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        大豬頭.

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        服務(wù)禮儀智慧工程師考試

        351 評(píng)論(14)

        輝煌人生

        智慧建造工程師是什么智慧建造是智慧城市、智能建筑的延伸。它的出現(xiàn)意味著在建造過(guò)程中充分利用智能技術(shù)及平臺(tái),通過(guò)建立和應(yīng)用智能化系統(tǒng),提高建造過(guò)程智能化水平,減少對(duì)人的依賴(lài),實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)建造、安全建造、高效建造,呈現(xiàn)出性?xún)r(jià)比更好、質(zhì)量更優(yōu)的建筑。順勢(shì)而動(dòng),應(yīng)時(shí)而為,相應(yīng)的“智慧建造工程師”應(yīng)運(yùn)而生。下面我們通過(guò)視頻來(lái)了解什么是智慧建造工程師,智慧建造工程師的就業(yè)前景以及國(guó)家對(duì)智慧建造工程師的政策支持和智慧建造工程師的相關(guān)考試信息、證書(shū)獲取。它需要具備BIM、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、項(xiàng)目管理、實(shí)務(wù)實(shí)操等基本知識(shí)??梢栽诮ㄔO(shè)單位、設(shè)計(jì)單位、施工單位、監(jiān)理單位、物資供應(yīng)單位從事施工技 術(shù)相關(guān)管理工作。

        209 評(píng)論(12)

        晴天花生

        不同地方考試的地點(diǎn)也是不同的。 禮儀培訓(xùn)師的申報(bào)條件助理禮儀培訓(xùn)師:(具備以下條件之一者)(1)從事相關(guān)工作一年以上,經(jīng)本職業(yè)助理禮儀培訓(xùn)師正規(guī)培訓(xùn)達(dá)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)數(shù),成績(jī)合格。(2)相關(guān)專(zhuān)業(yè)中專(zhuān)學(xué)歷,連續(xù)從事本職業(yè)工作三年以上。(3)相關(guān)專(zhuān)業(yè)大專(zhuān)及以上學(xué)歷,試用期滿(mǎn)。禮儀培訓(xùn)師:(具備以下條件之一者)(1)取得本職業(yè)助理禮儀培訓(xùn)師從業(yè)資格證書(shū)后,連續(xù)從事本職業(yè)工作兩年以上,經(jīng)本職業(yè)禮儀培訓(xùn)師正規(guī)培訓(xùn)達(dá)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)數(shù),成績(jī)合格。(2)相關(guān)專(zhuān)業(yè)中專(zhuān)學(xué)歷,連續(xù)從事本職業(yè)工作五年以上。(3)相關(guān)專(zhuān)業(yè)大專(zhuān)學(xué)歷,連續(xù)從事本職業(yè)工作三年以上。(4)相關(guān)專(zhuān)業(yè)本科及以上學(xué)歷,連續(xù)從事本職業(yè)工作兩年以上。高級(jí)禮儀培訓(xùn)師:(具備以下條件之一者)(1)取得本職業(yè)禮儀培訓(xùn)師從業(yè)資格證書(shū)后,連續(xù)從事本職業(yè)工作三年以上,經(jīng)本職業(yè)高級(jí)禮儀培訓(xùn)師正規(guī)培訓(xùn)達(dá)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)數(shù),成績(jī)合格。(2)相關(guān)專(zhuān)業(yè)大專(zhuān)學(xué)歷,連續(xù)從事本職業(yè)工作八年以上。(3)相關(guān)專(zhuān)業(yè)本科學(xué)歷,連續(xù)從事本職業(yè)工作五年以上。(4)相關(guān)專(zhuān)業(yè)碩士及以上學(xué)歷,連續(xù)從事本職業(yè)工作兩年以上。 禮儀培訓(xùn)師的素質(zhì)禮儀培訓(xùn)師要具備以下素質(zhì):一是形象要好,氣質(zhì)要佳 這是禮儀培訓(xùn)師的首要要求。禮儀培訓(xùn)師是個(gè)特殊的崗位和工種,是行為美、語(yǔ)言美的實(shí)踐者、傳播者。良好的形象和氣質(zhì),無(wú)疑是會(huì)給學(xué)員良好、完美的第一印象,學(xué)員就更容易接受、認(rèn)同培訓(xùn)師的培訓(xùn)內(nèi)容。 如果禮儀培訓(xùn)師自身形象欠佳,無(wú)疑是個(gè)極大的缺憾。甚至有可能會(huì)微妙地影響學(xué)員的心理,使之對(duì)培訓(xùn)師所講授的內(nèi)容產(chǎn)生一定的情緒。況且,有些內(nèi)容需要培訓(xùn)師和學(xué)員之間的互動(dòng),特別是一些示范的內(nèi)容,如果培訓(xùn)師的“自然條件”不佳,難免影響示范、互動(dòng)的效果。比如說(shuō),體形胖的培訓(xùn)師示范坐姿既難看又沒(méi)有說(shuō)服力,更不用談規(guī)范了。 形象好、氣質(zhì)佳,當(dāng)然還應(yīng)表現(xiàn)在培訓(xùn)師自己的穿著、舉止等方面是否專(zhuān)業(yè)、自然、得體、優(yōu)雅。 二是要講職業(yè)道德 應(yīng)該說(shuō),培訓(xùn)禮儀,不僅是傳授舉止行為和技巧,更是傳播道德。不僅告訴別人如何尊敬別人、自律自己,更是以自己的行動(dòng)給身邊的人、給學(xué)員做一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)議的榜樣。人前豪言壯語(yǔ)、人后不為別人所恥,是非常可悲的行為。美國(guó)總統(tǒng)小布什的基督教宣教人葛培理說(shuō):“只要在心里播種,便會(huì)開(kāi)始改變。”只有自己切切實(shí)實(shí)地認(rèn)可職業(yè)道德、在心里有這份道德,才能在培訓(xùn)中有感而發(fā),學(xué)員才會(huì)為情而動(dòng);否則,永遠(yuǎn)只能是邯鄲學(xué)步、人云亦云。很多剛出道的培訓(xùn)師都喜歡投一家有影響力的培訓(xùn)機(jī)構(gòu),待為其一定包裝之后,自以為翅膀硬了,就會(huì)去找一家同行機(jī)構(gòu),用以前的資料、案例、包裝甚至照片為資本四處?kù)乓?、夸大其詞。對(duì)當(dāng)初培養(yǎng)其的機(jī)構(gòu),惡語(yǔ)相向、以德抱怨是常見(jiàn)的事,完全喪失了作為一名禮儀培訓(xùn)師應(yīng)有的基本道德,不可能成為優(yōu)秀的禮儀培訓(xùn)師。 三是內(nèi)容要專(zhuān)業(yè) 要對(duì)現(xiàn)代禮儀知識(shí)非常了解、全面掌握,是作為合格的禮儀培訓(xùn)師最基本的條件。所謂專(zhuān)業(yè),并不意味著“一根筋”,還要體現(xiàn)在對(duì)禮儀的適度、靈活的解釋上。專(zhuān)業(yè)因?yàn)槎Y儀的特殊性,所以講禮儀必須要分場(chǎng)合、講適用范圍、分清對(duì)象。如果專(zhuān)業(yè)知識(shí)不夠,不講適用范圍,不僅培訓(xùn)師自己的講解的時(shí)候會(huì)前后矛盾,更會(huì)令學(xué)員迷茫。對(duì)一些非常顯現(xiàn)專(zhuān)業(yè)程度的內(nèi)容上,比如說(shuō)儀態(tài)以及掌故的操作、解釋上,往往和現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)。這是那些“萬(wàn)能式”培訓(xùn)師的“最?lèi)?ài)”。一個(gè)人的精力、閱力畢竟有限,怎么可能“專(zhuān)業(yè)”于若干學(xué)科呢? 四是知識(shí)面要寬 知識(shí)面要寬,并不意味著不專(zhuān)業(yè)。專(zhuān)業(yè)是要以廣泛的知識(shí)面作為前提。 現(xiàn)代禮儀,基本的定義是門(mén)綜合性的行為學(xué)科。既然是綜合性的學(xué)科,就要求有綜合的知識(shí)儲(chǔ)備。各個(gè)禮儀知識(shí)點(diǎn)不僅要“知其然”,更要“知其所以然”。有鑒于此,作為禮儀培訓(xùn)師必須不斷學(xué)習(xí)、博文強(qiáng)識(shí)、與時(shí)俱進(jìn),禮儀知識(shí)的掌故、淵源、相關(guān)社科知識(shí)基本概念性知識(shí)、當(dāng)前社會(huì)動(dòng)態(tài)、時(shí)尚趨勢(shì)等等,都要了然于胸。這樣才能對(duì)一些涉及到社會(huì)現(xiàn)象的禮儀常識(shí)有一個(gè)基本的、客觀的把握;這樣才能真正做到生動(dòng)、激情、舉一反三。那種讀過(guò)看過(guò)三五本書(shū)、看過(guò)幾張光盤(pán)就敢從事禮儀培訓(xùn)的培訓(xùn)師,勇氣可嘉,但必然是鸚鵡學(xué)舌、邯鄲學(xué)步、人云亦云,這種培訓(xùn)最大的特點(diǎn)就是必須依賴(lài)幻燈片。學(xué)員只要提幾個(gè)稍離點(diǎn)題的問(wèn)題,就會(huì)“原形畢露”。 五是要有親和力,要有風(fēng)度 培訓(xùn)得多了,什么樣的學(xué)員都會(huì)遇到,什么樣的問(wèn)題都會(huì)遇到。即使遇到和本培訓(xùn)內(nèi)容無(wú)關(guān)甚至滑稽的問(wèn)題,作為一個(gè)培訓(xùn)師來(lái)說(shuō),都要有圓滑、得體的處理方式和技巧。 這也是禮儀培訓(xùn)師的基本要求。良好的親和力,無(wú)疑一下子能拉近培訓(xùn)師和學(xué)員之間的距離,能增加溝通的效果并以此提升培訓(xùn)效果。 培訓(xùn)中,鑒于學(xué)員對(duì)禮儀的自我認(rèn)知能力不同,當(dāng)然會(huì)遇到很多問(wèn)題,甚至?xí)龅胶芏嘧尪Y儀培訓(xùn)師看起來(lái)極不禮貌的問(wèn)題。作為培訓(xùn)禮儀的培訓(xùn)師,必須能夠冷靜、妥善、得體、禮貌地處理和學(xué)員之間的歧義,這樣才能給學(xué)員起到良好的示范、楷模作用。所謂己所不欲,勿施于人。如果在學(xué)員面前還是“性情中人”、人前一套、人后一套的話(huà),起碼不合適做禮儀培訓(xùn)師。 六是自我簡(jiǎn)介應(yīng)該實(shí)事求是 很多培訓(xùn)師,本身素質(zhì)不高、專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域知識(shí)“苗條”,于是就拿虛的、浮夸的東西來(lái)包裝,拿著雞毛當(dāng)令箭,以使自己“豐滿(mǎn)”起來(lái),美其名曰“走向市場(chǎng)”。所以動(dòng)不動(dòng)就用“國(guó)際”、“世界”、“第一”、“權(quán)威”、“最”這些詞語(yǔ)往自己的頭上扣。以這樣的趨勢(shì)和速度,在可以想象的將來(lái),很快就會(huì)見(jiàn)到有培訓(xùn)師的簡(jiǎn)介上赫然冠以“宇宙著名……”之銜。 不知道這些“榮譽(yù)”是什么機(jī)構(gòu)認(rèn)定的?不知道他/她真正專(zhuān)門(mén)從事這個(gè)行業(yè)有多久?不知道他/她的培訓(xùn)學(xué)員受歡迎程度如何?不知道在這個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域他/她有何具體建樹(shù)?越是自詡名師、自詡權(quán)威,越是底氣不足。 怎樣成為禮儀培訓(xùn)師,或怎樣成為合格的禮儀培訓(xùn)師,以上六點(diǎn)只是基本要求。

        104 評(píng)論(11)

        BuleS天之藍(lán)

        智慧建造工程師 和國(guó)家推動(dòng)的智能建造沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系! 住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部等部門(mén)關(guān)于推動(dòng)《智能建造與建筑工業(yè)化協(xié)同發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》 所以智慧建造工程師是在工程建筑領(lǐng)域并沒(méi)有什么價(jià)值 想要實(shí)現(xiàn)智慧城市,就必須要建立在智能建造建筑工業(yè)化的基礎(chǔ)之上的!什么是智能建造師?智能建造師在建造全過(guò)程加大建筑信息模型(BIM)、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、移動(dòng)通信、人工智能、區(qū)塊鏈等新技術(shù)的集成與創(chuàng)新應(yīng)用的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員在指導(dǎo)意見(jiàn)中第五章、保障措施 第三節(jié)中要求:加大人才培育力度。各地要制定智能建造人才培育相關(guān)政策措施,明確目標(biāo)任務(wù),建立智能建造人才培養(yǎng)和發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制,打造多種形式的高層次人才培養(yǎng)平臺(tái)。鼓勵(lì)骨干企業(yè)和科研單位依托重大科研項(xiàng)目和示范應(yīng)用工程,培養(yǎng)一批領(lǐng)軍人才、專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員、經(jīng)營(yíng)管理人員和產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍。加強(qiáng)后備人才培養(yǎng),鼓勵(lì)企業(yè)和高等院校深化合作,為智能建造發(fā)展提供人才后備保障。

        323 評(píng)論(12)

        佑玲天涯

        可以在當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)中心報(bào)名考試。禮儀培訓(xùn)師試采取“培訓(xùn)+考試+論文評(píng)審(案例分析、方案設(shè)計(jì)均可)”的模式。

        拓展資料:

        中國(guó)是禮儀的國(guó)度,中華民族是禮儀之邦,中國(guó)人素以彬彬有禮而著稱(chēng)于世。中華民族的禮儀文化是幾千年?duì)N爛輝煌傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

        在中華民族連綿不絕的歷史長(zhǎng)河中,禮儀文化蘊(yùn)藏著積淀深厚的文化內(nèi)涵。中國(guó)的禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對(duì)中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程起到了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。其內(nèi)容的博大豐富、其寓意的廣博深刻、其所及范圍的深入廣泛,無(wú)不滲透于歷代社會(huì)形態(tài)的方方面面。

        在當(dāng)今提倡社會(huì)主義精神文明建設(shè)的和諧社會(huì),立足傳統(tǒng),在吸收傳統(tǒng)民族文化精華,使傳統(tǒng)禮儀文明古為今用的同時(shí),與時(shí)俱進(jìn)、兼收并蓄,建設(shè)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化禮儀文明有著極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

        參考資料:百度百科

        135 評(píng)論(8)

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