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湖北省自考中國文化概論歷年真題

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森海淼淼 2025-06-24 06:19:47

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0321-中國文化概論筆記依據(jù)教材《中國文化概論》王寧主編，湖南師范大學(xué)出版社緒論“文化”名稱的來源。（1）關(guān)于“文”的解釋：①“文”的本義是“錯畫”，也就是花紋。②“文”的引申義：在人類認知領(lǐng)域，“文”引申為后天形成的品德、修養(yǎng)，與表示先天素質(zhì)的“質(zhì)”相對；在政治領(lǐng)域，“文”引申為“文治教化”，主張利用禮樂教化提高人們的修養(yǎng)而使國家安定，與訴諸軍事征服他國的“武功”相對；在天文和人文的區(qū)別上，天文指的是自然現(xiàn)象和規(guī)律，人文指的是社會現(xiàn)象和規(guī)律。*（2）關(guān)于“化”的解釋：“化”的本義是改易，既包括從無到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。（3）“文化”合起來的解釋：中國經(jīng)典的“文化”是指人的后天修養(yǎng)與精神、物質(zhì)的創(chuàng)造。*廣義文化：它是指是人類在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。（廣義的“文化”定義是以人類與非人類的分野作為立論的依據(jù)，因此，人類文化學(xué)、文化哲學(xué)取廣義的“文化”定義。）廣義文化應(yīng)把握三個要點：（1）廣義文化是與人類及人類的創(chuàng)造活動相聯(lián)系的，是以人為中心的概念；（2）廣義文化是一個歷史概念，它涵蓋人類歷史的全過程，是一個傳承發(fā)展的綜合概念：（3）廣義文化的外延涵蓋物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的全部。狹義文化：又稱人文文化，是某一社會集體（民族或階層）在長期歷史發(fā)展中經(jīng)傳承積累而自然凝聚的共有的人文精神及其物質(zhì)體現(xiàn)總體體系。（狹義的文化專指人類的精神創(chuàng)造，它著重人的心態(tài)部分。）狹義文化應(yīng)把握三個要點：（1）狹義文化不但以人為中心，而且以人的精神活動為中心，即使觀察物化世界，也是以其中的人文精神為內(nèi)核的；（2）狹義文化關(guān)注的不是個別人的精神活動，而是經(jīng)歷史傳承累積凝聚的共有的成體系的人文精神；（3）狹義文化關(guān)注的不僅是全人類的普遍共性，而且更關(guān)注不同民族、階層、集團人文精神的特點。為什么說文化是一個歷史概念（l）文化是一個歷史概念。文化的歷史傳播：上層文化是以文字典籍為媒體的，而底層文化主要靠口頭傳承。以文化的特質(zhì)變化為前提，用有關(guān)文化的重大事件和典籍事象為界限，文化流變的歷史階段劃分是可以操作的。（2）我們說文化是一個歷史的概念，應(yīng)當(dāng)從兩個方面來認識：首先，一切文化事象都在一定的歷史背景下存在、變異、發(fā)展，從而具有某一時代的特色；其次，文化是在歷時傳承的過程中積淀并確立了自身的傳統(tǒng)。文化產(chǎn)品：廣義的文化產(chǎn)品指人類創(chuàng)造的一切提供給社會的可見產(chǎn)品，既包括物質(zhì)產(chǎn)品，也包括精神產(chǎn)品；狹義的文化產(chǎn)品專指精神產(chǎn)品，純粹實用的生產(chǎn)工具、生活器具、能源資材等，一般不稱為文化產(chǎn)品。文化內(nèi)涵：它是把一些不屬于狹義文化的事物中所具有的人文特性凸現(xiàn)出來，稱為事物的文化內(nèi)涵。文化現(xiàn)象：指的是人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系。文化事象：在某一歷史時期、某一國家（民族或地域）文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情反復(fù)出現(xiàn)時，這種含有規(guī)律性的現(xiàn)象稱為文化事象。（文化事象的類型性、文化事象的變異性）文化觀念：一個時期某一階層或某一行業(yè)的人群對文化問題所持的態(tài)度和看法，或在某一文化事象里所表現(xiàn)的意識形態(tài)，諸如價值觀、審美觀等等，稱作文化觀念。文化思潮：某種文化觀念及與之相關(guān)的文化事象，在某一特定時期，在一定的背景下，對社會產(chǎn)生廣泛影響，為多數(shù)人所贊同和奉行，形成一種潮流，稱作文化思潮。文化政策：指在一定時代、一定的社會條件下，行政機構(gòu)對文化領(lǐng)域的問題所頒布的相關(guān)規(guī)定和對策原則。*民族文化：在一個多民族的國家里，不同的民族都有自己不同于其他民族的文化，文化的差異與特色是劃分民族的標(biāo)志之一，而民族又是文化劃分的依據(jù)。但由于歷史發(fā)展條件和文化本身的結(jié)構(gòu)、功能等的特點，不同民族的文化在發(fā)展過程中都具有鮮明的民族特色和地域特色。正因為每個民族文化都是獨特的，所以作為一種價值而言，它們均處于平等的地位。*國別文化：它是以國家為劃分文化的社會依據(jù)，多民族國家的文化即在統(tǒng)一的國家內(nèi)民族共同體的文化。（中國文化的性質(zhì)：中國文化又稱中華文化、華夏文化、炎黃文化，它屬于國別文化。）為什么說中國文化屬于國別文化（l）它有著共同的文化源，各民族共同創(chuàng)造了上古的青銅文化，各民族共同開發(fā)了黃河中下游的中原大地；（2）多元的各民族文化，在歷史發(fā)展過程中相互交流、互相滲透、互相促進，有許多交融和契合的地方，形成了多元一體的格局；（3）漢民族文化在整個中華文化中起主導(dǎo)作用，是中華文化的主體文化，它在共同體文化的形成和發(fā)展中起到了團結(jié)和凝聚各民族文化的作用。兩個文化層面——上層文化和底層文化及其相互關(guān)系：（l）上層文化：指宮廷文化與上層文人所創(chuàng)造、擁有的文化。（2）底層文化：指民間文化，即不依賴于統(tǒng)治階級的廣大人民及其精英人物所創(chuàng)造、擁有的文化。（3）兩個文化層面的關(guān)系：兩個文化層面就其來源，都是原始文化的傳承，它們雖在后代有所分化，產(chǎn)生了差異甚至對立，但深究其內(nèi)在的精神又相互關(guān)聯(lián)、互相補充。民族文化與國別文化都是由這兩個文化層面聯(lián)合構(gòu)成的。兩個文化層面缺一不成其為完整的中華文化。中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是兩個層面文化精華的苦奉。中國傳統(tǒng)文化：中國的傳統(tǒng)文化，指的是以中華文化為源頭、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀的文化。中國傳統(tǒng)文化與中國古代文化的區(qū)別。中國古代文化是針對現(xiàn)代文化而言，它是對文化的時代劃分；傳統(tǒng)文化是對文化的傳承而言的，它強調(diào)的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn)，它不局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。（當(dāng)前對待傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的錯誤態(tài)度的分析）有人把傳統(tǒng)文化等同于古代文化，從而認為講究傳統(tǒng)即是復(fù)古，甚至認為傳統(tǒng)與現(xiàn)代化是不能并存的，或認為要實現(xiàn)現(xiàn)代化必須反傳統(tǒng)。這種認識恰恰忽略了現(xiàn)代化進程仍然是傳統(tǒng)文化發(fā)展的一個部分，一旦否定了傳統(tǒng)，現(xiàn)代化與民族特點也就是中國特色就要脫節(jié)，與我們追求的目標(biāo)是不一致的。也有人認為發(fā)揚傳統(tǒng)就要拒絕引進和借鑒，或認為中國傳統(tǒng)與西方文化是截然對立的。這種認識也是片面的。任何一種民族傳統(tǒng)，在各個歷史時期，都要受到其他民族文化的影響，引進和吸收其他文化一旦成為現(xiàn)實，也就是說，這些被吸收的外來文化一旦與自身的文化相融合，它便也成為傳統(tǒng)文化的一部分。沒有一種文化是純而又純的，吸收外來文化是豐富和發(fā)展本體文化的正常途徑之一。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化對外來文化總是有所選擇的，不適應(yīng)本體文化的外來文化完全應(yīng)當(dāng)淘汰也必然會被淘汰，但這和拒絕一切外來文化的狹隘民族主義是完全不同的。*文化傳統(tǒng)：每一個民族、每一個國家的文化，既因時因地而異，又有一定的穩(wěn)固性和延續(xù)性，文化傳統(tǒng)是貫穿于民族和國家各個歷史階段的各類文化的核心精神。這種核心精神，也是上層文化和底層文化所共有的，盡管彼此的表現(xiàn)形式不完全一致。例如，中國的詩歌傳統(tǒng)是講求韻律，這一點，不論是民歌還是魏晉、唐宋的文人詩詞，以至近現(xiàn)代的白話詩，以不同的形式保持這種傳統(tǒng)的，都被認為是具有中國特色的。又如，中國封建體制形成的等級和特權(quán)觀念，宗法制形成的血統(tǒng)論，即使在現(xiàn)代社會里，不論是在民間還是在上層，仍會在人們頭腦中時而起著作用。文化傳統(tǒng)具有一定的穩(wěn)定性和延續(xù)性，它是在傳承中積淀下來的，是歷史的產(chǎn)物，又在每一個時代產(chǎn)生與這個時代相適應(yīng)的形式特點，因此，它帶有各時代的普遍特性，又綜合了不同時代的多方面的內(nèi)容。傳統(tǒng)不是一成不變的。文化傳統(tǒng)既有對社會發(fā)展起積極作用的，也有對社會發(fā)展起負面作用的。前者是文化精華，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)；后者是糟粕，是不良傳統(tǒng)。對文化傳統(tǒng)一律否定，采取虛無的態(tài)度是不對的；不加分析，采取兼收并蓄的態(tài)度也不是正確的態(tài)度。文化發(fā)展的時代性及其歷史階段應(yīng)該從兩個方面來認識：首先，一切文化事象都是在一定的歷史背景下存在、變異、發(fā)展，從而具有某一時代的特色；其次，文化是在歷史傳承的過程中積淀并確立了自身的傳統(tǒng)。因此，我們描寫各民族和國家的文化發(fā)展歷程，只有在各階段文化縱向比較的基礎(chǔ)上，探求文化發(fā)展的總體脈絡(luò)，總結(jié)文化發(fā)展的規(guī)律，才能對民族和國別文化有清醒的認識。文化傳統(tǒng)具有一定的穩(wěn)定性和延續(xù)性，它是在傳承中積淀下來的，是歷史的產(chǎn)物，又在每一個時代產(chǎn)生與這個時代相適應(yīng)的形式特點；因此，它帶有各時代的普遍特性，又綜合了不同時代的多方面的內(nèi)容。傳統(tǒng)不是一成不變的。中國文化的四個類別：生產(chǎn)生活文化、制度文化、思想觀念與精神文化、語言文字文化。

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自考《中國文化概論》（2015版）復(fù)習(xí)資料-道客巴巴-html

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