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        太陽西邊出
        首頁 > 教師資格證 > 教師資格證皮亞杰的幾個(gè)理論

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        小瑩catherine

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        一、發(fā)生認(rèn)識(shí)論(一)發(fā)生認(rèn)識(shí)論的內(nèi)涵皮亞杰給發(fā)生認(rèn)識(shí)論下的定義是“發(fā)生認(rèn)識(shí)論就是企圖根據(jù)認(rèn)識(shí)的歷史、它的社會(huì)根源以及認(rèn)識(shí)所依據(jù)的概念與運(yùn)算的心理起源,借以解釋知識(shí),尤其是科學(xué)知識(shí)?!焙唵蝸碚f,發(fā)生認(rèn)識(shí)論就是研究心理起源的學(xué)說,其任務(wù)就是研究知識(shí)增長的心理機(jī)制。廣義的發(fā)生認(rèn)識(shí)論包含認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展和個(gè)人發(fā)生,狹義的發(fā)生認(rèn)識(shí)論僅包括個(gè)體認(rèn)識(shí)的發(fā)生。(二)發(fā)生認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)(1)認(rèn)識(shí)發(fā)生的生物學(xué)基礎(chǔ)皮亞杰認(rèn)為認(rèn)識(shí)論問題都必須從生物學(xué)方面加以考慮。從發(fā)生認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)來看,這是很重要的,因?yàn)樾睦戆l(fā)生只有在它的機(jī)體根源被揭露以后才能為人所理解。所以,研究發(fā)生認(rèn)識(shí)論的生物學(xué)根源理論,對于準(zhǔn)確地理解發(fā)生認(rèn)識(shí)論是必不可少的。為了更好地說明生物進(jìn)化的機(jī)制,皮亞杰用生物學(xué)的表型復(fù)制理論來說明認(rèn)識(shí)的發(fā)生,發(fā)展,闡明內(nèi)因與環(huán)境之間相互作用的生物學(xué)上的概念和主體與客體之間相互作用的認(rèn)識(shí)論上的概念兩者之間十分密切的關(guān)系。表型復(fù)制理論是皮亞杰心理生物學(xué)最重要的觀點(diǎn)。表型復(fù)制原本是一個(gè)生物學(xué)的概念,指的是生物體初始的外源表型被一種同形態(tài)的內(nèi)源基因型所取代。這里外源表型指的是生物體的外顯特征,內(nèi)源基因指的是生物體的遺傳物質(zhì)或基因結(jié)構(gòu)。(2)認(rèn)識(shí)的心理發(fā)生皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論既反對先天論,也反對學(xué)習(xí)被動(dòng)論。他根據(jù)自己對兒童心理發(fā)展的研究,提出了認(rèn)識(shí)的心理發(fā)生論。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)識(shí)的心理發(fā)生既不是來自先天的遺傳,也不是來自對客體的知覺,而是在動(dòng)作中產(chǎn)生的。皮亞杰還認(rèn)為,在認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展過程中的主體和客體的相互作用就是同化與順應(yīng)。(3)認(rèn)識(shí)發(fā)生的結(jié)構(gòu)主義觀結(jié)構(gòu)主義是皮亞杰從認(rèn)識(shí)形成的心理結(jié)構(gòu)方面來說明認(rèn)識(shí)的發(fā)生和發(fā)展。皮亞杰指出結(jié)構(gòu)主義有兩個(gè)共同的特點(diǎn):其一是認(rèn)為一個(gè)研究領(lǐng)域里要找到能夠不向外面尋求解釋說明的規(guī)律,能夠建立起自己說明自己的結(jié)構(gòu)來。其二是實(shí)際找出來的結(jié)構(gòu)要能夠形式化,作為公式而作演繹法的應(yīng)用。也就是說結(jié)構(gòu)應(yīng)該是可以形式化的,這種形式化可以直接用數(shù)理邏輯方程式來表達(dá)或者通過控制論模式來表達(dá),而理論家可以決定形式化的不同存在階段。皮亞杰認(rèn)為一個(gè)結(jié)構(gòu)包括三個(gè)特性:整體性、轉(zhuǎn)換性和自身調(diào)整性。(4)認(rèn)識(shí)發(fā)生的建構(gòu)主義觀皮亞杰認(rèn)為,認(rèn)識(shí)不僅具有結(jié)構(gòu),同時(shí)認(rèn)識(shí)的發(fā)生是一個(gè)由低級到高級不斷建構(gòu)的過程。他認(rèn)為,認(rèn)識(shí)的獲得需要把結(jié)構(gòu)主義與建構(gòu)主義緊密的結(jié)合起來,每一個(gè)結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果,而心理發(fā)生就是從一個(gè)較初級的結(jié)構(gòu)過渡到一個(gè)不那么初級的結(jié)構(gòu)。從這里可以看出,從簡單結(jié)構(gòu)到復(fù)雜結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變是一個(gè)不斷建構(gòu)的過程,任何認(rèn)識(shí)都是不斷建構(gòu)的產(chǎn)物。[1]二、兒童心理發(fā)展階段的理論(一)兒童心理發(fā)展的階段特征皮亞杰不僅認(rèn)為主體的動(dòng)作或運(yùn)算在不斷地演變成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu),而且認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平的不同而表現(xiàn)出明顯的階段特征。第一是兒童心理發(fā)展有階段性;第二是階段出現(xiàn)的先后次序是恒定不變的;第三是一個(gè)階段的結(jié)構(gòu)是在前一個(gè)階段的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上形成的,形成的結(jié)果又為下一個(gè)階段的結(jié)構(gòu)提供條件;第四是每一個(gè)階段都有一個(gè)準(zhǔn)備期和完成期。(二)心理發(fā)展的階段著名兒童心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為,兒童認(rèn)知發(fā)展的過程可以劃分為四個(gè)主要階段:感知運(yùn)動(dòng)階段(sensorimotor stage)、前運(yùn)算階段(pre-operational stage)、具體運(yùn)算階段(concrete operational stage)和形式運(yùn)算階段(formal operational stage)。(1)感知運(yùn)動(dòng)階段(0-2歲)這一階段是嬰兒的認(rèn)知能力初步發(fā)展的時(shí)期,嬰兒靠感覺與動(dòng)作認(rèn)識(shí)周圍的世界。在這一階段中,嬰兒發(fā)展起若干重要的認(rèn)知概念,其中之一就是所謂的“客體永存性”概念。(2)前運(yùn)算階段(2-7歲)這一階段的兒童開始學(xué)習(xí)并逐漸能夠熟練地運(yùn)用符號(hào)象征事物,并用符號(hào)從事簡單的思考活動(dòng)。皮亞杰把這種通過符號(hào)進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力稱為符號(hào)功能(symbolic function)。在這一階段中,兒童思維發(fā)展的兩個(gè)典型局限性特點(diǎn)是思維的片面性和我向思維。思維的片面性指兒童此時(shí)的思維有集中于事物的某一方面而忽視其他方面的傾向。皮亞杰著名的“守恒”(conservation)實(shí)驗(yàn)揭示了兒童的這一思維特點(diǎn)。在前運(yùn)算階段,兒童還傾向于從自己的角度出發(fā)看待事物和進(jìn)行思考。皮亞杰將這一思維稱為“我向思維”和“自我中心”的思考,即兒童認(rèn)為別人的思考和運(yùn)作方式應(yīng)該與自己的思考完全一致。這是兒童還沒有意識(shí)到別人可以有與自己完全不同的思考方式。皮亞杰認(rèn)為,當(dāng)兒童開始認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)時(shí),他們就進(jìn)入了具體運(yùn)算階段。(3)具體運(yùn)算階段(7-12歲)兒童大約在5-7歲之間進(jìn)入具體運(yùn)算階段,這一階段發(fā)展最典型的標(biāo)志就是兒童能夠運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行有邏輯的思考活動(dòng)。前運(yùn)算階段的兒童可以形成對事物的初步符表征,但他們的認(rèn)知活動(dòng)還與身體經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。而具體運(yùn)算階段的兒童則在分類、數(shù)字處理、時(shí)間和空間概念上有了很大的進(jìn)步。此時(shí),兒童“自我中心”的程度下降,他們開始克服“片面性”而注意到事物的各個(gè)方面,發(fā)展了了解他人觀點(diǎn)的能力,從而增進(jìn)了自己與他人溝通的能力。(4)形式運(yùn)算階段(12歲以后)形式運(yùn)算階段的典型特征是抽象思維的發(fā)展與完善。這時(shí)青少年不再將思維局限于具體的事物上,他們開始運(yùn)用抽象的概念,能提出合理的假設(shè)并進(jìn)行驗(yàn)證,知道事物的發(fā)生有多種可能性,從而使他們的思維具有更大的彈性和復(fù)雜性。

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        笨丫頭19868

        皮亞杰將兒童思維的發(fā)展劃分為四個(gè)大的年齡階段。這四個(gè)階段分別是: 一、感知運(yùn)動(dòng)階段(從出生到兩歲左右)。這一階段是思維的萌芽期,是以后發(fā)展的基礎(chǔ)。皮亞杰認(rèn)為這一階段的心理發(fā)展決定著未來心理演進(jìn)的整個(gè)過程。 二、前運(yùn)演階段(兩歲左右到六七歲左右)。這一階段又稱前邏輯階段,這時(shí)兒童開始以符號(hào)作為中介來描述外部世界,表現(xiàn)在兒童的延緩模仿、想象或游戲之中。三、具體運(yùn)演階段(從六七歲左右到十一二歲左右)。在這個(gè)階段,兒童已有了一般的邏輯結(jié)構(gòu)。 四、形式運(yùn)演階段(十一二歲左右到十四五歲左右)。此時(shí)兒童的智慧發(fā)展趨于成熟,思維能力已超出事物的具體內(nèi)容或感知的事物,思維具有更大靈活性。如何評價(jià)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論,及給我們的啟示很著名的理論,頗具爭議但是有不能否認(rèn)的價(jià)值,比如在學(xué)校教育方面-如何對待不同年齡段的孩子。他的理論有三點(diǎn)主要的局限性過分強(qiáng)調(diào)了年齡差異(overestimate age differences)沒有解釋改變的過程(vague about process of change)低估了社會(huì)環(huán)境因素(underestimate role of social environment)因?yàn)樯鐣?huì)因素和很多個(gè)人因素,并不是每個(gè)孩子都按照皮亞杰給定的年齡段發(fā)展。比如他的理論無法解釋“神童”的出現(xiàn)。4、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論中認(rèn)為影響發(fā)展的因素有哪些?皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的基本內(nèi)容一、構(gòu)建主義的發(fā)展觀。1、皮亞杰認(rèn)為,發(fā)展是一種建構(gòu)過程,是個(gè)體在與環(huán)境的不斷的相互作用中實(shí)現(xiàn)的 2、皮亞杰認(rèn)為所有有機(jī)體都有適應(yīng)和建構(gòu)的傾向,同時(shí),適應(yīng)和建構(gòu)也是認(rèn)知發(fā)展的兩種機(jī)能 3、認(rèn)知的結(jié)構(gòu)既不是在每一個(gè)結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果,而心理發(fā)生就是從一個(gè)較低級的結(jié)構(gòu)過渡到一個(gè)不那么初級(或較復(fù)雜的)結(jié)構(gòu) 4、適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種作用和過程,刺激輸入的過濾或改變叫做同化;內(nèi)部圖示的改變,以適應(yīng)現(xiàn)實(shí),叫做順應(yīng) 5、皮亞杰認(rèn)為個(gè)體的心理發(fā)展就是通過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過程。二、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論。重點(diǎn)先后四個(gè)階段順序不能改變。1、感知運(yùn)動(dòng)階段(0-2歲) 2、前運(yùn)算階段(2-7) 3、具體運(yùn)算階段(7-11) 4、形式運(yùn)算階段(11-16)三、皮亞杰提出影響發(fā)展的四個(gè)基本因素為:1、成熟 2、練習(xí)和經(jīng)驗(yàn) 3、社會(huì)性經(jīng)驗(yàn) 4、具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程

        337 評論(14)

        融發(fā)裝修

        皮亞杰認(rèn)為兒童心理發(fā)展是在內(nèi)外因作用的中不斷產(chǎn)生量和質(zhì)的變化。影響兒童發(fā)展的因素包括:成熟、自然經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境、平衡化等。其中平衡化又包括了同化和順應(yīng)。平衡化是由皮亞杰首次提出的新概念,他認(rèn)為前三個(gè)因素都屬于經(jīng)典性因素,第四個(gè)才是兒童發(fā)展的真正原因。皮亞杰據(jù)此還提出了認(rèn)知發(fā)展理論,并將個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段:0—2歲屬于感知運(yùn)動(dòng)階段、2—7歲屬于前運(yùn)算階段、7—11歲屬于具體運(yùn)算階段、11歲開始進(jìn)入到了形式運(yùn)算階段。幼兒一般處于感知運(yùn)算階段與前運(yùn)算階段中,因此這兩個(gè)階段是我們的重點(diǎn)研究對象。

        81 評論(15)

        dp73255815

        讓·皮亞杰是兒童心理學(xué)、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的開創(chuàng)者,被譽(yù)為心理學(xué)史上除了弗洛伊德以外的另一位“巨人”,其提出的發(fā)生認(rèn)識(shí)論不僅是日內(nèi)瓦學(xué)派的理論基礎(chǔ),也是歐洲機(jī)能主義的重大發(fā)展。它開辟了心理學(xué)研究的一個(gè)新途徑,對當(dāng)代西方心理學(xué)的發(fā)展和教育改革具有重要影響。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰認(rèn)為人的認(rèn)知發(fā)展是一種建構(gòu)的過程,是在個(gè)體與環(huán)境相互作用過程中實(shí)現(xiàn)的,而在這個(gè)過程中,會(huì)相繼表現(xiàn)出順序不變的四個(gè)階段。針對每一個(gè)階段,需要了解和掌握的重要知識(shí)點(diǎn)分為兩個(gè):每一個(gè)階段的年齡、每一個(gè)階段兒童和學(xué)生發(fā)展的主要特點(diǎn)。感覺運(yùn)算階段(0——2歲)在感覺運(yùn)算階段,兒童主要是通過感覺和動(dòng)作來認(rèn)識(shí)客觀事物的。比如:通常發(fā)現(xiàn)兒童會(huì)采取用手抓和用嘴吮吸的方式來認(rèn)識(shí)新的東西;這一階段的兒童大約在9——12個(gè)月獲得了客體永恒性,在此之前,他們認(rèn)為不在眼前的物體是不存在的??偟膩碚f,兒童已經(jīng)開始在頭腦中用符號(hào)來表征一些事物,但是還不能用語言和抽象符號(hào)來為事物命名。前運(yùn)算階段(2——7歲)在前運(yùn)算階段,兒童已經(jīng)能夠用語言和抽象符號(hào)來為事物命名,但是還不能掌握概念的概括性和一般性。這一階段的兒童認(rèn)為所有的事物都是有生命的,也就是所謂的“泛靈論”;其次,他們在考慮問題的時(shí)候都是以自我為中心,認(rèn)為自己喜歡的別人也會(huì)喜歡,自己討厭的別人也會(huì)討厭。所以這個(gè)時(shí)期兒童的語言有以下分類:重復(fù)、獨(dú)白、集體獨(dú)白;再次,這個(gè)時(shí)期的兒童思維是不可逆(只能按著事物的發(fā)展方向順著推理,而無法做到倒推)的并且具有刻板性(只能觀察到事物的一方面屬性)。由于思維是不可逆和具有刻板性,所以他們尚未獲得物體守恒概念。例如:無法知道兩瓶一樣的可樂倒入不同形狀的杯子,可樂質(zhì)量是相同的。具體運(yùn)算階段(7——11歲)在具體運(yùn)算階段,感覺運(yùn)算階段不具備的品質(zhì)在一階段都已經(jīng)初步具備了。兒童已經(jīng)可以進(jìn)行表象邏輯思維,只不過必須用具體的事物作為支撐,并且他們還未形成概念,不能進(jìn)行抽象邏輯思維。去集中化是這一階段兒童思維成熟最大的特征。形式運(yùn)算階段(11——16歲)在形式運(yùn)算階段,學(xué)生的思維水平已經(jīng)接近于成人是水平。完全可以用命題形式(判斷一件事物的陳述式語句稱為命題)和假設(shè)的方式來進(jìn)行思維。

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