一、天下西湖何其多據(jù)網(wǎng)上調(diào)查，全國許多城市，如杭州、惠州、穎州、潮州、福州、揚(yáng)州（瘦西湖）、廣州、雷州、蘭州、西寧、桂林、許昌、壽昌、梅城、南昌、都昌、沈陽、富順、津市、衡陽、商丘、天門等都有西湖，或都曾有西湖，素稱“天下西湖三十六”。如果將西湖的外延擴(kuò)展，加上類西湖、泛西湖、廣義西湖，則數(shù)量會更多。所謂類西湖，是指與城市相互交融的城市型風(fēng)景湖泊，如北京的西苑、西海，肇慶市美麗的星湖就是。所謂泛西湖，是指與城市相距稍遠(yuǎn)，偏于市區(qū)西隅的風(fēng)景湖泊，如昆明、北京、古長安的昆明湖。廣義上的西湖是指與城市關(guān)系較密切，區(qū)位不一定偏西，如武漢東湖、南湖，南京北玄武湖，荊州東北海子湖等。為什么天下這么多城市湖泊都好名“西湖”？實(shí)乃一種“西湖文化現(xiàn)象”。這是一個(gè)文人發(fā)現(xiàn)城市湖泊濕地園林美，地方父母官興利除弊改善環(huán)境，歷代有志之士維護(hù)風(fēng)景(不使其湮沒)，老百姓傳播公共園林西湖美，世代口碑紀(jì)念西湖人文美的全過程。人類的生命、人類的文明都起源于水邊，如今因污染或填埋，許多城市喪失了優(yōu)秀的“西湖文化”美景。為了使各地像西湖這樣的城市湖泊風(fēng)景園林可持續(xù)發(fā)展，城市的管理者、決策者、開發(fā)商，須首先領(lǐng)會其美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)特色，保護(hù)其自然生機(jī)、傳承其文化要義；嚴(yán)防城建擴(kuò)張侵占公共園林綠地、水體，杜絕自古天下名山官占多、軍占多的現(xiàn)象。人民群眾熱愛西湖，應(yīng)保證西湖屬于人民。研究“西湖文化現(xiàn)象”，發(fā)揚(yáng)“西湖文化”精神，為人民大眾建設(shè)更多更美的城市湖泊公共園林，或曰西湖山水園林，意義匪淺。二、“ 西湖現(xiàn)象” 的美學(xué)情結(jié)上有天堂，下有蘇杭，千百年來人們常拿蘇杭比天堂，就是因?yàn)槲骱車詾槭孢m優(yōu)美的環(huán)境。蘇杭是比較理想的居住城市，甚或是夠詩意的棲居地方。湖泊環(huán)境往往優(yōu)秀于江河環(huán)境；江河之濱好的居住環(huán)境尚需嚴(yán)格的風(fēng)水考察、選擇、改造認(rèn)定。水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。西子，西施也，越地苧蘿山村人，是一個(gè)善良美麗、質(zhì)樸勤勞的女子形象代表人物。西施贏得人民大眾數(shù)千年的喜愛，自然是大眾真實(shí)情感的表白。類此，千百年來人們把西湖看成是美的化身、美的集中表現(xiàn)。無論什么季節(jié)、什么天氣，無論從哪一個(gè)方向、哪一個(gè)視點(diǎn)觀賞，西湖都象一個(gè)令人憐愛的美人。西湖風(fēng)光甲天下，半是湖山半是園。西湖之美一半在山水，一半在人工，形式豐富，內(nèi)涵深厚。精工巧匠、詩人畫家、高僧大師，使園林之勝倍極嫵媚。西湖邊最早的園林為寺觀園林，東南佛國深得造化。凡可入景怡人，足以賞心悅目的園中之園，均納入了廣義的西湖園林文化范疇?！拔骱幕弊羁少F的是公共開放性。唐代以前，雖有西周王在園囿、與民同樂的記載，民者實(shí)為進(jìn)園割草采薪、捕雉捉兔的勞作。秦、漢上林苑、太液池，隋、唐“三苑”—— 東內(nèi)苑、西內(nèi)苑和規(guī)模最大的禁苑，聽其名都不是對外開放的。百姓只能欣賞圍墻外面天然的園。史書用褒揚(yáng)的語氣記載：唐長安曲江池是公共開放的風(fēng)景園林。曲江池最初為漢武帝所創(chuàng)，名宜春苑。唐開元年間大加疏鑿，方形成城墻“公園”。宋代出現(xiàn)群體游園熱。瓊林苑、金明池雖為公共園林，僅限時(shí)“令士庶縱觀”，謂之“開池”。“至上已，車駕臨幸畢，即閉”（見吳自牧《夢梁錄》）。園林從只由王公貴族享用到國民大眾享用，不能不說是一大進(jìn)步。公共園林，理所當(dāng)然地受到人民群眾的贊賞熱愛。在思想精神上，園林最早從娛天神到后來娛人王，再到娛官宦、娛自己，當(dāng)然是令人越來越高興和親近。文人與大眾未有不好山水的，城市山林來自于文人士大夫的“中隱隱入市”合目的性的藝術(shù)空間?！肮矆@林”則多為城市山水自然景觀和與山水相關(guān)的受人們愛戴的人文景觀的結(jié)合系統(tǒng)。西湖就是這種優(yōu)秀的城市公共園林集合體，不知不覺成了城市山林、公共園林的代名詞。在西湖這個(gè)大型的城市山水園林之中。隱藏了眾多的人文景觀，林木森森、云煙萬狀，真所謂“東南異境”。杭城地方官多詩人雅士（唐代以詩取士，因而詩風(fēng)特盛），注重美化環(huán)境，喜好刻石、建塔、植竹、題詞、編神話，留下一些遺事遺跡，為裝點(diǎn)城市山水，積淀城市歷史文化卓有貢獻(xiàn)。其州治、府第衙寓亦興有園林。最為典型的“虛白堂”面江倚山，憑欄可觀潮涌、晴明能眺遠(yuǎn)山，有白居易詩作刻石于堂上。西湖風(fēng)景乃真山真水的風(fēng)景，是質(zhì)樸開放明快的風(fēng)景，是尺度宜人、貼近大眾的風(fēng)景。西湖山水同城市聯(lián)系密切，城以湖美，湖以城壯。城市居民的生活起居同西湖結(jié)下了不解之緣。千百年來，在廣大民眾的審美精神中自然就積淀了對西湖濃濃的鄉(xiāng)情、愛情。清代藝術(shù)家李漁走遍天下，最后舉家定居杭州西湖旁，即為例證。明末清初張岱的《西湖夢尋》表現(xiàn)了“夢西湖如家園眷屬”的情思，我們可以當(dāng)成一部關(guān)于公共園林審美詩話來讀。杭州以外，廣大民眾在自己所生活居住的城市，只要有湖泊當(dāng)然希望它像杭州西湖一樣美，具有豐富的人文景觀，具有宜人的公共空間和游賞路線，具有深層次的認(rèn)同感、寄托感。無論這個(gè)湖泊是否一定位于城市的西邊，人們都熱情地稱她為西湖。三、“ 西湖現(xiàn)象”的內(nèi)在成因天下大眾都對西湖懷有深深的羨慕、審美情結(jié)，其社會基礎(chǔ)、歷史根源、美學(xué)理論、大眾心理、生態(tài)效應(yīng)等方方面面的原因值得探究，并可用之于現(xiàn)代城市風(fēng)景園林事業(yè)。位置僅僅是西湖形成的表層原因，內(nèi)在的因素還在于人文。人文因素可超越地理位置關(guān)系，西湖的本質(zhì)特征是美，公共性的美。美的創(chuàng)造是她的靈魂。西湖古代為錢塘江入海的彎口處，由于泥沙淤積而成瀉湖?！捌涞刎?fù)會城之西，故通稱西湖”，東晉隋唐以來佛寺、道觀陸續(xù)繞湖建置，地方官員不斷疏浚、整治，才使湖光山色永駐（見《西湖志》）。唐李泌任杭州刺史時(shí)開鑿六井，白居易曾主持筑堤保湖、蓄水溉田工程，大量植樹造林、修造亭閣、點(diǎn)綴風(fēng)景。吳越國時(shí)，疏浚西湖，并與南運(yùn)河相連。北宋蘇軾于元佑四年（1089年）發(fā)20萬個(gè)民工打撩葑草筑起三里長的“蘇堤”，建湖中三石塔，徹底改變了葑淤現(xiàn)象。南宋以杭州為“行在”，改名臨安。城西緊鄰山青水秀的西湖風(fēng)景區(qū)，“湖山之景、四時(shí)無窮；雖有畫工，莫能摹寫”（見吳自牧《夢梁錄》）。“西湖十景”南宋已成。值得一提的是當(dāng)官者處處有，能夠發(fā)現(xiàn)并開發(fā)城市湖山之美的官人為數(shù)有限。古代，他們結(jié)合興修水利工程，順便建造城市風(fēng)景園林而流芳百世。急功近利的官員，往往達(dá)不到這種境界；有時(shí)不但不為世人造景，反而到處殺風(fēng)景，為子孫留下千古遺憾。揚(yáng)州瘦西湖之妙處，在十余家之園亭合而為一：聯(lián)絡(luò)至山、氣勢俱貫（沈浮《浮生六記》，1763年），樓臺畫舫十里不斷，成為水上游覽的公共風(fēng)景名勝區(qū)。瘦西湖工程主要因皇帝南巡而興。大官富賈爭相邀寵皇恩，盡向皇帝巡游的湖面獻(xiàn)景，得以湖面公共景觀極佳。動機(jī)雖不在為公眾，客觀上卻獲得“西湖天下景，游者無愚賢”的效果。城市公共湖山園林，離不開行政當(dāng)局的管理與疏浚。沒有保護(hù)，就沒有美，沒有美的傳承。廣州南漢西湖為當(dāng)年甘溪西支流下游處開鑿的人工湖，是為皇家南宮苑區(qū)。西湖加上藥洲，煙波浩淼，如蓬萊仙境。令人感到“碧海出辰閣，青空起夏云”的嶺南氣象。后遭兵燹，但有宋代經(jīng)略使陳峴的整治，乃現(xiàn)“花藥氤氳海上洲，水中云影帶沙流”景象，為文人墨客喜愛。后代均有小規(guī)模的修繕整治，明代仍為羊城八景之一。清末明初湖周住宅增多，日漸淤塞退化。1932年修馬路，廣州西湖才徹底完蛋。這個(gè)具有近千年歷史的皇家宮苑遺存最后的毀滅，距離我們今天并不十分遙遠(yuǎn)，荔灣湖是否為廣州西湖第二呢？誰道江南風(fēng)景佳，移天縮地在君懷。北方園林因自然環(huán)境條件遜于江南，園中多仿建西湖之景。王闿道《圓明園詞》記述：乾隆下江南，行幸所徑，寫其風(fēng)景，歸而作之。若西湖蘇堤，西院之類，無不仿建。尤其圓明園還突出地再現(xiàn)了杭州西湖作為公共園林景觀的斷橋殘雪、花港觀魚、雙峰插云、南屏晚鐘、平湖秋月、雷峰夕照、三潭印月諸勝。榜樣的力量是無窮的。杭州西湖美景被各地效仿，情有所鐘，理所當(dāng)然天下處處有西湖。城市園林南北交流、中西交流，本應(yīng)如此。四、“ 西湖文化” 的當(dāng)代迷失在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的古代，人們用雙手治理水患、興修水利、建設(shè)城市，投入了美的理想，藝術(shù)性的手法。從美學(xué)的角度看，城市山林是一種合目的性的空間，是園林美的藝術(shù)空間的新開拓，也是宮苑系統(tǒng)的另一種理想美的大眾現(xiàn)實(shí)化。如桂林風(fēng)景山有余，水不足。宋時(shí)，隱山前有一個(gè)面積為700多畝的西湖。東為漓江，南為陽江（桃花江），中間還有些湖泊，各自孤立。水利工程朝宗渠串聯(lián)成整體，水路通江，山城變水城，山水相輝映?？上б恢苄蘸兰?，勾結(jié)官府、霸占西湖，改田高價(jià)出賣，至使水路堵塞、西湖消失、山城失去活力。像周劣紳（古代地產(chǎn)商）這樣破壞城市山水的人今天為數(shù)不少。城市“西湖文化”的迷失蓋源于此，其危害公共風(fēng)景的行為比古人有過之而無不及。從飛機(jī)上往下看，傳統(tǒng)的古村鎮(zhèn)表現(xiàn)出很明顯的規(guī)劃性。過去我們的老祖宗還通過多種軟、硬手法來維護(hù)村鎮(zhèn)的公共山水園林。比如用宗族文化感召力、開明紳士的影響力、風(fēng)水觀念、村規(guī)民俗、民間故事等來統(tǒng)一規(guī)范人們的思想行為，保護(hù)城（村）鎮(zhèn)公共山林湖河風(fēng)景。當(dāng)上述意識形態(tài)觀念被全盤否定后的今天，新的、好的、民主性的公共觀念卻始終沒能建立起來。在建設(shè)上造成大量不健康的城區(qū)、鎮(zhèn)區(qū)。飛機(jī)鳥瞰圖可見新村明顯地比舊村亂、糟、丑。當(dāng)代的城市建設(shè)活動真可謂驚天地、動鬼神。在造城運(yùn)動中卻很少有人注重造湖，尤其是造西湖，稱此現(xiàn)象為“西湖文化”的失落，也是很恰當(dāng)?shù)摹?.不尊重科學(xué)規(guī)劃 最大的錯(cuò)誤莫過于城市規(guī)劃的錯(cuò)誤。城市“西湖”作為風(fēng)景名勝不能讓城市無限制地圍剿，不能讓現(xiàn)代高樓大廈逼近湖濱水面。不能對城市歷史街區(qū)剃光頭式的大拆大建。凡是這么干的，城、湖往往兩敗俱傷。杭州西湖一度要建成“浙江的香港”帶來了建設(shè)性的大破壞，曾經(jīng)讓他們自豪不已的歷史文化“富礦”正越來越貧瘠?；葜菸骱扇　俺前钡囊?guī)劃模式，事實(shí)證明不但風(fēng)景受損，城市也受拘束。桂林要在山水之間建藥廠，得不償失，等于叫人挖自己的心肝（據(jù)說陳從周語）。還有其他一些西湖在錯(cuò)誤的規(guī)劃中遭到覆滅的命運(yùn)。杭州西湖西進(jìn)，保老城建新城，向錢塘?xí)r代（即向沿江發(fā)展）邁進(jìn)，西湖得到“美容”、解放、更新?；葜莩鞘邢蚪卑l(fā)展，西湖方解除大破壞的威脅。事實(shí)證明在湖周邊進(jìn)行城市化建設(shè)，如昆明向滇池邊推進(jìn)，肇慶城區(qū)正向星湖景區(qū)推進(jìn)……，如此舉措對西湖景觀的侵害將是十分嚴(yán)重的，必須引起這些城市父母官的高度重視或改進(jìn)。2.開發(fā)商肆意圈地 不加制約建設(shè)，侵占好山好水，就是城市湖泊水面加速死亡之時(shí)。如廣州當(dāng)年的澳洲山莊，山水豪庭等小區(qū)開發(fā)時(shí)造成了對自然山水的極大破壞；有些別墅修到了麓湖風(fēng)景區(qū)的核心地段，公共的風(fēng)景園林變?yōu)樗郊业呢?cái)產(chǎn)，這是社會很不公平的表現(xiàn)。好山好水不需要建商品房，通過建商品房改善差的山水景觀才是真正的要義。3.現(xiàn)代市政工程強(qiáng)暴 因用地廣、體量大、翻動土地深，往往很容易把一個(gè)自然的、生態(tài)化的歷史地段（地區(qū)）的山水要素徹底地改變面貌。不但歷史的地形地貌沒了，其中蘊(yùn)含的人文要素也都摧毀干凈。工程的尺度大于湖泊山體的尺度，如果不加保護(hù)規(guī)劃，精心設(shè)計(jì)，即使地理尺度的環(huán)境也很容易被破壞。4.缺乏水利設(shè)施保護(hù) 水體表現(xiàn)出弱者態(tài)勢，很容易被侵占消亡?！拔骱幕被蛘哒f西湖景觀包含了眾多的人文歷史內(nèi)容的積淀。即使西湖的水面還在、湖岸還在，鏟除了固有的人文景觀，代替幾個(gè)簡單的廣場、硬質(zhì)護(hù)坡是無法彌補(bǔ)精神空虛的。許昌小西湖“雖小亦西子”（蘇軾），始興于隋唐，與歐陽修、范仲淹、司馬光等人有關(guān)；當(dāng)年曹操“挾天子以令諸侯”時(shí)將漢獻(xiàn)帝困于此?？上КF(xiàn)衰落為一路邊的小水溝。5.機(jī)關(guān)不愿搬遷 “天下名山僧占多”并非貶意之話，宗教活動開發(fā)了風(fēng)景區(qū)。郭沫若先生后來推論：“天下名山匪占多”、“天下名山軍占多”，最后就是“天下名山官占多”、“商占多”倒是真正非褒意的了。杭州西湖為了整治風(fēng)景，為了還西湖的本來面目，勸某些機(jī)關(guān)搬遷，好歹用了八年之久，不能不令人感到悲哀！五、“ 西湖文化”的靈魂回歸人居環(huán)境需要“西湖文化”。歷史上杭州、惠州、穎州等西湖的美名效應(yīng)、位置效應(yīng)、景觀效應(yīng)、名人效應(yīng)、文學(xué)效應(yīng)、集景效應(yīng)……，引得人人向往、世界傳頌?，F(xiàn)今城市風(fēng)景“西湖文化”含量甚少。如何開創(chuàng)“西湖文化”的新時(shí)代，須好生思考。1.制定科學(xué)合理的城市發(fā)展規(guī)劃，保護(hù)濕地公共園林。規(guī)劃首先反映的是當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)者的思想追求和喜愛。任何一項(xiàng)錯(cuò)誤決策的糾正，也只能等待決策者（部門）自己糾正，其他無糾正能力。一個(gè)好的方案在于一個(gè)英明的領(lǐng)導(dǎo)?！逗贾菔袣v史文化名城保護(hù)規(guī)劃（送審稿）》于2004年通過專家評審。其中評審員毛昭晰教授感慨不已。他說：“這個(gè)規(guī)劃，我們已經(jīng)等了21年了！”經(jīng)過21年等于1/5 個(gè)世紀(jì)后，杭州的規(guī)劃才走上正確的道路，西湖才獲得解放、新生。由“三面云山一面城”到“杭州越來越不像杭州”，過渡到“騰出老城、為國斂財(cái)”，“走向富春江時(shí)代”，是一個(gè)歷史的進(jìn)步?；葜菸骱窃?989年的城市規(guī)劃出臺后，才糾正了城市啃嗤西湖的命運(yùn)。湖、城各有發(fā)展方向和目標(biāo)。多年來的治理，西湖終獲國家風(fēng)景名勝區(qū)稱號，城市向江北也得到了長足的發(fā)展。曾幾何時(shí)，常聽到“救救漓江”，“救救王城”的呼聲。說到底就是規(guī)劃中的矛盾問題困擾著人和山、和水。等到喜好在桂林山水中抓工業(yè)的一個(gè)市長升官或平調(diào)，問題才得到緩解。廣州的規(guī)劃經(jīng)過一番論證，有了新發(fā)展。拉開距離，大組團(tuán)式方案緩解了不少矛盾。廣州亦可明確向杭州學(xué)習(xí)：保老城、建新城，拓展西湖（類西湖），“騰出老城空間去賺錢”?！靶碌淖匀バ拢f的自有味”。可惜名城古城區(qū)還在大拆大建。這個(gè)危險(xiǎn)的做法將使歷史街區(qū)徹底泯滅，至今還沒引起當(dāng)局者足夠的醒悟。2.讓更多的人，首先是領(lǐng)導(dǎo)人善于發(fā)現(xiàn)西湖之美。人們的周圍不是沒有美，是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。當(dāng)年許多揚(yáng)名天下的西湖之美，大多是為被流放、被貶官的文化人所發(fā)現(xiàn)、所創(chuàng)造的。這些人身陷困境、思想冷靜、急民所急、少功利性，其深刻的藝術(shù)規(guī)劃素養(yǎng)，能夠制定英明的決策。牙城舊治拓籬蕃，留得西湖翠浪翻。蘇軾善于處理城市與山水的關(guān)系，在瓊州時(shí)也十分關(guān)心水資源的開發(fā)利用。清人江逢辰云：“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州”。統(tǒng)治者作為貶謫和懲罰官吏的“蠻夷貔貊之鄉(xiāng)，瘴癘之地”的惠州，因蘇東坡而成風(fēng)景名勝之邦。白居易也是貼近民眾、貼近自然之詩人，在蘇州、杭州、廬山等地，留下了治山治水、創(chuàng)造湖山之美的詩歌。柳宗元、韓愈、葛洪、牛憎孺、李德裕、唐庚、陳知柔、陳鵬飛、蘇轍等文人都因貶謫而留下對西湖之審美關(guān)照。3.開展全民性的建設(shè)山水生態(tài)城市運(yùn)動，發(fā)揚(yáng)西湖文化精神。建設(shè)山水生態(tài)城市、園林城市，就是發(fā)揚(yáng)“西湖文化精神”。保護(hù)湖泊，建濕地公園。使湖泊的生態(tài)功能、調(diào)溫調(diào)濕功能、防澇防旱功能、植物保護(hù)動物保護(hù)功能、美學(xué)功能都得到充分的發(fā)揮。市政工程應(yīng)該成為裝點(diǎn)河山的風(fēng)景物。西湖之美是大眾化的美、天然之美、人性親切尺度之美。全城市民的義務(wù)職責(zé)是創(chuàng)建、保護(hù)、傳承西湖文化之美。4.讓天下所有的西湖風(fēng)景名勝成為民間文化、民族文化藝術(shù)的載體。中國的湖泊風(fēng)景，尤其是大城市周邊的西湖風(fēng)景，應(yīng)該成為地方民族文化藝術(shù)、民俗文化藝術(shù)載體。無論是物質(zhì)性的，還是非物質(zhì)性的，無能是靜態(tài)的還是動態(tài)的，城市西湖應(yīng)為一個(gè)大的舞臺、大文化藝術(shù)館、歷史文物館。少立幾根羅馬柱，少鋪些硬質(zhì)廣場。讓國外友人一看到西湖，就感到這是中國的湖、中華民族的湖。“西湖文化”是中國人最優(yōu)美的水文化。