炎帝與蚩尤均由神農(nóng)氏族發(fā)展而來(lái)，同屬農(nóng)耕部澆聯(lián)盟。炎帝部落為神農(nóng)氏族之直系后裔，仰成于其先祖神農(nóng)氏發(fā)明耒耜功績(jī)之余烈，得以居逐耕部落聯(lián)盟之首，而稱(chēng)“炎帝”。炎帝與神農(nóng)氏既屬于兩個(gè)不同的歷史階段，故《史記·封禪書(shū)》例舉封禪大典時(shí)，將神農(nóng)氏與炎帝分列先后。在《史記·五帝本紀(jì)》中，關(guān)于神農(nóng)氏與炎帝的記敘非常貼近，但未予指明其間的關(guān)系?！兜弁跏兰o(jì)》說(shuō)：“神農(nóng)氏作，是為炎帝”，已經(jīng)注意到二者的親緣關(guān)系?！稘h書(shū)2古今人表》及《易·系辭》疏將為帝與神農(nóng)氏合稱(chēng)呼為“炎帝神農(nóng)氏”?！兑住は缔o》疏引《帝王世紀(jì)》云，“炎帝”之號(hào)，凡傳八世：帝臨魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。至帝榆罔之世，始見(jiàn)蚩尤部澆嶄露頭角。蚩尤部落是由神農(nóng)氏族發(fā)展而來(lái)的一群農(nóng)耕部落中實(shí)力最強(qiáng)的一個(gè)部落。其實(shí)力雄厚的原因，一是益于其居地產(chǎn)鹽；二是在煮鹽的生產(chǎn)過(guò)程中，發(fā)明了冶煉金屬與制作兵器?！秹?mèng)溪筆談2卷三》記：“解州鹽澤，方面二十里。久雨，四山之水，悉注其中，未嘗溢；大旱未嘗涸。[氵鹵]色正赤，在版泉之下，俚俗謂之蚩尤血”。宋代解州治在今山西運(yùn)城市解州鎮(zhèn)。鹽澤今名解池，素有“國(guó)寶”之譽(yù)，有硫酸鈉、氯化鈉、硫酸鎂等鹽，含鈣、碘、鉀、硼、鋰、銫、鍶等稀有元素?！短藉居钣洝ぞ硭牧房陀^存在邑縣條下記：“蚩尤天在縣南一十八里”。故安邑縣即今縣，亦受轄于運(yùn)城市。這里曾經(jīng)是蚩尤部落的居地。得鹽澤之富，蚩尤部落才有實(shí)力與黃帝抗?fàn)?。如《史記·五帝本紀(jì)》云：“軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐”?！豆茏印さ?cái)?shù)篇》說(shuō)：“葛廬之山發(fā)而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為劍鎧矛戟，是歲相兼者諸侯九。雍狐之山發(fā)而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為雍狐之戟芮戈，是歲相兼者諸侯二十”。葛廬之山及雍狐之山具體所指無(wú)考。其地處當(dāng)不會(huì)離今運(yùn)城市太遠(yuǎn)?；蛘呔驮谄涞??！敖稹狈褐附饘伲幌抻邳S金。與今山西運(yùn)城市相鄰的今河南三門(mén)峽市，也是農(nóng)部落的聚居中心。數(shù)千年之后，這里仍有神農(nóng)氏后裔。《史記·本周紀(jì)》載，周武王伐紂成功，“追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦”。裴骃《史記集解》注釋?zhuān)骸啊兜乩碇尽泛朕r(nóng)陜縣有焦城，故焦國(guó)也”?！稘h書(shū)·地理志》弘農(nóng)郡，首縣弘農(nóng)，治在今河南靈寶縣。陜縣今屬三門(mén)峽市?！兜乩碇尽份d弘農(nóng)郡“有鐵官，在[]池”[]池即今澠池縣，亦屬三門(mén)峽市。靈寶縣有金礦，至今仍有重大開(kāi)采價(jià)值。其它如銀、銅、鐵、鋅、鋁等礦藏資源儲(chǔ)量也很豐富，該地區(qū)具有金屬冶煉的必備條件。相傳黃帝采首山之銅鑄鼎處，即在靈寶縣境內(nèi)[8]，其相對(duì)歷史年代在軒轅與蚩尤之戰(zhàn)后。這一地區(qū)不僅礦藏豐富，而且土地肥饒，盛產(chǎn)五谷林果及紫胡、天麻、黃苓、丹參等中草藥，宜于農(nóng)耕部落居住。由史籍所載觀之，蚩尤部落因得鹽池之利，金屬冶煉之法，成為以炎帝為首的農(nóng)耕部落聯(lián)盟中實(shí)力最雄厚的一個(gè)部落。蚩尤與炎帝同為神農(nóng)氏后裔，顯赫者稱(chēng)炎帝，失敗者稱(chēng)蚩尤。關(guān)于蚩尤與黃帝之戰(zhàn)，載籍所見(jiàn)，有三種說(shuō)法：一說(shuō)是黃帝勝炎帝之后，再勝蚩尤而鞏固帝位，黃帝與蚩尤之戰(zhàn)似為黃炎之戰(zhàn)爭(zhēng)的余波；另一說(shuō)是蚩尤驅(qū)逐赤帝（即炎帝），赤帝求訴于黃帝，二帝聯(lián)手殺蚩尤于中冀；三說(shuō)是蚩尤作兵攻黃帝，兵敗被殺。第一種說(shuō)法如《史記·五帝本紀(jì)》載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅[]虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂依附殺蚩尤”。太史公言黃帝名軒轅，國(guó)號(hào)有熊軒轅本意為車(chē)，應(yīng)是指發(fā)明制作車(chē)的技術(shù)而得名的氏族及其首領(lǐng)的名稱(chēng)，如發(fā)明制作農(nóng)耕工具技術(shù)稱(chēng)神農(nóng)氏，發(fā)明制作捕撈工具技術(shù)而稱(chēng)伏羲氏，發(fā)明鉆燧取火技術(shù)稱(chēng)燧人氏然。有熊?chē)?guó)號(hào)。當(dāng)時(shí)的“國(guó)”，實(shí)為部落。熊、羆、貔、貅、[]、虎為六種獸名，應(yīng)是有熊部落中六個(gè)氏族的名稱(chēng)，或謂圖騰。阪泉，水名，在今北京市延慶縣。涿鹿，山名，在今河北涿鹿縣，與阪泉相距不遠(yuǎn)。第二種說(shuō)法見(jiàn)于《逸周書(shū)·嘗麥解》：“蚩尤乃逐帝，爭(zhēng)于涿鹿之阿，九隅無(wú)遺，赤帝大懾。乃說(shuō)于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀”。廣平之地曰阿。爭(zhēng)戰(zhàn)發(fā)生在涿鹿山下的開(kāi)闊地帶，隅指角落，“九”意指多，并不限于具體數(shù)目八加一?！熬庞鐭o(wú)遺”是說(shuō)蚩尤驅(qū)逐赤帝（即炎帝）部落不留遺地。地冀指中原冀州。《爾雅·釋地》：“兩河間曰冀州”。郭璞注：“自東河至西河”。當(dāng)時(shí)把黃河入海處稱(chēng)為東河，河套向南流處稱(chēng)西河。《周禮·職方》記：“正北曰并州”，今山西太原、河北正定保定皆屬之；“東北曰幽州”，今北京市屬之。上古冀州位于幽、并之南，地在今山西南部及河北西南部。傳說(shuō)蚩尤被殺之處，在今山西運(yùn)城解州。第三種說(shuō)法如《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》載：“蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤”。風(fēng)伯雨師是農(nóng)耕蚩尤部落專(zhuān)司氣象的巫師，后為農(nóng)業(yè)氣象神，立有廟，歲時(shí)奉詞?！俄n非子·十過(guò)》說(shuō)：“昔者黃帝俁鬼神于泰山之上……蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道”，反映了風(fēng)伯雨師與蚩尤部落之密切關(guān)系，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)部落生產(chǎn)的豐收部是與風(fēng)調(diào)雨順?lè)植婚_(kāi)的。三說(shuō)孰是，今已無(wú)考查之可能與必要。對(duì)于此類(lèi)滬傳千年后才被記入載籍的史前傳說(shuō)，史學(xué)家注視的焦點(diǎn)，是其中透出的史影；而民族學(xué)者關(guān)心的問(wèn)題，則是該傳說(shuō)反映出的族體的類(lèi)型、文化特征及其形成和衍變的過(guò)程。蚩尤戰(zhàn)敗后的結(jié)果，一說(shuō)是被黃帝擒殺，如前引述《史記》《逸周書(shū)》《山海經(jīng)》所記；另一說(shuō)是受到黃帝重用，如《龍魚(yú)河圖》所言：“黃帝制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八方”。逮至秦漢，民間尚有以蚩尤為兵主行禮祠之俗。以致秦始皇東游及高祖劉邦起兵，皆從民俗禮祠蚩尤，見(jiàn)載于《史記·封禪書(shū)》及《史記·高祖本紀(jì)》?！豆茏印の逍小芬嘤悬S帝重用蚩尤的記載：“昔者黃帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道，故使為當(dāng)時(shí)”?！爱?dāng)時(shí)”是中原黃帝部落聯(lián)盟的一種公職名稱(chēng)，其地位與職能約與《周禮》中的“天官”相類(lèi)，亦近似于后世各朝之宰相，是輔佐部落聯(lián)盟首領(lǐng)（帝）管理各部落公共事務(wù)的部宰。此處所言之“天道”，是指天文歷法歲時(shí)月令的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。熟悉這些知識(shí)，是安排農(nóng)業(yè)部落生產(chǎn)生活，管理好農(nóng)業(yè)部落社會(huì)的關(guān)鍵。關(guān)于蚩尤的兩種截然不同的結(jié)局的記載，反映了黃帝與蚩尤關(guān)系的不同階段與不同側(cè)面?！膀坑取北臼寝r(nóng)部落的他稱(chēng)，既是對(duì)部落酋長(zhǎng)的他稱(chēng)，也是對(duì)部落全體成員的他稱(chēng)。蚩尤部落的第一任酋長(zhǎng)稱(chēng)蚩尤，第二任酋長(zhǎng)亦稱(chēng)蚩尤；第一代部落成員稱(chēng)蚩尤，第二代部落成員仍然被稱(chēng)為蚩尤。如同《大載禮記·五帝德》記“黃帝三百年”之類(lèi)傳言的實(shí)際內(nèi)涵。把黃帝與蚩尤的戰(zhàn)后關(guān)系放到原始部落戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史背景中去認(rèn)識(shí)，殺戮是不可避免的，斬盡殺絕又是不可能的，最終只能是讓?xiě)?zhàn)敗的部落在服從的條件下保持原狀生活下去。三、蚩尤的遺裔在蚩尤部落活動(dòng)過(guò)的地方留下了聚居點(diǎn)（后世所謂“城”）、墳冢、祀祠等遺跡的記載，追溯這些遺跡，可以看出蚩尤部落的活動(dòng)地區(qū)，以現(xiàn)其遺裔的線索。關(guān)于蚩尤城的記載，見(jiàn)于（水經(jīng)注·卷十三）涿水條記：“涿水出涿鹿山，世謂之張公泉，東北流經(jīng)涿鹿縣故城南……〈魏土地記〉稱(chēng)，涿鹿城東南六里有蚩尤城。泉水淵而不流，霖雨并側(cè)流注阪泉”。又引〈晉太康地理記〉曰：“阪泉亦地名也。泉水東北流，與蚩尤泉會(huì)，水出蚩尤城，城無(wú)東面”。故涿鹿在今河北涿鹿縣。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿縣。阪泉在今北京市延慶縣?！短藉居钣洝ず?xùn)|道七》客觀存在邑縣條下記：“蚩尤城在縣南一十八里……其城今摧毀”。故安邑縣治在今山西運(yùn)城市安邑鎮(zhèn)。關(guān)于蚩尤冢的記載，見(jiàn)于《皇覽·墓冢記》：“蚩尤冢，在東平壽張縣闞鄉(xiāng)城中，高七丈，民常十月祀之。有赤氣出如匹絳帛，民名為蚩尤旗。肩髀冢在山陽(yáng)郡鉅野縣重聚，大小與闞冢等”。三國(guó)時(shí)之東平壽張縣治在今山東陽(yáng)谷縣壽張鎮(zhèn)。山陽(yáng)鉅野縣治在今山東巨野縣。關(guān)于蚩尤祠的記載，見(jiàn)于《史記·封禪書(shū)》。秦始皇東巡游，封泰山，禪梁父，禮祠齊八神。八神之中，“三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監(jiān)鄉(xiāng)，齊之西境也”。今山東東平縣即其故治。又，《漢書(shū)·地理志》東郡壽良（張[9]）縣條下記：“蚩尤祠在西北（涑）[10]上，有朐城”。漢東郡壽起兵之時(shí)，“祠黃帝蚩尤于沛庭”。秦時(shí)沛縣，治在今江蘇徐州市沛縣。沛縣東境隔微山湖與山東相望?！兑葜軙?shū)·嘗麥解》中，有“命蚩尤于宇少昊”之語(yǔ)。這里的“宇”釋為“邊”。于屋則檐邊為宇，于國(guó)則四垂為宇。意思是說(shuō)蚩尤部落曾被安排在少昊部落的邊垂居住。當(dāng)時(shí)少昊部落居地，以曲阜為中心。《左傳2定四年》杜預(yù)注：“少昊墟，曲阜也，在魯城內(nèi)”。蚩尤在少昊之西垂?！妒霎愑洝ぞ砩稀吩疲骸疤迓溟g祭蚩尤神，不用牛頭”。又云“漢武時(shí)，太原有蚩尤神晝見(jiàn)……其俗遂為立祠”。又載：“今冀州有樂(lè)名蚩尤戲，其民兩兩三三，頭載牛角而相[]。漢造角[]戲，蓋其遺制也”。秦漢置太原郡，屬并州，首縣晉陽(yáng)，治在今山西太原市。兩漢時(shí)的冀州，地在今河北南部、山西南部及河南省黃河以北地區(qū)。依上列籍記述，關(guān)于蚩尤的遺跡、遺俗、傳說(shuō)，歷數(shù)千年之久，逮至秦漢，仍然以濃烈的色彩保存于民間。在北至河北涿鹿，西至山西太原運(yùn)城，東到山東東平，南至江蘇沛縣的廣大地區(qū)，禮祠蚩尤之俗經(jīng)久不衰。按“民不祀非族”的古俗，這些地區(qū)定有為數(shù)眾多的蚩尤遺裔，才能具備形成和保持這種祭祀蚩尤民俗的社會(huì)條件。這些地區(qū)在兩漢時(shí)期又是漢族政治經(jīng)濟(jì)文化的腹心之地，無(wú)疑有相當(dāng)多的蚩尤遺裔成為漢族成員。蚩尤遺裔見(jiàn)于載籍者，有鄒氏屠氏。王嘉《拾遺記》載：“軒轅去蚩尤之兇，遷其民善者于鄒屠之地，遷惡者于有北之鄉(xiāng)。其先以地命族，后分為鄒氏屠氏”。鄒姓屠姓今為漢族常姓?！坝斜敝l(xiāng)”指北方寒冷不毛之地，見(jiàn)于《詩(shī)·小雅·巷伯》，也穎達(dá)疏：“北方太陰之氣寒涼而無(wú)土毛，不生草木，寒凍不可居處”。說(shuō)明曾經(jīng)有一部份蚩尤遺裔被遷到北方。蒙古族學(xué)者陶克濤著《氈鄉(xiāng)春秋——匈奴篇》，論蚩尤是匈奴在傳說(shuō)時(shí)代的稱(chēng)號(hào)，被黃帝北逐的葷粥當(dāng)是蚩尤[11]（部落遺裔）。司馬貞《史記索隱》釋葷粥：“匈奴之別名也，唐虞以上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳維，殷曰鬼方，周曰[儼]狁，漢曰匈奴”，《周書(shū)·帝紀(jì)第一》：“太祖文皇帝守文氏，諱泰，字黑獺，代武川人也。其先出自炎帝神農(nóng)氏，為黃帝所滅，子孫遁居朔野”。《新唐書(shū)·宰相世系表》指出：“宇文氏出自匈奴南單于之裔”。古有仇猶國(guó)，公元前457年被晉國(guó)智伯所滅。《史記·樗里子傳》記：“智伯之伐仇猶，遺之廣車(chē)，因隨之以兵，仇猶遂亡”。今山西盂縣東北有仇猶國(guó)遺址。仇猶與蚩尤音近，其國(guó)或?yàn)轵坑冗z裔所建。蚩尤部落遺裔之向南遷者，不見(jiàn)經(jīng)傳，但存口碑。黔東南苗族史詩(shī)《楓木歌》，說(shuō)苗族始祖姜央（炎）是從楓樹(shù)樹(shù)心中生出來(lái)的。苗族學(xué)者聯(lián)系《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》記：“有宋山者，有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是謂楓木”。論證苗族為蚩尤之裔[12]?！睹缱搴?jiǎn)史》載：“川南、黔西北一帶有蚩尤廟，受到苗族人民的供奉”。從楓木中生出苗族始祖之傳說(shuō)，實(shí)涵蚩尤再世之象征意義。《尚書(shū)·周書(shū)·呂刑》將蚩尤與苗民相提并論：“蚩尤惟始作亂，延及平民。罔不寇賊鴟義，奸宄奪攘矯虔。苗民弗用靈，制以刑”。說(shuō)“作亂”是從蚩尤開(kāi)始的，延及平民，無(wú)不以各種方式取人財(cái)物：群行攻劫曰寇，殺人曰賊，以鴟張跋扈為義；作亂在外曰奸，作亂在內(nèi)曰宄，強(qiáng)取曰奪，竊取曰攘，詐取曰矯，固取為虔。“靈”意為善，即不以善教化，而是制作刑法。指斥苗民沿襲了蚩尤之習(xí)性。時(shí)至今日，布依族仍稱(chēng)苗族為“布由”。布依族“布”意為“人”或“族”。在祠法上是限制成分在中心成分之后，“布由”意為“由族”亦可記為“尤族”。與蚩尤部落的他稱(chēng)一致?！兜弁跏兰o(jì)》載炎帝神農(nóng)氏崩葬長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)。茶鄉(xiāng)即今湖南茶陵縣，在湘贛邊界羅霄山脈西側(cè)。古三苗居地亦曾及于湘贛間。據(jù)《史記·吳起列傳》記：“昔三苗之居，左洞庭，右彭蠡”。洞庭即今日洞庭湖，彭蠡即今鄱陽(yáng)湖。因此，三苗極可能是從神農(nóng)氏之裔，或即蚩尤（農(nóng)部落）之遺裔發(fā)展而來(lái)的游耕農(nóng)部落群。苗族普遍存在長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)距離遷徙的傳說(shuō)歷史。這是與其較長(zhǎng)時(shí)間地保持游耕農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式分不開(kāi)的。當(dāng)然，也有政治和社會(huì)的原因。還應(yīng)當(dāng)注意到，如同漢族是多元形成的一樣，作為中國(guó)南方的一個(gè)古老的族群，苗族原初的族源即呈現(xiàn)出多元性。苗族古稱(chēng)“苗民”或“三苗”。除了上述炎帝神農(nóng)氏和蚩尤（農(nóng)部落）與“苗民”、“三苗”有直接的族源關(guān)系而外，黃帝之裔縉云氏、顓頊之裔驩頭也都分別是三苗、苗民的主要族源之一?！叭纭敝家?jiàn)載籍，有《尚書(shū)·虞書(shū)》：“竄三苗于三?！?。孔穎達(dá)疏：“三苗，國(guó)名，縉云氏之后”。此所謂“國(guó)名”，實(shí)為部落名稱(chēng)?！翱N云氏”是黃帝部落中的一個(gè)氏族名稱(chēng)，后發(fā)展為部落名稱(chēng)。《史記正義》案：“黃帝有熊?chē)?guó)君，號(hào)曰有熊氏，又曰縉云氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏”。直接指縉云氏為黃帝?！妒酚浖狻氛f(shuō)黃帝“亦號(hào)軒轅氏”。杜預(yù)注《左傳·文十八年》：“縉云，黃帝時(shí)官名”。此所謂“官名”，實(shí)指黃帝部落的分職名稱(chēng)?！蹲髠鳌ふ咽吣辍酚洠骸拔粽唿S帝氏以云紀(jì)，故為云師而名”。即以云作為本部落以氏族為單位的軍事編制（云師）的名稱(chēng)和該氏族所擔(dān)任的部落公職名稱(chēng)（云名）?！妒酚浖狻芬龖?yīng)劭曰：“黃帝受命，有云瑞，故以云紀(jì)事也。春官為表云，夏官為縉云，秋官為白云，冬官為黑云，中官為黃云”。列出春夏秋冬的官名，如《周禮》，春官宗伯管祭祀禮樂(lè)，夏官司馬管行政軍事，秋官司寇管刑法禁令，冬官司空管工程建設(shè)。這種以云為公職名稱(chēng)是早期黃帝部落內(nèi)部由各氏族分別擔(dān)任的部落公職，至于黃帝成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)之后，由各部落分別擔(dān)任的部落聯(lián)盟公職名稱(chēng)，如《管子·五行》所記，則稱(chēng)為“當(dāng)時(shí)”（天官）、“稟者”（地官）、“土師”（春官）、“司徒”（夏官）、“司馬”（秋官）、“李”（冬官）。今浙江省有縉云縣，其縣有縉云山，相傳為黃帝游仙之處?！稄V韻》釋“竄”為“放也”，即流放之意。“三?！?，孔安國(guó)傳曰：“西裔之山”，裔指邊遠(yuǎn)之地?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》有“三危之山”，郭璞注：“今在敦煌郡”。漢置敦煌郡，治在今甘肅敦煌市。敦煌市東北有三危山，今置三危鎮(zhèn)?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“三苗在江淮、荊州數(shù)為亂。于是舜歸而言于帝，請(qǐng)……遷三苗于三危，以變西戎”?！叭帧北疽庵干介g谷地，用以指人群，意即居于山間谷地之人，今之所謂“山地民”是也?！拔魅帧奔次鞣缴降孛瘛＝袢涨鞅泵缱辶鱾鞯墓攀穫髡f(shuō)，言其祖先原住積石山以西，從日沒(méi)方向移到積石山，經(jīng)過(guò)若干代的長(zhǎng)途遷徙，渡過(guò)黃河，到了長(zhǎng)江中游一帶，最后進(jìn)入西南地區(qū)。[13]《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民（敦璞注：三苗之民）顓頊生驩頭，驩頭生苗民?！斌O頭又作驩兜，見(jiàn)《尚書(shū)·舜典》：“放驩兜于崇山”。又作驩兜，見(jiàn)《史記·五帝本紀(jì)》：“放驩兜于崇山，以變南蠻”。崇山在今湖南大庸市西南，此地屬武陵山區(qū)，行政建置屬湘西土家族苗族自治州?！睹缱搴?jiǎn)史》說(shuō)，湘西苗族五大姓之一的石姓，與驩兜有親緣關(guān)系。石姓有大小之分，大石姓在苗語(yǔ)中被稱(chēng)為“驩兜”，[14]瀘溪、花垣有驩兜墓、驩廟。結(jié)語(yǔ)綜合漢文古籍記載，蚩尤是中國(guó)原始社會(huì)末期活躍在今河北山西及山東西部的一個(gè)農(nóng)耕部落名稱(chēng)，即該農(nóng)耕部落酋長(zhǎng)與部落民之共同名稱(chēng)。蚩尤部落為神農(nóng)氏氏族后裔，屬炎帝部落聯(lián)盟。傳說(shuō)蚩尤部落善長(zhǎng)于金屬冶煉和制造兵器。蚩尤部落與黃帝部落爭(zhēng)戰(zhàn)失敗，其遺裔大部份留居中原。據(jù)《管子》所記，蚩尤部落加入了黃帝為首的部落聯(lián)盟，并在其中擔(dān)任了重要公職?！妒斑z記》載，鄒氏、屠氏為其遺裔中可查之姓氏。蚩尤部落中一部份遷到北方，與葷粥（匈奴之別名）有族源關(guān)系。蚩尤部落中的南遷者，與苗民、三苗有族源關(guān)系。三苗來(lái)源呈多元性，除蚩尤遺裔之名，尚有黃帝縉云氏之后，顓頊?zhǔn)现骩]頭等。從關(guān)于蚩尤和三苗傳說(shuō)的記述中，可以看到中華大地上，原始社會(huì)末期部落間由匯聚、爭(zhēng)戰(zhàn)、融合、遷徙待環(huán)節(jié)所構(gòu)成的大規(guī)模的攪拌運(yùn)動(dòng)。這種攪拌運(yùn)動(dòng)造成了中華各族在起源形成階段就已經(jīng)是你中有我，我中有你，密不可分的狀況。