鐘馗是中國民間俗神信仰中最為人們熟悉的角色，貼于門戶是鎮(zhèn)鬼尅邪的門神，懸在中堂是禳災(zāi)祛魅的靈符，出現(xiàn)于儺儀中是統(tǒng)鬼斬妖的猛將，由此派生出形形色色的鐘馗戲、鐘馗圖。連《本草綱目》里，也收錄用鐘馗像燒灰以水沖服或配和其他藥面成丸以治療難產(chǎn)、瘧疾等癥的“秘方”。據(jù)中國《民俗》雜志報道，時至二十世紀(jì)九十年代，甚至還有人為治病延請巫師舉行所謂“鎮(zhèn)鐘馗”捉鬼驅(qū)妖、安宅保太平的儀式(施漢如、楊問春《“鎮(zhèn)鐘馗”儺儀記》)。 對普通百姓來說，“鐘馗打鬼”之類的故事幾乎人人熟知。鐘馗信仰在民間的影響既深且廣。但這只是問題的一個方面。另一方面，鐘馗這位神通廣大的神祗其身份來歷，恐怕就不是一般人能夠說得清了。事實(shí)上，這個問題自唐代以來就令許多學(xué)者爭論不休。近年來，隨著民俗文化熱的興起，鐘馗信仰的起源與流變等問題又被提出，眾多學(xué)人各抒己見，歧說紛見，迄今尚無定論。 目前所知最早記載鐘馗其人其事的是唐盧肇的《唐逸史》：開元年間(713—741)，唐玄宗病中夢見一小鬼盜走玉笛以及楊貴妃的繡香囊。玄宗大怒，正要派武士驅(qū)鬼，忽見一大鬼奔進(jìn)殿來。此鬼蓬發(fā)虬髯，面目可怖，頭系角帶，身穿藍(lán)袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那個小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。玄宗駭極，忙問是誰?大鬼向玄宗施禮，自稱是終南山鐘馗，高祖武德年間，因赴長安應(yīng)武舉不第，羞歸故里，觸殿前階石而死。幸蒙高祖賜綠袍葬之，遂銘感在心，誓替大唐除盡妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。玄宗令畫家吳道子按其夢中所見畫一幅鐘馗圖。圖成，玄宗在畫上批曰：“靈祗應(yīng)夢，厥疾全瘳，烈士除妖，實(shí)須稱獎；因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅(qū)除，可宜遍識，以祛邪魅，益靜妖氛。仍告天下，悉令知委?！庇兴痉钪迹瑢堑雷印剁娯缸焦韴D》鏤板印刷，廣頒天下，讓世人皆知鐘馗的神威。 盧肇是唐武宗會昌三年(843)的進(jìn)士，距開元時代已有一百多年，所敘未必是事實(shí)。但是皇帝賜給大臣鐘馗畫像作為新年禮物，的確是盛唐以來的慣例，如開元時的名人張說及其后的劉禹錫等，都有謝賜鐘馗圖和歷日表的作品傳世。另外，人們還在敦煌遺書中發(fā)現(xiàn)了唐寫本《除夕鐘馗驅(qū)儺文》，是為鐘馗已在大儺儀中扮演主角的實(shí)證。凡此，可見鐘馗信仰至晚從盛唐起已成為全社會的風(fēng)尚。所以，也有人估計(jì)鐘馗故事的起源可能早于唐代。 在鐘馗俗信興盛未艾的熱流中，北宋沈括首先對唐玄宗夢鐘馗的故事提出質(zhì)疑：宋仁宗皇祜年間(1049—1054)，金陵上元縣曾發(fā)現(xiàn)一處古冢，乃南朝宋征西將軍宗愨母鄭夫人墓，由碑文可知，宗愨有妹名叫鐘馗。此外，后魏有李鐘馗，隋將有喬鐘馗、楊鐘馗。因知“鐘馗之名從來亦遠(yuǎn)矣，非起自開元之時”(《夢溪補(bǔ)筆談》卷三)。明人郎瑛、胡應(yīng)麟等多從其說，但結(jié)論有別。郎瑛認(rèn)為鐘馗的原型就是北朝人堯暄，其人本名鐘葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字訛傳，由于他表字“辟邪”，所以后人才附會出捉鬼的故事。胡應(yīng)麟提出，鐘馗捉鬼的傳說“蓋自六朝之前固已有之”，所以堯暄曾取名鐘葵而字辟邪，南北朝時名叫鐘馗的人很多，可能都取義于此。 明楊慎和清顧炎武、趙翼等根據(jù)《周禮·考工記》“大圭，長三尺，終葵首”、《方言》“齊人謂椎為終葵”等資料，認(rèn)為所謂鐘馗系由“終葵”演變而來?！敖K葵”是一種利器——椎，“大圭”是古時天子的儀仗，上端形狀像椎，故云“大圭終葵首”。齊人說話遲緩，把“椎”的發(fā)音拖成了兩個音節(jié)，乃成“終葵”。古人以椎為作戰(zhàn)的利器，故《后漢書·馬融傳》中有“翚終葵，揚(yáng)關(guān)斧”的描繪?！吧w古人以椎逐鬼，若大儺之為耳”(《日知錄》卷三十二《終葵》)。南北朝時許多人取名鐘葵或鐘馗，是希望像古人用以刺鬼的武器終葵(即利椎)那樣，令所有的鬼魅望而生畏，這種意義到了唐代最終傳變?yōu)槿烁窕摹扮娯浮薄＝陙黼S著秦漢文書大量出土，古代盛行以椎擊鬼的事實(shí)已被證明。如秦簡《日書·詰篇》云，人被哀鬼纏上，可“以棘椎、桃秉(柄)以敲其心，則不來”；西漢帛書《五十二病方》也記有用鐵椎擊鬼治病的法術(shù)。故有人認(rèn)為顧炎武對鐘馗起源的解釋是可信的。 今人常任俠、馬雍均寫有鐘馗考，各抒己見，但立論大致不脫明清人士的窠臼。唯何新、王正書兩人別開新說。 何新認(rèn)為鐘馗本來就是人名，與所謂“椎”或“終葵”者了不相關(guān)。鐘馗的原型，是商湯時的巫相仲傀，其名在《尚書》、《左傳》、《荀子》中又作“仲虺”、“中歸”、“中壘”。商人事鬼，凡政官都兼巫祝，仲傀為巫相而兼驅(qū)鬼之方相?？撸婢咭?；驅(qū)鬼必戴面具，面具之形甚多，因而發(fā)生仲傀多首的傳說。仲傀以同音演變?yōu)橹衮?，虺乃神話中的怪蛇，于是仲虺又演變?yōu)榫攀拙奚咧靶垓场?《天問》)、食魅之“雄伯”(《后漢書·禮儀志》)，連《山海經(jīng)》佚文中閱領(lǐng)眾鬼的“郁壘”(參見本書《貼神把門與度朔山神話》)，實(shí)際上也是仲傀與雄虺傳說的又一變形，郁壘即中壘的變稱。要之，由驅(qū)鬼之巫相的真人仲傀，變?yōu)槭彻砉肢F鐘馗，變形愈繁，去真相愈遠(yuǎn)，但也留下一絲痕跡：古人命名常以字釋名，鐘馗之“馗”乃“九首”合文，《天問》：“雄虺九首”，則仲虺以“虺”作名，而“馗”——九首，或即其人之本字也(《文史新考·鐘馗考》)。 此說既出，贊同者有之，但亦有人質(zhì)疑，以為商人事鬼而不逐鬼，況且也沒聽說仲傀或仲虺有何逐鬼的業(yè)績。 王正書認(rèn)為，鐘馗其人及歷代驅(qū)鬼辟邪的觀念，實(shí)起源于上古巫術(shù)，他是由先代位居祝融之號的重黎衍生而來。重黎在上古史中有重黎、重回、句芒等稱呼，句芒在傳說中又被描繪成介于天地、神人之間的負(fù)有特殊使命、生有特殊形貌的人物，其使命之一便是居巫職，有《史記·天官書》記載可證。到了商代，秉其職而取其名的是仲虺，實(shí)際上仲虺即重回(重黎)的音轉(zhuǎn)。至于“終葵”，本指一種椎形體，由于重黎在從事神巫職能時所戴羽冠取自此形，故在商代約定俗成為從事巫職的標(biāo)記。商代通行以職為氏，所以由仲虺形成的族系也被稱為“終葵氏”。到了周代，這個神職集團(tuán)又改稱“方相氏”。方相氏的得名與終葵氏相同，都從上古神巫頭部的裝束引申而來，區(qū)別在于“終葵”源自羽冠，“方相”源自面具。這種以方相氏為中心的驅(qū)鬼風(fēng)俗，一直沿襲至唐代。要之，自上古時代的神巫重回，到商周時代的仲虺、終葵氏和方相氏，都是鐘馗的原型，無論在性質(zhì)上或稱謂上都是一脈相承的(《鐘馗考實(shí)》)。 此說與何新的見解相比有一致之處，只是將鐘馗的來源更往上溯自重黎。但亦有人以為重黎或句芒都是神話傳說中的形象，未必能印證實(shí)有其人。何況如果自重黎以至仲虺、終葵、方相為一脈相承的話，為何漢晉文獻(xiàn)中不見“終葵氏”的記載，而直到南北朝時才又突然冒出了許多“終葵”或“鐘葵”、“鐘馗”。這個長達(dá)數(shù)百年的空白性中斷，實(shí)難解釋。 劉錫誠所著《鐘馗論》及王寬喜所著《鐘馗及鐘馗故里考證》對鐘馗也進(jìn)行了全面的考證和研究，歡迎參閱。綜觀古人今賢的見解，應(yīng)該說都有各自的道理，而質(zhì)疑者也不乏持之有故的依據(jù)。諸說并立，鐘馗之由來仍然還是中國民俗文化史上的一個大謎。鐘馗的綜合考證（一）、鐘馗的解釋：即“鐘九首”（1）終（鐘）南山的首領(lǐng)或第一。（2）終（鐘）南山的九思。（二）、真鐘馗：指西安鐘馗故里歡樂谷有“鐘馗故里”商標(biāo)的開光鐘馗。(三)、鐘馗的故里遺址：陜西秦嶺終南山下戶縣阿姑泉——西安鐘馗故里歡樂谷度假村內(nèi)。(四)、《鐘馗傳》的作者：戶縣明代文學(xué)家，戲曲家“天子之師”王九思。（五）、鐘馗的學(xué)歷：唐朝名甲進(jìn)士，本中唐朝狀元。（六）、鐘馗的民族及性別：民族，華夏；性別，男。（七）、鐘馗的生日：公元600年，農(nóng)歷五月初五（又稱鐘馗文化端午節(jié)），每年這一天全國有隆重紀(jì)念活動。（八）、鐘馗的官位：賜福鎮(zhèn)宅圣君，賜福鎮(zhèn)宅、中榜得魁；鐘馗真神顯，送咱福祿壽禧安。（九）、鐘馗的上司：王九思、唐德宗、玉皇大帝。（十）、鐘馗的衣著： 戴一頂尖頂軟翅紗帽，穿一領(lǐng)內(nèi)紅圓領(lǐng)蟒袍，束一條金鑲玉帶，踏一雙翹頭皂鞋。（十一）、鐘馗的兵器：青鋒七星寶劍、金鞭、金锏、桃條、桃槌。（十二）、鐘馗的文器：官印、牙笏、魁星筆、玉琴、皇榜書、功德簿、賜福扇、玉如意。（十三）、鐘馗的裝備：八寶引路紅紗燈、三沿寶蓋黃羅傘、龍旗二桿、扁擔(dān)一付、書箱二個、賜藥葫蘆、酒海、石榴、仙桃、柿子、艾葉、菖蒲若干。（十四）、鐘馗的將官：福官——福喜官喜蛛，賜福降喜。富曲——將軍，狼腰虎體，擅萬夫之勇，封武德贊圣真君。含煙——司馬，儒雅風(fēng)流，有應(yīng)酬之能，封文德翼圣真君。神荼——左門神將軍，銀盔、銀甲，手持渾鐵點(diǎn)鋼叉，面如生漆，兩眼接耳，兩眉朝天，海下一部落腮胡須，切如鐵線。郁磊——右門神將軍，身高丈二，膀闊三尺，金盔金甲， 手持齊眉九節(jié)桃木棍，面如銀盆，圓眼長須。（十五）、鐘馗的兵：齊整三百英豪壯士。（十六）、鐘馗的向?qū)В合驅(qū)Ч佟垓鹞逯唬次甯＃＃ㄊ撸?、鐘馗的坐駕：（1）金鐙追風(fēng)烏錐馬，即鐘馗轎。（2）金龍白澤——白澤，古代傳說中的神獸?！断忍旒o(jì)》：“黃帝巡狩，東至海，登恒山，于海邊得白澤神獸。能言，達(dá)于萬物之情。”（十八）、鐘馗最愛吃的飯：大肉辣子疙瘩、擺湯面、秦鎮(zhèn)涼皮、疙瘩菜、漿水菜。（十九）、鐘馗最愛喝的酒：鐘馗故里黃酒、白酒。（二十）、鐘馗最愛玩的：請鐘馗、跳鐘馗、嬉鐘馗和鐘馗捉鬼游戲。（二十一）、鐘馗最愛唱的戲：秦腔、眉戶?。虹娯讣廾?、鐘馗降福。（二十二）、鐘馗的親戚：小妹——鐘媚兒妹夫——杜平外甥——杜麟兒（二十三）、鐘馗故里終南山歷史名人錄：天子之師——王九思道教天神教祖——太上老君（老子李耳）全真圣祖——王重陽大 財 神——劉海月 財 神——趙公明文史真人——尹喜藥 王——孫思邈仙 家——漢鐘離、呂洞賓、劉海蟾華嚴(yán)宗師——杜順?biāo)?皓 公——東園公、夏黃公、綺里季、角里漢初三杰之一——張良西周元勛——姜子牙真正隱士——陶淵明詩 圣——王維麻 衣 子——李和西域高僧——鳩摩羅什、曇摩流支、那崛多中華高僧——僧肇、道生、道融、僧睿、慧觀、曇（僧）影、慧嚴(yán)、道恒、僧豐刀石、慧睿、僧弼、曇鑒、慧安，曇無成、僧導(dǎo)、僧因、僧苞、僧業(yè)、僧周、僧亮等。南朝梁代以后的僧人有：曇相、法藏（北周隋唐間之法藏，葬云際寺），僧照，靜藏、道刪、法應(yīng)，靜靄、普濟(jì)、普安、青彡（靜）淵、法誠、慧超、善慧、法琳、智藏、法喜、智正、凈業(yè)（悟真寺主）、慧遠(yuǎn)、靈潤、會通、覺朗、智洗、弘智、法順、智儼、善導(dǎo)、道判、慧贒、法藏（唐賢首國師）、道宣、澄觀、宗密、凈業(yè)（香積寺主）、懷輝、玄奘、飛錫、惟政等等。其它隱士——新羅人金可記，盧藏（唐）、王嘉（晉）、江本實(shí)（明）、岐暉、張志堅(jiān)，高鶴年