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        dp73255815
        首頁 > 教師資格證 > 重諾教育怎么樣教師資格證

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        不想不想澪

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        猴子叫的聲音不好聽的

        144 評(píng)論(10)

        goodluck6699

        小公民 好品行的作文怎么寫

        296 評(píng)論(8)

        招財(cái)KItty.

        大學(xué)生誠信教育 “艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓創(chuàng)新、自強(qiáng)不息、誠實(shí)守信”的傳統(tǒng)精神,陪伴著我們走過四十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨。它是職師莘莘學(xué)子的力量源泉,是當(dāng)代優(yōu)秀大學(xué)生的一面旗幟,是一種永恒的追求。但在這個(gè)蔚藍(lán)的天空下,我們還要執(zhí)著地呼喚一種傳統(tǒng)的精神,也是一種時(shí)代的精神,那就是--誠信。誠信,是中華民族的傳統(tǒng)美德。千百年來,它伴隨著一代一代的中國人走過滄海桑田,經(jīng)歷雪霜磨礪,最終沉淀為民族的精髓?!叭巳魺o信,不知其可也。”誠信是做人的基本準(zhǔn)則和起碼的道德修養(yǎng)。為人以誠,待人以信,不但是人的內(nèi)在品質(zhì)和精神要求,也應(yīng)該是社會(huì)的規(guī)范。今天,誠信已經(jīng)是社會(huì)生活對(duì)人的必然要求,同時(shí)也是一個(gè)人獲得社會(huì)認(rèn)可的前提條件。誠信需要一種自覺,而最應(yīng)該具有此種自覺誠信觀的就應(yīng)該是校園中的大學(xué)生,因?yàn)槲覀兪菚r(shí)代最敏感的一分子,同時(shí)也是感知時(shí)代要求最強(qiáng)烈的精英,我們不但應(yīng)該樹立和形成自身的誠信,也應(yīng)該成為誠信最有力的宣傳者。 當(dāng)代大學(xué)生,在接受著系統(tǒng)的道德教育的同時(shí),也面臨著社會(huì)巨大的變遷,經(jīng)受著各種文化和價(jià)值觀念的沖擊。大學(xué)生誠信現(xiàn)亦面臨危機(jī)。一些學(xué)校發(fā)現(xiàn),有部分大學(xué)生為走捷徑不惜弄虛作假,連需要親身體驗(yàn)的社會(huì)調(diào)查報(bào)告都東摘西抄,甚至到網(wǎng)上下載一篇,交帳了事,這已成為大學(xué)生中也是公開的秘密。這個(gè)問題確實(shí)令人擔(dān)憂,試想,大學(xué)生是未來的國家棟梁,如果讀書期間就缺乏誠信的態(tài)度,將來踏上社會(huì),如何以誠待人?誠信的風(fēng)氣,又如何推而廣之?考試作弊,是大學(xué)學(xué)生和老師心頭永遠(yuǎn)的痛??荚囎鞅渍呤翘搨蔚?,虛偽的背后不乏愚昧。雖然也有一顆向往榮譽(yù)的心,但是,透過作弊本身我們發(fā)現(xiàn)的卻是被“分?jǐn)?shù)、名譽(yù)”扭曲了的心,是被混雜了虛榮、懶惰等因素迷惑的表現(xiàn),歸根到底是丟失了誠信的心。盡管丟了誠信不痛不癢,但由于缺失了誠信而愈發(fā)執(zhí)迷不悟的心卻會(huì)依賴于這種虛假,自古“假做真時(shí)真亦假”,假的真了一時(shí)但絕不會(huì)長(zhǎng)久,那卷面的分?jǐn)?shù)也許會(huì)換來某些榮譽(yù)和名利,但由此而喪失的寶貴的真誠和做人的尊嚴(yán),卻絕不是一句“后悔”就能挽救得了的。 那么,如何解決大學(xué)生中存在的誠信問題?專家認(rèn)為,大學(xué)生是目前最有希望的群體,學(xué)生可塑性很大,不能消極等待社會(huì)信用狀況的好轉(zhuǎn),應(yīng)該主動(dòng)出擊,在盡可能大的范圍內(nèi)影響并力求改變現(xiàn)有的狀態(tài)。比如,對(duì)于不誠信者,不僅要使之受到輿論的譴責(zé),而且要在行為上受到懲罰。通過這些辦法,讓每個(gè)學(xué)生都認(rèn)識(shí)到,誠信是進(jìn)入社會(huì)的通行證,那他自然就會(huì)去注意這些問題。不要期望通過誠信教育,學(xué)生馬上就能變得誠實(shí)起來,只要社會(huì)上存在著不誠信仍能使人獲利的狀況,學(xué)生就不可能真正變得誠實(shí)起來。誠信教育要取得效果,離不開社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制的健全、教育制度的完善、用人制度要健全。誠信已不再是一種華而不實(shí)的口號(hào),而是一種實(shí)在的行為。莘莘學(xué)子身處這座美麗家園,沐浴在誠信的陽光之中,必定會(huì)茁壯成長(zhǎng)。 誠信是人類社會(huì)共有的一項(xiàng)根本性道德原則和行為準(zhǔn)則,是我國自古以來尊奉的道德原則和立身治國之本,也是當(dāng)前我國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、司法、教育等活動(dòng)中的一條重要原則。陶行知說:“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?!?一個(gè)社會(huì)能否和諧,一個(gè)國家能否長(zhǎng)治久安,很大程度上取決于全體社會(huì)成員的誠信素質(zhì)和誠信意識(shí)。而構(gòu)建和諧社會(huì)最主要的一點(diǎn)是需要社會(huì)成員之間的互相信任和寬容,這種信任和寬容,主要依賴于我們每一個(gè)人都要具有誠實(shí)信用之態(tài)度,與人為善之情感,也就是誠信美德。 由于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的急功近利、只重結(jié)果不看過程的錯(cuò)誤觀念的影響,“誠信”意識(shí)在人們頭腦中漸漸淡漠了,個(gè)人主義、拜金主義日漸抬頭,不規(guī)范、不合法的事情時(shí)有發(fā)生,一些人曾經(jīng)錯(cuò)誤地認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講競(jìng)爭(zhēng),可以不擇手段。這些錯(cuò)誤和片面的思想也在一定程度上影響著我國誠信教育的建立,“不講信用,欺騙欺詐成為社會(huì)公害”。這一社會(huì)公害倘若繼續(xù)擴(kuò)大,不僅會(huì)嚴(yán)重破壞正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序,危害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局,而且會(huì)引發(fā)人們對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)法律和道德規(guī)范、對(duì)國家和政府乃至對(duì)執(zhí)政黨的信任危機(jī),使個(gè)人喪失人格,使法律喪失威嚴(yán),使道德喪失魅力,使政府喪失民心。誠信問題已引起了全社會(huì)的高度重視。目前,絕大多數(shù)畢業(yè)生和用人單位在就業(yè)和招聘過程中,都本著誠信守規(guī)、公平公正的原則進(jìn)行“雙向選擇”,但也有一小部分畢業(yè)生和用人單位出現(xiàn)了種種不誠信行為。這種失信現(xiàn)象的產(chǎn)生,不僅損害了畢業(yè)生和用人單位的合法權(quán)益,干擾了正常的就業(yè)秩序,而且也制約了高校畢業(yè)生的充分就業(yè)。 誠信教育關(guān)注人的完整性與生活的完整性,維護(hù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活的權(quán)利,尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)和道德創(chuàng)造的豐富性。這是誠信教育以人為本的真正內(nèi)涵。為此,誠信教育要?jiǎng)?chuàng)造出有利于個(gè)體道德發(fā)展的合乎人性的環(huán)境,以寬容、健康、快樂、向善的精神開展誠信教育。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),必須強(qiáng)化誠信教育,人人都必須從誠信做起。誠信教育,既是立人之本,而最終也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)之本。 當(dāng)今中國社會(huì),誠信美德卻在退化,誠信教育脫離社會(huì)生活實(shí)際,缺少針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性,影響了誠信教育的實(shí)效性,一方面,誠信教育內(nèi)容重復(fù),重規(guī)范、輕學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知,遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際生活,往往把理想的當(dāng)做現(xiàn)實(shí)的,把主觀想象的內(nèi)容當(dāng)做客觀存在,把目標(biāo)當(dāng)起點(diǎn),急功近利,簡(jiǎn)單地進(jìn)行道德規(guī)范的灌輸。另一方面,對(duì)教育對(duì)象的批判和反思能力的培養(yǎng)沒有引起足夠的重視,誠信教育的內(nèi)容基本上是以絕對(duì)真理的形式呈現(xiàn)出來的,阻礙了學(xué)生的價(jià)值批判能力和創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)。 首先,鑄造誠信社會(huì)風(fēng)尚,應(yīng)從娃娃抓起,從青少年抓起。誠信友愛是現(xiàn)代社會(huì)生活中每個(gè)人立身之本,是學(xué)生思想道德發(fā)展的基本要求,也是每一個(gè)學(xué)校生存、發(fā)展和提高辦學(xué)品位的需要。青少年是社會(huì)中最有朝氣、最具有創(chuàng)新精神、最易接受新鮮事物的群體,是國家的未來。少年興則國興,少年強(qiáng)則國強(qiáng),少年有希望則國就有希望?,F(xiàn)在的青少年若干年后將走向社會(huì),他們的信用意識(shí)如何,將直接關(guān)系到我們民族的生存狀態(tài)。當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該立志以振興中華為己任,而誠信乃是立志的基礎(chǔ),無誠信則無以立志,即使立志也是空話。青少年求識(shí)欲強(qiáng),可塑性強(qiáng),是進(jìn)行誠信教育的好時(shí)機(jī),而且,這一時(shí)期培育起來的誠信,比較牢固,好堅(jiān)持,不易蛻變,因而,我們的誠信教育必須從我們的小學(xué)生抓起,將學(xué)生的誠信教育進(jìn)行到底。 其次,學(xué)校作為學(xué)生誠信教育的主陣地,要以開展誠信教育為抓手,要將誠信教育要與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合,充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠信內(nèi)容的格言、楷模、典故、故事等,通過誦讀、故事會(huì)、表演等形式,調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性,在喜聞樂見、寓教于樂的活動(dòng)中,使學(xué)生感受、體會(huì)誠信是做人的根本。還要將誠信教育滲透到學(xué)科教學(xué)中,教師在教學(xué)中要善于抓住時(shí)機(jī),結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)守信的品質(zhì),教會(huì)學(xué)生做人,加強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性,以主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)道德教育的新要求。 再次,教師的言傳和身教是培養(yǎng)學(xué)生誠信品質(zhì)的兩條重要途徑。從道德教育這個(gè)角度來說,身教的功效大大超過言傳。為人師表,率先垂范。各級(jí)教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)和中小學(xué)教職員工要帶頭講誠信,做到“言必信,行必果”,要求學(xué)生做到的,自己首先做到,為人師表、身體力行、有諾必踐,以教師高尚的品行、人格的魅力、誠信的作風(fēng)取信于學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì),提高公信力,做誠信的表率。同時(shí),要加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育,通過各項(xiàng)制度建設(shè),將誠實(shí)守信落實(shí)到全體教師的教育行為上,通過獎(jiǎng)懲機(jī)制,促進(jìn)教師做到誠信治教,誠信修己,誠信育人,并通過言傳身教、潛移默化去影響學(xué)生,增強(qiáng)誠信教育的實(shí)效性。 最后,誠信教育走向社區(qū)、進(jìn)入家庭。誠信教育要取得實(shí)效,僅僅停留在學(xué)校教育是不夠的,要通過多種活動(dòng)形式,將學(xué)校誠信教育與社會(huì)道德和家庭道德建設(shè)結(jié)合起來。孩子的心靈本是一張潔白的紙,純真無邪?,F(xiàn)如今孩子誠信缺失,這固然與學(xué)校教育的不到位、與社會(huì)大環(huán)境的污染有一定的關(guān)系,但是在很大程度上源于家庭教育,家長(zhǎng)對(duì)孩子的誠信教育有著義不容辭的責(zé)任。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師,也是孩子的終身老師,家庭則是孩子受教育的重要課堂。社區(qū)是中小學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所,對(duì)中小學(xué)生健康成長(zhǎng)起著非常重要的作用,學(xué)校要主動(dòng)與家庭、社區(qū)緊密配合,擴(kuò)大學(xué)校教育對(duì)社會(huì)和家庭的影響,特別是要重視和加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo),幫助學(xué)生家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)誠信對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性,以身作則,積極配合學(xué)校共同抓好誠信教育,促進(jìn)學(xué)生誠信素養(yǎng)的提高。 構(gòu)建和諧社會(huì)離不開誠信友愛。共鑄一個(gè)誠信社會(huì)應(yīng)該從每一件小事做起,從每個(gè)人做起,只要我們堅(jiān)持誠信原則,弘揚(yáng)誠信精神,勇于面對(duì)并努力克服存在的誠信問題,充分發(fā)揮大學(xué)生的先鋒帶頭作用,就一定能夠在不久的將來形成誠實(shí)守信的良好社會(huì)風(fēng)尚。歷史的發(fā)展終將證明:誠信是誠信者的通行證,虛假是虛假者的墓志銘。讓我們每個(gè)公民都擁有一張‘誠信’名片。”

        241 評(píng)論(15)

        青島嶗山逗號(hào)

        謝謝。

        296 評(píng)論(14)

        假裝不在上海

        我認(rèn)為做一個(gè)好公民很簡(jiǎn)單:比如在平常的生活中遵守好法律,道德準(zhǔn)則,就可以做到一個(gè)好公民的。

        206 評(píng)論(12)

        沙發(fā)里的土豆

        en ???

        88 評(píng)論(12)

        楓糖17蘋果派

        1、鳥籠邏輯掛一個(gè)漂亮的鳥籠在房間里最顯眼的地方,過不了幾天,主人一定會(huì)做出下面兩個(gè)選擇之一:把鳥籠扔掉,或者買一只鳥回來放在鳥籠里。這就是鳥籠邏輯。過程很簡(jiǎn)單,設(shè)想你是這房間的主人,只要有人走進(jìn)房間,看到鳥籠,就會(huì)忍不住問你:"鳥呢?是不是死了?"當(dāng)你回答:"我從來都沒有養(yǎng)過鳥。"人們會(huì)問:"那么,你要一個(gè)鳥籠干什么?"最后你不得不在兩個(gè)選擇中二選一,因?yàn)檫@比無休止的解釋要容易得多。鳥籠邏輯的原因很簡(jiǎn)單:人們絕大部分的時(shí)候是采取慣性思維。所以可見在生活和工作中培養(yǎng)邏輯思維是多么重要。2、破窗效應(yīng)有個(gè)現(xiàn)象叫做"破窗效應(yīng)",就是說,一個(gè)房子如果窗戶破了,沒有人去修補(bǔ),隔不久,其它的窗戶也會(huì)莫名其妙的被人打破;一面墻,如果出現(xiàn)一些涂鴉沒有清洗掉,很快的,墻上就布滿了亂七八糟,不堪入目的東西。一個(gè)很干凈的地方,人會(huì)不好意思丟垃圾,但是一旦地上有垃圾出現(xiàn)之后,人就會(huì)毫不猶疑的拋,絲毫不覺羞愧。這真是很奇怪的現(xiàn)象。 心理學(xué)家研究的就是這個(gè)"引爆點(diǎn)",地上究竟要有多臟, 人們才會(huì)覺得反正這么臟,再臟一點(diǎn)無所謂,情況究竟要壞到什么程度,人們才會(huì)自暴自棄,讓它爛到底。任何壞事,如果在開始時(shí)沒有阻攔掉,形成風(fēng)氣,改也改不掉,就好象河堤,一個(gè)小缺口沒有及時(shí)修補(bǔ),可以崩壩,造成千百萬倍的損失。 犯罪其實(shí)就是失序的結(jié)果,紐約市在80年代的時(shí)候,真是無處不搶,無日不殺,大白天走在馬路上也會(huì)害怕。地鐵更不用說了,車廂臟亂,到處涂滿了穢句,坐在地鐵里,人人自危。我雖然沒有被搶過,但是有位教授被人在光天化日之下,敲了一記悶棍,眼睛失明,從此結(jié)束他的研究生涯,使我多少年來談虎變色,不敢只身去紐約開會(huì)。最近紐約的市容和市譽(yù)提升了不少,令我頗為吃驚,一個(gè)已經(jīng)向下沉淪的城市,竟能死而復(fù)生,向上提升。 因此,當(dāng)我出去開會(huì),碰到一位犯罪學(xué)家時(shí),立刻向他討教,原來紐約市用的就是過去書本上講的破窗效應(yīng)的理論,先改善犯罪的環(huán)境,使人們不易犯罪, 再慢慢緝兇捕盜,回歸秩序。 當(dāng)時(shí)這個(gè)做法雖然被人罵為緩不濟(jì)急,"船都要沉了還在洗甲板",但是紐約市還是從維護(hù)地鐵車廂干凈著手,并將不買車票白搭車的人用手銬銬住排成一列站在月臺(tái)上,公開向民眾宣示政府整頓的決心,結(jié)果發(fā)現(xiàn)非常有效。 警察發(fā)現(xiàn)人們果然比較不會(huì)在干凈的場(chǎng)合犯罪,又發(fā)現(xiàn)抓逃票很有收獲,因?yàn)槊科呙悠钡娜酥芯陀幸幻峭ň兎福芯陀幸幻麛y帶武器,因此警察愿意很認(rèn)真地去抓逃票,這使得歹徒不敢逃票,出門不敢?guī)淦?,以免得不償失、因小失大。這樣紐約市就從最小、最容易的地方著手,打破了犯罪環(huán)結(jié)(chain),使這個(gè)惡性循環(huán)無法繼續(xù)下去。3、責(zé)任分散效應(yīng)1964年3月13日夜3時(shí)20分,在美國紐約郊外某公寓前,一位叫朱諾比白的年輕女子在結(jié)束酒巴間工作回家的路上遇刺。當(dāng)她絕望地喊叫:"有人要?dú)⑷死?救命!救命!"聽到喊叫聲,附近住戶亮起了燈,打開了窗戶,兇手嚇跑了。當(dāng)一切恢復(fù)平靜后,兇手又返回作案。當(dāng)她又叫喊時(shí),附近的住戶又打開了電燈,兇手又逃跑了。當(dāng)她認(rèn)為已經(jīng)無事,回到自己家上樓時(shí),兇手又一次出現(xiàn)在她面前,將她殺死在樓梯上。在這個(gè)過程中,盡管她大聲呼救,她的鄰居中至少有38位到窗前觀看,但無一人來救她,甚至無一人打電話報(bào)警。這件事引起紐約社會(huì)的轟動(dòng),也引起了社會(huì)心理學(xué)工作者的重視和思考。人們把這種眾多的旁觀者見死不救的現(xiàn)象稱為責(zé)任分散效應(yīng)。對(duì)于責(zé)任分散效應(yīng)形成的原因,心理學(xué)家進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)和調(diào)查,結(jié)果發(fā)現(xiàn):這種現(xiàn)象不能僅僅說是眾人的冷酷無情,或道德日益淪喪的表現(xiàn)。因?yàn)樵诓煌膱?chǎng)合,人們的援助行為確實(shí)是不同的。當(dāng)一個(gè)人遇到緊急情境時(shí),如果只有他一個(gè)人能提供幫助,他會(huì)清醒地意識(shí)到自己的責(zé)任,對(duì)受難者給予幫助。如果他見死不救會(huì)產(chǎn)生罪惡感、內(nèi)疚感,這需要付出很高的心理代價(jià)。而如果有許多人在場(chǎng)的話,幫助求助者的責(zé)任就由大家來分擔(dān),造成責(zé)任分散,每個(gè)人分擔(dān)的責(zé)任很少,旁觀者甚至可能連他自己的那一份責(zé)任也意識(shí)不到,從而產(chǎn)生一種"我不去救,由別人去救"的心理,造成"集體冷漠"的局面。如何打破這種局面,這是心理學(xué)家正在研究的一個(gè)重要課題。4、帕金森定律英國著名歷史學(xué)家諾斯古德·帕金森通過長(zhǎng)期調(diào)查研究,寫出一本名叫《帕金森定律》的書。他在書中闡述了機(jī)構(gòu)人員膨脹的原因及后果:一個(gè)不稱職的官員,可能有三條出路,第一是申請(qǐng)退職,把位子讓給能干的人;第二是讓一位能干的人來協(xié)助自己工作;第三是任用兩個(gè)水平比自己更低的人當(dāng)助手。這第一條路是萬萬走不得的,因?yàn)槟菢訒?huì)喪失許多權(quán)利;第二條路也不能走,因?yàn)槟莻€(gè)能干的人會(huì)成為自己的對(duì)手;看來只有第三條路最適宜。于是,兩個(gè)平庸的助手分擔(dān)了他的工作,他自己則高高在上發(fā)號(hào)施令,他們不會(huì)對(duì)自己的權(quán)利構(gòu)成威脅。兩個(gè)助手既然無能,他們就上行下效,再為自己找兩個(gè)更加無能的助手。如此類推,就形成了一個(gè)機(jī)構(gòu)臃腫,人浮于事,相互扯皮,效率低下的領(lǐng)導(dǎo)體系。5、暈輪效應(yīng)俄國著名的大文豪普希金曾因暈輪效應(yīng)的作用吃了大苦頭。他狂熱地愛上了被稱為"莫斯科第一美人"的娜坦麗,并且和她結(jié)了婚。娜坦麗容貌驚人,但與普希金志不同道不合。當(dāng)普希金每次把寫好的詩讀給她聽時(shí)。她總是捂著耳朵說:"不要聽!不要聽!"相反,她總是要普希金陪她游樂,出席一些豪華的晚會(huì)、舞會(huì),普希金為此丟下創(chuàng)作,弄得債臺(tái)高筑,最后還為她決斗而死,使一顆文學(xué)巨星過早地隕落。在普希金看來,一個(gè)漂亮的女人也必然有非凡的智慧和高貴的品格,然而事實(shí)并非如此,這種現(xiàn)象被稱為暈輪效應(yīng)。所謂暈輪效應(yīng),就是在人際交往中,人身上表現(xiàn)出的某一方面的特征,掩蓋了其他特征,從而造成人際認(rèn)知的障礙。在日常生活中,"暈輪效應(yīng)"往往在悄悄地影響著我們對(duì)別人的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。比如有的老年人對(duì)青年人的個(gè)別缺點(diǎn),或衣著打扮、生活習(xí)慣看不順眼,就認(rèn)為他們一定沒出息;有的青年人由于傾慕朋友的某一可愛之處,就會(huì)把他看得處處可愛,真所謂"一俊遮百丑"。暈輪效應(yīng)是一種以偏概全的主觀心理臆測(cè),其錯(cuò)誤在于:第一,它容易抓住事物的個(gè)別特征,習(xí)慣以個(gè)別推及一般,就像盲人摸象一樣,以點(diǎn)代面;第二,它把并無內(nèi)在聯(lián)系的一些個(gè)性或外貌特征聯(lián)系在一起,斷言有這種特征必然會(huì)有另一種特征;第三,它說好就全都肯定,說壞就全部否定,這是一種受主觀偏見支配的絕對(duì)化傾向。總之,暈輪效應(yīng)是人際交往中對(duì)人的心理影響很大的認(rèn)知障礙,我們?cè)诮煌幸M量地避免和克服暈輪效應(yīng)的副作用。6、霍桑效應(yīng)(Hawthorne effect)心理學(xué)上的一種實(shí)驗(yàn)者效應(yīng)。20世紀(jì)20-30年代,美國研究人員在芝加哥西方電力公司霍桑工廠進(jìn)行的工作條件、社會(huì)因素和生產(chǎn)效益關(guān)系實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)者效應(yīng),稱霍桑效應(yīng)。 實(shí)驗(yàn)的第一階段是從1924年11月開始的工作條件和生產(chǎn)效益的關(guān)系,設(shè)為實(shí)驗(yàn)組和控制組。結(jié)果不管增加或控制照明度,實(shí)驗(yàn)組產(chǎn)量都上升,而且照明度不變的控制組產(chǎn)量也增加。另外,有試驗(yàn)了工資報(bào)酬、工間休息時(shí)間、每日工作長(zhǎng)度和每周工作天數(shù)等因素,也看不出這些工作條件對(duì)生產(chǎn)效益有何直接影響。第二階段的試驗(yàn)是由美國哈佛大學(xué)教授梅奧領(lǐng)導(dǎo)的,著重研究社會(huì)因素與生產(chǎn)效率的關(guān)系,結(jié)果發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)效率的提高主要是由于被實(shí)驗(yàn)者在精神方面發(fā)生了巨大的變化。參加試驗(yàn)的工人被置于專門的實(shí)驗(yàn)室并由研究人員領(lǐng)導(dǎo),其社會(huì)狀況發(fā)生了變化,受到各方面的關(guān)注,從而形成了參與試驗(yàn)的感覺,覺得自己是公司中重要的一部分,從而使工人從社會(huì)角度方面被激勵(lì),促進(jìn)產(chǎn)量上升。這個(gè)效應(yīng)告訴我們,當(dāng)同學(xué)或自己受到公眾的關(guān)注或注視時(shí),學(xué)習(xí)和交往的效率就會(huì)大大增加。因此,我們?cè)谌粘I钪幸獙W(xué)會(huì)與他人友好相處,明白什么樣的行為才是同學(xué)和老師所接受和贊賞的,我們只有在生活和學(xué)習(xí)中不斷地增加自己的良好行為,才可能受到更多人的關(guān)注和贊賞,也才可能讓我們的學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步,充滿自信!7、習(xí)得性無助實(shí)驗(yàn)習(xí)得性無助效應(yīng)最早有奧弗米爾和西里格曼發(fā)現(xiàn),后來在動(dòng)物和人類研究中被廣泛探討。簡(jiǎn)單地說,很多實(shí)驗(yàn)表明,經(jīng)過訓(xùn)練,狗可以越過屏障或從事其他的行為來逃避實(shí)驗(yàn)者加于它的電擊。但是,如果狗以前受到不可預(yù)期(不知道什么時(shí)候到來)且不可控制的電擊(如電擊的中斷與否不依賴于狗的行為),當(dāng)狗后來有機(jī)會(huì)逃離電擊時(shí),他們也變得無力逃離。而且,狗還表現(xiàn)出其他方面的缺陷,如感到沮喪和壓抑,主動(dòng)性降低等等。狗之所以表現(xiàn)出這種狀況,是由于在實(shí)驗(yàn)的早期學(xué)到了一種無助感。也就是說,它們認(rèn)識(shí)到自己無論做什么都不能控制電擊的終止。在每次實(shí)驗(yàn)中,電擊終止都是在實(shí)驗(yàn)者掌控之下的,而狗會(huì)認(rèn)識(shí)到自己沒有能力改變這種外界的控制,從而學(xué)到了一種無助感。人如果產(chǎn)生了習(xí)得性無助,就成為了一種深深的絕望和悲哀。因此,我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中應(yīng)把自己的眼光在開闊一點(diǎn),看到事件背后的真正的決定因素,不要使我們自己陷入絕望。8、證人的記憶證人,在我們的認(rèn)識(shí)里,通常都是提供一些客觀的證據(jù)的人,就是把自己親眼看到、親耳聽到的東西如實(shí)地講出來的人。然而,心理學(xué)研究證明,很多證人提供的證詞都不太準(zhǔn)確,或者說是具有個(gè)人傾向性,帶著個(gè)人的觀點(diǎn)和意識(shí)。證人對(duì)他們的證詞的信心并不能決定他們證詞的準(zhǔn)確性,這一研究結(jié)果令人感到驚訝。心理學(xué)家珀費(fèi)可特和豪林斯決定對(duì)這一結(jié)論進(jìn)行更深入的研究。為了考察證人的證詞是否有特別的東西,他們將證人的記憶與對(duì)一般知識(shí)的記憶進(jìn)行了比較。他們讓被試看一個(gè)簡(jiǎn)短的錄象,是關(guān)于一個(gè)女孩被綁架的案件。第二天,讓被試回答一些有關(guān)錄象里內(nèi)容的問題,并要求他們說出對(duì)自己回答的信心程度,然后做再認(rèn)記憶測(cè)驗(yàn)。接下來,使用同樣的方法,內(nèi)容是從百科全書和通俗讀物中選出的一般知識(shí)問題。和以前發(fā)生的一樣,珀費(fèi)可特和豪林斯也發(fā)現(xiàn),在證人回憶的精確性上,那些對(duì)自己的回答信心十足的人實(shí)際上并不比那些沒信心的人更高明,但對(duì)于一般知識(shí)來說,情況就不是這樣,信心高的人回憶成績(jī)比信心不足的人好得多。人們對(duì)于自己在一般知識(shí)上的優(yōu)勢(shì)與弱勢(shì)有自知之明。因此,傾向于修改他們對(duì)于信心量表的測(cè)驗(yàn)結(jié)果。一般知識(shí)是一個(gè)數(shù)據(jù)庫,在個(gè)體之間是共享的,它有公認(rèn)的正確答案,被試可以自己去衡量。例如,人們會(huì)知道自己在體育問題上是否比別人更好或更差一點(diǎn)。但是,目擊的事件不受這種自知之明的影響。例如,從總體上講,他們不大可能知道自己比別人在記憶事件中的參與者頭發(fā)顏色方面更好或更差。9、羅森塔爾效應(yīng)美國心理學(xué)家羅森塔爾等人于1968年做過一個(gè)著名實(shí)驗(yàn)。他們到一所小學(xué),在一至六年級(jí)各選三個(gè)班的兒童進(jìn)行煞有介事的"預(yù)測(cè)未來發(fā)展的測(cè)驗(yàn)",然后實(shí)驗(yàn)者將認(rèn)為有"優(yōu)異發(fā)展可能"的學(xué)生名單通知教師。其實(shí),這個(gè)名單并不是根據(jù)測(cè)驗(yàn)結(jié)果確定的,而是隨機(jī)抽取的。它是以"權(quán)威性的謊言"暗示教師,從而調(diào)動(dòng)了教師對(duì)名單上的學(xué)生的某種期待心理。8個(gè)月后,再次智能測(cè)驗(yàn)的結(jié)果發(fā)現(xiàn),名單上的學(xué)生的成績(jī)普遍提高,教師也給了他們良好的品行評(píng)語。這個(gè)實(shí)驗(yàn)取得了奇跡般的效果,人們把這種通過教師對(duì)學(xué)生心理的潛移默化的影響,從而使學(xué)生取得教師所期望的進(jìn)步的現(xiàn)象,稱為"羅森塔爾效應(yīng)",習(xí)慣上也稱為皮格馬利翁效應(yīng)(皮格馬利翁是古希臘神話中塞浦路斯國王,他對(duì)一尊少女塑像產(chǎn)生愛慕之情,他的熱望最終使這尊雕像變?yōu)橐粋€(gè)真人,兩人相愛結(jié)合)。教育實(shí)踐也表明:如果教師喜愛某些學(xué)生,對(duì)他們會(huì)抱有較高期望,經(jīng)過一段時(shí)間,學(xué)生感受到教師的關(guān)懷、愛護(hù)和鼓勵(lì);常常以積極態(tài)度對(duì)待老師、對(duì)待學(xué)習(xí)以及對(duì)待自己的行為,學(xué)生更加自尊、自信、自愛、自強(qiáng),誘發(fā)出一種積極向上的激情,這些學(xué)生常常會(huì)取得老師所期望的進(jìn)步。相反,那些受到老師忽視、歧視的學(xué)生,久而久之會(huì)從教師的言談、舉止、表情中感受到教師的"偏心",也會(huì)以消極的態(tài)度對(duì)待老師、對(duì)待自己的學(xué)習(xí),不理會(huì)或拒絕聽從老師的要求;這些學(xué)生常常會(huì)一天天變壞,最后淪為社會(huì)的不良分子。盡管有些例外,但大趨勢(shì)卻是如此,同時(shí)這也給教師敲響了警鐘。10、虛假同感偏差(false consensus bias)我們通常都會(huì)相信,我們的愛好與大多數(shù)人是一樣的。如果你喜歡玩電腦游戲,那么就有可能高估喜歡電腦游戲的人數(shù)。你也通常會(huì)高估給自己喜歡的同學(xué)投票的人數(shù),高估自己在群體中的威信與領(lǐng)導(dǎo)能力等等。你的這種高估與你的行為及態(tài)度有相同特點(diǎn)的人數(shù)的傾向性就叫做"虛假同感偏差"。有些因素會(huì)影響你的這種虛假同感偏差強(qiáng)度:(1)當(dāng)外部的歸因強(qiáng)于內(nèi)部歸因時(shí);(2)當(dāng)前的行為或事件對(duì)某人非常重要時(shí);(3)當(dāng)你對(duì)自己的觀點(diǎn)非常確定或堅(jiān)信時(shí);(4)當(dāng)你的地位或正常生活和學(xué)習(xí)受到某種威脅時(shí);(5)當(dāng)涉及到某種積極的品質(zhì)或個(gè)性時(shí);(6)當(dāng)你將其他人看成與自己是相似時(shí)。150定律(Rule Of 150)羅賓·丹巴是一名人類學(xué)家,他研究了各種不同形態(tài)的原始社會(huì),并發(fā)現(xiàn)在那些村落中的人。大約都在 150 名左右,人們把他的研究理論稱之為" 150 人定律"?,F(xiàn)在我們?cè)S多人都遠(yuǎn)離村莊生活,但是卻沒有脫離這個(gè)概念:羅賓讓一些居住在大都市的人們列出一張與其交往的所有人的名單,結(jié)果他們名單上的人數(shù)大約都在150名。一些其他對(duì)經(jīng)濟(jì)和軍事團(tuán)體的研究顯示,人們?cè)诙喑鲞@一數(shù)字的團(tuán)體中合作的效率會(huì)有所降低,人數(shù)太多不能進(jìn)行有效的交流。這一理論也顯示出,當(dāng)個(gè)體的生活圈子過于狹小時(shí)就會(huì)感到孤獨(dú)。作為個(gè)體我們需要他人的協(xié)助來發(fā)揮潛能。150定律還告訴每一人身后,大致有150名親朋好友。如果您贏得了一個(gè)人的好感,就意味著贏得了150個(gè)人的好感;反之,如果你得罪了一個(gè)人,也就意味著得罪了150 個(gè)人。 在求職過程中,接觸不同的人,贏得對(duì)方的好感,從而快速積累人脈資源,擴(kuò)大人脈關(guān)系網(wǎng)。

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