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        john123kong

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        玄武是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武起初是對(duì)龜卜的形容:龜背是黑色的,龜卜就是請(qǐng)龜?shù)节らg去詣問(wèn)袓先,將答案帶回來(lái),以卜兆的形式顯給世人,因此,最早的玄武就是烏龜,之后,玄武的含義不斷地?cái)U(kuò)大。[1] 中文名玄武別 名玄冥國(guó) 籍中國(guó)古代出 處《楚辭》族 種神獸屬 性四神之一目錄1歷史起源? 神話傳說(shuō)? 歷史傳聞2外貌形態(tài)3神獸寓意? 北方水神? 生殖之神? 司命之神? 四靈之一4傳說(shuō)典故? 引導(dǎo)修行? 道家具象5史書記載6后世影響? 龜山蛇山? 圖騰文化1歷史起源編輯神話傳說(shuō)關(guān)于玄武起源的最早傳說(shuō)來(lái)自于夏朝。據(jù)傳,中國(guó)夏王朝的建立者禹的父親叫做玄武斗法“鯀”,字玄冥,也可以叫做玄武,在著名的大禹治水之前幫助舜治水。因其只采用塞堵而非疏導(dǎo),雖然有神物息壤的幫助,但仍沒(méi)有成功。通常鯀會(huì)被當(dāng)作靈龜?shù)幕?,而夏族的一支——涂山氏認(rèn)為蛇是自己的祖先。后玄武被道教奉為神明,才有了龜蛇合體的說(shuō)法。中國(guó)古代神話中最令妖邪膽戰(zhàn)且法力無(wú)邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。玄武亦稱玄冥 ,龜蛇合體,為水神,居北海,龜長(zhǎng)壽,玄冥成了長(zhǎng)生不老的象征,冥間亦在北方,故為北方之神。青龍白虎掌四方,朱雀玄武順陰陽(yáng),而玄武又可通冥間問(wèn)卜,因此玄武有別于其它三靈 ,被稱為“真武大帝”,是道教所奉之神。相傳,古凈樂(lè)國(guó)王的太子,生而威猛,越東海來(lái)游,遇天神授以寶劍,入湖北武當(dāng)山修煉,經(jīng)42年而功成,白日飛升,威鎮(zhèn)北方,號(hào)玄武君。但宋朝忌諱“玄”字,因而改稱真武。又傳,玄武本身是北海一只大龜,此龜曾經(jīng)被當(dāng)作柱子支撐整個(gè)蓬萊仙山,因其靈性深覺(jué),歷經(jīng)多年的聽道聞道,終于修成正果,所以帝王陵寢多有馱碑之龜,正是以此暗喻玄武。另外,玄武又叫玄冥,故又稱北冥。和其他三靈一樣,玄武也是由天下二十八星宿變成的:斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時(shí)候的人對(duì)玄武的解釋有以下的3種:(一)“玄武”即龜。《禮記·曲禮(上)》云:“行,前朱鳥而后玄武?!保ǘ┬淠她斏??!冻o·遠(yuǎn)游》洪興祖補(bǔ)注:“玄武,謂龜蛇。位在北方,故曰玄。身有鱗甲,故曰武?!保ㄈ┬錇椤吧吆象w,龜與蛇交”。[2] 歷史傳聞?wù)嫖浯蟮鄣纳硎?,后人多說(shuō)是在隋煬帝時(shí),玉帝將自己的三魂之一,化身投胎于掙樂(lè)國(guó)皇后,厭惡塵世,舍位入武當(dāng)山上修行,成功飛升,鎮(zhèn)守北方,號(hào)曰:玄武。玄武改名成真武,是為了避趙家圣祖的諱。宋真宗授意寵臣,大搞“天書屢降”的神話。在此期間,全國(guó)各地所獻(xiàn)芝草、嘉禾、瑞獸等不計(jì)其數(shù),全國(guó)掀起了一場(chǎng)少見的崇道狂潮。過(guò)了幾年,真宗又假托夢(mèng)見神人傳玉皇之命,說(shuō)軒轅皇帝為趙氏的始祖,由此制造了一個(gè)“保生天尊大帝”趙玄朗,并將此事布告天下,尊黃帝為“圣祖”,上尊號(hào)為“圣祖上靈高道九天司命保生天尊大帝”,圣祖母為“元天大圣后”,以七月一日圣祖壽辰為先天節(jié),十月二十四日圣祖降臨日為降圣節(jié)。從此,道教又多了一位僅次于玉皇的尊神——“保生大帝”趙玄朗。[3] 2外貌形態(tài)編輯在古代,人們認(rèn)為蛇機(jī)智、靈動(dòng),善于斂財(cái),俗信認(rèn)為夢(mèng)蛇兆財(cái);而龜腹背皆有硬甲,頭尾與四肢能縮進(jìn)甲內(nèi),耐饑渴,壽命極長(zhǎng),人們占卜用龜,筮用蓍,合稱龜筮。龜背紋理稱作龜文,占卜時(shí)灼燒龜甲,視所見坼裂之紋,以兆吉兇休咎。[4] 3神獸寓意編輯北方水神北方之神《楚辭·遠(yuǎn)游》注云:“玄武,北方神名”。《史記天官書》說(shuō):“北宮玄武、虛、?!?。《重修緯書集成》卷六《河圖》:“北方黑帝,神名葉光紀(jì),精為玄武”。廣東水神根據(jù)陰陽(yáng)五行理論,北方屬水,故北方神即是水神,五逸《九懷章句》說(shuō):“天龜水神”?!逗鬂h書王梁傳》:“玄武,水神之名”。《重修緯書集成》卷六《河圖》:“北方七神之宿,實(shí)始于斗,鎮(zhèn)北方,主風(fēng)雨”。雨水為萬(wàn)物生長(zhǎng)所需,且水能滅火,所以玄武的水神屬性,頗為民間重玄武視和信仰。屈大均《廣東新語(yǔ)》載:“吾粵多真武宮,以南海佛山之祠為大,稱日祖廟。其像披發(fā)不冠,服帝服而建玄旗,一金劍豎前,一龜一蛇,盤結(jié)左右。蓋天官書所稱,北宮黑帝,其精玄武者也,或即漢高之所始祠者也。粵人祀赤帝,并祀黑帝,蓋以黑帝位居北極而司命南溟。南溟之水生于北極,北極為源而南溟為委。祀赤帝者以其冶水之委,祀黑帝者以其司水之源也。吾粵固水國(guó)也,民生于鹵潮,長(zhǎng)于淡汐,所不與奄髦蛟屋同變化,人知為赤帝之功,不知為黑帝之德。家尸而戶祝之,禮雖不合,亦粵人之所以報(bào)本者也?!保ň砹罢嫖洹睏l)可見玄武之為水神之典故。[5] 生殖之神中國(guó)古代素將偉大的神力和陰陽(yáng)交感演化萬(wàn)物的現(xiàn)象相類比,崇拜生殖的神力。蛇本身就是生殖和繁衍的象征,玄武以龜蛇合體的形狀出現(xiàn),更被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的標(biāo)志。東漢魏伯9陽(yáng)(約公元121年前后生)《周易參同契》也用龜蛇糾繆的例子說(shuō)明陰陽(yáng)必須配合:“關(guān)關(guān)睢鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。雄不獨(dú)處,雌不孤居。玄武龜蛇,糾盤相扶。以明牝牡,畢竟相胥”。[6] 玄武司命之神龜在古代是長(zhǎng)壽和不死的象征,并能導(dǎo)引行氣,《史記·龜策列傳》載云:“南方老人用龜支床足,行二十余歲,老人死,移床,龜尚不死。龜能行氣導(dǎo)引”。《抱樸子》載:城陽(yáng)郄儉少時(shí)行獵,墜空冢中,饑餓,見冢中先有大龜,數(shù)數(shù)回轉(zhuǎn),所向無(wú)常,張口吞氣,或俛或仰。儉亦素聞龜能導(dǎo)引,乃試隨龜所為,遂不復(fù)饑”。再者,北宮玄武七宿之第一宿斗宿,又稱南斗?!缎墙?jīng)》云:“南斗六星,主天子壽命,亦宰相爵祿之位”。晉干寶(316年前后生存)《搜神記》引管輅的話說(shuō):“南斗注生,北斗注死”。拜南斗可以增壽。這對(duì)于追求長(zhǎng)生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。[7] 四靈之一中國(guó)古代把天空里的恒星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區(qū)。所謂的“垣”就玄武是“城墻”的意思。“三垣”是“紫微垣”,象征皇宮;“太微垣”象征行政機(jī)構(gòu);“天市垣”象征繁華街市。這三垣環(huán)繞著北極星呈三角狀排列。在“三垣”外圍分布著“四象 ”:“東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是說(shuō),東方的星象如一條龍,西方的星象如一只虎,南方的星象如一只大鳥,北方的星象如龜和蛇。由于地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn),天空的星相也隨著季節(jié)轉(zhuǎn)換。每到冬春之交的傍晚,蒼龍顯現(xiàn);春夏之交,玄武升起;夏秋之交,白虎露頭;秋冬之交,朱雀上升。和其他三靈一樣,玄武也由天下二十八星宿變成的:斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時(shí)候的人對(duì)玄武它的解釋有以下的數(shù)種,‘玄武’即龜?!?。《太上黃箓齋儀》卷四十四稱北方玄武星君為:“斗宿天廟星君,牛宿天機(jī)星君,女宿天女星君,虛宿天卿星君,危宿天錢星君,室宿天廩星君,壁宿天市星君。”至于其形象,《道門通教必用集》卷七云:“北方玄武,太陰化生,虛危表質(zhì),龜蛇臺(tái)形,盤游九地,統(tǒng)攝萬(wàn)靈,來(lái)從吾右?!蓖瑫r(shí),道教也將其用于煉丹術(shù)語(yǔ),如《云笈七羲》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱:“玄武者,北方壬癸水黑汞也,能柔能剛?!薄督?jīng)》云:上善若水。非鉛非錫非眾石之類,水乃河?xùn)|神水,生乎天地之先,至藥不可暫舍,能養(yǎng)育萬(wàn)物,故稱玄武也。玄武在宋代身價(jià)培增,并被人格化,這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時(shí),即有真武、天蓬等為天之大將的傳說(shuō)。未真宗天禧元年,在軍營(yíng)中發(fā)生了一件事。在《事物紀(jì)原》卷七載:‘營(yíng)卒有見蛇者,軍士因其建真武堂。二年閏四月,泉涌堂側(cè),汲不竭,民疾疫者,飲之多愈?!孀诼犝f(shuō)此事,下詔就地建觀,賜名‘祥源’。這大約是中國(guó)最早的真武廟。[8] 4傳說(shuō)典故編輯引導(dǎo)修行《玄天上帝啟圣錄》卷一記載這樣一個(gè)故事:玄帝念道專一,遂感玉清圣祖紫元君傳授無(wú)極上道。元君告玄帝曰:子可越海東游,歷于翼軫之下,有山自乾兌起跡,盤旋五萬(wàn)里。水出震宮。自有太極,便生是山。上應(yīng)顯定,極風(fēng)太安、皇崖二天,有七十二峰,三十六巖也。子可入是山,擇眾峰之中,沖高紫霄者居之,當(dāng)契太和。升舉之后,五百歲當(dāng)上天,龍漢二劫中披發(fā)跣足,躡坎離之真精,歸根復(fù)位,上為三境輔臣,下作十方大圣,方得顯名億劫,與天地日月齊并,是其果滿也。告畢,元君升云而去。這個(gè)故事尚見于《太上說(shuō)玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》卷三之中。從其情節(jié)可知:玄帝的“老師”叫做“紫元君”。按照道教的稱呼習(xí)慣,高規(guī)格的女仙方有“元君”之稱,可見紫元君當(dāng)屬女性。《玄天上帝啟圣錄》之行文在紫元君之前加上了 “玉清圣祖”的定語(yǔ),這既可以顯示紫元君在道教仙境中的地位,又說(shuō)明了她是天上勝境的女仙真。這位“元君”被奉為“圣祖”,足見其地位之顯赫,而她又居于 “玉清”境,看來(lái)還是屬于元始天尊所轄之大系。從理性的立場(chǎng)看,玄帝拜師的故事當(dāng)然是一種信仰心理的表現(xiàn),我們一般凡人是難于從玉清勝境的神仙大學(xué)研究生院中查考到玄帝的學(xué)籍記載的。不過(guò),這個(gè)資料至少為我們追溯玄武信仰在流行過(guò)程中是如何與丹道脈系相交融這一問(wèn)題提供了有益線索??贾T《道藏》,其中有一部經(jīng)書叫《紫元君授道傳心法》(以下簡(jiǎn)稱《心法》),題長(zhǎng)生陰真人注。既然是“注”那就說(shuō)明其經(jīng)文在陰長(zhǎng)生之先已經(jīng)存在,按道門之說(shuō)法,長(zhǎng)生陰真人,又稱陰真君,或英真君。據(jù)葛洪《神仙傳》的記載,陰長(zhǎng)生乃東漢和帝(88年——105年在位)陰皇后之高祖,出富貴之門,好神仙之道,聞馬鳴生修道成仙,遂離家皈依其門下,朝夕追隨其左右,勤于仆役雜事,如此達(dá)二十余年之久。據(jù)說(shuō),與陰長(zhǎng)生一起學(xué)道者十余人,因耐不住學(xué)道之辛苦,悉皆歸去,唯獨(dú)陰長(zhǎng)生不改初衷,執(zhí)禮更勤。由之而獲得馬鳴生之信賴,于元光元年(122年)攜之入青城山煉丹,又于鼎旁別筑神壇,授予《太清神丹經(jīng)》。陰長(zhǎng)生別師歸家,依丹經(jīng)之方制煉丹藥,且煉黃金十余萬(wàn)斤,廣濟(jì)人間,后服丹而舉家長(zhǎng)生,在人間三百年,爾后羽化升仙而去。就陰長(zhǎng)生的生平事跡看,他顯然是一個(gè)精通外丹燒煉的人,應(yīng)屬于外丹派中人。但在題為陰真人注的《心法》一書卻有許多批評(píng)外丹之言論。例如其中所稱:“仙士勿令錯(cuò)用意,妄將變黃白藥,錯(cuò)服食?!边@是告誡人們,不要把仙經(jīng)中的藥物機(jī)械地理解為制煉黃金白銀之類和外丹服食之品。另外,《心法》還批評(píng)“休糧”、“服氣”、“導(dǎo)引”之類,把這些東西視為旁門,這顯然是站在內(nèi)丹學(xué)派立場(chǎng)說(shuō)話的。就道教思想史的發(fā)展歷程看,內(nèi)丹理念雖然在東漢魏伯陽(yáng)《周易參同契》之中已經(jīng)存在,但那時(shí)并沒(méi)有明確表達(dá),更不是把它看作與外丹相對(duì)立的操作方式。直到唐末以來(lái),由于外丹服食的種種失敗和教訓(xùn),以鐘離權(quán)、呂洞賓為代表的內(nèi)丹學(xué)派才興起反對(duì)外丹服食,而著重內(nèi)丹之修煉。宋代中期,張伯端承襲鐘呂道脈,祖述內(nèi)丹,斥休糧服食之類為旁門左道?!缎姆ā返囊恍┲鲝埮c金丹派南宗頗相一致,故其注文當(dāng)較為晚出,很可能就是南宗派系之所為。這使我們得以看到丹道秘法由內(nèi)外相兼逐步發(fā)展為主內(nèi)丹而排斥外丹的演變軌跡。然而,即便如此,我們也仍然可以發(fā)現(xiàn)“玄武”在丹道中不可替代的作用?!缎姆ā吩谡撌鋈绾涡扌囊允埂叭ぁ睔w命時(shí)言及“天一得之,結(jié)繩為證”。這個(gè)“天一”即是玄武的符碼轉(zhuǎn)換,因?yàn)椤昂勇濉毕髷?shù)之法,天一乃居于北方,為壬癸水之所位。《玄天上帝啟圣錄》稱紫元君傳給玄帝“無(wú)極上道”后要他“復(fù)歸本位”,這與《心法》所言之“天一”之意蘊(yùn)實(shí)不相悖。道家具象《心法》有“三一升騰,必定規(guī)矩”之文。其釋者謂:“三一者,準(zhǔn)上三丹,各有歸魂守一之法。論至藥門中,四氣筋骨血肉相承之法,不失纖毫,勿令失其陰陽(yáng)時(shí)候,每月初發(fā)火,從一日數(shù)九九之法,此三一法并是內(nèi)三一之法,用十二個(gè)月,火候管十二時(shí),配十二位,行九宮,象八卦,合五行。”有關(guān)“三一”的說(shuō)法,乃源自老子《道德經(jīng)》,所謂“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。”函三為一。這個(gè)“一” 在道教中是很重要的概念。葛洪《抱樸子內(nèi)篇·地真》曰:“道起于一,其貴無(wú)偶,各居一處,以象天地人,故曰三一也。天得一以清,地得一以寧,人得一以生,神得一以靈?!庇纱丝梢?,所謂“三一”,分則為三,合則為一。就九宮八卦來(lái)講,五行相生,四時(shí)輪轉(zhuǎn),返本歸一。這個(gè)“一”仍是玄武之位。5史書記載編輯《后漢書·王梁傳》:“玄武水神之名?!冻喾吩唬骸趿褐骱庾餍洹!崩钯t注:“玄武,北方之神,龜蛇合體?!卑葱浼吹兰宜钪嫖涞?,宋時(shí)避諱,改玄為真,后世道家祀真武,則以龜蛇二物置于其旁,唐段成式《酉陽(yáng)雜俎·支諾皋下》:“朱道士者,太和八年常游廬山,憩于澗石,忽見蟠虵如堆繒綿,俄而變?yōu)榫摭敚L之山叟,云是玄武?!奔磦髡f(shuō)中之神怪變化。6后世影響編輯龜山蛇山道教將玄武人格化為真武大帝加以崇拜,在供奉的圖像兩旁,多有龜、蛇兩形象。玄武大帝的道場(chǎng)在湖北武當(dāng)上,所以武漢隔江相持有龜山和蛇山。[9] 圖騰文化龜和蛇在中國(guó)古代認(rèn)為是靈獸,象征長(zhǎng)壽,漢朝以前貴族長(zhǎng)配以玉制龜佩,在日本受古代中國(guó)影響,取名和制作圖徽常用龜圖案。古人把二十八宿分成四組,就是東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿。這是先民們的圖騰崇拜在古天文學(xué)上的反映。先民視龍為鱗蟲之長(zhǎng),鳳為百鳥之王,虎為百獸之長(zhǎng),龜為介蟲之、王,四者合稱為四靈。早在原始社會(huì),四靈已經(jīng)作為圖騰崇拜的形式出現(xiàn)在不同的部落中了。商代青銅器上,常常出現(xiàn)以這些動(dòng)物作為氏族名稱的族徽紋飾,就是圖騰崇拜的反映。大約在春秋末期至戰(zhàn)國(guó)初期,龍、鳳、虎、龜被視為“四方神獸”,成為主管四方、保佑四方的天神。四靈作為代表四方的整體而受到崇拜,這是先民們的氏族圖騰崇拜、祥瑞崇拜和靈性崇拜相結(jié)合的產(chǎn)物,其中的龍、鳳圖騰是中華民族波瀾壯闊的民族大融合的象征,而龜、虎則可能是依據(jù)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)而創(chuàng)意出的獨(dú)特的圖騰。應(yīng)補(bǔ)充說(shuō)明的是,漢代之前,玄武還只是神龜?shù)男蜗?。漢代以后的瓦當(dāng)、壁畫、磚雕、墓葬石刻中的玄武,在神龜?shù)幕A(chǔ)上還增加了蛇的形象,這是由于人們發(fā)現(xiàn)龜中的攝龜(又叫陵龜、夾蛇龜)生性喜歡吃蛇,常常負(fù)蛇而行。于是,就把單純的龜改為龜蛇纏繞、兩頭相斗的圖像,以突出玄武食蛇除惡的勇猛精神。同時(shí),龜蛇糾纏,龜壽蛇靈,展示出中國(guó)文化神秘兮兮的另一番天地。玄武之祖,或推黃帝,或推伏羲,或推姜子牙,則又是一類圖騰。[10] 青年學(xué)者康笑胤曾在他的《中國(guó)神話學(xué)考證》中論證:玄武乃玄蛇、龜武之化身,玄蛇是龍首鳳翅蟒身;龜武乃龍首鰲背麒麟尾,它們是上古神獸騰蛇及赑屃的演變,也是北方民族龍圖騰跟龜圖騰的融合,龍蛇原是一體,鰲是龜?shù)难葑?,即龍之子赑屃的前身或另一種稱呼。龜蛇結(jié)合是生殖文化的表現(xiàn),也是中國(guó)幾千年前來(lái),勞動(dòng)人民對(duì)龍龜圖騰演化的智慧結(jié)晶。

        118 評(píng)論(11)

        CENGUODIAN13247606080

        1、一級(jí)建造師不好考。2、一級(jí)建造師,是建設(shè)工程行業(yè)的一種執(zhí)業(yè)資格,是擔(dān)任大型工程項(xiàng)目經(jīng)理的前提條件。3、建造師是指從事建設(shè)工程項(xiàng)目總承包和施工管理關(guān)鍵崗位的執(zhí)業(yè)注冊(cè)人員。

        335 評(píng)論(15)

        duxingdejimi

        我最開始認(rèn)識(shí)武漢大學(xué)就是從他的校友認(rèn)識(shí)的我想從三個(gè)方面接受我們武大的許多大神一、明星型人物首先就是我們武大的各位網(wǎng)紅了~很久以前看的一期跑男是在武大拍的,櫻花女神黃燦燦可是大量圈粉。武漢大學(xué)一躍而成世人皆知的網(wǎng)紅大學(xué)。櫻花女神一個(gè)接一個(gè),前幾天武漢大學(xué)又因?yàn)樗奚嵬k姵枭狭藷崴?,?shí)屬國(guó)立網(wǎng)紅大學(xué)。每次櫻花節(jié)武漢大學(xué)都人滿為患,這樣的大學(xué)自然不會(huì)缺少厲害的大人物了~陳銘陳銘,因2013年參加第一季《超級(jí)演說(shuō)家》的一段演講視頻而在網(wǎng)絡(luò)上爆紅。被稱為“全世界最會(huì)說(shuō)話的年輕人”、“國(guó)際大專辯論賽全程最佳辯手”、“電視節(jié)目主持人”、“博士”、“高校教師”等。 2016年,參加《奇葩說(shuō)第三季》。2018年9月21日,作為辯手參加《奇葩說(shuō)》第五季;12月8日獲得《奇葩說(shuō)》第5季BBKing。陳銘可是活在我們身邊的明星了,除了這些身份,他同樣也是武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的一名教授,他的課永遠(yuǎn)都是爆滿,他的口才也是技?jí)喝盒?,驚才艷艷。上次快閃活動(dòng)他還帶我們?cè)跈秧敵瑁娴氖俏覀冞@一代武大人中的明星了。我的同學(xué)都愿意跨院不遠(yuǎn)千山萬(wàn)里去新傳院站著聽他的一節(jié)課,我自己也是十分仰慕的。沒(méi)有人為他所折服,這也說(shuō)明了口才和人格魅力的重要。自己在一次快閃活動(dòng)拍的,陳銘老師可是站在c位的,足以可見他的受喜愛程度。他在我們學(xué)生中間可是十分富有名氣的。除了陳銘老師還有吳倩,艾尚真許多這樣厲害的大佬。她們都是藝術(shù)學(xué)院出生,一個(gè)是明星一個(gè)是模特,都是炙手可熱的大人物。參加了許多演出和慈善活動(dòng),在我們大眾眼中都是觸不可及的人物,現(xiàn)在加上了學(xué)姐這個(gè)詞,感覺(jué)更加親近了。二、創(chuàng)業(yè)型人物這就一定得說(shuō)到雷軍了雷軍雷軍可是每個(gè)武大人都知道的人物,上次125周年校慶他還回到武漢大學(xué)做了演講,在武漢大學(xué)兩年學(xué)完了四年的課程,每場(chǎng)梅操電影都只能看第二場(chǎng)。。。他的故事數(shù)不勝數(shù)。上次武漢大學(xué)125周年還請(qǐng)了他回來(lái)做演講,可惜的是我并沒(méi)有時(shí)間去聽他的人生經(jīng)驗(yàn),只能聽同學(xué)們的分享交流了。除此之外雷軍也是一個(gè)非常隨和的人,他也能非常開朗的面對(duì)人們對(duì)他的惡搞,就比如那個(gè)火爆全網(wǎng)的are you ok他甚至把這首歌放進(jìn)了小米自帶曲庫(kù)。雷軍在2010年4月6日重新創(chuàng)業(yè),建立小米公司。2018年7月9日帶領(lǐng)小米集團(tuán)在香港主板上市。2019年5月17日,小米集團(tuán)宣布新的組織架構(gòu)調(diào)整和人事任命。集團(tuán)董事長(zhǎng)兼CEO雷軍兼任中國(guó)區(qū)總裁,全面負(fù)責(zé)中國(guó)區(qū)業(yè)務(wù)開展和團(tuán)隊(duì)管理。除了雷軍,還有閻志等等等數(shù)不勝數(shù)的創(chuàng)業(yè)人物了。閻志是卓爾集團(tuán)的創(chuàng)辦者,我們武漢大學(xué)新建成的卓爾體育館就是他出資建成,當(dāng)我們坐在卓爾體育館里面,都深深為之震撼。武漢卓爾足球隊(duì)也是卓爾集團(tuán)贊助的。不過(guò)相對(duì)于雷軍,我對(duì)他在大學(xué)里的故事了解的就少之又少了。

        154 評(píng)論(15)

        suibianlaidian

        對(duì)于二級(jí)建造師注冊(cè)時(shí)間即將到期的建造師,可以向原單位提交二級(jí)建造師轉(zhuǎn)出手續(xù),單位應(yīng)當(dāng)配合建造師辦理轉(zhuǎn)出手續(xù),然后建造師根據(jù)情況將建造師資格證書轉(zhuǎn)注冊(cè)到其他的單位,即辦理二級(jí)建造師轉(zhuǎn)注冊(cè)手續(xù)?! ∪绻^續(xù)同意將二級(jí)建造師資格證書注冊(cè)在原單位,需要辦理二級(jí)建造師延續(xù)注冊(cè)手續(xù),既然是不同意注冊(cè)在原單位,就只需要辦理二級(jí)建造師轉(zhuǎn)注冊(cè)即可?! ∪绻霈F(xiàn)原單位不配合建造師辦理轉(zhuǎn)出手續(xù)的,可以向建委相關(guān)部門提交二級(jí)建造師申訴書,具體的申訴表可以在下述網(wǎng)址中下載,填寫完整之后,電話建委工作人員了解具體的操作方法。

        163 評(píng)論(11)

        miss櫻桃小米蟲

        你好,可起訴處理,一、當(dāng)事人起訴,首先應(yīng)提交起訴書,并按對(duì)方當(dāng)事人人數(shù)提交相應(yīng)份數(shù)的副本。當(dāng)事人是公民的,應(yīng)寫明雙方當(dāng)事人的姓名、性別、年齡、籍貫、住址;當(dāng)事人是單位的,應(yīng)寫明單位名稱、地址、法定代表人或負(fù)責(zé)人姓名。起訴書正文應(yīng)寫明請(qǐng)求事項(xiàng)和起訴事實(shí)、理由,尾部須署名或蓋公章。二、根據(jù)XX;誰(shuí)主張誰(shuí)舉證XX;原則,原告向法院起訴應(yīng)提交下列材料:1、原告主體資格的材料。如居民身份證、戶口本、護(hù)照、XX同胞回鄉(xiāng)證、結(jié)婚證等證據(jù)的原件和復(fù)印件;企業(yè)單位作為原告的應(yīng)提交營(yíng)業(yè)執(zhí)照、商業(yè)登記證明等材料的復(fù)印件。2、證明原告訴訟主張的證據(jù)。如合同、協(xié)議、債權(quán)文書(借條、欠條等)、收發(fā)貨憑證、往來(lái)信函等。

        113 評(píng)論(8)

        MING0720HK

        因?yàn)樗既×?a href="/jianzhu/545/" target="_blank">二級(jí)建造師證書。這項(xiàng)證書通過(guò)率只有10%,說(shuō)明難度很大。

        316 評(píng)論(10)

        好事都找我

        這個(gè)主要看個(gè)人的記憶力、學(xué)習(xí)能力和運(yùn)氣了,一級(jí)的主要是經(jīng)濟(jì)有點(diǎn)難度,其他的實(shí)務(wù)、管理和法規(guī)都沒(méi)有什么難度的,要是滾動(dòng)制的話,2年一共考試4門,通過(guò)就算是合格了。

        295 評(píng)論(14)

        夜未央周

        因?yàn)樗淮涡钥剂藝?guó)家二級(jí)建造師的證書,徹底讓整個(gè)校園都沸騰了。

        330 評(píng)論(10)

        相關(guān)問(wèn)答