宇宙萬有是否有個主宰作善巧的安排？不然，怎會那么規(guī)律？阿彌陀佛是極樂世界的主宰嗎？宇宙的主宰是有；不過不是神，而是心(識心)，也可說是業(yè)力。請問某殺人犯，被判處死刑，你說是誰主宰的？客：是法官。僧：我說不是，如果他不犯罪，法官敢判嗎？他為什么要殺人？是因為他想達到某種程度的欲望而受到阻礙時，才下此毒手，假若他不作無理的貪求，就不會做這種害人害己愚癡的事來。殺人是因，判刑是果，所以說他被判處死刑的主宰不是法官，而是他自己。再請問你寫信給我，是誰主宰的？客：因為看見法師寫的這本書，就想通信。僧：這樣說，書是通信的主宰，其實不然，書只是構(gòu)成通信的助緣，因為也有人看了書而未通信的。再以皮鞋店的老板來說，他應該是皮鞋的主宰。你的皮鞋壞了(因)，為了要去看朋友(緣)，于是就去買，他很自然的給你一雙試穿一下，如果他是主宰，那么他給那一雙你就應該接受那一雙才對。事實不然，鞋的大小、顏色、式樣、品質(zhì)和價格，你都有選擇的必要。這么說，你是主宰?。。坎粚?，你雖然選好了，如果他標價一千元，你只有八百，還是不行，必須雙方協(xié)調(diào)好了，才能成為交易。由此可知，是互為因緣，互為主宰的。由于雙方分別其利害關(guān)系而作最后的決定，即是所謂善巧的安排。程子說：‘天地萬物之理，無獨必有對，皆自然而然，非有安排也。’所謂‘無獨’是‘因’，‘有對’是‘緣’，‘自然而然’，即是諸緣和合而生萬物，故曰‘非有安排也’。如說有，試問能安排萬物者是誰安排的？一般人認為阿彌陀佛是極樂世界的主宰，表面看來是對的，其實只對一半，因為極樂世界是阿彌陀佛緣十方世界受苦的眾生而產(chǎn)生的，好比‘防臺中心’，沒有災民，就用不著成立了，至于能去與否，佛也不能完全作主。當然佛是希望大家都去，但是有的不愿去，佛也沒有辦法。所以說，能不能去極樂世界，完全操之在我，只要能依教修行，一定可以達到目的。（知義法師著《初機學佛決疑》）問：佛家相信果報，與我們所行的善惡相稱，殺了人的人，不會只受牙痛之苦；偷了一塊餅的人，不會受破產(chǎn)之報。這個因果相稱的機制是怎樣立的與維持的？是否有神或佛去掌管？答：這個事情在佛家來講沒有人掌管，業(yè)因果報是宇宙之間的定律。你造作的惡因，可是因要遇到緣才會有報。這個因有，緣沒有，這個因不會有報的。因此，佛家常講緣生，他不講因生，這個很有道理，緣決定果報現(xiàn)前不現(xiàn)前。因決定不會消失，你造作的善惡業(yè)因不會消失，所以佛家決定沒有說，“我過去造作惡業(yè)，現(xiàn)在多做一點善事，將功補過”，在佛家沒有這個說法，這是決定不合理的。有什么辦法避免這個惡報？佛法講緣，緣我們可以控制，因沒辦法。我們過去造作的惡業(yè)，不想受惡報，我們把這個惡的緣斷掉，雖有惡因，不起現(xiàn)行。我們希求善的果報能成就，我們對善的緣加強。譬如，這是實實在在講，每一個人阿賴耶識里面都有佛的種子，這是因。所以大乘經(jīng)，像《華嚴》、《圓覺經(jīng)》里面，佛說過“一切眾生本來成佛”，這個話佛是很少說，但是這兩部經(jīng)上有。“一切眾生皆是未來佛”，這個話說得就很多了，大乘經(jīng)上我們常?？匆??！稛o量壽經(jīng)》那是講修行證果的，“一切皆成佛”，說得那么肯定，這是每一個眾生阿賴耶識里都有佛的種子。那你今天為什么不能成佛？你把佛種子的緣斷掉了。佛的種子需要什么樣的緣它能成熟？它需要平等的心，平等的理念，平等的思想，平等的行為。如果具足這些條件，你這一生肯定作佛，道理在此地。沒有人掌管，這是跟你講真話。鬼神有的時候獎勵善人，懲罰惡人，那屬于外緣，真的有這些事情，一般凡夫脫離不了這個范圍。譬如我們一般人居住在這個地區(qū)，這個地區(qū)有政府，這個地區(qū)有執(zhí)法的人，有警察，我們?nèi)绻缸?，警察、法官就要來懲罰我們。我們要是在這邊做了好事情，這些政府首長他會獎勵我們。那都是屬于外緣，真正的因是自己造的。我們沒有造善，他不能隨便賞我們；我們沒有造惡，他不可以隨便懲罰人，鬼神賞善罰惡跟世間執(zhí)法人的狀況一樣?？墒沁@里頭你要屬于他這一類才行，你不屬于他這一類，他管不了你。我們是不是屬于他這一類？是的。怎么是的？我們貪瞋癡沒有斷，就屬于他管。貪瞋癡斷了，他管不了，你就不屬于他這一類。貪瞋癡斷了，在十法界里面，你至少是四圣法界，不是六凡法界，這些鬼神看到你，對你很恭敬、很客氣，也贊嘆，也擁護。為什么？你比他高，這些道理我們懂得就好。（凈空法師《學佛問答》21-90-05）問：我相信一定有一個全善的主宰，按照我們自己所作或善或惡受報，是怎樣嗎？答：這個說法說得通，所有一切宗教，他們所崇敬的神圣都有這樣的性格，他們的經(jīng)典都有這樣的說法。這是剛才我說的，我們自私自利的念頭沒有完全放下，念念當中還有個“我”這個念頭在，就出不了這一個范圍。所以《金剛經(jīng)》上佛教菩薩“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”，你就超越了，這些唯一的創(chuàng)造神也管不了你。他能管的是你還“有我”，就歸他管；你“無我”，他就管不了你。所以“無我”的人少，出家人還有我執(zhí)，“我的道場、我的信徒、我的宗教”，這個“我的”就完了，都歸他管了。什么時候把我執(zhí)破掉，你就跟佛菩薩同一個方向、同一個道路，所以佛希望我們走佛道。這個在佛家也叫出世間法，我們永遠脫離世間法，我們走“出世間法”，這才是真正究竟圓滿的。所有的神明都在世間，而這些世間神明，說老實話其中不少是諸佛菩薩示現(xiàn)的，這個我們在大經(jīng)上都看到，在《華嚴經(jīng)》上都看到，從欲界四天王，一直到摩醯首羅天王，很多都是佛菩薩示現(xiàn)的。他們的示現(xiàn)，目的是幫助一切眾生。所以佛家教學最重要的是破迷開悟，唯有破迷開悟，才能真正解決問題。