會(huì)計(jì)史經(jīng)典文獻(xiàn)綜述
我叫歪歪
黃紫完美搭配
先秦至秦漢 中國(guó)會(huì)計(jì)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在原始公社制時(shí)代，人們已用“刻記記數(shù)”和“結(jié)繩記事”等方法，反映漁獵收獲數(shù)量及其他收支。這是最原始的會(huì)計(jì)活動(dòng)。 到奴隸制時(shí)代，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)家的建立，為適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)管理經(jīng)濟(jì)的需要，官?gòu)d會(huì)計(jì)部門(mén)產(chǎn)生并得到初步發(fā)展。西周設(shè)置了專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)會(huì)計(jì)工作的"司會(huì)"官職，它與專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)財(cái)物保管工作的官職“小宰”有明確的分工。會(huì)計(jì)部門(mén)內(nèi)部設(shè)“司書(shū)”、“職內(nèi)”、“職歲”、“職幣”四種官職分別執(zhí)掌財(cái)務(wù)與出納。周朝還制定了一些財(cái)計(jì)管理制度，如收支報(bào)告制度、交互考核制度，以及宰夫所行使的就地稽察制度等。在周代，會(huì)計(jì)一詞已有了比較明確的含義，即所謂“零星算之為計(jì)，總合算之為會(huì)”。周代的官?gòu)d會(huì)計(jì)，不僅采用了類(lèi)似憑證(當(dāng)時(shí)的“書(shū)契”、“官契”等)、帳簿(當(dāng)時(shí)的“籍書(shū)”)和“三柱結(jié)算法”等專(zhuān)門(mén)方法，而且有了敘事式會(huì)計(jì)報(bào)告(如《周禮》中講的"日成"、“月要”和“歲會(huì)”報(bào)告)。 隨著封建經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)生、發(fā)展，中國(guó)會(huì)計(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，官?gòu)d財(cái)計(jì)組織從中央到地方已初步構(gòu)成一個(gè)經(jīng)濟(jì)管理系統(tǒng)。以"編戶(hù)制度"、“上計(jì)制度”以及國(guó)家財(cái)政收支和皇室收支分別管理制為主干的財(cái)計(jì)制度的建立,以及秦漢御史監(jiān)察制度的建立,是封建國(guó)家經(jīng)濟(jì)集權(quán)的重要體現(xiàn)。以“入、出”為記帳符號(hào)，以上入下出為基本特征的單式入、出記帳法的形成，以“入-出=余”為基本公式的三柱結(jié)算法的普及運(yùn)用，以及在戰(zhàn)國(guó)中后期會(huì)計(jì)帳簿設(shè)置分為“恒籍”(匯總登記的會(huì)計(jì)籍書(shū))、“籍”(專(zhuān)門(mén)登記糧草的會(huì)計(jì)籍書(shū))、“苑籍”(專(zhuān)門(mén)登記廄苑的會(huì)計(jì)籍書(shū))進(jìn)行分類(lèi)核算等，奠定了中式會(huì)計(jì)方法的基矗秦漢時(shí)，還隨著商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，采用了以“收、付”為記帳符號(hào)，以上收下付為基本特征的單式收付記帳法，并對(duì)一部分收支以錢(qián)幣為計(jì)量單位進(jìn)行核算。這是中式會(huì)計(jì)獲得初步發(fā)展的重要標(biāo)志。 隋唐至宋代 這一時(shí)期，是中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的興盛時(shí)期。會(huì)計(jì)、審計(jì)和國(guó)庫(kù)組織發(fā)展到較為完備的程度。會(huì)計(jì)與出納、會(huì)計(jì)與國(guó)庫(kù)、現(xiàn)金出納與實(shí)物出納、簽證單位與財(cái)物發(fā)放單位，以及審計(jì)與會(huì)計(jì)之間都有了明確的分工,各由專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)或人員負(fù)責(zé)。唐代的“度支部”和宋代的“總計(jì)司”、“會(huì)計(jì)司”等專(zhuān)門(mén)組織的設(shè)置，表明了當(dāng)時(shí)對(duì)會(huì)計(jì)的重視。唐代建立起來(lái)的獨(dú)立的審計(jì)組織機(jī)構(gòu)──比部，和行使財(cái)計(jì)監(jiān)察的御史臺(tái)及御史監(jiān)察制度，以及后來(lái)宋代的“審計(jì)司”、“審計(jì)院”的設(shè)置，都反映了當(dāng)時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)監(jiān)督工作的重視。唐宋時(shí)期計(jì)算各項(xiàng)賦稅收入的計(jì)帳戶(hù)籍制度，以“量入為出”為原則的歲入歲出預(yù)算制度，財(cái)物出納保管制度，要求自下而上逐級(jí)呈遞“上計(jì)簿”的上計(jì)制度，以及監(jiān)察制度等，已成為封建統(tǒng)治者加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)控制的基本財(cái)計(jì)制度。唐宋時(shí)期出現(xiàn)了“四柱結(jié)算法”和“四柱清冊(cè)”?！八闹Y(jié)算法”是按照“舊管”(上期結(jié)存)、新收(本期收入)、“開(kāi)除”(本期支出)、“實(shí)在”(期末結(jié)存)這“四柱”特定的格式，定期結(jié)算帳目的一種會(huì)計(jì)方法。“四柱清冊(cè)”是以“四柱”為基本格式，以“四柱結(jié)算法”為基本方法所編制的一種會(huì)計(jì)報(bào)告?！八闹Y(jié)算法”的創(chuàng)立、運(yùn)用和發(fā)展，“四柱清冊(cè)”編報(bào)形式的產(chǎn)生、運(yùn)用，是唐宋時(shí)代在會(huì)計(jì)方法方面的重大貢獻(xiàn)?！八闹Y(jié)算法”是系統(tǒng)反映國(guó)家經(jīng)濟(jì)和私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)全過(guò)程的科學(xué)方法,它集中歸結(jié)了中式會(huì)計(jì)的基本原理,是中式會(huì)計(jì)方法體系的核心與精髓，為中國(guó)會(huì)計(jì)從單式帳法向復(fù)式帳法的演變奠定了初步基矗從世界范圍講，“四柱結(jié)算法”中的“四柱平衡公式”(舊管+新收=開(kāi)除+實(shí)在)和“四柱差額平衡公式”(新收-開(kāi)除=實(shí)在-舊管)的建立、運(yùn)用，比西式簿記中的平衡結(jié)算法的出現(xiàn)要早得多。在唐宋時(shí)代,會(huì)計(jì)分析工作也有了進(jìn)展,如在唐朝的《元和國(guó)計(jì)簿》和宋朝的《元佑會(huì)計(jì)錄》中，就有計(jì)帳、戶(hù)籍的分析,國(guó)家財(cái)政收支的對(duì)比分析,以及針對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行的專(zhuān)門(mén)分析。宋代的《太平經(jīng)國(guó)之書(shū)》和《玉海》，則是匯集會(huì)計(jì)史料的重要著作。在這一時(shí)期,中國(guó)民間會(huì)計(jì)也得到了發(fā)展,中國(guó)早期的金融業(yè)──柜坊，典當(dāng)業(yè)──質(zhì)庫(kù)，以及為商業(yè)服務(wù)的貨棧──邸店等行業(yè)也運(yùn)用四柱結(jié)算法。 明清 這一時(shí)期,是中國(guó)單式簿記的持續(xù)發(fā)展和復(fù)式簿記產(chǎn)生的時(shí)期。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的萌芽和產(chǎn)生，在民間商界產(chǎn)生了中國(guó)固有的復(fù)式帳法：①“龍門(mén)帳”。它把全部經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)劃分為“進(jìn)”(各項(xiàng)收入)、“繳”(各項(xiàng)支出)、“存”(各項(xiàng)資產(chǎn))、“該”(各項(xiàng)負(fù)債和資本)四大類(lèi)，遵循“有來(lái)必有去，來(lái)去必相等”的記帳規(guī)則處理帳目。龍門(mén)帳的特色表現(xiàn)在年終“合龍”結(jié)算方面。凡進(jìn)項(xiàng)減去繳項(xiàng)等于存項(xiàng)減去該項(xiàng)者,為“龍門(mén)相合”，否則為“龍門(mén)不合”。②“四腳帳”，又名“天地合帳”。此種帳法有兩種結(jié)冊(cè)編制，一為“彩項(xiàng)結(jié)冊(cè)”，相當(dāng)于近代的“損益計(jì)算表”;一為“存除結(jié)冊(cè)”，相當(dāng)于近代的“資產(chǎn)負(fù)債表”?！八哪_帳”的試算平衡，勾稽全部帳目是在“存該結(jié)冊(cè)”上進(jìn)行的，該冊(cè)分上、下兩部分，上部稱(chēng)為天方，下部稱(chēng)為地方。凡上、下兩部分?jǐn)?shù)額吻合謂之“天地符合”，否則為“天地不合”。在當(dāng)時(shí)，這兩種帳法代表著中國(guó)會(huì)計(jì)的先進(jìn)水平。 1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)會(huì)計(jì)出現(xiàn)了中式會(huì)計(jì)的改良和借貸復(fù)式簿記的引進(jìn)同時(shí)并存的局面。清末，蔡錫勇(?～ 1896)《連環(huán)帳譜》(1905)一書(shū)，為中國(guó)引進(jìn)借貸復(fù)式簿記之開(kāi)端;謝霖(1885～1969)與孟森合著的《銀行簿記學(xué)》(1907)一書(shū)，為引進(jìn)借貸復(fù)式簿記創(chuàng)造了條件。1908年大清銀行創(chuàng)辦之時(shí)，即采用現(xiàn)金收付復(fù)式記帳法，為中國(guó)改良中式簿記之先聲。 中華民-國(guó)時(shí)期 大型工商企業(yè)一般采用借貸復(fù)式簿記，中小型工商企業(yè)一般采用中式收付簿記。30年代會(huì)計(jì)師徐永祚(1891～1959)發(fā)起了改良中式簿記運(yùn)動(dòng)，擬訂《改良中式簿記方案》(1933)，但未能廣泛推行。與此同時(shí)，會(huì)計(jì)師潘序倫(1893～1985)通過(guò)創(chuàng)辦立信會(huì)計(jì)師事務(wù)所、立信會(huì)計(jì)學(xué)校和立信圖書(shū)用品社編著、出版多種會(huì)計(jì)書(shū)刊，使借貸復(fù)式簿記在中國(guó)得到廣泛傳播。此外，北洋政府和國(guó)民黨政府先后頒布過(guò)會(huì)計(jì)法及其他一些會(huì)計(jì)法規(guī)，但未能貫徹執(zhí)行。 1949年10月 1日中華人民共和國(guó)建立，從此，中國(guó)會(huì)計(jì)進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。
Kinglijiji
中國(guó)會(huì)計(jì)制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在古代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從原始記錄計(jì)量到單式簿記再到復(fù)式簿記不斷發(fā)展、不斷完善的沿革過(guò)程。1.中國(guó)原始社會(huì)末期的會(huì)計(jì)會(huì)計(jì)作為一種管理活動(dòng)，是人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)的衍生物。在生產(chǎn)活動(dòng)中，人們總是力求以較少的勞動(dòng)耗費(fèi)，取得盡可能多的勞動(dòng)成果。 隨著社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)產(chǎn)品的分配、交換及消費(fèi)等問(wèn)題凸現(xiàn)，“計(jì)數(shù)”逐漸成為社會(huì)生活的必要，人們逐漸形成數(shù)量觀(guān)念，并嘗試著以實(shí)物、繪畫(huà)、結(jié)繩、刻契等方式來(lái)表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其所反映的數(shù)量關(guān)系。由實(shí)物記事（計(jì)數(shù)）、繪畫(huà)記事（計(jì)數(shù)）、結(jié)繩記事（計(jì)數(shù)）、刻契記事（計(jì)數(shù)）等方式所體現(xiàn)的原始計(jì)量記錄行為基本代表著同時(shí)期的“會(huì)計(jì)”行為，或者說(shuō)，原始計(jì)量記錄行為是會(huì)計(jì)的萌芽狀態(tài)，成為會(huì)計(jì)的直接淵源。2.奴隸社會(huì)時(shí)期的會(huì)計(jì)奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)后，在原始計(jì)量的基礎(chǔ)上，逐步形成最早的會(huì)計(jì)制度。中國(guó)有關(guān)會(huì)計(jì)事項(xiàng)記載的文字，最早出現(xiàn)于商朝的甲骨文；而“會(huì)計(jì)”稱(chēng)號(hào)的命名、會(huì)計(jì)的職稱(chēng)則均起源于西周，其含義是通過(guò)日積、月累的零星核算和終的總合核算，達(dá)到正確考核王朝財(cái)政經(jīng)濟(jì)收支的目的。 據(jù)《周禮》記載，西周?chē)?guó)家設(shè)立“司會(huì)”一職對(duì)財(cái)務(wù)收支活動(dòng)進(jìn)行“月計(jì)歲會(huì)”，又設(shè)司書(shū)、職內(nèi)、職歲和職幣四職分理會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，其中司書(shū)掌管會(huì)計(jì)賬簿，職內(nèi)掌管財(cái)務(wù)收入賬戶(hù)，職歲掌管財(cái)務(wù)支出類(lèi)賬戶(hù)，職幣掌管財(cái)務(wù)結(jié)余，并建立了定期會(huì)計(jì)報(bào)表制度、專(zhuān)倉(cāng)出納制度、財(cái)物稽核制度等。這表明大約在西周前后，我國(guó)初步形成會(huì)計(jì)工作組織系統(tǒng)。當(dāng)時(shí)已形成文字?jǐn)⑹鍪降摹皢问接涃~法”3.春秋以至秦漢的會(huì)計(jì)在會(huì)計(jì)原則、法律、方法方面均有所發(fā)展?？鬃犹岢隽酥袊?guó)最早的會(huì)計(jì)原則：“會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣”，意思是會(huì)計(jì)要平衡、真實(shí)、準(zhǔn)確。具體說(shuō)是要求會(huì)計(jì)的收付存平衡正確無(wú)誤。它與目前的“客觀(guān)性”原則相似。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)還出現(xiàn)了最早的封建法典——《法經(jīng)》，其中包含“會(huì)計(jì)”方面的內(nèi)容，如在會(huì)計(jì)簿書(shū)真實(shí)性和保管方面，規(guī)定會(huì)計(jì)簿書(shū)如果丟失、錯(cuò)訛，與被盜數(shù)額同罪；在會(huì)計(jì)憑證和印鑒方面，規(guī)定券契（當(dāng)時(shí)的原始憑證）如有偽造、更改等情，重者與盜賊同罪論處，輕者以欺詐論處，如上計(jì)報(bào)告不真實(shí)，有欺詐隱瞞者，根據(jù)情節(jié)輕重判刑；在倉(cāng)儲(chǔ)保管方面，規(guī)定對(duì)于賬實(shí)不符的，區(qū)分通盜、責(zé)任事故、非責(zé)任事故等不同情況進(jìn)行處理；在度量衡方面，規(guī)定度量衡不準(zhǔn)者，按情況不同實(shí)行杖打等處罰。秦漢時(shí)期，中國(guó)在記賬方法上已超越文字?jǐn)⑹鍪降摹皢问接涃~法”，建立起另一種形式的“單式記賬法”，即以“入、出”為會(huì)計(jì)記錄符號(hào)的定式簡(jiǎn)明會(huì)計(jì)記錄方法。它以“入-出=余”作為結(jié)算的基本公式，即“三柱結(jié)算法”，又稱(chēng)為“入出（或收付）記賬法”。西漢時(shí)采用的由郡國(guó)向朝廷呈報(bào)財(cái)務(wù)收支簿——“上計(jì)簿”可視為“會(huì)計(jì)報(bào)告”的濫觴。南北朝時(shí)期，蘇綽創(chuàng)造“朱出墨入記賬法”，規(guī)定以紅記出、以墨記入。4.唐宋時(shí)期時(shí)期的會(huì)計(jì)我國(guó)會(huì)計(jì)理論與方法進(jìn)一步推進(jìn)。首先，產(chǎn)生了《元和國(guó)計(jì)簿》、《太和國(guó)計(jì)簿》、《會(huì)計(jì)錄》等具有代表性的會(huì)計(jì)著作?！对蛧?guó)計(jì)簿》和《太和國(guó)計(jì)簿》分別為唐人李吉甫、韋處厚所撰，收錄了唐代人口、賦役、財(cái)政、稅收等方面的統(tǒng)計(jì)資料，按照國(guó)家財(cái)政收入項(xiàng)目分別記載其收入數(shù)字?！稌?huì)計(jì)錄》為宋人所編，是一種按照國(guó)家規(guī)定的財(cái)計(jì)體制和財(cái)政收支項(xiàng)目歸類(lèi)整理，并加以會(huì)計(jì)分析的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)。其內(nèi)容可分為兩大部分：一是會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)經(jīng)濟(jì)資料部分，包括戶(hù)籍計(jì)賬方面的資料和當(dāng)年財(cái)政收支的實(shí)際數(shù)額；二是會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)經(jīng)濟(jì)資料的分析比較部分，也可稱(chēng)為會(huì)計(jì)分析部分。其次，創(chuàng)立了“四柱結(jié)算法”。所謂“四柱”，是指舊管（上期結(jié)余）、新收（本期收入）、開(kāi)除（本期支出）和實(shí)在（本期結(jié)存）四個(gè)欄目。這種結(jié)算法把一定時(shí)期內(nèi)財(cái)物收付的記錄，通過(guò)“舊管+新收=開(kāi)除+實(shí)在”這一平衡公式加以總結(jié)，既可檢查日常記錄的正確性，又可分類(lèi)匯總?cè)粘?huì)計(jì)記錄，使之起到系統(tǒng)、全面和綜合的反映作用；可以說(shuō)，“四柱結(jié)算法”的發(fā)明把我國(guó)的簿記發(fā)展提到一個(gè)較為科學(xué)的高度。四柱結(jié)算法中四柱平衡關(guān)系形成了會(huì)計(jì)上的方程式，這不僅成為我國(guó)傳統(tǒng)的中式記賬法(中式簿記)的一個(gè)特色，而且在世界范圍內(nèi)也一直沿用下來(lái)。 最后，在宋代建立了我國(guó)會(huì)計(jì)史上第一個(gè)獨(dú)立的政府會(huì)計(jì)組織——“三司會(huì)計(jì)司”，總核天下財(cái)賦收入，提高了會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)的地位；同時(shí)，隨著人們對(duì)賬簿的認(rèn)識(shí)，宋代產(chǎn)生并流行著一些有關(guān)賬簿的專(zhuān)門(mén)用語(yǔ)。此外，“簿記”一詞作為我國(guó)最早的文字記載亦已見(jiàn)于宋代的文獻(xiàn)中。宋代的會(huì)計(jì)憑證可分為收入與支出兩類(lèi)，皆有正副兩聯(lián)，憑證和賬簿都作為重要檔案一起由專(zhuān)吏負(fù)責(zé)長(zhǎng)期保存。5.元代的會(huì)計(jì)元代承襲舊制，在會(huì)計(jì)方面無(wú)大發(fā)展。至明代，政府頗重會(huì)計(jì)報(bào)表，要求按舊管、新收、開(kāi)除和實(shí)在四柱編報(bào)，報(bào)表逐級(jí)匯總上報(bào)，國(guó)家對(duì)報(bào)表有統(tǒng)一的編報(bào)格式和上報(bào)日期。明代代表性會(huì)計(jì)著作是《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》，按舊額、見(jiàn)額、歲入、歲出匯錄了人戶(hù)、田糧、軍餉、俸祿及各種稅收和交通運(yùn)輸?shù)冉y(tǒng)計(jì)資料，編排井然有序，數(shù)據(jù)先后可循，并突出了財(cái)政收支項(xiàng)目的對(duì)比關(guān)系，便于分析研究。6.明末清初時(shí)的會(huì)計(jì)明末清初之際，中國(guó)又出現(xiàn)了一種新的記賬法——“龍門(mén)賬法”。此帳法是山西人傅山根據(jù)唐宋以來(lái)“四柱結(jié)算法”原理設(shè)計(jì)出的一種適合于民間商業(yè)的會(huì)計(jì)核算方法，其要點(diǎn)是將全部賬目劃分為進(jìn)、繳、存、該四大類(lèi)?！斑M(jìn)”指全部收入，“繳”指全部支出，“存”指資產(chǎn)并包括債權(quán)，“該”指負(fù)債并包括業(yè)主投資，四者的關(guān)系是：該十進(jìn)=存十繳，或進(jìn)一繳=存一該。也就是說(shuō)，結(jié)帳時(shí)“進(jìn)”大于“繳”或“存”大于“該”即為贏(yíng)利。傅山將這種雙軌計(jì)算盈虧，并檢查賬目平衡關(guān)系的會(huì)計(jì)方法，形象地稱(chēng)為“合龍門(mén)”，“龍門(mén)賬”因此而得名。“龍門(mén)賬”的誕生標(biāo)志著中式簿記由單式記賬向復(fù)式記賬的轉(zhuǎn)變。到了清代，會(huì)計(jì)制度又有新的突破，即在“龍門(mén)帳”的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)發(fā)明了“四腳賬法”。四腳賬是一種比較成熟的復(fù)式記賬方法，其特點(diǎn)是：注重經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的收方（即來(lái)方）和付方（即去方）的賬務(wù)處理，不論現(xiàn)金收付事項(xiàng)或非現(xiàn)金收付事項(xiàng)（轉(zhuǎn)賬事項(xiàng)）都在賬簿上記錄兩筆，即記入“來(lái)賬”，又記入“去賬”，而且來(lái)賬和去賬所記金額必須相等，否則說(shuō)明賬務(wù)處理有誤。這種賬法的基本原理已與西式復(fù)式記賬法相同。清末，隨著西式會(huì)計(jì)的引入，中式會(huì)計(jì)趨于衰落。
小M回歸中
會(huì)計(jì)是隨著人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)管理的需要而產(chǎn)生、發(fā)展并不斷得到完善。其中，會(huì)計(jì)的發(fā)展可劃分為古代會(huì)計(jì)、近代會(huì)計(jì)和現(xiàn)代會(huì)計(jì)三個(gè)階段。
會(huì)計(jì)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在文字出現(xiàn)之前，我們就用符號(hào)、圖畫(huà)記錄狩獵的收獲。在我國(guó)歷史上的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，會(huì)計(jì)主要用來(lái)管理國(guó)家層次上的財(cái)政收入與支出，而民間所用的會(huì)計(jì)一直是比較簡(jiǎn)單的，直到元朝時(shí)，會(huì)計(jì)在民間的應(yīng)用才達(dá)到可觀(guān)的程度。
古代會(huì)計(jì)階段
古代會(huì)計(jì)，從時(shí)間上說(shuō)，就是從舊石器時(shí)代的中晚期至封建社會(huì)末期的這段漫長(zhǎng)的時(shí)期。從會(huì)計(jì)所運(yùn)用的主要技術(shù)方法方面看，主要涉及原始計(jì)量記錄法，單式賬簿法和初創(chuàng)時(shí)期的復(fù)式記賬法等。這個(gè)期間的會(huì)計(jì)所進(jìn)行的計(jì)量，記錄，分析等工作一開(kāi)始是同其他計(jì)算工作混合在一起，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程后，才逐步形成一套具有自己特征的方法體系，成為一種獨(dú)立的管理工作。
近代會(huì)計(jì)階段
近代會(huì)計(jì)的時(shí)間跨度標(biāo)志一般認(rèn)為應(yīng)從1494年意大利數(shù)學(xué)家，會(huì)計(jì)學(xué)家盧卡*帕喬利所著《算術(shù)，幾何，比及比例概要》一書(shū)公開(kāi)出版開(kāi)始，直至20世紀(jì)40年代末。此間在會(huì)計(jì)的方法技術(shù)與內(nèi)容上有兩點(diǎn)重大發(fā)展，其一是復(fù)式記賬法的不斷完善和推廣，其二是成本會(huì)計(jì)的產(chǎn)生和迅速發(fā)展，繼而成為會(huì)計(jì)學(xué)中管理會(huì)計(jì)分支的重要基礎(chǔ)。
現(xiàn)代會(huì)計(jì)階段
現(xiàn)代會(huì)計(jì)的時(shí)間跨度是自20世紀(jì)50年代開(kāi)始到目前。此間會(huì)計(jì)方法技術(shù)和內(nèi)容的發(fā)展有兩個(gè)重要標(biāo)志， 一是會(huì)計(jì)核算手段方面質(zhì)的飛躍，即現(xiàn)代電子技術(shù)與會(huì)計(jì)融合導(dǎo)致的“會(huì)計(jì)電算化”，二是會(huì)計(jì)伴隨著生產(chǎn)和管理科學(xué)的發(fā)展而分化為財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)和管理會(huì)計(jì)兩個(gè)分支。1946年在美國(guó)誕生了第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，1953年便在會(huì)計(jì)中得到初步應(yīng)用，其后迅速發(fā)展，至20世紀(jì)70年代，發(fā)達(dá)國(guó)家就已經(jīng)出現(xiàn)了電子計(jì)算機(jī)軟件方面數(shù)據(jù)庫(kù)的應(yīng)用，并建立了電子計(jì)算機(jī)的全面管理系統(tǒng)。從系統(tǒng)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)中分離出來(lái)的“管理會(huì)計(jì)”這一術(shù)語(yǔ)在1952年的世界會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)上獲得正式通過(guò)。
一首ciao情歌
《尚書(shū)》反映財(cái)政、稅務(wù)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的篇章主要是《夏書(shū)·禹貢》篇。
《尚書(shū)》中關(guān)于會(huì)計(jì)的歷史反映主要表現(xiàn)在反映了西周時(shí)期的會(huì)計(jì)管理機(jī)構(gòu)和西周時(shí)期的會(huì)計(jì)記錄和計(jì)量的痕跡。種種跡象表明：西周時(shí)期已經(jīng)設(shè)有管理會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)的管理機(jī)構(gòu)，配備了從事會(huì)計(jì)事務(wù)的業(yè)務(wù)人員。
《尚書(shū)》所反映的歷史事實(shí)表明：西周時(shí)期的會(huì)計(jì)已經(jīng)基本成型，有了較為固定的記錄方法和順序?！渡袝?shū)》中反映到與會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)有關(guān)的史料共有三篇，分別是《召誥》、《洛誥》和《文侯之命》，均為反映西周時(shí)期的史料。
歷史來(lái)源：
西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書(shū)》為今文《尚書(shū)》，西漢魯恭王劉余在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書(shū)》，為古文《尚書(shū)》。
西晉永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書(shū)》全都散失了。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書(shū)》，包括《今文尚書(shū)》33篇，以及偽《古文尚書(shū)》25篇 。
《尚書(shū)》列為重要核心儒家經(jīng)典之一，歷代儒家研習(xí)之基本書(shū)籍。 “尚”即“上”，《尚書(shū)》就是上古的書(shū)，它是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。傳統(tǒng)《尚書(shū)》（又稱(chēng)《今文尚書(shū)》）由伏生傳下來(lái)。傳說(shuō)是上古文化《三墳五典》遺留著作。
以上內(nèi)容參考：百度百科-尚書(shū)
號(hào)仔在廈門(mén)
《尚書(shū)》中關(guān)于會(huì)計(jì)的歷史反映主要表現(xiàn)在反映了西周時(shí)期的會(huì)計(jì)管理機(jī)構(gòu)和西周時(shí)期的會(huì)計(jì)記錄和計(jì)量的痕跡。
西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書(shū)》為今文《尚書(shū)》，西漢魯恭王劉余在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書(shū)》，為古文《尚書(shū)》。西晉永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書(shū)》全都散失了。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書(shū)》，包括《今文尚書(shū)》33篇，以及偽《古文尚書(shū)》25篇 。
要旨
《尚書(shū)》相傳為孔子整理、選編成一百篇，后經(jīng)秦代焚書(shū)，損失很大。
該書(shū)要旨：
其一，在明仁君治民之道。
春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，備受痛苦。為救危世，感化當(dāng)世人君，史官作《書(shū)經(jīng)》一書(shū)，希人主得堯、舜、禹、湯、文、武之道，使天下享堯、舜、禹、湯、文、武之治。因此，闡明仁君治民之道是《尚書(shū)》的第一要旨。
其二，在明賢臣事君之道。
周室東遷之后，人臣之事君，遠(yuǎn)不如往古，亂臣弒君之事屢見(jiàn)不鮮。史官作《周書(shū)》，記古賢臣事君之道，以使后世取法。
蟬翼之円
《尚書(shū)》以記載重大政治活動(dòng)和重大歷史事件為主，但在反映政治活動(dòng)的同時(shí)也反映一些包括財(cái)政、稅收、會(huì)計(jì)等在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是研究上古經(jīng)濟(jì)史和會(huì)計(jì)史的不可缺少的重要?dú)v史資料?！渡袝?shū)》反映財(cái)政、稅務(wù)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的篇章主要是《夏書(shū)·禹貢》篇?！渡袝?shū)》中關(guān)于會(huì)計(jì)的歷史反映主要表現(xiàn)在反映了西周時(shí)期的會(huì)計(jì)管理機(jī)構(gòu)和西周時(shí)期的會(huì)計(jì)記錄和計(jì)量的痕跡。種種跡象表明：西周時(shí)期已經(jīng)設(shè)有管理會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)的管理機(jī)構(gòu)，配備了從事會(huì)計(jì)事務(wù)的業(yè)務(wù)人員。《尚書(shū)》所反映的歷史事實(shí)表明：西周時(shí)期的會(huì)計(jì)已經(jīng)基本成型，有了較為固定的記錄方法和順序?！渡袝?shū)》中反映到與會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)有關(guān)的史料共有三篇，分別是《召誥》、《洛誥》和《文侯之命》，均為反映西周時(shí)期的史料。
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