周易》常用的術(shù)語(yǔ)在《周易》中有許多特有的術(shù)語(yǔ)，這些術(shù)語(yǔ)與《周易》的整體思想有密切的關(guān)聯(lián)，為了初學(xué)者的方便，這里先把一些常見(jiàn)的一些術(shù)語(yǔ)先行解釋，以幫助大家盡快理解《周易》的思想內(nèi)涵。1、“彖傳”：“彖傳”是“卦辭”的解釋，是總論各卦基本觀念的意思，由六爻的全體形象，說(shuō)明卦的意義。2、“象傳”：“象傳”又分為“大象”與“小象”?！按笙蟆笔秦缘娜w說(shuō)明，但與“彖傳”不同，是將六爻還原成三爻的八卦，以八卦所象征的事物，說(shuō)明全卦?！靶∠蟆迸c“彖傳”近似，以各爻的位置為主，說(shuō)明每一“爻辭”的。3、“剛”“柔”為萬(wàn)物生成的二元，或兩種屬性以－與—表示。4、“陰”“陽(yáng)”與“剛”“柔”相同。“陽(yáng)”等于“剛”，“陰”等于“柔”。5、“位”，指六爻每一爻的位置。由下向上數(shù)，為“初”“二”“三”“四”“五”“上”，原則上，“五”是君的地位，“四”是近臣的地位，“三”是不太與君接近的高的地位，“二”是不太高的地位，但卻有與君意氣相投的可能性。“初”是還沒(méi)有入世的地位?！吧稀北硎倦[退的人，亦即“無(wú)位”的地位。6、“中”六爻的卦，分為“內(nèi)卦”（下卦）與“外卦”（上卦）。“內(nèi)卦”正中間的“二”，“外部”正中間的“五”，因?yàn)樵谥虚g，稱作“得中”，比“三”或“上”的地位更好。對(duì)事物采取中庸的態(tài)度，不偏不激，這是我國(guó)傳統(tǒng)的智慧。7、“正”奇數(shù)屬于“陽(yáng)”，偶數(shù)屬于“陰”。因而，在奇數(shù)的陽(yáng)位，變即“初”“三”“五”應(yīng)當(dāng)是陽(yáng)爻；在偶數(shù)的陰位，亦即“二”“四”“上”，應(yīng)當(dāng)是陰爻，這時(shí)稱作“得正”或“當(dāng)位”。相反地，如果奇數(shù)的陽(yáng)位是陰爻，偶數(shù)的陰位是陽(yáng)爻，就是“不正”或“不當(dāng)位”。如＃＃全爻是正，＃＃全爻都不是正。8、“應(yīng)”內(nèi)卦與外卦。各自的第一爻、第二爻、第三爻。亦即“初”與“四”“二”與“五”“三”與“上”爻，有對(duì)應(yīng)的關(guān)系。但須一為陽(yáng)爻，一為陰爻，異性相吸，才能“相應(yīng)”。如果都是陽(yáng)爻或陰爻，則同性相斥，即“不相應(yīng)”如＃＃的全爻“相應(yīng)”，＃＃的全爻都“不相應(yīng)”。9、“比”是兩個(gè)相鄰的爻，如“初”與“二”，“二”與“三”，“三”與“四”，“四”與“五”，“五”與“上”相比。這也必須是陰與陽(yáng)，才有親近感。10、“承”“乘”相鄰的兩爻，上方的爻，對(duì)下方的爻是“乘”；下方的爻，對(duì)上方的爻是“承”。11、“時(shí)”“時(shí)義”“時(shí)用”六二四卦，象征自然或人事在不斷變化的過(guò)程中，某一瞬間的現(xiàn)象。變怒，在相爭(zhēng)時(shí)，喜悅時(shí)、痛苦時(shí)等的狀態(tài)，稱作某卦的“時(shí)”?！皶r(shí)義”為卦的時(shí)間意義；“時(shí)用”為卦的時(shí)間效用。12、“吉”“無(wú)咎”“吝”“兇”未來(lái)的判斷辭。“吉”是吉祥?！盁o(wú)咎”是沒(méi)有災(zāi)難、過(guò)錯(cuò)，雖然不是吉，但也不是兇?！盎凇笔呛蠡??！傲摺笔切呷?，程度不同，雖然不是兇，但也不是惡運(yùn)?！皟础笔莾磹海瑑措U(xiǎn)。13、 元吉與大吉。元，本義是始。元吉不是一般的大吉，而是吉中之最，最吉。漢代劉向認(rèn)為元吉就是始吉。《易經(jīng)》中“元吉”之外，還有“大吉”，其數(shù)量都不少（元吉15處，大吉5處）。14、利見(jiàn)大人?！耙?jiàn)”當(dāng)為“現(xiàn)”。古文“見(jiàn)”本來(lái)就同時(shí)具有“現(xiàn)”、“見(jiàn)”二義。所以一般譯本也多以“利見(jiàn)大人”為“宜于去見(jiàn)大人”。然而，《易經(jīng)》本來(lái)就是供天子王侯們占卜的文獻(xiàn)，他們還去晉見(jiàn)什么大人，他們自己就是大人。所以，應(yīng)為“宜于大人出現(xiàn)”。15、 往。未必都是“前去”，而當(dāng)是“有所行動(dòng)”。16、利涉大川。很可能指可以克服艱難除阻，并非一定是指渡河?，F(xiàn)仍然譯為渡河，希望讀者去體會(huì)其中的意義。17、“元亨利貞”四字， 元者，善之長(zhǎng)也；亨者，嘉之會(huì)也；利者，義之和也；貞者，事之干也?，F(xiàn)存漢魏時(shí)代的《易》注，未見(jiàn)對(duì)元亨利貞的新解。王弼《周易注》，也無(wú)對(duì)元亨利貞的集中說(shuō)明。孔穎達(dá)《周易正義》和李鼎祚《周易集解》，都引《子夏傳》，認(rèn)為元亨利貞的意思是：元，始也。亨，通也。利，和也。貞，正也。到了宋代，程頤提出了自己對(duì)元亨利貞的理解：元者，萬(wàn)物之始；亨者，萬(wàn)物之長(zhǎng)；利者，萬(wàn)物之遂；貞者，萬(wàn)物之成。（《程氏易傳·乾》）。這是把元亨利貞當(dāng)成了萬(wàn)物從始到終的發(fā)展過(guò)程。朱熹原則上不否認(rèn)程頤的解釋，但在《周易本義》中，他還是提出了自己的理解：元，大也；亨，通也；利，宜也；貞，正而固也。（《周易正義·乾》）近現(xiàn)代學(xué)者對(duì)元亨利貞的主要貢獻(xiàn)，是認(rèn)為亨即享，祭祀的意思；而貞乃是卜，即占問(wèn)的意思。這樣的解釋，也曾經(jīng)造成了廣泛的影響?！睹韺W(xué)》常用術(shù)語(yǔ)：1、四柱：是對(duì)八字年、月、日、時(shí)之干支的總稱。又稱為「原局」、「命局」、「局內(nèi)」、「原命」、「本命」、「命內(nèi)」、「命中」。2、日主：是指八字四柱中日柱之日干。又稱為「日元」、「命主」、「吾」、「我」、「身」、「天元」、「元神」等。3、月令：指八字四柱中月柱的地支。又稱「提綱」、「月提」。4、三元：是天元、人元、地元的總稱，又名三才。天元即十天干。地元即十二地支。人元即十二地支中所藏之干。如地支寅中藏有甲木、丙火、戊土，因之，地支寅內(nèi)所藏的甲木、丙火、戊土即人元。余仿之。5、本體：依據(jù)月令提綱所屬五行季節(jié)，對(duì)日主天干的稱呼。例：甲木生于春季為春木，生于夏季為夏木，生于秋季為秋木，生于冬季為冬木。余仿之。6、用神：是八字四柱中所需要之五行。取用神之法不外乎「扶抑I、「調(diào)候」、「通關(guān)』和特殊格局取用神四種。7、墓庫(kù)：是三合五行局之墓地。如亥卯未木局，五行屬木者，墓庫(kù)在未。五行屬火，墓庫(kù)在戌。五行屬水，墓庫(kù)在辰。五行屬金，墓庫(kù)在丑。8、余氣：是四季末之庫(kù)地。例：丑為水之余氣。辰為木之余氣。未為火之余氣。戊為金之余氣。書(shū)云：天干得一比肩，尚不如地支得一余氣，因此，余氣在八字命理學(xué)中，還是很重要的。9、透干：指八字四柱中地支之五行，又見(jiàn)四柱天干有相同之五行，謂之透干。例：地支為寅，見(jiàn)天干有甲字稱寅木透干。又稱天透。余仿之。10、通根：指八字四柱中天干之五行，又見(jiàn)四柱地支有相同之五行，謂之通根。例：天干「乙」字，又見(jiàn)地支有卯字，謂之乙木通根。又名：乙木有根。又稱地藏。11、根氣：指八字四柱中天干之五行，又見(jiàn)四柱地支有相同五行之余氣，謂之根氣。例：天干甲木，又見(jiàn)地支辰字，辰中內(nèi)藏乙木，謂之甲木尚有根氣，余仿之。12、黨多勢(shì)眾：黨多指四柱中相同之五行見(jiàn)數(shù)個(gè)以上。勢(shì)眾指四柱中相同或生我之五行多見(jiàn)，而成一旺勢(shì)。13、日元坐殺：指日柱天干本身日支為偏官（七殺）。如：日柱干支為甲申、乙酉、丙子即是。14、七殺：偏官的別稱。若偏官為忌神，取食神克制偏官，又名：「敵殺」。若正官超過(guò)三位以上而無(wú)制化，又以七殺論之。15、制化：制乃克的意思，如：丙火為忌神，取壬水克之謂制?；送P(guān)或泄秀的意思，如：丙火為忌神，取己土來(lái)泄丙火之氣，而不傷害用神庚金，謂之化。16、泄秀：八字四柱中日主太過(guò)強(qiáng)旺，取食神、傷官來(lái)泄日主之旺氣，謂之泄秀。17、生扶：日主太過(guò)衰弱，得同日主五行之物或正印、偏印扶助，謂之「生扶」或「助身」。18、抑制：日主太過(guò)強(qiáng)旺，取正官、偏官或正財(cái)、偏財(cái)來(lái)克耗日主，使其中和，謂之抑制。19、調(diào)候：日主太過(guò)燥熱，取水物來(lái)中和，或日主太過(guò)寒濕，取火物來(lái)中和，謂之調(diào)候。20、通關(guān)：指日主五行和四柱中另一五行皆強(qiáng)旺，成對(duì)峙之狀，取相通之物為用神，謂之通關(guān)。例：金木兩旺對(duì)峙，取水來(lái)通關(guān)為用。余仿之。21、化殺：指正官、偏官?gòu)?qiáng)旺，克害衰弱之日主，取正印、偏印來(lái)化殺生身。22、生、助、克、泄、耗：以日主為主，生即逢正印、偏印。助即逢比肩、劫財(cái)?？思捶暾佟⑵?。泄即逢食神、傷官。耗即逢正財(cái)、偏財(cái)。23、伏吟：指天干、地支皆相同。如：大運(yùn)是乙亥，而流年也是乙亥，謂歲運(yùn)伏吟。又如：大運(yùn)或流年干支是乙亥，而八字四柱中也有乙亥，謂之伏吟。又如八字中年柱干支是乙亥，而日柱干支也是乙亥，是謂伏吟。余仿之。24、反吟：指干支和干支呈現(xiàn)天克地沖之狀況。如：大運(yùn)辛巳，遇流年乙亥，謂歲運(yùn)反吟。又如：大運(yùn)或流年干支是辛巳，而八字四柱中有乙亥，謂之反吟。又如：八字中年柱干支是辛巳，而月柱干支是乙亥，是謂年、月柱反吟。余仿之。25、歲運(yùn)：即當(dāng)年之流年干支也。例：2005年為歲運(yùn)乙酉年。又稱為：流年、太歲、年運(yùn)。26、梟神：即偏印之術(shù)語(yǔ)。若女命偏印太旺，而食神衰弱無(wú)根，謂之「梟神奪食」，主無(wú)子之命，有者也主刑傷不吉。27、財(cái)庫(kù)：指日主之財(cái)星在八字四柱地支庫(kù)地。如：日主丙火，以金為財(cái)星，金庫(kù)在丑，因之，日主丙火，得八字四柱地支中有丑，為有帶財(cái)庫(kù)。余仿之。28、官庫(kù)：日主之官星在八字四柱地支庫(kù)地。如：日主丙火，以水為官星、水庫(kù)在辰，因之日主丙火，得八字四柱地支中有辰，為有帶官庫(kù)。余仿之。29、乾造：命理學(xué)上稱呼男性為乾造。30、坤造：命理學(xué)上稱呼女性為坤造。31、六親：乃指祖父、祖母、父親、母親、兄弟、姊妹、配偶、子女。32、兒星：又稱子星，指男命之正官、偏官。女命之食神、傷官。33、同類：指比肩和劫財(cái)而言。對(duì)男命，比肩為兄弟、劫財(cái)為姊妹。女命，比肩為姊妹、劫財(cái)為兄弟。若八字不見(jiàn)比肩、劫財(cái)，而大運(yùn)、流年遇比肩、劫財(cái)則為明友、平輩之類。34、歲運(yùn)并臨：指大運(yùn)和流年干支皆相同的情況。35、蓋頭：指天干五行克地支五行的情況。如：庚寅、丙申、甲戎等。36、截腳：指地支五行克天干五行的情況。如：甲申、乙酉、丙子、丁亥等。37、征太歲：指流年干支和日柱干支呈天克地沖的情況。38、祖上宮：指八字之年柱干支，（也是父母官）。39、父母宮：指八字之月柱干支。（以是兄弟宮）。40、夫妻宮：指八字之日柱地支。（也是命宮）。41、子女宮：指八字之時(shí)柱干支。（也是奴仆宮）。42、富貴：富即指擁有相當(dāng)多之財(cái)物和物質(zhì)享受高。貴即指社會(huì)地位高或?qū)W有專精，受眾人之尊敬。43、貧賤：貧即指入不敷出，物質(zhì)享受低、缺錢用。賤即指社會(huì)地位低下或從事下賤之職業(yè)。44、文職：即從事較靜態(tài)之工作，如：老師、律師、學(xué)術(shù)研究、行政人員、秘書(shū)、會(huì)計(jì)、公務(wù)員等。45、武職：即從事較動(dòng)態(tài)之工作，如：軍人、警察、運(yùn)動(dòng)員、保全人員、外務(wù)員、礦工等。46、城、鄉(xiāng)、運(yùn)、地：乃指大運(yùn)方位也。如大運(yùn)為壬癸亥子時(shí)，謂之走北方水地或一路走水鄉(xiāng)之運(yùn)。余仿之。47、祿馬：乃指走財(cái)星旺運(yùn)也。馬非指古代驛馬。