計然（？～？）春秋時謀士。又作計倪、計硯、計研。今莘縣人。常游于海澤，越大夫范蠡尊之為師，授范蠡七計。范佐越王勾踐（？～前465），用其五而滅吳?！稘h書·貨殖列傳》載：“昔越王勾踐困于會稽之上，乃用范蠡、計然。計然曰：‘知斗則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可見矣。故旱則資舟，水則資車，物之理也?！拼祟惗拗?，二年國富，厚賄戰(zhàn)士，遂破強吳，刷會稽之恥。范蠡嘆曰：‘計然之策，十用其五而得意’”顏師古曰：“計然者，濮上人也，博學無所不通，尤善計算，嘗游南越，范蠡卑身事之。事見《皇覽》及《晉中經(jīng)簿》，又《吳越春秋》及《越絕書》，并作計倪。此則然、倪、硯聲相近，實則一人耳?！薄　髡f中的道家二祖——計然子　　計然七策：　　論其有馀不足，則知貴賤"　　貴上極則反賤，賤下級則反貴"　　賤買貴賣，加速周轉"　　貴出如糞土，賤取如珠玉"　　旱則資舟，水則資車"　　計然，并作計倪。此則然、倪、硯聲相近，實則一人耳。”　　他本是春秋末期晉國的一個智謀奇才。此人游歷吳越，便收了個叫做范蠡的布衣之士做學生。這范蠡后來便成了越國上大夫，輔助越王勾踐復仇滅吳而成就了一代霸業(yè)，后來飄然隱退泛舟湖海，于陶地以“朱公”名號染指商旅，不到十年竟是富甲天下，被商旅呼為陶朱公。這《計然書》，便是范蠡隱退后輯錄老師計然之言論，并參以自己見解所成，全書七策八千余言，說得便是一個致富術。富國富人，字字精到，天下商旅呼之為“絕世富經(jīng)”，名士則稱之為“計然七策”?！　”闶侨绱艘徊科鏁?，兩千多年來只聽人說不聞人學，也從沒有教習《計然書》的名士大家。這部口碑相傳的奇書，竟如計然、范蠡一般，湮沒在變幻莫測的人世沉浮中去了?！　∑湓唬骸爸獞?zhàn)則修備，時用則知物，二者形，則萬貨之情可得而觀已?！薄靶迋渲铩北憧杉毣癁轲B(yǎng)息富國之六策：通貨物、振百工、平物價、輕稅賦、重水利、興農(nóng)桑?！　∮纱丝梢姡嬋恢辽倌墚?shù)蒙先A夏經(jīng)濟學鼻祖稱號了?！　?jù)說他是老子的弟子，博學多才，無所不通，尤長計算。　　南懷瑾先生經(jīng)常與朋友說笑稱：道家有三代人物，老子、兒子－倪子（計然子，是范蠡的老師）、孫子（幫吳王闔閭擊破強楚）。　　《史記·貨殖列傳》說范蠡曾拜計然為師。他教給范蠡《貴流通》、《尚平均》、《戒滯?！返绕卟?，這大約是中國古代最早的商業(yè)理論?！　》扼粚W習了計然七策后，只用了其中五策，便使越國強盛，成為春秋五霸之一?！　》扼辉诟袊@之余，認為計然七策既然用于治理國家有如此奇效，也應當可以用于成就自己的事業(yè)。于是，在滅吳后，范蠡攜西施一同離開越國，到齊國自稱鴟夷子皮，至陶邑(今山東陶縣)改名為朱公。他運用計然七策，十九年之中三致千金。子孫繼承其家業(yè)和經(jīng)營之道，遂至巨萬，所以后世都將陶朱公視為商人的祖師?！　∮嬋唬呵锊糖疱先?，姓辛，字文子。早先是晉國流亡的貴族。傳說他博學多才，天文地理無所不通。但是外表貌似平庸、愚鈍，但自小非常好學，通覽群書。就像人們常說的大智者若愚。時常觀察學習大自然，擅于從事物剛開始發(fā)生露出倪端時，就能知道事物的發(fā)展規(guī)律，知道別人的想法?！　∫驗樗沸袆傊保釔凵剿?，常泛舟出游。而不肯主動游說，自薦于諸候，所以盡管才冠當世，卻不為天下人知。所以稱做計然。因為他經(jīng)常遨游山海湖澤，因此又號稱漁父。曾經(jīng)在南游到越國的時候，收范蠡為徒。范蠡曾經(jīng)想將他推薦給越王，但他卻對范蠡說：越王為人，長頸鳥喙，可與共患難，不可與共榮樂。范蠡由此更深深的敬佩他，更尊敬他，虛心向他學習?！　那?，越王句踐剛剛從吳國做奴仆返回時，想要洗雪恥辱，吞并吳國。就向計倪求教說：我想要討伐吳國，但又恐不能取勝。吳國山高林密，不知敵軍隱藏在何處。西面靠近江，東面則是一望無際的大海。江海交錯匯集，浪高水急，日夜不停。浩瀚無垠的大海，早晚潮漲潮落，巨浪濤天，聲響勝過雷霆。巨浪撲來時，船只不能互相救援。不知道命系與誰。想到海戰(zhàn)攻戰(zhàn)的辛苦和慘重損失，時時使我痛哭流剃不止。所以并不是不想討伐，而是到時不知敵方弱點所在，算計不成而失敗，唯恐到時一死以謝天下都仍難辭其咎。與敵人硬碰硬，則實力懸殊，勝負難料!現(xiàn)在，大小城邦雖然已經(jīng)做了準備，糧食也已經(jīng)收割完。但是田野里沒有堆積的谷物，糧倉里空著，沒有儲備。就怕路途遙遠，交通不便，我軍往返勞頓于后勤糧食的運輸。　　我知道先生精通天地四時，怕勞而無功。所以向先生求教。計倪回答：這肯定是不行的。出師遠征敵國，必須先積蓄糧食、錢財、布匹。如果不先積蓄糧食，到了戰(zhàn)場的時候，士兵缺糧饑餓，就容易受傷。饑餓將使動作遲緩，眼花耳昏，抬不動武器；進退緩慢。饑餓和飽食軍隊的區(qū)別，相差千萬里。饑餓的士兵弓弩都拉不滿，命中率大減，殺傷力大減。被敵軍看見，將被猛攻。就像惡狗趕羊一樣。后面的部分將被殺死，前面的部分將亂而自踐踏傷，能逃出者少。同是與敵人交戰(zhàn)，為何受到戰(zhàn)敗的禍害，其實不是上天不保佑，而是人主將帥的過錯。傾其全國兵力連年在外作戰(zhàn)，一旦失敗，將國土淪喪，將士尸橫遍野?！　≡酵跽f：好，請問如何才能打敗吳國呢？我聽說先生通曉天道劫運，使萬物兼容并蓄，各盡其所長，我想知道怎么進行，以作為基本治理原則，你可以拿它來教我。我時常記著，不敢忘記?！　∮嬆呋卮穑喝f事萬物均有陰陽盛衰的變化趨勢，就是事物"妖祥"之兆，抓住了它，就掌握了事物吉兇變化的規(guī)律，再說人一生的時間、力量有限，既然自然規(guī)律如此，人就只有積極順應變化趨勢而做準備了。積蓄實力應對困難。人有生老病死，貧窮、富貴、健康、疾病，平時不為事件發(fā)生時做準備，等到事件發(fā)生時，就只有聽天由命了。大王應采取泰然自若的態(tài)度，不急不燥，靜靜觀察時機。在時機到來時，匡正應該糾正的事物，確定應該肯定的事物?！　∠葴p免百姓的賦稅，還富于民。積極引導并獎勵農(nóng)耕。問候、扶持、救助遭遇天災人禍的人民。讓百姓集中力量耕織，同時清除百姓的禍害，避免自然贊成的損失。讓田野得到開墾，糧倉里堆滿糧食，百姓殷實富庶。不要讓百姓沒有事情做，荒費人力物力，而吃不飽穿不暖。最后誘發(fā)變亂。只有國家富強了，百姓富裕了，才能有力量應對各種自然災害。軍隊沒有出征的時候，積極訓練；而一旦遇到戰(zhàn)事的時候，則有完整精良的裝備和戰(zhàn)斗力。這樣敵人因驕傲而懈怠，沒有充足的準備和訓練。而日漸散失戰(zhàn)斗力。而我方則正好相反，日漸強勝。這樣戰(zhàn)爭一旦爆發(fā)，我方就處于上風，占據(jù)了有利的條件。　　大王一定還記得會稽之敗，應該謹慎那樣的情形不能再有了。請大王明鑒。我曾經(jīng)向大王建議為國理財之術。大王不采納我的建議，所以我就沒有再堅持。我國就地理而言處于吳國、楚國和百越之間，憑借與三地接壤的地理條件。所以天下形勢如有任何變化，都能很容易的知道。我聽說大王親自下田耕作、大王夫人親自紡織布匹為天下做榜樣，這樣稱不上是什么聰明的辦法，只能收示范和一時之效。遇到天災人禍就不行了，遇到災禍就要順其發(fā)展規(guī)律進行糾正和扶持。知道天災人禍發(fā)生的必然性，就要依勢儲備。知道了這兩方面，我們就能從事物表象露出的倪端，事物的基本性質，矛盾對立的各方面，來預知推測事物的發(fā)展規(guī)律。臣聽說，從前炎帝擁有天下，后來由黃帝繼承?！　↑S帝得以擁有天下，在于一方面遵從自然發(fā)展規(guī)律，另一方面促使天下各種事物和諧發(fā)展，各盡所長。所以少昊治理西方時，有蚩尤輔助，提倡運用金的力量；玄冥治理北方時，有白辨輔助，提倡運用水的力量；太皞治理東方時，有袁何輔助，提倡運用木的力量；祝融治理南方時，有仆程輔助，提倡運用火的力量；后土治理中央時，有后稷輔助，提倡運用土的力量。如果治理天下，就要向圣賢學習。因此，換作是我來輔助大王的話，就要遵從天下萬物的發(fā)展規(guī)律，利用其力量為大王的事業(yè)盡力。大王如果使用我的方法和計謀，進可成就統(tǒng)一天下的帝王功業(yè)，退可為亂世之英雄霸主。大王覺得怎么樣呢？　　越王說：請你告訴我實施的重點?！　∮嬆呋卮穑耗軒臀覀儼踩欢冗^災禍的，是平時充足的準備；有了好的收成和環(huán)境，要好好利用。不要荒費機會和時光，更要為將來的困境做好準備。當然，所以的這些，將取決于萬事萬物的自然變化，所有的機遇和困境都只是暫時的?！　氖虑闆Q策的方面講，第一是要有堅韌不拔的決心，第二就是依據(jù)自然事物的變化規(guī)律。世間物品的價值是由其數(shù)量和需求量決定的，所以人們總是追求稀少的物品，越是稀少的，就越貴，并且隨準備其數(shù)量的增長而價值不斷下跌，最后直至不值錢。因此，我們就可以利用這樣的自然規(guī)律，天下大旱的時候，積緒買入舟船；而天下遭水災的時候積緒買入木車。在事物需求還沒有來到且價值不高的時候，買入；在需求來到，就可以買出，獲取高額利潤?！　∽匀坏闹芷谑敲扛粢欢螘r間豐收，每隔一段時間持平，再隔一段時間則饑荒。如果處理不好，人民就會對你的統(tǒng)治沒有信心，離你而去。所以古代的圣人由于能早早的預知自然界的變化，所以預先做好準備。因此，商湯的時候，天下接連大旱七年，但是老百姓沒有因此被餓死的；夏禹的時候，天下接連九年遭遇洪水，而老百姓沒有流離失所的。之所以這樣，在于他們的君主能夠了解學習事物本來面目和發(fā)展趨勢，然后任用有才能的人，駕駛車子來往四方，運送救災物資。如果不學習這些，那怕是方園一百公里發(fā)生災禍，你無力救助百姓于災禍之中。古代的圣人，他們的決策、選擇沒有那個不是高瞻遠矚，利國利民的。因為他們的出發(fā)點并非是為了他們自己，正因為這樣，所以他們能取得天下。根據(jù)百姓的缺乏和盈余，幫助和誘導他們進行生產(chǎn)，積累財富。這樣一來，諸候爭相學習，遵守國家的法律紀錄，任用有才能的人?！　椭麄兏髯猿删鸵环聵I(yè)，從而靠這些人的功業(yè)成就諸候的功業(yè)。而大王又靠諸候的功業(yè)成就統(tǒng)一天下的大業(yè)。這樣就可以富國強兵而不衰弱了。群臣沒有不恭敬、貪欲放縱，所有行為都合乎道德規(guī)范。不關注研究事物的性質屬性和發(fā)展趨勢，又不任用有才能的人。責罰直言進諫的大臣，就會國貧兵弱，嚴形竣法繁多。大臣驕縱犯上，只會奉承主上，不行德政。忠心為國者反遭懲罰，以刑罰代替德政。這樣，即使國家有了有能力的大臣，也不會給主上出謀劃策，只會順著主上的心意走。不僅國家如此，百姓家中也是如此?！　≡酵跽f：好，你憑什么使我們通過努力和時間來創(chuàng)造豐富的物質財富。　　計倪回答：每個人都不一樣，積極向上、努力學習，就有好的結果和智慧知識；貪圖享樂、不思進取就只會任性放蕩，一事無成。桂圓樹上結桂圓，梧桐樹上長桐籽，先天聰明，家道富裕了，不積極努力學習，辛苦勞作，其結果就未必一直家道富裕，事業(yè)有成。先天憨直，家里貧窮的，如果努力學習、辛苦勞作。未必就一輩子貧窮，蠢苯一生。所以，圣明的天子任用人才，不苛全求備，而是任用他們的長處。努力的人，日漸成長，不努力的人，日漸后退。做天子的人要大公無私，賞罰分明?！　≡酵跽f：好，有什么方法來判斷從而知道事物吉兇變化的規(guī)律?！　∮嬆呋卮穑河械模煜碌娜f事萬物均有利與害兩方面，并且在不斷的運動變化著。各種事物廣泛的矛盾和聯(lián)系著，就像生物學家說的生物鏈環(huán)境一樣?；ハ啻龠M，又互相制約著。五行學說，就是解釋這種現(xiàn)象的高度抽象的哲學思考和解釋。看似不相關單任何單一事物都與其它很多事物有機的聯(lián)系著。打破這個平衡，將使某一環(huán)節(jié)沒有了制約，就會使自然界失調。像現(xiàn)在的大量消滅蛇，青蛙導致蛙子和老鼠猖絕無法控制一樣。因此說，順應自然規(guī)律就會有好的結果。反過來就要遭殃。所以，圣明的天子，能知道其不利的地方，而居處于有利的位置。從而利用他們有利于自己的地方而避免使用它們不利的地方。不管什么事，必須要遵從自然事物的客觀規(guī)律，分析其主要的矛盾。如果違反客觀規(guī)律辦事，什么事都不會有成功的。有的人認識不到人的力量的渺小和有限，想憑一己之力改變自然規(guī)律，結果就是無數(shù)次的失敗，甚至葬送了生命?！　≡酵跽f：好，請告訴我實行的方法?！　∮嬆呋卮穑喊凑兆匀蛔兓?，及市場缺乏多寡。預備貨物，等待時機。這樣，因為市場需求還沒有來，所以買入價格底。等到時機來時，就可以賺取幾倍，十幾倍的厚利。根據(jù)市場的變化規(guī)律，通過買進與賣出，先于別人，就能很快聚集起財富?！　≡酵跽f：好，那么今年豐收，為什么還有貧困和討飯的人呢？　　計倪回答：因為人和人不一樣，那怕是同父異母的兄弟，勤勞程度不一樣，就會貧富不均。為什么呢？不積極努力，當然落后于別人，沒有辛勤的儲蓄，遇到了難題就無法解決。精神意志低到了極點，莊稼聽天由命，又沒有特別的種植技術，又沒有大王的賞賜，所以長久的貧困是必然的?！　≡酵跽f：好，你這樣與我在里掏心的商討國家大事，我一定不會忘記的。你只與我說這些，我一定不負所望。請你教我該怎么辦?！　∮嬆呋卮穑合虬傩帐杖〖Z食二十石作為賦稅，就會傷害農(nóng)民的積極性；向商人收取糧食九十石作為賦稅，就沒有了經(jīng)商的動力。農(nóng)民沒有了積極性，稻田里的農(nóng)作物就沒有人管理，商人沒有了動力，就不買賣貨物。所以，賦稅最高不宜高過八十，最低不低于三十。這樣對農(nóng)民和商人都有利。所以從古到今，做買賣經(jīng)商的人，都是先用本錢購買市場需要的物資，到市場進行交易。以賺取利潤。越王說：好。計倪于是就教越王說：判斷事物的屬性，利害的各方面。憑著這樣來駕馭事物，不用怕不成功。越王說：好。從今天開始，就成為傳統(tǒng)，進行實踐。讓后人參考學習。越王因為聽從了計倪的建議，用他的方法治理國家，只用了七年就滅了吳國。