問題一：什么叫教育理念 教育理念的理解 一、理念 何謂“理念”？似乎至今還未見權(quán)威的定義。《新現(xiàn)代漢語詞典》將“理念”注解為“觀念。如民主理念，人道理念，經(jīng)營理念”；（注：王同億主編：《新現(xiàn)代漢語詞典》，海南出版社1992年版第984頁。）《語言大典》將“理念”作“宇宙的心理本質(zhì)或精神本質(zhì)，它與物質(zhì)世界之間的關(guān)系，就像人的靈魂與肉體之間的關(guān)系一樣”（注：王同億主編《語言大典》上冊，三環(huán)出版社1990年版第2123頁。）的定義；《漢語大詞典》則把“理念”直釋成“理性概念”。（注：漢語大詞典編委會：《漢語大詞典》第四卷，漢語大詞典出版社1989年版第571頁。）而《辭?！分赋觯ㄗⅲ骸掇o?！分芯恚虾＾o書出版社1979年版第2776頁。）：“理念”為舊哲學(xué)之名詞，柏拉圖哲學(xué)中的“觀念”通常譯為“理念”，而康德、黑格爾等人的哲學(xué)中的“觀念”指理性領(lǐng)域的概念，亦稱理念。 難道“理念”是個似是而非的概念？ 其實，據(jù)哲學(xué)界提供的研究資料表明，即便是最早提出“理念”一詞并有過初步闡釋的古希臘哲學(xué)家蘇格拉底，最早把“理念”作為哲學(xué)術(shù)語專門探討的古希臘哲學(xué)家柏拉圖，最早自覺將“理念”與相近、相關(guān)概念如“理智概念”、“理性概念”區(qū)別分析的德國哲學(xué)家康德，及最早對“理念”進(jìn)行過最集中最詳盡討論的德國哲學(xué)家黑格爾，他們在論述或辨析“理念”這一概念時，由于世界觀和方法論的不同，而對“理念”在哲學(xué)上的理解和使用亦有所不同。蘇格拉底認(rèn)為：“理念作為模型存在于自然之中”，“每個理念只是我們心中的一個思想，所以只有單一的理念”，“而所謂理念正是思想想到的在一切情況下永遠(yuǎn)有著自身同一的那個單一的東西”；（注：顏一著：《流變、理念與實體――希臘本體論的三個方向》，中國人民大學(xué)出版社1997年版第93―94頁。）柏拉圖提出：“感性事物是按理念來命名的，因理念而得名的”，（注：轉(zhuǎn)引自北大哲學(xué)系外哲史教研室編譯：《西方哲學(xué)原著選讀》下卷，1981年版上卷第72頁。）“人應(yīng)當(dāng)通過理性，把紛然雜陳的感知覺集納成一個統(tǒng)一體，從而認(rèn)識理念?！保ㄗⅲ恨D(zhuǎn)引自北大哲學(xué)系外哲史教研室編譯：《西方哲學(xué)原著選讀》下卷，1981年版上卷第75頁。）他認(rèn)為“理念”是永恒不變的而為現(xiàn)實世界之根源的獨立存在的，非物質(zhì)的觀念實體；康德認(rèn)為“理念”是指從知性產(chǎn)生而超越經(jīng)驗可能性的“純粹理性的概念”；（注：韓延明：《大學(xué)理念探析》，廈門大學(xué)高教所2000屆博士研究生論文集。）黑格爾對于理念似乎沒有定一的認(rèn)識，他認(rèn)為：“理念是自在自為的真理，是概念和客觀性的絕對統(tǒng)一”，“理念可以理解為理性（即哲學(xué)上真正定義的理性），也可以理解為主體與客體、觀念與實在、有限與無限、靈魂與肉體的統(tǒng)一；可以理解為具有現(xiàn)實性于其自身的可能性；或其本性只能設(shè)想為存在著的東西等等。因為理念包含有知性的一切關(guān)系在內(nèi)?！保ㄗⅲ恨D(zhuǎn)引自北大哲學(xué)系外哲史教研室編譯：《西方哲學(xué)原著選讀》下卷，1982年版第427―429頁。）黑格爾甚至還提出過：“理念自身就是辯證法”，“理念本質(zhì)上是一個過程”等等之說。綜上所述，我們得出一個結(jié)論：他們并沒有對“理念”有一個統(tǒng)一的概說。以上是西方哲學(xué)大師們對“理念”的辨析和闡述。而據(jù)韓延明教授對“理念”的研究，認(rèn)為中國古代雖沒有“理念”一詞，但中國古代哲學(xué)范疇中的“理”與西方古代哲學(xué)范疇中的“理念”在內(nèi)涵上有許多相通、相同之處。他認(rèn)為中國歷代“理”之演變可分為九個階段：（注：韓延明：《大學(xué)理念探析》，廈門大學(xué)高教所2000屆博士研究生論文集。）（1）春秋時期的“理”為經(jīng)理、治理；（2）戰(zhàn)國時代的“理”為義理和天理；（3）秦漢時“理”為名理；（4）魏晉南北朝......>>問題二：中國的教育理念是什么 中國現(xiàn)代教育的十大理念： 以人為本的理念、全面發(fā)展的理念、素質(zhì)教育的理念、創(chuàng)造性理念、主體性理念、個性化理念、開放性理念、多樣化理念、生態(tài)和諧理念、系統(tǒng)性理念。 教育理念的基本特點： （1）教育理念是教育主體對教育及其現(xiàn)象進(jìn)行思維的概念或觀念的形成物，是理性認(rèn)識的成果； （2）教育理念包含了教育主體關(guān)于“教育應(yīng)然”的價值取向或傾向，屬“好教育”的觀念； （3）教育理念不是教育現(xiàn)實，但源于對教育現(xiàn)實的思考， 是教育主體對教育現(xiàn)實的自覺反映； （4）教育理念是個其外延比較寬泛并能反映教育思維一類活動諸概念共性的普遍概念或上位概念； （5）教育理念之于教育實踐，具有引導(dǎo)定向的意義。 參考鏈接： 鼎育理念_百度百科 問題三：教育理念與教育觀念有什么區(qū)別 首先說明什么是關(guān)于教育事物本身的看法，主要說明教育事物的本質(zhì)、性質(zhì)、功能和發(fā)展規(guī)律究竟是什么。現(xiàn)在認(rèn)為學(xué)校不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，更是學(xué)生成長、生活的地方，同時還是教師進(jìn)步、成長的地方，所以在這個理念的支配下，我們國家許多學(xué)校有一種新的動向，很多中小學(xué)紛紛與高等院校和科研院所掛勾，不僅僅為搞科研，主要是培訓(xùn)教師，讓教師在跟科研人員、跟高校的專家教授接觸當(dāng)中提升自己的素質(zhì)，不僅要把學(xué)校辦成學(xué)生成長的樂園，還要讓學(xué)校成為教師群體成長的地方。不同的理念導(dǎo)致不同的行為，再回頭反思一下我們國家的發(fā)展以及我們個人的發(fā)展，最根本的缺什么呢？中國人不缺少干勁，也不缺少熱情，更不缺少智慧，關(guān)鍵是選錯了方向，沒有干到正地方去。那么從這個角度講，我們現(xiàn)在最關(guān)鍵的問題，決定我們方向的問題就是理念問題，我們不妨把理念的作用總結(jié)成4句話：理念決定著方向，理念決定著方法，理念決定著成敗，理念決定著前途。所以教育理念的第一方面就是研究教育究竟是什么。 其次教育理念同時還是關(guān)于教育價值的一種判斷。價值對教育界非常重要，教育價值就是教育上這件事、這個東西或這項活動有什么用。舉例講，教師的講課有什么用，你只有對它的價值加以深刻領(lǐng)會，你才能很正確地運用它。應(yīng)該怎么做才是對的，不是講課就對，而可能是你講得越多效果越差。再舉個例子，比如學(xué)生的作業(yè)，學(xué)生的作業(yè)很有用，但你想學(xué)生的作業(yè)起的作用是什么，而我們素質(zhì)教育當(dāng)中給它的功能、讓它完成的任務(wù)是什么，怎么才能發(fā)揮作用，關(guān)于這些方面的價值判斷直接就影響教師怎么講課、講多少、留什么作業(yè)、怎么留作業(yè)等你對這個方面未曾清醒地認(rèn)識、糊里糊涂，那就是糊涂教師，這種糊涂不僅在教育過程中學(xué)生受罪，自己更耽誤成長，別說對不起學(xué)生，對不起事業(yè)，更對不起自己。對自己沒有清醒的認(rèn)識，沒有正確的理念做指導(dǎo)，即使有熱情、有干勁，也不一定能成長起來，所以教學(xué)理念關(guān)于價值判斷是關(guān)鍵，那么教育理念同時只知道價值還不行，教育理念同時還研究價值怎么去實現(xiàn)，也就是實現(xiàn)價值的途徑。 再有教育理念是一種確信無疑的判斷與看法，具有堅定性，這個理念對其它的相關(guān)的認(rèn)識與看法，具有很大的影響力，并且愿意為實現(xiàn)這種理念而采取行動。舉例講，我省有些校長，幾十年如一日，堅信一條就是科研興校，從當(dāng)校長那天起就高舉起科研興校這面旗幟，從方方面面開始抓科研，口號就是科研興校，課題帶動，人人搞科研，把科研納入學(xué)校的日常工作當(dāng)中，堅持幾年之后，一看大不一樣，因為一開始搞科研，肯定要比別人辛苦一些，但是他一旦確立這種理念，即使有一些困難，有一些干擾，也能克服掉，這就是教育理念的堅定性，一定要深信不疑，不深信不疑的觀點不叫理念。 第四就是教育理念是在理性思考和親身體驗基礎(chǔ)之上形成的，離開自己的理性思考和親身體驗不能形成真正的理念，就是教學(xué)理念必須是自己用理性思考和親身體驗的結(jié)果，聽一場報告看一本書可以得到一些新的啟發(fā)，但是不能馬上把這里的一些判斷和看法變成自己的理念，理念形成有一個過程。 我們把以上幾個方面的解釋小結(jié)一下，可以這樣說，由此可見人的理念是在思考和回答教育事物究竟是什么、應(yīng)當(dāng)怎樣、它有什么價值、如何更好地實現(xiàn)它的價值等問題過程當(dāng)中形成的一種判斷和看法，這種看法具有根本性和堅定性，這從另一個側(cè)面再解釋一遍什么叫教學(xué)理念，同時教學(xué)理念還有一定的個性，就是每一個人他的教學(xué)理念不一樣。 在知道理念的前提下，有幾個關(guān)系要知道。第一個關(guān)系就是教學(xué)理念與教學(xué)觀念有什么區(qū)別？為什么過去說更新教育觀念，而近幾年說要確立先進(jìn)的教學(xué)理念呢，有什么區(qū)別？教育理念和教育觀念在實質(zhì)上是一樣的，但有一些不同，觀念......>> 問題四：新學(xué)習(xí)方式的基本教育理念是什么意思 1、素質(zhì)教育：素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。 2、以人為本：以人為本的教育理念要求突出對學(xué)生的人文關(guān)懷，要把學(xué)生看成有情感、有需要的“人”，而不是知識的“容器”和考試的“機(jī)器”，要積極營造一個輕松、愉快、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。在教學(xué)過程中，要求通過挖掘?qū)W生潛能、提高學(xué)生潛質(zhì)達(dá)到教育目標(biāo)，要善于發(fā)展學(xué)生的優(yōu)點并幫助其提高，不要唯成績論、唯表現(xiàn)論，要讓每一個學(xué)生都有自己的發(fā)展空間。 3、課程結(jié)構(gòu)：每門課程的內(nèi)容如何兼顧知識、兒童和社會的需要與可能，涉及課程標(biāo)準(zhǔn)和教材（尤其是教科書）的編寫。 4、課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)。它體現(xiàn)國家對不同階段的學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的基本要求，規(guī)定各門課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架，提出教學(xué)和評價建議。 5、校本課程：校本課程是以學(xué)校教師為主體，在具體實施國家課程和地方課程的前提下，通過對本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)思想而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。 6、課程資源：課程資源是指有利于實現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，它包括形成課程的因素來源，如知識、技能、經(jīng)驗、活動方式與方法、情感態(tài)度與價值觀以及培養(yǎng)目標(biāo)等方面的因素；也包括實施課程必要而直接的條件，如決定課程實施范圍和水平的人力、物力和財力，時間、場地、媒介、設(shè)備、設(shè)施和環(huán)境，以及對于課程的認(rèn)識狀況等因素。 7、積極主動學(xué)習(xí)態(tài)度：使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識與基礎(chǔ)技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。 8、學(xué)生的全面發(fā)展：對不同階段的學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面都提出基本要求。特別強(qiáng)調(diào)課程促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)良好品行及終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。 9、科學(xué)人文性課程：這種課程以科學(xué)為基礎(chǔ)，以人自身的完善和解放為最高目的，強(qiáng)調(diào)人的科學(xué)素養(yǎng)與人文修養(yǎng)的辨證統(tǒng)一，致于科學(xué)知識，科學(xué)態(tài)度和人文精神的溝通與融合，力求把“學(xué)會生存”“學(xué)會尊重、理解、寬容”、“學(xué)會共同生活”、“學(xué)會創(chuàng)造”等教育理念貫穿到課程發(fā)展的各個方面。 10、回歸生活的課程生態(tài)觀：即強(qiáng)調(diào)自然、社會和人在課程體系中的有機(jī)統(tǒng)一，使自然、社會和人成為課程的基本來源（即：自然即課程，社會即課程，自我即可課程）。 11、學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改善：是以教師教學(xué)行為的變化為前提，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法，關(guān)注學(xué)生是用什么方法、手段，通過什么途徑獲取知識，教師應(yīng)盡可能創(chuàng)造一種能讓學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，主動獲取知識的氛圍，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會收集、分析、處理、運用信息，培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題的能力。 12、三級課程管理模式：讓地方、學(xué)校參與課程決策，讓校長教師乃至學(xué)生和家長、社區(qū)人士享有參與基礎(chǔ)教育課程建設(shè)的機(jī)會，為基礎(chǔ)教育的發(fā)展提出意見和建議。 13、教材是范例：教材是學(xué)校用于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的“文化中介”（或一種材料），教材內(nèi)容是教學(xué)過程中師生對話的一種（不是唯一的）“話題”，是特定的范例。學(xué)生學(xué)習(xí)教材內(nèi)容的最終目的不是為記住教材的全部內(nèi)容，而是利用教材材料訓(xùn)練分析問題的方法，提高分析能力和解決問題能力。教師利用教材為“中介，”通過組織師生對話交流等活動......>>問題五：先進(jìn)的教育理念是什么? 先進(jìn)的教育理念是以人為本、人學(xué)定教――全面、和諧的發(fā)展觀。 為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展，是新課程最重要、最核心的理念。“為了每位學(xué)生的發(fā)展，”在課程目標(biāo)上，就是使學(xué)生發(fā)展成為一個“完整的人”，這一理念體現(xiàn)了全人發(fā)展的課程價值取向，也是當(dāng)代教育中心根本變化的結(jié)果?；仡?0世紀(jì)100年教育發(fā)展的歷史，教育的中心正從“學(xué)科為本”，向‘‘以人為本’’的全人發(fā)展轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變的顯著特征就是以學(xué)生為本，著眼于學(xué)生的全人發(fā)展，反對權(quán)威主義和精英主義，要求讓所有骸生都能獲得全面的發(fā)展。問題六：教育理念有哪些 1、以人為本是永恒的主體理念。因為人們追求的終極目標(biāo)是人更受人的公平對待。 2、自主、合作、探究、創(chuàng)新。 3、教育均衡發(fā)展和教育公平。問題七：我國的教育宗旨是什么? 教育目標(biāo)是一個具有多層級、多義項的范疇，根據(jù)教育目標(biāo)的抽象性和具體性程度，可分為國家教育宗旨（教育目的）、學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)、課程教育目標(biāo)及單元教育目標(biāo)；根據(jù)教育活動的進(jìn)程，可分為終結(jié)性教育目標(biāo)、階段性教育目標(biāo)與即時性教育目標(biāo)；根據(jù)主客觀性，可分為客觀性教育目標(biāo)與主觀性教育目標(biāo)。 （一）根據(jù)教育目標(biāo)的抽象性程度，教育目標(biāo)可分為： 1.國家教育宗旨?；蛟唤逃康模菍Ω骷壐黝惤逃囵B(yǎng)的人的總體要求。它是抽象程度最高的教育目標(biāo)，通常規(guī)定在憲法或教育基本法或有關(guān)教育政策文件之中。 2.學(xué)校教育目標(biāo)?；蛟慌囵B(yǎng)目標(biāo)。它是各級各類學(xué)校根據(jù)國家教育宗旨分別設(shè)定的教育目標(biāo)，這是總體教育目的的具體化，如小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)、普通中學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)等。 3.課程教育目標(biāo)。這種目標(biāo)體現(xiàn)在課程計劃和課程標(biāo)準(zhǔn)之中，它具體規(guī)定了教什么內(nèi)容，用多少時限，并規(guī)定總目標(biāo)與分目標(biāo)。它是教育宗旨和培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)一步的具體化。 4.單元教育目標(biāo)。或曰教學(xué)目標(biāo)。這是以“單元”作為教學(xué)基本單位而設(shè)定的教育目標(biāo)。美國教育學(xué)者布盧姆（ Benjamin ―）等人提出教育（教學(xué)）目標(biāo)分類學(xué)：把各門學(xué)科的教育（教學(xué)）目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動作技能三個領(lǐng)域。在認(rèn)知領(lǐng)域，又分為認(rèn)知、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評價六個方面；在情感領(lǐng)域，又分為接受、反應(yīng)、形成價值觀念、組織價值觀念體系、價值體系個性化五個方面；在動作技能領(lǐng)域，又分為整個運動、協(xié)調(diào)細(xì)致的動作、非語言交流的動作、言語行為四個方面。 （二）根據(jù)教育活動的進(jìn)程，教育目標(biāo)可分為： 1.終結(jié)性教育目標(biāo)。即一定社會和國家對于未成年人應(yīng)當(dāng)達(dá)到的身心發(fā)展水平的一種期待。 2.階段性教育目標(biāo)。也稱遞進(jìn)性教育目標(biāo)，是指某一階段和層次的教育所要達(dá)到的目標(biāo)，是終結(jié)性教育目標(biāo)的階段分化和層次分解。 3.即時性教育目標(biāo)。這是指具體教育活動的目標(biāo)，是在短時內(nèi)可以達(dá)到的教育目標(biāo)。 （三）根據(jù)主客觀性，教育目標(biāo)可分為： 1.客觀性教育目標(biāo)。這是指外在于教育工作者的不以其意志為轉(zhuǎn)移的教育目標(biāo)，它是社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素對未來人才的規(guī)格及質(zhì)量要求的反映，通常在教育政策法規(guī)及相關(guān)的教育文本中加以確定。 2.主觀性教育目標(biāo)。這是指教育工作者在思想上所理解和接受的教育目標(biāo)，或一些教育家、思想家、政治家所主張的教育目標(biāo)。問題八：馬卡連柯的教育理念是什么？ 教育家馬卡連柯說過一段經(jīng)典的話：“一切都給孩子，犧牲一切，甚至犧牲自己的幸福，這是父母給孩子的最可怕的禮物?！?他堅持在集體中進(jìn)行教育的原則 德育原則之一。指在德育過耿中要注重培養(yǎng)學(xué)生集體，依靠集體，充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的作用。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯把這種影響稱做“平行教育作用”。以集體和個人的辯證統(tǒng)一關(guān)系和集體對學(xué)生思想品德形成的特殊作用為依據(jù)。集體對于培養(yǎng)人和對于人的精神上的發(fā)展是重要的強(qiáng)有力的手段。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。學(xué)生的集體主義精神，團(tuán)結(jié)互助等高尚的品德，也只有通過集體的活動才能形成和鞏固。貫徹這一原則要求：（1）培養(yǎng)和促進(jìn)良好的學(xué)生集體的形成和發(fā)展，使其成為教育的力量；（2）充分發(fā)揮學(xué)生集體的教育作用；（3）處理好個人與集體的關(guān)系。善于把集體教育同個別教育結(jié)合起來，使集體和個人在發(fā)展中互相促進(jìn)。