太監(jiān)據(jù)考證，中國(guó)封建社會(huì)第一個(gè)太監(jiān)名叫吳騰宇，今江西上饒人。解釋1：太監(jiān)：通常指經(jīng)人工手術(shù)后喪失了生殖能力的宮廷高級(jí)官員，但后來(lái)演變成為一種官銜，不一定跟性器官的情況有關(guān)。解釋2：太監(jiān)：當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，代指網(wǎng)絡(luò)書(shū)籍很長(zhǎng)時(shí)間不更新，像太監(jiān)生不了孩子似的。例句：大大的書(shū)似乎要太監(jiān)（TJ）了，更新怎么這么慢呀～～唐代設(shè)內(nèi)侍省，其長(zhǎng)官為監(jiān)及少監(jiān)。《遼史·百官志》載，遼代南面官諸“監(jiān)”職名中，有“太監(jiān)”之稱(chēng)，但在具體稱(chēng)呼上，僅稱(chēng)監(jiān)，如太府監(jiān)。元代的太府和各監(jiān)，多有“太監(jiān)”一官（如儀文監(jiān)、典牧監(jiān)、典室監(jiān)、太府監(jiān)等均設(shè)太監(jiān)）。明代諸監(jiān)不設(shè)此官，但在宦官所領(lǐng)的二十四衙門(mén)，各專(zhuān)設(shè)掌印太監(jiān)等，在宮廷內(nèi)專(zhuān)門(mén)侍奉皇帝及其家族。明中葉以后，太監(jiān)的權(quán)力擴(kuò)大，擁有出使、監(jiān)軍、鎮(zhèn)守、偵察臣民等大權(quán)。清代相沿，太監(jiān)成為宦官的專(zhuān)稱(chēng)，設(shè)總管太監(jiān)等為首領(lǐng)，隸屬于內(nèi)務(wù)府?；鹿伲追Q(chēng)太監(jiān)或“老公”。文書(shū)上的稱(chēng)謂很多，例如有閹人、閹宦、宦者、中官、內(nèi)官、內(nèi)臣、內(nèi)侍、太監(jiān)、內(nèi)監(jiān)等等。這些男子生殖器官被閹割后失去性功能而成為不男不女的中性人，這批人是歷代王朝在宮廷內(nèi)侍奉皇帝及其家屬的奴仆。據(jù)記載，我國(guó)先秦和西漢時(shí)期的宦官并非全是閹人；自東漢開(kāi)始，才全部用閹人。這是由于在皇宮內(nèi)廷，上自皇太后、太妃，本朝后、妃以及宮女等，女眷較多，如果允許男侍出入，難免會(huì)發(fā)生穢亂宮帷的事。所以絕不允許有其他成年男性在宮內(nèi)當(dāng)差。我國(guó)歷代宦官的人數(shù)以明朝為最，號(hào)稱(chēng)l0萬(wàn)。清朝改革了明代臃腫的太監(jiān)機(jī)構(gòu)，并制定了一套管理制度即宮規(guī)宮法，將明崇禎末年的9萬(wàn)多太監(jiān)，削減為9000人。清朝太監(jiān)的等級(jí)極其嚴(yán)格，清朝宮廷內(nèi)設(shè)有管理太監(jiān)的機(jī)構(gòu)稱(chēng)“敬事房”，又謂“宮殿監(jiān)辦事處”。規(guī)定在督領(lǐng)侍下面，有大總管、副總管、帶班首領(lǐng)、御前太監(jiān)、殿上太監(jiān)、一般太監(jiān)和下層打掃處小太監(jiān)之分。發(fā)展至清代末期，太監(jiān)等級(jí)更加復(fù)雜。在宮殿監(jiān)中，就有總管、首領(lǐng)、掌案、回事和小太監(jiān)之分；在各處所中又有首領(lǐng)、大師父、師父、帶班、陳人、徒弟之別等等。如此層層節(jié)制，一級(jí)管一級(jí).一級(jí)壓一級(jí)，統(tǒng)治得非常嚴(yán)密。封建帝王是世襲的，皇帝唯恐他人篡奪自己的皇位。一般情況下，皇帝猜忌朝廷的文武外官，總防著他們有外心：但卻認(rèn)為朝夕侍候在自己身邊百依百順、出身低下而又沒(méi)有后代的內(nèi)官員可靠。而宦官則往往利用在宮廷中的這種特殊地位，攫取極大的權(quán)力，甚至操縱帝上。這些人數(shù)量不多，但奴性十足，狡黠陰險(xiǎn)、殘忍狠毒。一旦成為皇帝的心腹，更是讒諂佞邪，毫無(wú)顧忌。他們結(jié)成死黨，挾持皇帝，假傳圣旨，賣(mài)官鬻爵，貪贓枉法，陷害忠良，甚至可以廢立以至殺死皇帝。在我國(guó)封建社會(huì)歷史上，宦官專(zhuān)權(quán)曾演出了一幕幕禍國(guó)殃民的慘劇，其中以東漢、唐、明三代為最。秦朝的趙高，東漢的侯覽、張讓?zhuān)拼母吡κ?、仇士良、田令孜，明朝的王振、汪直、劉瑾、魏忠賢，以及清代末年的李蓮英，都是歷史上臭名昭著的宦官。清代末年，安徽省的廬江、無(wú)為、和縣、含山、巢湖,現(xiàn)在北京郊區(qū)的昌平、平谷，還有山東省的樂(lè)陵，都是出太監(jiān)的地方。太監(jiān)都是勞苦人出身，被生活所迫，指望把孩子送進(jìn)宮里，有條活路，將來(lái)也得些好處。當(dāng)時(shí)有的只有10歲左右就閹割凈了身，李蓮英就是8歲凈身，9歲進(jìn)宮的。民國(guó)初年。一個(gè)13歲的小太監(jiān)馬德清就被送進(jìn)了博儀的遜清皇室小朝廷當(dāng)差。說(shuō)到凈身，清光緒年間，北京有專(zhuān)門(mén)干這種營(yíng)生的，南長(zhǎng)街會(huì)計(jì)司胡同的“畢五”和地安門(mén)內(nèi)方磚胡同的“小刀劉”，就是專(zhuān)干這一行當(dāng)?shù)摹Ｓ械恼f(shuō)這兩家的家主都是清朝的七品官，還有的說(shuō)小刀劉是六品頂戴。他們每年分4次，即每個(gè)季度給總管內(nèi)務(wù)府送凈好身的孩子，這是他們的職業(yè)。凈身的“手續(xù)”則全由他們兩家包辦了。在清初，對(duì)凈身還有個(gè)規(guī)定，不能私自行事，按刑律規(guī)定，違者問(wèn)斬。到了晚清就不那么嚴(yán)格了，也有個(gè)別人是父親親自給兒子凈身的，上面提到的馬德清就是在他9歲那年，被他父親親自切除了生殖器。解放后，據(jù)馬德清老先生回憶，凈身是他一輩子最傷心的事，是一場(chǎng)難忘的酷刑。太監(jiān)入宮后，其中有少數(shù)人靠著奉承和鉆營(yíng)的手段，慢慢爬上有權(quán)有勢(shì)的地位，慈溜太后寵信的李蓮英和小德張，便是其中突出的兩個(gè)。一代權(quán)監(jiān)李蓮英，曾與袁世凱互相勾結(jié)，藉以大發(fā)橫財(cái)，僅一次就接受袁的賄賂20萬(wàn)兩白銀。據(jù)說(shuō)李蓮英臨死時(shí)，不僅有大量的地產(chǎn)，還有無(wú)數(shù)的玉器珠寶，4個(gè)繼子分得了大量銀錢(qián)財(cái)物，就連2個(gè)繼女，也每人各得白銀l7萬(wàn)兩。當(dāng)時(shí)李蓮英得罪了不少人，慈禧死后，他于宣統(tǒng)元年(1909年)正月底即向隆裕太后告老出宮，悄悄地離開(kāi)了紫禁城，然而他終于在宣統(tǒng)三年正月歸天了，有說(shuō)是得痢疾死的，有說(shuō)是被人害死的，“文化大革命”中，他葬在海甸區(qū)思濟(jì)莊的墳?zāi)贡蝗送陂_(kāi)，競(jìng)只有人頭，無(wú)身子，弄得人首異地，被人害死的可能性更大，結(jié)局歸宿也夠慘的！出時(shí)的小德張效法李蓮英，一面討好慈禧，同時(shí)又和光緒皇后后來(lái)的隆裕太后沆瀣一氣，狼狽為奸，終于爬上了大總管的地位。他的財(cái)產(chǎn)也無(wú)法計(jì)數(shù)，在河北省靜?？h以及京畿南苑都有他的地產(chǎn)，天津英租界里他曾置樓房12座，北京永康胡同有他宏偉的大宅第，此外還有當(dāng)鋪、綢緞店等多處。但太監(jiān)面不生明須，喉頭無(wú)突，聲變變細(xì)，說(shuō)話(huà)女聲女氣，舉止動(dòng)作似女非男，成了“中性”人。其實(shí)，太監(jiān)并不是中國(guó)的特產(chǎn)。在古代埃及、希臘、羅馬、土耳其、朝鮮，乃至整個(gè)亞洲都有太監(jiān)。只是，中國(guó)的太監(jiān)制度是最根深蒂固的。在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)歷史中，太監(jiān)不僅涉足王公貴族、高官顯爵的生活中，而且還涉足于復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中。在辛亥革命以前的中國(guó)，歷朝的衰亡大都與太監(jiān)作亂有關(guān)，漢、唐、明三朝的覆滅與太監(jiān)的專(zhuān)橫暴虐有直接關(guān)系。太監(jiān)，這個(gè)專(zhuān)制制度下的犧牲者，或沉于地獄，或平步青云，在兩千年的中國(guó)歷史大舞臺(tái)上，演出了一幕幕驚心動(dòng)魄的活劇。紫禁城。游人如織，一雙雙好奇的眼睛，一張張?zhí)煺娴娜蓊?，一聲聲驚異的嘆息。中外游客爭(zhēng)睹瓊樓玉宇、雕欄玉砌。呼風(fēng)喚雨的幾條巨龍似乎要從九龍壁上飛下來(lái)，現(xiàn)代葉公們不停地拍照。這是一個(gè)晴朗的夏日，北中國(guó)慣有的燦爛的陽(yáng)光，熙熙攘攘中，我卻一口口地倒吸涼氣，我不知道自己為什么這么冷――無(wú)論在巍峨雄偉的三大殿外，還是在曲徑通幽的御花園里，我不停地打著寒戰(zhàn)。九千九百九十九間半的房間，沒(méi)有一間亮麗堂皇，光線(xiàn)被冷漠地隔在房間外，只有殘余的幾束從小小的雕花的窗眼偷渡進(jìn)去。在這幾束光中，有無(wú)數(shù)的灰塵在飛舞，如昔日的霓裳舞曲。沒(méi)有參觀者會(huì)注意這個(gè)小小的、破落的房間。我卻注意到了。它位于西華門(mén)附近，官方的名字叫“凈身房”，民間的名字叫“場(chǎng)子”。誰(shuí)也不知道，皇朝文明的“精髓”就藏在這間房子里。關(guān)于太監(jiān)的起源，中國(guó)早在殷商就有“寺人”，據(jù)專(zhuān)家考證，甲骨文中已有相關(guān)的記載，歷史自然比西方要悠久。唐甄在《潛書(shū)》中這樣描繪太監(jiān)：“望之不似人身，相之不似人面，聽(tīng)之不似人聲，察之不近人情?！睘槭裁催@樣說(shuō)呢？唐甄解釋道：他們長(zhǎng)得臃腫，彎曲，好似長(zhǎng)了癭結(jié)，鼻子里呼呼作響，如同牛和豬一樣，因此不像人的身體；他們長(zhǎng)著男人的頰骨卻不是男人，沒(méi)有胡須卻不是女人，雖然面如美玉卻沒(méi)有一點(diǎn)生氣，因此不像人的面容；他們的聲音好像兒童一樣稚細(xì)卻不清脆，好像女人一樣尖細(xì)卻不柔媚，你說(shuō)它嘶啞但又能成聲，你說(shuō)它如猩叫但又能成人語(yǔ)，因此不像人的聲音；他們可以很愛(ài)人，也能下毒手害人，當(dāng)他們憐憫你時(shí)流涕而語(yǔ)，而當(dāng)他們?cè)鲪耗銜r(shí)，則斬殺如草，因此不像人的感情。生理的變態(tài)必然導(dǎo)致心理的變態(tài)，魯迅在《墳?寡婦主義》中說(shuō)：“中國(guó)歷代的宦官，那冷酷險(xiǎn)狠，都超出常人許多倍。”在那被賈元春稱(chēng)為“見(jiàn)不得天日”的地方，太監(jiān)們肆意發(fā)泄著他們變態(tài)的性欲、權(quán)力欲、貪欲。僅以貪污而論，據(jù)明人趙士錦在《甲申記事》中載，明末李自成進(jìn)京前，偌大一個(gè)明帝國(guó)的國(guó)庫(kù)存銀竟不到四千兩！而魏忠賢被抄時(shí)，居然抄出白銀千萬(wàn)兩，珍寶無(wú)算，以致崇禎多次痛心疾首地怒斥太監(jiān)們：“將我祖宗積蓄貯庫(kù)傳國(guó)異寶金銀等，明比盜竊一空。”崇禎的“痛心疾首”既讓人同情，又不讓人同情。讓人同情，是因?yàn)樗F為天子，卻拿太監(jiān)沒(méi)辦法；不讓人同情，是因?yàn)樗约壕褪翘O(jiān)頭子，他是棵大樹(shù)，太監(jiān)是在樹(shù)上筑巢的鳥(niǎo)，倘若同情皇帝，誰(shuí)來(lái)同情太監(jiān)呢？然而，君主們依然堅(jiān)持太監(jiān)制。既然自詡為“天子”，就得龜縮在宮廷里，跟一般百姓保持距離――讓百姓知道皇上也是吃喝拉撒睡的凡人，那還了得！迷宮一樣的宮廷內(nèi)便需要“絕對(duì)安全”的奴仆，怕戴綠帽子的皇帝便與不能人事的太監(jiān)“焦不離孟，孟不離焦”，共同成為龐大的帝國(guó)大廈中的兩塊最重要的基石。在有的皇帝那里，太監(jiān)理論發(fā)展到了登峰造極的地步。公元十世紀(jì)，正逢五代十國(guó)亂哄哄，南方有一個(gè)小朝廷史稱(chēng)南漢。那是唐末封州刺史劉巖割據(jù)一方，自稱(chēng)皇帝，建都廣州，稱(chēng)興王府。他有一套神奇的治國(guó)理論，認(rèn)為一般人都有妻兒老小，既有妻兒老小，便有私心，便不能無(wú)私奉獻(xiàn)自己于皇上，而太監(jiān)“無(wú)鳥(niǎo)一身輕”，故只有太監(jiān)最無(wú)私，沒(méi)有后顧之憂(yōu)，必死命效力。傳位到他的孫子南漢王劉倀，更下了一紙文件，曰：凡是朝廷任用的人，不管他是進(jìn)士還是狀元出身，一律要閹割，達(dá)到“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”的化境之態(tài)，方能當(dāng)官。劉氏父子的思維方式與船山先生截然相反，于是中國(guó)歷史上蔚為壯觀的太監(jiān)王朝產(chǎn)生了。王船山反復(fù)渲染太監(jiān)的可憐可悲，這卻是他的書(shū)生之見(jiàn)。羨慕太監(jiān)的人比羨慕他這位大學(xué)問(wèn)家的多著呢。然而，太監(jiān)得勢(shì)的時(shí)代，民間往往相應(yīng)掀起“自宮潮”，許多小康之家的兒子也忍痛自宮，以圖仕進(jìn)，這確實(shí)是一條終南捷徑：讀書(shū)須受十年寒窗苦，自宮卻是一時(shí)痛終身富貴。據(jù)《?山堂別集?中官考十》記載：“南海戶(hù)凈身男九百七十余人復(fù)乞收入?！币粋€(gè)小村子，居然有如此之多的童男自宮。整個(gè)國(guó)家呢？天啟三年，征募宦官缺額3000人，結(jié)果應(yīng)征者多達(dá)2萬(wàn)人。政府竟想不到會(huì)有如此多人，一時(shí)無(wú)措，不得不增加1500人，剩下的人，安置在京郊南苑的收容所。即使如此，收容所也容納不下這么多人，許多人不得不淪為乞丐和偷盜者。下有自宮之風(fēng)，上有體制的膨脹，有明一朝，太監(jiān)機(jī)構(gòu)的編制不斷擴(kuò)大，太監(jiān)們組成了“大朝廷中的小朝廷”。人們贊美太和殿的精美絕倫，其實(shí)，太和殿與凈身房相比，只是小巫見(jiàn)大巫，一座紙?jiān)姆孔佣?。在皇城中，凈身房的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)比太和殿重要。對(duì)于萬(wàn)歷這樣的皇帝來(lái)說(shuō)，在位數(shù)十年，在太和殿舉行的朝會(huì)不過(guò)數(shù)次而已，有沒(méi)有太和殿并不重要，沒(méi)有凈身房就了不得了――皇帝沒(méi)有太監(jiān)的服侍，就連一天的吃喝拉撒睡都沒(méi)辦法維持。所以，凈身房才是紫禁城的精髓所在。紫禁城是建立在凈身房之上的，正如帝王制是建立在太監(jiān)制基礎(chǔ)上的。閹割是一種古典之極。公元前一百多年的司馬遷只不過(guò)幫李陵說(shuō)了幾句話(huà)，就被皇帝將卵蛋刨了去了，英明神武的“皇上”的價(jià)值觀可能跟法國(guó)思想家狄德羅所估計(jì)的相同。狄德羅在評(píng)價(jià)法國(guó)波旁王朝時(shí)說(shuō)：“在宮廷，‘狂歡的工具’從來(lái)與政治媲美。”那么犯了政治錯(cuò)誤的司馬遷一生豈非只好以失去“狂歡的工具”，悲苦恥辱而告終？不然，他完成了《史記》。中國(guó)不愧為文明古國(guó)，漢朝人將處宮刑的地方稱(chēng)為“蠶室?！币粋€(gè)詩(shī)意十足的名字，一個(gè)丑陋的蠶變作美麗的蝴蝶的地方。閹割是文化的死敵，也是文化的一部分，閹割侵蝕著文化、吞咽著文化、改造著文化，當(dāng)閹割內(nèi)化為文化的本質(zhì)的時(shí)候，文化便消除了被閹割的焦慮，而在特別的快感之中陶醉。正如黃永玉先生所說(shuō)：“一部文化史幾乎就是無(wú)數(shù)身體的局部或全部被刨去的行為史，是由閹割與被閹割兩種不同性質(zhì)的快感寫(xiě)成的?！睆谋婚幍阶詫m只有一步之遙，從身體的殘疾到心靈的殘疾也只有一步之遙。當(dāng)“去勢(shì)”成為奴隸們的義務(wù)時(shí)，那么口口聲聲說(shuō)“連受之于父母的毛發(fā)也不應(yīng)該損傷”的圣人們只好裝作沒(méi)看見(jiàn)。裝在瓶子里的太監(jiān)們的“命根子”是保證皇帝的妻妾們的貞操的“證件”；而大大小小的圣人們對(duì)“命根子”的沉默，則是保證皇帝們的權(quán)力暢通無(wú)阻的“證件”。太監(jiān)的數(shù)量，最鼎盛時(shí)期也不過(guò)10萬(wàn)，在天朝大國(guó)只算滄海一粟。然而，太監(jiān)的靈魂卻像烏云一樣籠罩在天朝大國(guó)的每一寸土地上。帝國(guó)需要充當(dāng)“守護(hù)床鋪的人”的太監(jiān)，更需要一大批守護(hù)一整套綱常理論的太監(jiān)。前者是顯現(xiàn)的太監(jiān)，后者是隱形的太監(jiān)，亦即“知識(shí)太監(jiān)”。如果說(shuō)“刀子匠”們的閹割手術(shù)只能一個(gè)個(gè)地做，那么“知識(shí)太監(jiān)”們則能按自己的模式批量生產(chǎn)成千上萬(wàn)的太監(jiān)。那些狀元們，學(xué)士們，道士們，和尚們，都是清一色的“知識(shí)太監(jiān)”?！疤O(jiān)化”是中國(guó)的知識(shí)者最大的特點(diǎn)。培根說(shuō)，知識(shí)就是力量。知識(shí)確實(shí)是力量，知識(shí)如槍炮，關(guān)鍵槍炮口對(duì)準(zhǔn)誰(shuí)。中國(guó)溫文爾雅的士人們槍炮口對(duì)準(zhǔn)他們腳下如汪洋的人群。用文化為帝制大廈添磚加瓦，這神圣的工作他們干得津津有味。多勞者必多得，他們獲得了如桃花般燦爛的封誥，例如張居正為“太師兼太子太師、吏部尚書(shū)、中極殿大學(xué)士、謚文史，贈(zèng)上柱國(guó)”，簡(jiǎn)直令人目不暇接。“知識(shí)太監(jiān)”建構(gòu)了東方專(zhuān)制主義大廈的牢固根基。高蹈如李白，卻汲汲于功業(yè)，自以為“我輩豈是蓬蒿人”，在玄宗眼里，他卻是個(gè)連高力士也比不上的玩物。學(xué)術(shù)大師王國(guó)維，當(dāng)過(guò)幾天“南書(shū)房行走”，便被帝王師的身份壓死在昆明湖底。當(dāng)不當(dāng)太監(jiān)，與道德的優(yōu)劣、人格的高低無(wú)關(guān)，一種體制的向心力、一種文化的慣性、并不是哪一個(gè)人所能抗拒的。艾森斯塔德在《知識(shí)分子――開(kāi)創(chuàng)性、改革性及其沖擊》中指出：“中國(guó)知識(shí)分子缺乏自己的組織，因而他們的組織架構(gòu)幾乎等同國(guó)家官僚體系。在行政上，愈是接近權(quán)力核心，則用以反抗皇帝的自主的權(quán)力基礎(chǔ)與資源就愈少。當(dāng)教育愈趨專(zhuān)精時(shí)，教育的具體活動(dòng)往往是朝政治――行政制度設(shè)計(jì)而行?！笨磥?lái)，從教育到行政的設(shè)置不過(guò)是“凈身房”的延伸、變形與擴(kuò)大。孜孜不倦地注釋古書(shū)、考證典故，研究音韻、填寫(xiě)駢文，這一切不過(guò)是被閹割了的“知識(shí)太監(jiān)”們的拙劣的射精行為。讀書(shū)是為了做官，做官是為了發(fā)財(cái)；做不了官便隱逸，隱逸是為了成名――無(wú)論在體制內(nèi)還是體制外，士人都以現(xiàn)存體制為價(jià)值參照系，不可能成為真正意義上的“反體制”的力量?！爸R(shí)太監(jiān)”所創(chuàng)造的知識(shí)便只能是“太監(jiān)知識(shí)”。先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)，無(wú)不是圍繞皇權(quán)作向心運(yùn)動(dòng)，僅僅是有的軌道離中心近、有的略遠(yuǎn)些罷了，沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別。無(wú)論學(xué)術(shù)內(nèi)容怎么變，士人的終極理想仍未超越升官發(fā)財(cái)、為帝王師的模式。“史”的目的是“資治”，“文”的目的是“助興”，兩千年的人文傳統(tǒng)是畸形的、單一的、片面的。所謂學(xué)富五車(chē)、德行高尚者，“禮樂(lè)兵農(nóng)不務(wù)，即當(dāng)世之刑名錢(qián)谷，亦懵然惘識(shí)，而搦管呻吟，自矜有學(xué)”。這種毫無(wú)用處的“學(xué)”，不是“太監(jiān)知識(shí)”又是什么？許多人都讀過(guò)《聊齋志異》和《儒林外史》，一個(gè)個(gè)被閹割的讀書(shū)人的形象栩栩如生，令人不知是哀其不爭(zhēng)好，還是憐其不幸好。龔自珍在《乙丙之際著議第五》中憤怒地譴責(zé)統(tǒng)治者對(duì)士人的無(wú)形殺戮：“戮之非刀、非鋸、非水火；文亦戮之，名亦戮之，聲音笑貌亦戮之……戮其能憂(yōu)心，能憤心，能思慮心，能作為心，能有廉恥心，能無(wú)渣滓心。”那時(shí)整個(gè)中國(guó)，就是一個(gè)病梅館，就是一個(gè)畸人館。然而，龔自珍深味了外在暴力的閹割的可怕，而忽視了更為可怕的內(nèi)在化的自我閹割。無(wú)數(shù)讀書(shū)人羨慕的狀元郎，是否具有健全的人格呢？我在《狀元圖考》中看到明朝狀元丁士美所撰的謝恩表。由華美的文辭可想見(jiàn)其才情，由古雅的典故可想見(jiàn)其淵博。而當(dāng)時(shí)的皇帝是誰(shuí)呢？是以荒淫昏庸著稱(chēng)的明世宗，即嘉靖帝。狀元郎卻不管三七二十一，馬屁拍得震天響，簡(jiǎn)直就像一只哈巴狗向它主人撒嬌。如果說(shuō)閹割陽(yáng)具是太監(jiān)入官的通行證，那么閹割精神則是士人入仕的通行證?！睹魇贰分杏涊d，丁士美為廩生時(shí)，年齡尚小。依據(jù)當(dāng)時(shí)規(guī)定，凡為廩生者，官府皆每月供給廩米六斗。一些年齡較大的廩生欺丁年少，把他的廩米全部分掉。他依然和顏悅色，沒(méi)有一絲不樂(lè)意?！睹魇贰窊?jù)此稱(chēng)贊丁士美為人“縝密端重，以道義自持”。我弄不清楚他持的是什么樣的“道義”――一個(gè)不懂得保護(hù)自己的權(quán)利的人，必不會(huì)保護(hù)他人的權(quán)利；一個(gè)以忍辱來(lái)獲取令名的人，必不知人格尊嚴(yán)的可貴；一個(gè)對(duì)黑暗安之若素甚至與之共謀的人，必不會(huì)期望光明的到來(lái)?！疤O(jiān)知識(shí)”是沒(méi)有生命力的，“太監(jiān)人格”是沒(méi)有感召力的。當(dāng)“太監(jiān)知識(shí)”被頂禮膜拜，“太監(jiān)人格”內(nèi)化為民族集體無(wú)意識(shí)時(shí)，就更可怕了――穿皮袍的人、穿絲綢的人、穿麻布的人以及沒(méi)有東西可以穿的人，他們的生存狀態(tài)千差萬(wàn)別，卻有一點(diǎn)是相同的：全是半人半鬼、半陰半陽(yáng)、半截子在地上半截子已經(jīng)入土的太監(jiān)。自我閹割與被閹割是一枚金幣的兩面，中國(guó)人只有這兩種選擇之一，不管你是帝王將相，還是文豪大師。沒(méi)有純粹的知識(shí)，便沒(méi)有純粹的知識(shí)者的人格。中國(guó)哲學(xué)玄之又玄，歸結(jié)到一點(diǎn)都是自閹與自慰之術(shù)而已，無(wú)論是讀《老子》還是《論語(yǔ)》，都讓我覺(jué)得陰風(fēng)慘慘、透體生涼。※太監(jiān)的起源※“宦”的本義是帝王餋養(yǎng)在宮中的奴仆。太監(jiān)也稱(chēng)宦官，中國(guó)古代被閹割后失去性能力而專(zhuān)供皇帝、君主及其家族役使的官員。又稱(chēng)寺人、閹（奄）人、閹官、宦者、中官、內(nèi)官、內(nèi)臣、內(nèi)侍、內(nèi)監(jiān)等?；鹿俜Q(chēng)“太監(jiān)”，是隋唐以后的事，地位較高的內(nèi)監(jiān)就被稱(chēng)為“太監(jiān)”。唐高宗時(shí)，改殿中省為中御府，以宦官充任太監(jiān)，少監(jiān)。后宦官亦通稱(chēng)為太監(jiān)。 到了明代，宦官權(quán)勢(shì)日增，人們就把所有宦官都尊稱(chēng)“太監(jiān)”，太監(jiān)也就稱(chēng)為宦官代名詞了。注意：早期宦官并非全是閹人，直到東漢時(shí)才有了“宦官悉用閹人，不復(fù)雜調(diào)它士”的規(guī)定。出自《后漢書(shū) 宦者列傳序》先秦時(shí)期 宦官制度起源于先秦時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《禮記》中都有關(guān)于宦官的記載。周王朝及各諸侯國(guó)大都設(shè)置了宦官。秦國(guó)宦官嫪?dú)笔芴髮櫺?，?quán)勢(shì)顯赫，封為長(zhǎng)信侯?；鹿僖话阌缮矸荼百v的人充當(dāng)。其來(lái)源或由處以宮刑的罪人充任，或從民間百姓的年幼子弟中挑選。秦漢以后，宦官制度更加詳備，宦官作為一種特殊政治勢(shì)力，對(duì)許多朝代政局產(chǎn)生重大影響。秦漢時(shí)期 秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，宦官由少府管轄。西漢初年，漢高祖劉邦鑒于秦亡教訓(xùn)，間用文士充中常侍，以抑制宦官勢(shì)力。元帝以后，宦官勢(shì)力復(fù)萌。東漢時(shí)，侍從皇帝的中常侍專(zhuān)由宦官充任。他們傳達(dá)詔令，掌理文書(shū)，左右皇帝視聽(tīng)。其時(shí)，外戚勢(shì)大，皇帝常利用宦官牽制外戚，往往造成宦官集團(tuán)專(zhuān)政局面。唐宋時(shí)期 唐代，宦官由內(nèi)侍省、掖廷局、宮闈局、奚官局、內(nèi)仆局、內(nèi)府局管理。掌管宮內(nèi)的簿冊(cè)、門(mén)衛(wèi)、病喪、倉(cāng)庫(kù)供應(yīng)等事項(xiàng)。各局長(zhǎng)官稱(chēng)令或丞。唐太宗時(shí)，對(duì)宦官限制較嚴(yán)格，規(guī)定內(nèi)侍省宦官最高官階為三品，數(shù)額亦有限制。太宗死后，制度漸弛。中宗時(shí)，宦官總數(shù)增至3000名，被授七品以上者多達(dá)千人，玄宗時(shí)，宦官多而濫，僅四、五品者就在千人以上。授予三品左（右）監(jiān)門(mén)將軍銜者大有人在。安史之亂后，宦官勢(shì)力膨脹，有的甚至封王爵，位列三公。部分宦官還染指軍權(quán)。肅宗時(shí)，設(shè)觀軍容使，專(zhuān)以宦官中的掌權(quán)者充任，作為監(jiān)視出征將帥的最高軍職。從德宗朝開(kāi)始，宦官掌握了神策軍、天威軍等禁兵的兵權(quán)。軍中的護(hù)軍中尉、中護(hù)軍等要職均由宦官擔(dān)任。因軍政大權(quán)被宦官集團(tuán)把持，不僅文武百官出于其下，甚至連皇帝的廢立也由他們決定。在憲宗到昭宗期間登基的9個(gè)皇帝中有7個(gè)是由宦官所擁立，兩個(gè)被他們所殺?；鹿賹?zhuān)政成為中、晚唐社會(huì)的一大痼疾。宋代也設(shè)內(nèi)侍省，由宦官主管。但宋代宦官干政的現(xiàn)象不如外戚專(zhuān)權(quán)嚴(yán)重。明清時(shí)期 明太祖朱元璋對(duì)宦官管理較嚴(yán)，規(guī)定宦官不得識(shí)字，壓低其官階，禁止其兼外臣的文武職銜，并懸鐵牌于宮門(mén)上，明示不許干政的警戒。從永樂(lè)朝始，宦官漸受重用?；实塾H信的太監(jiān)經(jīng)常被派出巡出洋，擔(dān)任監(jiān)軍。永樂(lè)十八年（1420）設(shè)東廠，由宦官執(zhí)掌，從事特務(wù)活動(dòng)，諸事直接報(bào)告皇帝。宣宗時(shí)，改太監(jiān)不得識(shí)字的祖制，在宮內(nèi)設(shè)內(nèi)書(shū)堂。令學(xué)官教授小太監(jiān)識(shí)字。成化十三年（1477）在東廠外另設(shè)西廠，以宦官任提督，加強(qiáng)特務(wù)統(tǒng)治。此外，宦官任職機(jī)構(gòu)膨脹，宮廷中設(shè)有司禮、內(nèi)官、御用、司設(shè)、御馬等12監(jiān)。惜薪、鐘鼓、寶鈔、混堂等4司及兵仗、銀作等8局，總稱(chēng)為二十四衙門(mén)，各設(shè)專(zhuān)職掌印太監(jiān)?；鹿偃藬?shù)激增，至明末多達(dá)數(shù)萬(wàn)之眾。英宗時(shí)，掌權(quán)宦官王振網(wǎng)羅部分官僚為黨羽，形成閹黨，開(kāi)明代宦官專(zhuān)政先聲。此后，宦官之禍迭起。成化年間的汪直、武宗時(shí)期的劉瑾、熹宗時(shí)期的魏忠賢等，都是權(quán)傾朝野、勢(shì)力顯赫的權(quán)宦。他們專(zhuān)橫跋扈，排斥異己，巧取豪奪，屢興大獄，加劇了明朝政治上的腐敗，給人民帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難。鑒于明朝宦官為害之烈，清朝統(tǒng)治者采取了一些限制措施。清初規(guī)定：宦官歸內(nèi)務(wù)府管轄，具體由敬事房管理。敬事房亦稱(chēng)宮殿監(jiān)辦處，設(shè)總管、副總管等職。康熙時(shí)總管宦官為五品，雍正時(shí)改成四品。裁明代“二十四衙門(mén)”為“十三衙門(mén)”，人數(shù)大幅度縮減。順治時(shí)設(shè)置宦官千余人，乾隆年間增至3000人，直至清末未過(guò)此數(shù)。宦官升遷降調(diào)由內(nèi)務(wù)府移文吏部決定。宦官犯法，內(nèi)務(wù)府可先拿后奏。尤禁其干政。順治帝仿朱元璋舊制，鑄鐵碑立于交泰殿，明文規(guī)定凡有不法行為，均凌遲處死。這些措施得到較好貫徹。雖在清末有慈禧太后寵宦安德海、李蓮英等屢犯例禁，朝臣為之側(cè)目，終未出現(xiàn)漢、唐、明宦官的專(zhuān)權(quán)現(xiàn)象。辛亥革命推翻清王朝的封建統(tǒng)治，也結(jié)束了延續(xù)數(shù)千年之久的封建社會(huì)的宦官制度。有所成就的宦官1.蔡倫 發(fā)明了造紙術(shù)。2.鄭和 七次下西洋。