去夏乘暑假之便，作晉汾之游。汾陽(yáng)城外峪道河，為山右絕好消夏的去處；地?fù)?jù)白彪山麓，因神頭有“馬跑神泉”，自從宋太宗的駿騎蹄下踢出甘泉，救了干渴的三軍，這泉水便沒(méi)有停流過(guò)，千年來(lái)為沿溪數(shù)十家磨坊供給原動(dòng)力，直至電氣磨機(jī)在平遙創(chuàng)立了山西面粉業(yè)的中心，這源源清流始閑散的單剩曲折的畫意。轆轆輪聲既然消寂下來(lái)，而空靜的磨坊，便也成了許多洋人避暑的別墅。

說(shuō)起來(lái)中國(guó)人避暑的地方，哪一處不是洋人開(kāi)的天地，北戴河，牯嶺，莫干山……，所以峪道河也不是例外。其實(shí)去年在峪道河避暑的，除去一位娶英籍太太的教授和我們外，全體都是山西內(nèi)地傳教的洋人，還不能說(shuō)是中國(guó)人避暑的地方呢。在那短短的十幾天，令人大有“人何寥落”之感。

以汾陽(yáng)峪道河為根據(jù)，我們?cè)蜞徑T縣作了多次的旅行，計(jì)停留過(guò)八縣地方，為太原，文水，汾陽(yáng)，孝義，介休，零石，霍縣，趙城，其中介休至趙城間三百余里，因同蒲鐵路正在炸山興筑，公路多段被毀，故大半竟至徒步，滋味尤為濃厚。餐風(fēng)宿雨，兩周艱苦簡(jiǎn)陋的生活，與尋常都市相較，至少有兩世紀(jì)的分別。我們所參詣的古構(gòu)，不下三四十處，元明遺物，隨地遇見(jiàn)，現(xiàn)在僅擇要紀(jì)述。

汾陽(yáng)縣峪道河龍?zhí)鞆R

在我們住處，峪道河的兩壁山崖上，有幾處小小廟宇。東崖上的實(shí)際寺，以風(fēng)景幽勝著名。神頭的龍王廟，因馬跑泉享受了千年的煙火，正殿前有拓黑了的宋碑，為這年代的保證，這碑也就是廟里唯一的“古物”。西巖上南頭有一座關(guān)帝廟，幾經(jīng)修建，式樣混雜，別有趣味。北頭一座龍?zhí)鞆R，雖然在年代或結(jié)構(gòu)上并無(wú)可以驚人之處，但秀整不俗，我們卻可以當(dāng)它作山西南部小廟宇的代表作品。

龍?zhí)鞆R在西巖上，廟南向，其東邊立面，廂廡后背，鐘樓及圍墻，成一長(zhǎng)線剪影，隔溪居高臨下，隱約白楊間。在斜陽(yáng)掩映之中，最能引起沿溪行人的興趣。山西廟宇的遠(yuǎn)景，無(wú)論大小都有兩個(gè)特征：一是立體的組織，權(quán)衡俊美，各部參差高下，大小相依附，從任何視點(diǎn)望去均恰到好處；一是在山西，磚筑或石砌物，斑彩淳和，多帶紅黃色，在日光里與山岡原野同醉，濃艷奪人，尤其是在夕陽(yáng)西下時(shí)，磚石如染，遠(yuǎn)近殷紅映照，綺麗特甚。在這兩點(diǎn)上，龍?zhí)鞆R亦非例外。谷中外人三十年來(lái)不識(shí)其名，但據(jù)這種印象，稱這廟做“落日廟”并非無(wú)因的。

廟周圍土坡上下有盤旋小路，坡孤立如島，遠(yuǎn)距村落人家。廟前本有一片松柏，現(xiàn)時(shí)只剩一老松，孤傲聳立，緘默如同守衛(wèi)將士。廟門鎮(zhèn)日閉鎖，少有開(kāi)時(shí)，茍遇一老人耕作門外，則可暫借鎖鑰，隨意出入；本來(lái)這一帶地方多是道不拾遺，夜不閉戶的，所謂鎖鑰亦只余一條鐵釘及一種形式上的保管手續(xù)而已。這現(xiàn)象竟亦可代表山西內(nèi)地其他許多大小廟宇的保管情形。

廟中空無(wú)一人，蔓草晚照，伴著殿廡石級(jí)，靜穆神秘，如在畫中。兩廂為“窯”，上平頂，有磚級(jí)可登，天晴日美時(shí)，周圍風(fēng)景全可入覽。此帶山勢(shì)和緩，平趨連接汾河?xùn)|西區(qū)域；遠(yuǎn)望綿山峰巒，竟似天外煙霞，但傍晚時(shí)，默立高處，實(shí)不竟古原夕陽(yáng)之感。近山各處全是赤土山級(jí)，層層平削，像是出自人工；農(nóng)民多辟洞“穴居”耕種其上。麥?zhǔn)虺嗤?，紅綠相間成橫層，每級(jí)土崖上所辟各穴，遠(yuǎn)望似平列橋洞，景物自成一種特殊風(fēng)趣。沿溪白楊叢中，點(diǎn)綴土筑平屋小院及磨坊，更顯錯(cuò)落可愛(ài)。

龍?zhí)鞆R的平面布置南北中線甚長(zhǎng)，南面圍墻上辟山門。門內(nèi)無(wú)照壁，卻為戲樓背面。山西中部南部我們所見(jiàn)的廟宇多附屬戲樓，在平面布置上沒(méi)有向外伸出的舞臺(tái)。樓下部實(shí)心基壇，上部三面墻壁，一面開(kāi)敞，向著正殿，即為戲臺(tái)。臺(tái)正中有山柱一列，預(yù)備掛上幃幕可分成前后臺(tái)。樓左闕門，有石級(jí)十余可上下。在龍?zhí)鞆R里，這座戲樓正堵截山門入口處成一大照壁。

轉(zhuǎn)過(guò)戲樓，院落甚深，樓之北，左右為鐘鼓樓，中間有小小牌樓，庭院在此也高起兩三級(jí)劃入正院。院北為正殿，左右?guī)繛榇u砌窯屋各三間，前有廊檐，旁有磚級(jí)，可登屋頂。山西鄉(xiāng)間穴居仍盛行，民居喜砌磚為窯（即券洞），廟宇兩廂亦多砌窯以供僧侶居住。窯頂平臺(tái)均可從窯外梯級(jí)上下。此點(diǎn)酷似墨西哥紅印人之疊層土屋，有立體堆壘組織之美。鐘鼓樓也以發(fā)券的窯為下層臺(tái)基，上立木造方亭，臺(tái)基外亦設(shè)磚級(jí)，依附基墻，可登方亭。全建筑物以磚造部分為主，與他省木架鐘鼓樓異其風(fēng)趣。

正殿前廊外尚有一座開(kāi)敞的過(guò)廳，緊接廊前稱“獻(xiàn)食棚”。這個(gè)結(jié)構(gòu)實(shí)是一座卷棚式過(guò)廊，兩山有墻而前后檐柱間開(kāi)敞，沒(méi)有裝修及墻壁。它的功用則在名義上已很明了，不用贅釋了。在別省稱祭堂或前殿的，與正殿都有相當(dāng)?shù)木嚯x，而且不是開(kāi)敞的，這獻(xiàn)食棚實(shí)是祭堂的另一種有趣的做法。

汾陽(yáng)縣 小相村 靈巖寺

小相村與大相村一樣在汾陽(yáng)文水之間的公路旁，但大相村在路東，而小相村卻在路西，且離汾陽(yáng)亦較遠(yuǎn)。靈巖寺在山坡上，遠(yuǎn)在村后，一塔秀挺，樓閣巍然，殿瓦琉璃，輝映閃爍夕陽(yáng)中，望去易知為明清物，但景物婉麗可人，不容過(guò)路人棄置不睬。

離開(kāi)公路，沿土路行可四五里達(dá)村前門樓。樓跨土城上，下圓券洞門，一如其他山西所見(jiàn)村落。村內(nèi)一路貫全村前后，雨后泥濘崎嶇，難同入蜀，愈行愈疲，愈覺(jué)靈巖寺之遠(yuǎn)，始悟汾陽(yáng)一帶，平原樓閣遠(yuǎn)望轉(zhuǎn)近，不易用印象來(lái)計(jì)算距離的。及到寺前，殘破中雖僅存在山門券洞，但寺址之大，一望而知。

進(jìn)門只見(jiàn)瓦爍土丘，滿目荒涼，中間天王殿遺址，隆起如冢，氣象皇堂。道中所見(jiàn)磚塔及重樓，尚落后甚遠(yuǎn)，更進(jìn)又一土丘，當(dāng)為原來(lái)前殿——中間露天跌坐兩鐵佛，中挾一無(wú)像大蓮座；斜陽(yáng)一瞥，奇趣動(dòng)人，行人倦旅，至此幾頓生妙悟，進(jìn)入新境。再后當(dāng)為正殿址，背景里樓塔愈迫近，更有鐵佛三尊，趺坐慈靜如前，東首一尊且低頭前傴，現(xiàn)憫惻垂注之情。此時(shí)遠(yuǎn)山晚晴，天空如宇，兩址反不殿而殿，嚴(yán)肅麗都，不藉梁棟丹青，朝拜者亦更沉默虔敬，不由自主了。

鐵像有明正德年號(hào)，鑄工極精，前殿正中一尊已傾欹坐地下，半埋入土，塑工清秀，在明代佛像中可稱上品。

靈巖寺各殿本皆發(fā)券窯洞建筑，磚砌券洞繁復(fù)相接，如古羅馬遺建，由斷墻土丘上邊下望，正殿偏西，殘窯多眼尚存。更象隧道密室相關(guān)連，有陰森之氣，微覺(jué)可怕，中間多停棺柩，外砌磚橔，印象亦略如羅馬石棺，在木造建筑的中國(guó)里探訪遺跡，極少有此經(jīng)驗(yàn)的。券洞中一處，尚存券底畫壁，顏色鮮好，畫工精美，當(dāng)為明代遺物。

磚塔在正殿之后，建于明嘉靖二十八年。這塔可作晉冀兩省一種晚明磚塔的代表。

磚塔之后，有磚砌小城，由旁面小門入方城內(nèi)，別有天地，樓閣廊舍，尚極完整，但闃無(wú)人聲，院內(nèi)荒蕪，野草叢生，幽靜如夢(mèng)；與“城”以外的堂皇殘址，露坐鐵佛，風(fēng)味迥殊。

這院內(nèi)左右配殿各窯五眼，窯筑鞏固，背面向外，即為所見(jiàn)小城墻。殿中各余明刻木像一尊。北面有基窯七眼，上建樓殿七大間，即遠(yuǎn)望巍然有琉璃瓦者。兩旁更有簃樓，石級(jí)露臺(tái)曲折，可從窯外登小閣，轉(zhuǎn)入正樓。夕陽(yáng)落漠，淡影隨人轉(zhuǎn)移，處處是詩(shī)情畫趣，一時(shí)記憶幾不及于建筑結(jié)構(gòu)形狀。

下樓徘徊在東西配殿廊下看讀碑文，在荊棘擁護(hù)之中，得朱之俊崇禎年間碑，碑文敘述水陸樓的建造原始甚詳。

朱之俊自述：“夜宿寺中，俄夢(mèng)散步院落，仰視左右，有樓翼然，赫輝壯觀，若新成形……覺(jué)而異焉，質(zhì)明舉似普門師，師為余言水陸閣像，頗與夢(mèng)合。余因征水陸緣起，慨然首事。……”

各處尚存碑碣多座，敘述寺已往的盛史。唯有現(xiàn)在破爛的情形，及其原因，在碑上是找不出來(lái)的。

正在留戀中，老村人好事進(jìn)來(lái)，打斷我們的沉思，開(kāi)始問(wèn)答，告訴我們這寺最后的一頁(yè)慘史。據(jù)說(shuō)是光緒二十六年替換村長(zhǎng)時(shí)，新舊兩長(zhǎng)各豎一幟，慫恿村人械斗，將寺拆毀。數(shù)日間竟成一片瓦礫之場(chǎng)，觸目傷心；現(xiàn)在全寺余此一院樓廂，及院外一塔而已。

孝義縣 吳屯村 東岳廟

由汾陽(yáng)出發(fā)南行，本來(lái)可雇教會(huì) 汽車 到介休，由介休改乘公共 汽車 到霍州趙城等縣。但大雨之后，道路泥濘，且同蒲路正在炸山筑路，公共 汽車 道多段已拆毀不能通行，沿途跋涉露宿，大部竟以徒步得達(dá)。

我們?cè)虻雷枇粲谛⒘x城外吳屯村，夜宿村東門東岳廟正殿廊下；廟本甚小，僅余一院一殿，正殿結(jié)構(gòu)奇特，屋頂?shù)姆睆?fù)做法，是我們?cè)谏轿魉?jiàn)的廟宇中最已甚的。小殿向著東門，在田野中間鎮(zhèn)座，好像鄉(xiāng)間新娘，滿頭花鈿，正要回門的神氣。

廟院平鋪磚塊，填筑甚高，圍墻矮短如欄桿，因墻外地洼，用不著高墻圍護(hù)；三面風(fēng)景，一面城樓，地方亦極別致。廟廂已作鄉(xiāng)間學(xué)校，但僅在日中授課，頑童日出即到，落暮始散。夜里僅一老人看守，聞?wù)f日間亦是教員，薪金每年得二十金而已。

院略為方形，殿在院正中，平面則為正方形，前加淺隘的抱廈。兩旁有斜照壁，殿身屋頂是歇山造；抱廈亦然，但山面向前，與開(kāi)柵圣母正殿極相似，但因前為抱廈，全頂呈繁亂狀，加以裝飾物，愈富縟不堪設(shè)想。這殿的斗拱甚為奇特，其全朵的權(quán)衡，為普通斗拱的所不常有，因?yàn)闄M拱——尤其是泥道拱及其慢拱——甚短，以致斗拱的輪廓聳峻，呈高瘦狀。殿深一間，用補(bǔ)間斗拱三朵。抱廈較殿身稍狹，用補(bǔ)間鋪?zhàn)饕欢洌鲗映鏊氖宥刃卑?。昂嘴纖弱，入頗深。各斗拱上的耍頭，厚只及材之半，刻作霸王拳，劣匠弄巧的弊病，在在可見(jiàn)。

側(cè)面闌額之下，在柱頭外用角替，而不用由額，這角替外一頭伸出柱外，托闌額頭下，方整無(wú)飾，這種做法無(wú)意中巧合力學(xué)原則，倒是罕貴的一例。檐部用椽子一層，并無(wú)飛椽，亦奇。但建造年月不易斷定。我們夜宿廊下，仰首靜觀檐底黑影，看涼月出沒(méi)云底，星斗時(shí)現(xiàn)時(shí)隱，人工自然，悠然溶合入夢(mèng)，滋味深長(zhǎng)。

節(jié)選自梁思成、林徽因《晉汾古建筑預(yù)查紀(jì)略》

原載于1935年《營(yíng)造學(xué)社匯刊》第五卷第三期

轉(zhuǎn)自：楚塵文化