觸李龜年這樣的藝術(shù)明星，是“尋?！倍浑y“幾度”的，現(xiàn)在回想起來(lái)，簡(jiǎn)直是不可企及的夢(mèng)境了。這里所蘊(yùn)含的天上人間之隔的感慨，是要結(jié)合下兩句才能品味出來(lái)的。兩句詩(shī)在迭唱和詠嘆中，流露了對(duì)開(kāi)元全盛日的無(wú)限眷戀，好像是要拉長(zhǎng)回味的時(shí)間似的。夢(mèng)一樣的回憶，畢竟改變不了眼前的現(xiàn)實(shí)?！罢墙虾蔑L(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。”風(fēng)景秀麗的江南，在承平時(shí)代，原是詩(shī)人們所向往的作快意之游的所在。如今自己真正置身其間，所面對(duì)的竟是滿眼凋零的“落花時(shí)節(jié)”和皤然白首的流落藝人?！奥浠〞r(shí)節(jié)”，象是即景書(shū)事，又象是別有寓托，寄興在有意無(wú)意之間。熟悉時(shí)代和杜甫身世的讀者會(huì)從這四個(gè)字上頭聯(lián)想起世運(yùn)的衰頹、社會(huì)的動(dòng)亂和詩(shī)人的衰病漂泊，卻又絲毫不覺(jué)得詩(shī)人在刻意設(shè)喻，這種寫法顯得特別渾成無(wú)跡。加上兩句當(dāng)中“正是”和“又”這兩個(gè)虛詞一轉(zhuǎn)一跌，更在字里行間寓藏著無(wú)限感慨。江南好風(fēng)景，恰恰成了亂離時(shí)世和沉淪身世的有力反襯。一位老歌唱家與一位老詩(shī)人在飄流顛沛中重逢了，落花流水的風(fēng)光，點(diǎn)綴著兩位形容憔悴的老人，成了時(shí)代滄桑的一幅典型畫圖。它無(wú)情地證實(shí)“開(kāi)元全盛日”已經(jīng)成為歷史陳?ài)E，一場(chǎng)翻天復(fù)地的大動(dòng)亂，使杜甫和李龜年這些經(jīng)歷過(guò)盛世的人，淪落到了不幸的地步。感慨無(wú)疑是很深的，但詩(shī)人寫到“落花時(shí)節(jié)又逢君”，卻黯然而收，在無(wú)言中包孕著深沉的慨嘆，痛定思痛的悲哀。這樣“剛開(kāi)頭卻又煞了尾”，連一句也不愿多說(shuō)，真是顯得蘊(yùn)藉之極。沈德潛評(píng)此詩(shī)：“含意未申，有案未斷”。這“未申”之意對(duì)于有著類似經(jīng)歷的當(dāng)事者李龜年，自不難領(lǐng)會(huì)；對(duì)于后世善于知人論世的讀者，也不難把握。象《長(zhǎng)生殿·彈詞》中李龜年所唱的：“當(dāng)時(shí)天上清歌，今日沿街鼓板”，“唱不盡興亡夢(mèng)幻，彈不盡悲傷感嘆，凄涼滿眼對(duì)江山”等等，盡管反復(fù)唱嘆，意思并不比杜詩(shī)更多，倒很象是劇作家從杜詩(shī)中抽繹出來(lái)似的。四句詩(shī)，從岐王宅里、崔九堂前的“聞”歌，到落花江南的重“逢”，“聞”、“逢”之間，聯(lián)結(jié)著四十年的時(shí)代滄桑、人生巨變。盡管詩(shī)中沒(méi)有一筆正面涉及時(shí)世身世，但透過(guò)詩(shī)人的追憶感喟，讀者卻不難感受到給唐代社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和文化繁榮帶來(lái)浩劫的那場(chǎng)大動(dòng)亂的阻影，以及它給人們?cè)斐傻木薮鬄?zāi)難和心靈創(chuàng)傷。確實(shí)可以說(shuō)“世運(yùn)之治亂，華年之盛衰，彼此之凄涼流落，俱在其中”（孫洙評(píng)）。正象舊戲舞臺(tái)上不用布景，觀眾通過(guò)演員的歌唱表演，可以想象出極廣闊的空間背景和事件過(guò)程；又象小說(shuō)里往往通過(guò)一個(gè)人的命運(yùn)，反映一個(gè)時(shí)代一樣。這首詩(shī)的成功創(chuàng)作似乎可以告訴我們：在具有高度藝術(shù)概括力和豐富生活體驗(yàn)的大詩(shī)人那里，絕句這樣短小的體裁究竟可以具有多大的容量，而在表現(xiàn)如此豐富的內(nèi)容時(shí)，又能達(dá)到怎樣一種舉重若輕、渾然無(wú)跡的藝術(shù)境界。這首詩(shī)寫于成都，時(shí)在代宗廣德二年（764）春，詩(shī)人客蜀已是第五個(gè)年頭。上年正月，官軍收復(fù)河南河北，安史之亂平定；十月便有吐蕃陷長(zhǎng)安、立傀儡、改年號(hào)，代宗奔陜州事；隨后郭子儀復(fù)京師，乘輿反正；年底吐蕃又破松、維、保等州（在今四川北部），繼而再陷劍南、西山諸州。詩(shī)中“西山寇盜”即指吐蕃；“萬(wàn)方多難”也以吐蕃入侵為最烈，同時(shí)，也指宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、朝廷內(nèi)外交困、災(zāi)患重重的日益衰敗景象。