德育原則德育原則中西德育原則目錄1摘要2基本信息3德育原則導(dǎo)向性原則疏導(dǎo)原則結(jié)合原則連貫性原則因材施教原則因素原則實(shí)踐結(jié)合原則教育原則正面教育原則共產(chǎn)主義原則4中西德育原則德育原則（principles of moral education）是指思想品德教育必須遵循的基本準(zhǔn)則和要求。德育規(guī)律的體現(xiàn)，受德育目的和受教育者身心發(fā)展規(guī)律制約，古今中外教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，體現(xiàn)一定階級(jí)、民族和文化的特點(diǎn)。是制訂德育計(jì)劃，選擇德育內(nèi)容、方法和組織德育過程的依據(jù)。中國古代教育家孔子、孟子提出言行一致、因材施教、以身作則、長善救失、篤志、自省、鍛煉意志等原則。宋代朱熹主張知為先，行為重，積極教育與消極預(yù)防結(jié)合?；拘畔⒅形拿?德育原則外文名 principles of moral education定位 教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育遵循的要求反映 反映了德育過程的規(guī)律性德育原則導(dǎo)向性原則導(dǎo)向性原則是指德育要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。導(dǎo)向性原則是德育的一條重要原則，因?yàn)閷W(xué)生正處在品德迅速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，一方面他們的可塑性大，另一方面他們又年輕，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與識(shí)別力，易受外界社會(huì)的影響。學(xué)校德育要堅(jiān)持導(dǎo)向性原則，為學(xué)生的品德健康發(fā)展指明方向。貫徹導(dǎo)向性原則的 基本要求是：①堅(jiān)定正確的政治方向；②德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針、政策和總?cè)蝿?wù)的要求；③要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合起來。疏導(dǎo)原則進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。貫徹疏導(dǎo)原則的 基本要求是：①講明道理，疏導(dǎo)思想；②因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘；③以表揚(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。結(jié)合原則進(jìn)行德育要把學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對(duì)他們個(gè)人的尊重和信賴結(jié)合起來，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。貫徹尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則的 基本要求是：①愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生；②要求教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要做到合理正確，明確具體和嚴(yán)寬適度；③要求教育者對(duì)學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行。連貫性原則進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫的進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。貫徹教育的一致性與連貫性原則的 基本要求是：①要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量；②要統(tǒng)一社會(huì)各方面的教育影響；③要有計(jì)劃、有系統(tǒng)地進(jìn)行。因材施教原則進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。貫徹因材施教原則的 基本要求是：①針對(duì)學(xué)生的特征進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；②采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。因素原則進(jìn)行德育要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。貫徹發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則的 基本要求是：①“一分為二”地看待學(xué)生；②長善救失，通過發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)來克服缺點(diǎn)；③引導(dǎo)學(xué)生自覺評(píng)價(jià)自己、進(jìn)行自我修養(yǎng)。實(shí)踐結(jié)合原則進(jìn)行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會(huì)生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來，把提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，使他們言行一致。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的 基本要求是：①重視理論知識(shí)的教學(xué)，并聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行傳授；②加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，注意培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和運(yùn)用知識(shí)于實(shí)際的能力；③要教育學(xué)生懂得理論來于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)的道理；④要注意補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材，聯(lián)系當(dāng)?shù)貙?shí)際。教育原則進(jìn)行德育要注意依靠學(xué)生集體，通過集體進(jìn)行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用。貫徹在集體中教育原則的 基本要求是：①引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、熱愛集體，為建設(shè)良好的集體而努力；②通過集體教育學(xué)生個(gè)人，通過學(xué)生個(gè)人轉(zhuǎn)變影響集體；③把教師的主導(dǎo)作用與集體的教育力量結(jié)合起來教育。正面教育原則是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，要以說服教育為主，積極疏導(dǎo)，啟發(fā)自覺，指明方向，從提高認(rèn)識(shí)入手，做深入細(xì)致的思想工作。貫徹正面教育原則的 基本要求是：①堅(jiān)持正面啟發(fā)，積極疏導(dǎo)；②要以正面的榜樣和事例教育學(xué)生；③要建立合理的規(guī)章制度。共產(chǎn)主義原則是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，要把無產(chǎn)階級(jí)的政治方向放在首位，對(duì)學(xué)生的德育要同實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想聯(lián)系起來。貫徹共產(chǎn)主義方向性原則的 基本要求是：①教師在德育工作中必須以馬克思主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的政治方向；②教師在學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí)必須具有科學(xué)性；③教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)必須結(jié)合時(shí)代的特征和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)；④要把對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義方向的教育與學(xué)生日常實(shí)際生活結(jié)合起來。中西德育原則德育原則是人們?cè)陂L期教育實(shí)踐中形成的。在中外教育史上，許多教育家在不同的歷史時(shí)代，代表一定的階級(jí)總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)，提出了各種各樣的德育原則。中國古代教育家孔丘很重視循循然善誘人” (《論語·子罕》)；對(duì)人不僅“聽其言”，更重視“觀其行”（《論語·公冶長》）；而且采取因材施教、以身作則等原則。孟軻特別強(qiáng)調(diào)意志的鍛煉和培養(yǎng)，主張一個(gè)人要有作為,須經(jīng)歷“苦其心志,勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”（《孟子·告子下》）的刻苦磨煉。荀況重視環(huán)境和教育的作用,提出“居必?fù)襦l(xiāng),游必就士”,以“防邪僻而近中正”(《荀子·勸學(xué)》)防微杜漸，防患于未然是中國古代德育的重要原則，《學(xué)記》早就指出“禁于未發(fā)之謂豫”。后來（見程顥、程頤）也說“以預(yù)為先”朱熹主張知先行重,認(rèn)為“論先后，知為先；論輕重,行為重”(《朱熹語類輯略》)王守仁在兒童教育方面，要求教育要順應(yīng)兒童的性情，像時(shí)雨春風(fēng)之于花木一樣，“必使其趨向鼓舞，中心喜悅”（《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》）。明清之際的王夫之、顏元、戴震等反對(duì)宋明理學(xué)，都強(qiáng)調(diào)實(shí)行、實(shí)用等實(shí)踐原則。在西方，古希臘哲學(xué)家德謨克利特很重視道德和道德教育，他針對(duì)當(dāng)時(shí)詭辯派的言行不一，崇尚空談，提出了“應(yīng)該熱心地致力于照道德行事”，主張心口一致，表里如一的原則。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為“知識(shí)就是美德”，但他反對(duì)教給學(xué)生現(xiàn)成的道德知識(shí)，主張通過師生問答、爭(zhēng)辨,啟發(fā)學(xué)生自己從問答中得出結(jié)論,作為德性涵養(yǎng)的原則。17世紀(jì)英國教育家J洛克提出“自然后果”原則，強(qiáng)調(diào)受教育者在自己的行為后果中自動(dòng)對(duì)行為加以調(diào)節(jié)，反對(duì)教育的外力干涉。這條原則，后來被法國思想家J-J盧梭、英國教育家 H斯賓塞和意大利教育家M蒙臺(tái)梭利所采用。18～19世紀(jì)，瑞士教育家JH裴斯泰洛齊倡導(dǎo)愛的教育，他在《林哈德和葛篤德》(1781～1787)里描述葛篤德本著“慈母之心”教育孩子，使兒童受到感動(dòng)。德國教育家JF赫爾巴特提出寓教育于教學(xué)之中,稱為教學(xué)的教育性原則。他說:“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育,只是一種沒有目的的手段,道德教育（或品格教育）如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的”。20世紀(jì)，美國教育家J杜威強(qiáng)調(diào)從學(xué)校的社會(huì)化活動(dòng)中進(jìn)行道德教育的原則，反對(duì)設(shè)置道德課程進(jìn)行直接道德教學(xué)，主張德育中批判的、探討研究的精神，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)什么是正確的，而不是習(xí)慣于一套已知的道德原則。杜威的這個(gè)思想，對(duì)現(xiàn)代西方資本主義國家學(xué)校中的德育仍產(chǎn)生著影響。蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭馬卡連柯提出的在集體中通過集體進(jìn)行教育，尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合，以及結(jié)合生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)行教育等都是社會(huì)主義社會(huì)學(xué)校進(jìn)行德育需要遵循的重要原則。中國現(xiàn)在學(xué)校德育的原則，是根據(jù)社會(huì)主義社會(huì)德育的性質(zhì)、任務(wù)，在總結(jié)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)（包括教育史上有益的經(jīng)驗(yàn)）基礎(chǔ)上提出來的。它力求反映學(xué)校共產(chǎn)主義思想品德教育過程的客觀規(guī)律性?，F(xiàn)在教育界比較公認(rèn)的德育原則有：共產(chǎn)主義方向原則,知行統(tǒng)一原則,嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則，疏導(dǎo)原則，集體教育原則，因材施教原則，教育影響連貫性和一致性原則，以身作則原則等。德育原則是一個(gè)相對(duì)完整的體系，貫穿于整個(gè)思想品德教育的始終。德育原則不是凝固不變的，它將隨著人們對(duì)德育過程規(guī)律認(rèn)識(shí)的加深和教育實(shí)踐的發(fā)展而日益豐富和發(fā)展。免責(zé)聲明頭條百科的詞條系由網(wǎng)友創(chuàng)建、編輯和維護(hù)，如您發(fā)現(xiàn)頭條百科詞條內(nèi)容不準(zhǔn)確或不完善，歡迎您前往詞條編輯頁共同參與該詞條內(nèi)容的編輯和修正；如您發(fā)現(xiàn)詞條內(nèi)容涉嫌侵權(quán)，請(qǐng)通過 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