需要請(qǐng)。學(xué)歷沒有啥要求。文字、書寫方式、書本（紙張等）上的表現(xiàn)方式稱為日文，是一種主要為日本列島上和人所使用的語(yǔ)言。雖然并沒有精確的日語(yǔ)使用人口的統(tǒng)計(jì)，不過計(jì)算日本國(guó)內(nèi)的人口以及居住在日本國(guó)外的海外日裔人群，日語(yǔ)使用者應(yīng)超過一億三千萬(wàn)人。幾乎所有在日本出生長(zhǎng)大的日本國(guó)民都以日語(yǔ)為母語(yǔ)。此外，對(duì)于失聰者，有對(duì)應(yīng)日語(yǔ)文法及音韻系統(tǒng)的日本手語(yǔ)存在。源氏物語(yǔ)抄日語(yǔ)與漢語(yǔ)的聯(lián)系很密切，在古代（唐朝）的時(shí)候，受到漢文化的影響，大量的古代漢語(yǔ)詞匯隨著漢字由中國(guó)東北的渤海國(guó)和朝鮮等地被傳入日本。近代日語(yǔ)與漢語(yǔ)詞匯交流包括兩個(gè)方面：一方面是通過中國(guó)知識(shí)分子和西方傳教士的漢譯西方書、著作（海國(guó)圖志等）、英華字典（羅存德）等傳入日本，成為現(xiàn)代日語(yǔ)的詞匯的一部分[5-7]；另一方面是日本明治維新以后，開始其近代化及工業(yè)化進(jìn)程。大量的歐美詞匯隨著工業(yè)革命成果及啟蒙運(yùn)動(dòng)思想一同引入日本（主要是英文，此外亦有德文和法文），又由日本人重新組合成大量現(xiàn)代日語(yǔ)詞匯并被傳到鄰近的中國(guó)。近代日語(yǔ)與漢語(yǔ)詞匯交流包括兩個(gè)方面：一方面是通過中國(guó)知識(shí)分子和西方傳教士的漢譯西方書、著作（海國(guó)圖志等）、英華字典（羅存德）等傳入日本，成為現(xiàn)代日語(yǔ)的詞匯的一部分。另一方面是日本明治維新以后，開始其近代化及工業(yè)化進(jìn)程。大量的歐美詞匯隨著工業(yè)革命成果及啟蒙運(yùn)動(dòng)思想一同引入日本（主要是英文，此外亦有德文和法文），又由日本人重新組合成大量現(xiàn)代日語(yǔ)詞匯并被傳到鄰近的中國(guó)。日語(yǔ)極富變化，不單有口語(yǔ)和書面語(yǔ)的區(qū)別，還有簡(jiǎn)體和敬體、普通和鄭重、男與女、老與少的區(qū)別，不同行業(yè)和職務(wù)的人說話也不同，這體現(xiàn)出日本社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)和團(tuán)隊(duì)思維。日語(yǔ)中的敬語(yǔ)發(fā)達(dá)，敬語(yǔ)的使用使得公眾場(chǎng)合下的日語(yǔ)十分典雅，但過于繁復(fù)的語(yǔ)法使得學(xué)習(xí)敬語(yǔ)異常困難，即使土生土長(zhǎng)的日本人也不能完全熟練掌握。日語(yǔ)和南亞語(yǔ)系都有密切的關(guān)系，受漢語(yǔ)影響很大，吸收了本來作為漢藏語(yǔ)系特點(diǎn)的聲調(diào)和量詞，因此使日語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)歸屬變得十分復(fù)雜。語(yǔ)言學(xué)家對(duì)于日語(yǔ)的起源存在不同的意見。國(guó)際學(xué)術(shù)界許多著名學(xué)者認(rèn)為，從語(yǔ)法和句法上，日語(yǔ)與朝鮮語(yǔ)是近親屬語(yǔ)言的關(guān)系得到國(guó)際學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可，二者的語(yǔ)言同源性非常大。也有證據(jù)表明，日語(yǔ)詞法和詞匯在與古代中國(guó)東北地區(qū)和朝鮮半島北部的民族國(guó)家高句麗語(yǔ)言有親緣關(guān)系。日語(yǔ)不等同于和語(yǔ)。日語(yǔ)中包含和語(yǔ)(即日本民族固有的語(yǔ)言)，但日語(yǔ)并不只有和語(yǔ)一種類型，反而在日語(yǔ)中和語(yǔ)所占的比例是最少的一部分。其他的例如外來語(yǔ)，漢字詞都稱之為日語(yǔ)。以上內(nèi)容來源：百度百科-日語(yǔ)