內(nèi)容提要：會(huì)計(jì)誠(chéng)信不僅是一種道德觀念，而且也是一條法律規(guī)則。目前在會(huì)計(jì)領(lǐng)域中造假現(xiàn)象愈演愈烈，已經(jīng)撼動(dòng)了會(huì)計(jì)誠(chéng)信基石。如何重塑會(huì)計(jì)的誠(chéng)信，成為時(shí)下會(huì)計(jì)界所有人士亟需解決的問(wèn)題。作者認(rèn)為，遏制會(huì)計(jì)造假，不僅僅要加強(qiáng)法律、制度和規(guī)則建設(shè)，而且必須“法治”和“德治”雙管齊下，積極倡導(dǎo)誠(chéng)信精神，建立會(huì)計(jì)誠(chéng)信體系，才能提高會(huì)計(jì)誠(chéng)信度。本文就上述問(wèn)題談點(diǎn)自己的看法，以期拋磚引玉。關(guān)鍵字：會(huì)計(jì)誠(chéng)信，誠(chéng)信體系，會(huì)計(jì)誠(chéng)信度一、會(huì)計(jì)誠(chéng)信的內(nèi)涵誠(chéng)信是指誠(chéng)實(shí)、守信。誠(chéng)實(shí)，是指言行跟內(nèi)心思想一致，不說(shuō)假話，不做明知不對(duì)的事情。守信，就是講信用，不失信，"言必信，行必果"。會(huì)計(jì)誠(chéng)信是什么呢？原國(guó)家總理朱镕基在給上海國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院題詞"不做假賬"就作了最好的詮釋，即根據(jù)原始憑據(jù)按會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、原則記帳、編制會(huì)計(jì)報(bào)表及審計(jì)等。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)信”二字具有極其重要的分量，是我們道德文化的核心。“忠義禮智信”是人們提倡并力求遵守的行為準(zhǔn)則。早在兩千多年前，孔子就說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，未知其可也。”又說(shuō)：“信則人任焉”。荀子認(rèn)為：“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”。老子也把誠(chéng)信作為人生行為的重要準(zhǔn)則：“輕諾必寡信，多易必多難”，莊子把“本真”看作精誠(chéng)之極至。這些圣賢先哲的論述，生動(dòng)顯示了誠(chéng)信在中國(guó)人心目中的價(jià)值和地位。在當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，以自給自足為主要生產(chǎn)方式的條件下，市場(chǎng)交往不發(fā)達(dá)，誠(chéng)信更多停留在“自省”、“自律”程度。因此，重農(nóng)輕商，重義輕利是其主要特征，誠(chéng)信的形式和內(nèi)容都比較簡(jiǎn)單，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在品德修養(yǎng)，追求的是人格高尚，境界崇高，應(yīng)當(dāng)說(shuō)更側(cè)重于精神方面的追求。但如今的情況截然不同了，會(huì)計(jì)誠(chéng)信問(wèn)題從來(lái)沒(méi)有像今天這樣與現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益聯(lián)系如此緊密，在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中它已成為建立市場(chǎng)制度的基礎(chǔ)條件之一，誠(chéng)信也自然而然地上升為一條法律規(guī)則。早在1896年德國(guó)民法中就規(guī)定：債務(wù)人應(yīng)遵循誠(chéng)實(shí)與信用的原則，并參照交易上的習(xí)慣，履行給付義務(wù)，這是誠(chéng)信第一次成為契約法的基本條款。此后，誠(chéng)信在各國(guó)民法中逐步受到重視，并逐漸演變成為契約法的重要條款。我國(guó)1986年通過(guò)的《民法通則》第四條也明確規(guī)定：“民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循自愿、公平、等價(jià)有償、誠(chéng)實(shí)信用的原則?！痹诿穹ㄖ校\(chéng)信原則要求人們?cè)诿袷禄顒?dòng)中講究信用、恪守諾言、誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，在不損害他人和社會(huì)利益前提下追求自己的利益。它的本質(zhì)是利益平衡機(jī)制，基本的構(gòu)成要素是公開(kāi)、公平和公正。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，誠(chéng)信原則更是至高無(wú)上。因?yàn)?，市?chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)，信用是一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。會(huì)計(jì)作為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部分，同樣應(yīng)遵循誠(chéng)信原則，只有這樣才能發(fā)揮解決經(jīng)濟(jì)公平的作用，而堅(jiān)持誠(chéng)信原則則能提高會(huì)計(jì)自身的效用，促進(jìn)會(huì)計(jì)的發(fā)展。二、會(huì)計(jì)誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求會(huì)計(jì)是“對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的產(chǎn)權(quán)關(guān)系及價(jià)值運(yùn)動(dòng)過(guò)程及其結(jié)果進(jìn)行控制的具有社會(huì)性意義的活動(dòng)?！蹦壳?，任何企業(yè)都要借助于會(huì)計(jì)來(lái)反映其財(cái)務(wù)狀況，為會(huì)計(jì)信息使用者提供相關(guān)的會(huì)計(jì)信息。企業(yè)提供的會(huì)計(jì)信息不僅反映了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況，而且會(huì)涉及有關(guān)各方的經(jīng)濟(jì)利益。一方面，企業(yè)內(nèi)部的管理階層要根據(jù)企業(yè)的會(huì)計(jì)信息來(lái)評(píng)價(jià)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)、預(yù)測(cè)經(jīng)營(yíng)前景；另一方面，企業(yè)外部的相關(guān)利益方也要根據(jù)企業(yè)的會(huì)計(jì)信息來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)決策，例如，政府要根據(jù)會(huì)計(jì)信息來(lái)進(jìn)行宏觀調(diào)控，銀行要根據(jù)會(huì)計(jì)信息來(lái)決定是否貸款，股東要運(yùn)用會(huì)計(jì)信息來(lái)決定是否對(duì)企業(yè)進(jìn)行投資。由此可見(jiàn)，會(huì)計(jì)活動(dòng)的誠(chéng)實(shí)、守信，會(huì)計(jì)信息的真實(shí)、可靠是非常重要的。在會(huì)計(jì)活動(dòng)中，最主要的不誠(chéng)信就是會(huì)計(jì)造假。會(huì)計(jì)造假是會(huì)計(jì)行為人為了個(gè)人或小團(tuán)體的利益而不惜犧牲其他各方利益所采取的肆意操縱會(huì)計(jì)方法和篡改會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)的不誠(chéng)信行為。在我國(guó)，會(huì)計(jì)領(lǐng)域中的造假現(xiàn)象仍然非常嚴(yán)重：2002年《財(cái)政部會(huì)計(jì)信息質(zhì)量抽查公告》披露，僅各地財(cái)政監(jiān)察專員辦事處對(duì)192戶經(jīng)社會(huì)審計(jì)機(jī)構(gòu)審計(jì)的國(guó)有企業(yè)年度會(huì)計(jì)報(bào)表的抽審，就發(fā)現(xiàn)大多數(shù)企業(yè)主要會(huì)計(jì)要素的核算存在偏差，資產(chǎn)、所有者權(quán)益普遍不實(shí)。近年來(lái)，我國(guó)證券市場(chǎng)中已有諸如“瓊民源”、“紅光實(shí)業(yè)”、“大慶聯(lián)誼”、“鄭百文”、“黎明股份”、“ST春都”、“猴王股份”、“藍(lán)田股份”、“銀廣廈”等等上市公司會(huì)計(jì)造假事件，上市公司造假已經(jīng)是屢見(jiàn)不鮮，層出不窮，幾乎到了泛濫之地步。因此，2003年中國(guó)審計(jì)署審計(jì)長(zhǎng)李金華向全國(guó)人大常委會(huì)提交的報(bào)告中，也專門述及了我國(guó)會(huì)計(jì)造假的問(wèn)題。在國(guó)外會(huì)計(jì)造假也相當(dāng)嚴(yán)重，近年在美國(guó)爆發(fā)的“安然”、“世通”、“施樂(lè)”等會(huì)計(jì)丑聞，進(jìn)一步反映了美國(guó)證券市場(chǎng)上嚴(yán)重的會(huì)計(jì)造假問(wèn)題?？梢?jiàn)，會(huì)計(jì)造假是一個(gè)世界性的不誠(chéng)信問(wèn)題。為了使會(huì)計(jì)活動(dòng)能提供真實(shí)、可靠的會(huì)計(jì)信息，各國(guó)的會(huì)計(jì)組織制定了一系列的行業(yè)行為規(guī)范，并要求會(huì)計(jì)人員遵守。我國(guó)財(cái)政部和注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)也相繼出臺(tái)了《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》和《中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》。在這些規(guī)范和準(zhǔn)則中，除提出了會(huì)計(jì)職業(yè)行為標(biāo)準(zhǔn)和會(huì)計(jì)職業(yè)道德準(zhǔn)則外，還對(duì)如何客觀公正地開(kāi)展會(huì)計(jì)活動(dòng)做了具體規(guī)定。這些規(guī)定都是為了防止會(huì)計(jì)造假，保證會(huì)計(jì)活動(dòng)客觀公正、誠(chéng)實(shí)守信。但要使會(huì)計(jì)活動(dòng)能披露真實(shí)、可靠的會(huì)計(jì)信息，僅僅靠有關(guān)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、制度、規(guī)范和規(guī)則是不夠的。要有效地遏制會(huì)計(jì)造假，還應(yīng)當(dāng)在會(huì)計(jì)領(lǐng)域中提倡誠(chéng)信精神。在會(huì)計(jì)活動(dòng)中，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、制度、規(guī)范和規(guī)則固然必要，但誠(chéng)信精神更是不可或缺。提倡誠(chéng)信精神不是要替代會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、制度、規(guī)范和規(guī)則所不能及范疇的一種補(bǔ)充，是一種超越會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、制度、規(guī)范和規(guī)則的會(huì)計(jì)行為人的觀念自律。第一，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、制度、規(guī)范和規(guī)則只是實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)目標(biāo)的基本手段，它并不適于約束所有的會(huì)計(jì)活動(dòng)，尤其不適用于那些不能被簡(jiǎn)化為精確規(guī)則的會(huì)計(jì)活動(dòng)。即使制定的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、制度、規(guī)范和規(guī)則能覆蓋所有的會(huì)計(jì)領(lǐng)域，也只有當(dāng)會(huì)計(jì)行為人以誠(chéng)信的精神去執(zhí)行會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、制度、規(guī)范和規(guī)則才能發(fā)揮實(shí)效，會(huì)計(jì)目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。第二，由于會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、制度、規(guī)范和規(guī)則的制定一般都滯后于會(huì)計(jì)實(shí)踐，所以一般是先出現(xiàn)會(huì)計(jì)問(wèn)題，并隨著會(huì)計(jì)問(wèn)題的日益突出和普遍化，才產(chǎn)生了制定會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、制度、規(guī)范和規(guī)則的必要性。但是，制定相應(yīng)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、制度、規(guī)范和規(guī)則需要一個(gè)過(guò)程。在出現(xiàn)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、制度、規(guī)范和規(guī)則暫時(shí)管不到的某些方面時(shí)，會(huì)計(jì)人員如果能奉行誠(chéng)信精神，則會(huì)計(jì)信息仍然能得到客觀的披露。誠(chéng)信作為一種職業(yè)道德，它總是先于會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、制度、規(guī)范和規(guī)則在起作用，它對(duì)會(huì)計(jì)問(wèn)題的解決或緩解能發(fā)揮一定甚至是很好的作用。第三，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、制度、規(guī)范和規(guī)則的制定與出臺(tái)，有時(shí)往往是對(duì)一些不誠(chéng)信行為的反應(yīng)。如果不提倡誠(chéng)信精神，在某種程度上講，實(shí)質(zhì)上是鼓勵(lì)會(huì)計(jì)行為人肆意造假。到出臺(tái)了會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、制度、規(guī)范和規(guī)則來(lái)禁止他們這樣做時(shí)，他們才停止會(huì)計(jì)造假，這一方面會(huì)導(dǎo)致交易成本的增加，另一方面則導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)效益率的降低，這顯然是不恰當(dāng)?shù)?。第四，由于?jīng)濟(jì)活動(dòng)具有不確定性，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、制度、規(guī)范和規(guī)則也并不總是十分明確和全面。其實(shí)，在會(huì)計(jì)活動(dòng)過(guò)程中，僅有會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、制度、規(guī)范和規(guī)則是不足以確保會(huì)計(jì)信息真實(shí)、可靠的。那種認(rèn)為只有會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、制度、規(guī)范和規(guī)則才能約束會(huì)計(jì)活動(dòng)，才能確保會(huì)計(jì)信息真實(shí)、可靠的觀點(diǎn)，不僅不能確保會(huì)計(jì)信息真實(shí)、可靠，反而會(huì)招致更多的訴訟。提倡誠(chéng)信精神不僅是實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)信息真實(shí)、可靠，消除會(huì)計(jì)造假的更為有效的方法，而且也是避免更多監(jiān)管措施、降低交易成本的明智策略。三、建立會(huì)計(jì)誠(chéng)信體系，全面提高會(huì)計(jì)誠(chéng)信度目前，對(duì)解決會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失問(wèn)題所提措施很多，主要有：①改善社會(huì)環(huán)境，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育和開(kāi)展會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育；②完善會(huì)計(jì)法律及相關(guān)法規(guī)，加強(qiáng)法制觀念，嚴(yán)肅財(cái)經(jīng)法紀(jì)，加大執(zhí)法力度；③加強(qiáng)會(huì)計(jì)的內(nèi)外監(jiān)督，健全會(huì)計(jì)監(jiān)督制約機(jī)制并有效執(zhí)行；④完善從業(yè)資格制度，加強(qiáng)后續(xù)教育，提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)；⑤完善會(huì)計(jì)政策，縮小可造假空間。然而這些措施解決的主要是由會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失引起的會(huì)計(jì)信息失真的問(wèn)題。并且，一些措施僅僅是針對(duì)會(huì)計(jì)自身的問(wèn)題而提出的，沒(méi)有涉及會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失的非會(huì)計(jì)因素，無(wú)法從根本上提高會(huì)計(jì)誠(chéng)信。另外，上述措施很少涉及如何使之在實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)，可操作性較差。會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失是一個(gè)關(guān)系到社會(huì)各層面的問(wèn)題，因此在治理會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失、提高會(huì)計(jì)誠(chéng)信的問(wèn)題上，就必須進(jìn)行全面綜合的考慮，并認(rèn)真研究如何將上述措施落實(shí)的實(shí)踐中。筆者認(rèn)為，應(yīng)通過(guò)建立至少包括以下三個(gè)層面的會(huì)計(jì)誠(chéng)信體系，全面提高會(huì)計(jì)誠(chéng)信度，具體構(gòu)想如下：一、基礎(chǔ)保障層。基礎(chǔ)保障層是建立會(huì)計(jì)誠(chéng)信體系的第一層面，其關(guān)鍵要素為：（一）物質(zhì)基礎(chǔ)。古人云：“倉(cāng)稟實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！睆倪@一視角看，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展是整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的根本前提。而對(duì)于會(huì)計(jì)誠(chéng)信體系的建設(shè)來(lái)講臺(tái)，加快生產(chǎn)力的發(fā)展，一方面可為會(huì)計(jì)誠(chéng)信體系的建立提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)力的發(fā)展必然會(huì)推動(dòng)作為上層建筑的會(huì)議誠(chéng)信體系的建立和發(fā)展。（二）政策保障。平等公正地調(diào)整不同利益主體間的相互關(guān)系，是會(huì)計(jì)誠(chéng)信體系的基礎(chǔ)功能，而這一功能在社會(huì)生活中的實(shí)現(xiàn)，則依賴于相關(guān)政策的保障。首先，在對(duì)會(huì)計(jì)誠(chéng)信體系中的不同主體（如企業(yè)管理層、會(huì)計(jì)行為主體、會(huì)計(jì)信息使用者和其他利益相關(guān)者等）的利益關(guān)系調(diào)整中，政策應(yīng)體現(xiàn)平等公正的精神。要在保證效率優(yōu)先的同時(shí)，運(yùn)用多種調(diào)節(jié)手段，維持公平與效率的動(dòng)態(tài)平衡；要在保持各利益主體合法權(quán)益的同時(shí)，統(tǒng)籌兼顧，抓住各方利益的契合點(diǎn)，擴(kuò)展共同利益，推動(dòng)社會(huì)利益整合。其次，在對(duì)會(huì)計(jì)誠(chéng)信體系中相關(guān)利益主體的權(quán)益保障和責(zé)任追究上，政策同樣應(yīng)體現(xiàn)“一碗水端平”的平等公正的精神，分清責(zé)任。要加強(qiáng)政策導(dǎo)向力度，遏制會(huì)計(jì)誠(chéng)信體系中強(qiáng)勢(shì)方（企業(yè)管理層、會(huì)計(jì)行為主體）侵害弱勢(shì)方（會(huì)計(jì)信息使用者和其他利益相關(guān)者）合法權(quán)益的非誠(chéng)信行為；要確保會(huì)計(jì)誠(chéng)信體系中的誠(chéng)信互動(dòng)，避免誠(chéng)信行為因主體間權(quán)利義務(wù)分配顯失公平而蛻變?yōu)楦鞣揭苑钦\(chéng)信手段相互報(bào)復(fù)的行為。二、他律控制層。他律控制層是建立會(huì)計(jì)誠(chéng)信體系的第二層面，其關(guān)鍵要素為：（一）法制約束。建立健全穩(wěn)定的信用制度和誠(chéng)信管理制度，形成針對(duì)信用活動(dòng)的約束監(jiān)控機(jī)制、防患糾錯(cuò)機(jī)制、評(píng)估獎(jiǎng)懲機(jī)制和導(dǎo)向模塑機(jī)制，借助國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)制性力量，以法律法規(guī)形式賦予上述要求以權(quán)威性的普遍效力，是現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信體系的鮮明特征。而對(duì)于會(huì)計(jì)誠(chéng)信體系的建設(shè)來(lái)講，主要就是要完善以《會(huì)計(jì)法》為中心的會(huì)計(jì)法規(guī)體系，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)工作法制化。要經(jīng)常進(jìn)行會(huì)計(jì)法規(guī)的執(zhí)法工作檢查，加強(qiáng)司法介入，懲戒那些會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真的典型單位、典型責(zé)任人、編制假報(bào)表的單位負(fù)責(zé)人等。嚴(yán)格執(zhí)法，加大懲治力度，對(duì)屢教不改、錯(cuò)誤嚴(yán)重的企業(yè)管理層和會(huì)計(jì)從業(yè)人員，要根據(jù)會(huì)計(jì)信息失真的性質(zhì)、危害的程度，依照有關(guān)財(cái)經(jīng)法規(guī)予以處罰。（二）道德約束。評(píng)判主體、控制范圍、力量向度和作用方式方面的特點(diǎn)，賦予了道德與法律互補(bǔ)的社會(huì)控制力量。會(huì)計(jì)誠(chéng)信體系的確立，同樣依賴于道德控制作用的充分發(fā)揮。為此，應(yīng)從以下幾方面強(qiáng)化道德約束：①在多樣統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，確立現(xiàn)階段全社會(huì)會(huì)計(jì)誠(chéng)信的道德體系，為會(huì)計(jì)誠(chéng)信體系中的相關(guān)主體提供具有普遍認(rèn)同性的道德律令和評(píng)判社會(huì)行為的共同參照體系；②為會(huì)計(jì)誠(chéng)信較高的企業(yè)提供講壇，形成與上述道德律令和參照體系互為表里的社會(huì)輿論評(píng)價(jià)場(chǎng)；③反對(duì)偏袒某些特殊群體和特殊人物，堅(jiān)持道德面前人人平等；④將機(jī)關(guān)單位、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)服務(wù)團(tuán)體及其他集團(tuán)的行為，列入道德評(píng)判范圍；⑤提高“道德允許”的下限。單靠法律制裁，不足以確立會(huì)計(jì)誠(chéng)信體系。要加強(qiáng)道德與法律的互補(bǔ)，擴(kuò)大控制范圍，就須校正把“道德允許”與“不違法”等量齊觀的偏差，將前者的下限復(fù)歸到應(yīng)有的高度，賦予道德評(píng)價(jià)對(duì)鉆法律空子的非誠(chéng)信行為出示紅牌的權(quán)威。三、自律屏障層。自律屏障層是建立會(huì)計(jì)誠(chéng)信體系的第三層面。其關(guān)鍵要素為：（一）會(huì)計(jì)誠(chéng)信體系同構(gòu)的公民人格。外在的會(huì)計(jì)誠(chéng)信規(guī)范無(wú)論多么詳盡和全面，仍擺脫不了其先天的局限性。只有通過(guò)“個(gè)體社會(huì)化”對(duì)會(huì)計(jì)行為主體的模塑，將外在的會(huì)計(jì)誠(chéng)信規(guī)范內(nèi)化為一個(gè)具體心理結(jié)構(gòu)中的認(rèn)知、意志和情感尺度，將運(yùn)用這些尺度進(jìn)行自我評(píng)判、自我控制、自我激勵(lì)和自我懲罰轉(zhuǎn)化為個(gè)體的人格定勢(shì)，會(huì)計(jì)誠(chéng)信精神才能作為會(huì)計(jì)行為主體的自律屏障，時(shí)時(shí)事事處處對(duì)個(gè)體行為、動(dòng)機(jī)發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的控制作用。為了模塑這種人格，必須在官德、民德和職業(yè)道德建設(shè)中有針對(duì)性地加強(qiáng)誠(chéng)信教育，尤其要抓好兩類人的誠(chéng)信人格模塑：一類是具有強(qiáng)勢(shì)示范效應(yīng)的社會(huì)成員，如會(huì)計(jì)誠(chéng)信較好的企業(yè)會(huì)計(jì)人員，樹(shù)立有感召力的樣板，才能帶動(dòng)行為主體人格素質(zhì)的提高；另一類是剛剛進(jìn)入會(huì)計(jì)行業(yè)的人員，“養(yǎng)其習(xí)于童蒙”，從生手抓起，才能抓住未來(lái)。（二）與會(huì)計(jì)誠(chéng)信體系同構(gòu)的團(tuán)體文化。只有經(jīng)團(tuán)體文化的積淀，將會(huì)計(jì)誠(chéng)信化為支配團(tuán)體生活的道德價(jià)值取向、輿論評(píng)價(jià)尺度和行為、動(dòng)機(jī)定勢(shì)，會(huì)計(jì)誠(chéng)信精神才能作為團(tuán)體文化的自律屏障，時(shí)時(shí)事事處處對(duì)團(tuán)體的控制方面發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。為了模塑這種文化，我們必須加強(qiáng)以團(tuán)體為本位的道德建設(shè)，下大氣力把重點(diǎn)團(tuán)體（黨政機(jī)關(guān)、稅收和工商管理部門、企業(yè)、銀行、中介機(jī)構(gòu)等）的誠(chéng)信文化抓好，為會(huì)計(jì)誠(chéng)信樹(shù)立團(tuán)體誠(chéng)信自律的先進(jìn)典型。參考文獻(xiàn)：1.盧永華：《關(guān)于誠(chéng)信與會(huì)計(jì)的辯證思考》，《財(cái)會(huì)月刊》2003.72.劉筱筠等：《會(huì)計(jì)誠(chéng)信危機(jī)的成因》，《中國(guó)產(chǎn)經(jīng)新聞》2003.93.張鳴：《會(huì)計(jì)誠(chéng)信與<會(huì)計(jì)法>修訂》，《財(cái)會(huì)月刊》2003.94.林奕桂：《人生如賬：感悟道德的價(jià)值》，《財(cái)會(huì)月刊》2003.65.肖鐸：《會(huì)計(jì)誠(chéng)信需要什么？》，《中國(guó)財(cái)經(jīng)報(bào)》2003.12