《楹聯(lián)叢話》【序】茝鄰先生，八閩碩儒，吐納經(jīng)范，無書不讀，有美必彰。曩者提刑山左，手輯唐五代以前名論，先之以圣賢遺訓(xùn)之在諸經(jīng)外者，為《古格言》十二卷。昌既受而讀之矣。閱十年而繼李善撰《文選旁證》四十六卷，博綜審諦于唐宋元明以來卅七家之言，以訂晉府、汲古之誤，而集是書之大成。美哉富矣！近復(fù)讀公二集，一為《退庵詩存》，推本倫紀(jì)，鑒別金石；逢源于經(jīng)籍，殫精于時(shí)務(wù)，詩也而政教寓焉；一為《退庵隨筆》，則數(shù)十年拳拳于庭訓(xùn)師傳，因時(shí)隨地，藉束身心，期諸實(shí)用。自謂無關(guān)乎著作，而學(xué)殖躬行，經(jīng)史諸子、官常家禮、文事武功，蓋靡有弗備者。比年為吾粵采風(fēng)陳詩，征文考獻(xiàn)，將有"三管英靈"之集。而公暇搜羅，孳孳未已，乃復(fù)以所輯楹帖見示，諏遍八方，稿凡三易，每聯(lián)輒手?jǐn)⑵渌壠?，附以品題，判若列眉，了如指掌。夫道體之罔弗該也，文字之罔弗喻也；語其壯則鯤海鵬霄，語其細(xì)則蚊睫蝸角。須彌自成其高也，芥子不隘于納也。楹帖肇自宋、元，于斯為盛。片辭數(shù)語，著墨無多，而蔚然薈萃之余，足使忠孝廉節(jié)之悃，百世常新；廟堂瑰瑋之觀，千里如見?？审鹂摄懀皇庳?fù)笈趨庭也；紀(jì)勝紀(jì)地，何啻梯山航海也。詼諧亦寓勸懲，欣戚胥關(guān)名教。草茅昧于掌故者，如探石室之司矣；膾炙遍于士林者，可作家珍之?dāng)?shù)矣。一為創(chuàng)局，頓成巨觀。惟公以蓬山耆宿入直樞垣，揚(yáng)歷大邦，疊膺重寄，雖官書林立，而幾案塵清。偶當(dāng)詩缽文壇，輒復(fù)露垂泉涌。茲則秉節(jié)全圻，總宏綱而理庶政，猶是思艱圖易，舉重若輕。雍容乎禮法之場(chǎng)，翔泳乎文藝之圃。燭武所謂智深勇沈，穎濱所稱神止氣定者，非歟！故于前所著諸集，見公之綜貫百氏，取精用宏，而于斯集有以見公心源治法，以整以暇為天授，非人力所能及也。道光二十年庚子春正月，陳繼昌謹(jǐn)序。【自序】楹聯(lián)之興，肇于五代之桃符。孟蜀"余慶""長(zhǎng)春"十字，其最古也。至推而用之楹柱，蓋自宋人始，而見于載籍者寥寥。然如蘇文忠、真文忠及朱文公撰語，尚有存者，則大賢無不措意于此矣。元明以后，作者漸夥，而傳者甚稀，良由無薈萃成書者，任其零落湮沉，殊可慨惜！我朝圣學(xué)相嬗，念典日新，凡殿廷廟宇之間，各有御聯(lián)懸掛。恭值翠華臨蒞，輒荷宸題；寵錫臣工，屢承吉語。天章稠疊，不啻云爛星敶。海內(nèi)翕然向風(fēng)，亦莫不緝頌剬詩，和聲鳴盛。楹聯(lián)之制，殆無有美富于此時(shí)者。伏思列朝圣藻，如日月之經(jīng)天，自有金匱石室之司，非私家所宜撰輯。而名公巨卿，鴻儒碩士，品題投贈(zèng)，渙衍寰區(qū)，若非輯成一書，恐時(shí)過境遷，遂不無碎璧零璣之憾。竊謂劉勰《文心》，實(shí)文話所托始；鐘嶸《詩品》，為詩話之先聲。而宋王铚之《四六話》，謝伋之《四六談麈》，國(guó)朝毛奇齡之《詞話》，徐釚之《詞苑叢談》，部列區(qū)分，無體不備，遂為任彥升《文章緣起》之所未賅。何獨(dú)于楹聯(lián)而寂寥罔述！因不揣固陋，創(chuàng)為斯編。博訪遐搜，參以舊所聞見，或有偽體，必加別裁。郵筒遍于四方，討源旁及雜說，約略條其義類，次其后先。第一曰故事，第二曰應(yīng)制，第三、第四曰廟祀，第五曰廨宇，第六、第七曰勝跡，第八曰格言，第九曰佳話，第十曰挽詞，第十一曰集句，附以集字，第十二曰雜綴，附以諧語，分為十門，都為十二卷。非敢謂盡之，而關(guān)涉掌故，膾炙藝林之作，則已十得六七，粲然可觀。方之禁扁，似稍擴(kuò)其成規(guī)；比諸句圖，亦別開生面云爾。道光庚子立春日，福州梁章鉅撰于桂林撫署之懷清堂。【故事】嘗聞紀(jì)文達(dá)師言：楹帖始于桃符，蜀孟昶"余慶"、"長(zhǎng)春"一聯(lián)最古。但宋以來，春帖子多用絕句，其必以對(duì)語，朱箋書之者，則不知始于何時(shí)也。按《蜀梼杌》云：蜀未歸宋之前，一年歲除日，昶令學(xué)士幸寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云："新年納余慶；嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。"后蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長(zhǎng)春乃太祖誕節(jié)名也。此在當(dāng)時(shí)為語讖，實(shí)后來楹帖之權(quán)輿。但未知其前尚有可考否耳。 吳越時(shí)，龍華寺僧契盈，吾閩人也。一日，侍忠懿王游碧波亭，時(shí)潮水初滿，舟楫輻輳。王曰："吳越去京師三千里，誰知一水之利如此！"契盈因題亭柱云："三千里外一條水；十二時(shí)中兩度潮。"時(shí)江南未通，兩浙貢賦率由海達(dá)青州，故云。時(shí)人稱為駢切。 浦城真西山先生，嘗讀書邑之粵山，名其齋曰"學(xué)易"，即今南浦書院地也。有春聯(lián)云："坐看吳粵兩山色；默契羲文千古心。"見《三才圖會(huì)》。余嘗主南浦講席，擬為敬錄此聯(lián)，懸之楹柱，而因循未果。附記于此。 朱子于紹熙五年，筑滄洲精舍，時(shí)年六十有五矣。自書一聯(lián)云："佩韋遵考訓(xùn)；晦木謹(jǐn)師傳。"謹(jǐn)按：朱子之父韋齋先生，嘗自謂卞急害道，因取古人佩韋之義為號(hào)。又朱子受業(yè)于劉屏山先生，先生有《字朱元晦祝詞》云："交朋尚焉，請(qǐng)祝以字。字以元晦，表名之義。木晦于根，春榮華敷；人晦于身，神明內(nèi)腴。"此朱子聯(lián)語所由出也。滄洲精舍，即竹林精舍。據(jù)年譜，時(shí)為韓侂胄中傷，以內(nèi)批罷歸，除江陵府，不拜。又乞追還新舊璧合名，則已無意出山，又懲于趙汝愚之貶及群小之攻偽學(xué)，故有感而為"佩韋"、"晦木"之思焉。 滄洲精舍中尚有兩聯(lián)，一云"道迷前圣統(tǒng)；朋誤遠(yuǎn)方來"，一云"愛君希道泰；憂國(guó)愿年豐"。又《朱子全集》卷后所附載聯(lián)語尚多，謹(jǐn)摘錄如左，以見南宋時(shí)楹帖盛行，雖大賢亦復(fù)措意于此矣。贈(zèng)人聯(lián)云："水云長(zhǎng)日神仙府；禾黍豐年富貴家。"又廣信南嚴(yán)寺朱子讀書處聯(lián)云："一竅有泉通地脈；四時(shí)無雨滴天漿。"又建寧府學(xué)明倫堂聯(lián)云："師師庶僚，居安宅而立正位；濟(jì)濟(jì)多士，由義路而入禮門。"松溪縣學(xué)明倫堂聯(lián)云："學(xué)成君子，如麟鳳之為祥，而龍虎之為變；德在生民，如雨露之為澤，而雷霆之為威。"又知漳州日，建書舍于天寶鎮(zhèn)山開元寺后頂，聯(lián)云："十二峰送青排闥，自天寶以飛來；五百年逃墨歸儒，跨開元之頂上。"又贈(zèng)漳州一士子云："東墻倒，西墻倒，窺見室家之好；前巷深，后巷深，不聞車馬之音。"又一聯(lián)云："鳥識(shí)元機(jī)，銜得春來花上弄；魚穿地脈，挹將月向水邊吞。"至世有刻為木榜，懸諸堂楹，人所習(xí)見者如："讀圣賢書，行仁義事"；"存忠孝心，立修齊志"；"日月兩輪天地眼；詩書萬卷圣賢心"。此類尚多，安得有心人為之一一搜輯乎？ 《墨莊漫錄》云：東坡在黃州，一日遇歲除，訪王文甫，見其家方治桃符，公戲書一聯(lián)于其上云："門大要容千騎入；堂深不覺百男歡。" 《困學(xué)紀(jì)聞》云："攻愧先生書桃符云：'門前莫約頻來客；坐上同觀未見書。'"按：《攻愧集》，四明樓鑰大防撰。 宋韓康公宣撫陜右，太守具宴，委蔡司理持正作候館一聯(lián)云："文價(jià)早歸唐吏部；將壇今拜漢淮陰。"韓極喜之。又京口韓香除夜請(qǐng)客，作桃符云："有客如擒虎；無錢請(qǐng)退之。"此二事皆見蔣平仲《山房隨筆》。皆切韓姓，此亦后來贈(zèng)聯(lián)切姓之濫觴也。 《稗史》載：宋洪平齋俞新第后，上史衛(wèi)王書，自宰相至州縣，無不指摭其短。大略云："昔之宰相，端委廟堂，進(jìn)退百官；今之宰相，招權(quán)納賄，倚勢(shì)作威而已。"凡及一聯(lián)，必如上式，末俱用"而已"二字。時(shí)相怒之，十年不調(diào)。洪自署桃符云："未得之乎一字力；只因而已十年閑。" 《濯纓亭筆記》云："元世祖初聞趙子昂之名，即召見之。子昂豐姿如玉，照映左右。世祖心異之，以為非人臣之相。使脫冠，見其頭尖銳，乃曰：'不過一俊書生耳。'遂命書殿上春聯(lián)，子昂題曰：'九天閶闔開宮殿；萬國(guó)衣冠拜冕旒。'又命書應(yīng)門春聯(lián)，題曰：'日月光天德；山河壯帝居。'"按："日月"十字，今率用為新歲桃符，幾遍閭巷，而不知始自松雪翁，且非臣工所宜用也。又按：今人家門聯(lián)率用"天恩春浩蕩；文治日光華"十字，不知此乃雍正年間御賜桐城張文和廷玉桃符句，張氏歲歲懸之。后京官度歲，強(qiáng)半書此作大門春聯(lián)，近日則外省亦比戶皆然矣。 《堅(jiān)瓠集》載：趙子昂過揚(yáng)州迎月樓趙家，其主求作春聯(lián)，子昂題曰："春風(fēng)閬苑三千客；明月?lián)P州第一樓。"主人大喜，以紫金壺奉酬。 孫季昭弈《示兒編》載：黃耕叟夫人三月十四日生，吳叔經(jīng)作壽聯(lián)曰："天邊將滿一輪月；世上還鐘百歲人。"或謂"將滿一輪"，若是十三日亦使得。不若云"猶欠一分"，便見直是十四日也。予謂"猶欠一分"非祝壽底語，終未若魏仲先壽萊公詩云："何時(shí)生上相，明日是中元。"形容得七月十四日坦然明白矣。周益公生于丙午七月十五日，嘗壽以聯(lián)曰："年與潞公同丙午；日臨萊國(guó)占中元。"公覽而笑曰："賢此聯(lián)，已道盡了生年月日，只欠說出一個(gè)生時(shí)，便是一本好建生矣。"按此二事亦后來壽聯(lián)切日之濫觴也。 元楊元誠(chéng)瑀《山居新話》載：元統(tǒng)間，余為奎章閣屬官，題所寓春帖云："光依東壁圖書府；心在西湖山水間。"時(shí)余嵕山為江浙儒學(xué)提舉，寫春帖于山居曰："官居?xùn)|壁圖書府；家住西湖山水間。"偶爾相符，亦可喜也。 明周吉甫暉《金陵瑣事》載：太祖嘗御書春聯(lián)賜中山王徐達(dá)，云："始余起兵于濠上，先崇捧日之心；逮茲定鼎于江南，遂作擎天之柱。"按：此二十六字，乃初封信國(guó)公誥中語也。又一聯(lián)云："破虜平蠻，功貫古今人第一；出將入相，才兼文武世無雙。"蓋亦賜中山王作。 《列朝詩集》載：學(xué)士陶安宇主敬，明太祖嘗制門帖賜之曰："國(guó)朝謀略無雙士；翰苑文章第一家。" 《簪云樓雜說》云："春聯(lián)之設(shè)，自明孝陵昉也。時(shí)太祖都金陵，于除夕忽傳旨：'公卿士庶家，門上須加春聯(lián)一副。'太祖親微行出觀，以為笑樂。偶見一家獨(dú)無之，詢知為腌豕苗者，尚未倩人耳。太祖為大書曰：'雙手劈開生死路；一刀割斷是非根。'投筆徑去。嗣太祖復(fù)出，不見懸掛，因問故，答云：'知是御書，高懸中堂，燃香祝圣，為獻(xiàn)歲之瑞。'太祖大喜，賚銀三十兩，俾遷業(yè)焉。" "洛水元龜初獻(xiàn)瑞，陰數(shù)九，陽數(shù)九，九九八十一數(shù)，數(shù)通乎道，道合元始天尊，一誠(chéng)有感；岐山丹鳳兩呈祥，雄鳴六，雌鳴六，六六三十六聲，聲聞?dòng)谔欤焐尉富实?，萬壽無疆。"此明世廟齋醮對(duì)聯(lián)，乃袁文榮煒?biāo)Ｒ娚虻路兑矮@編》。又一本云："揲靈蓍之草以成文，天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五五二十五數(shù)，數(shù)生于道，道合元始天尊，尊無二上；截嶰竹之筒以協(xié)律，陽聲六，陰聲六，六六三十六聲，聲聞?dòng)谔?，天生嘉靖皇帝，帝統(tǒng)萬年。"詞句大同小異，傳是夏貴溪言手筆。 《野獲編》云："張江陵盛時(shí)，有送對(duì)聯(lián)諂之者云：'上相太師，一德輔三朝，功高日月；狀元榜眼，二難登兩第，學(xué)冠天人。'江陵欣然懸于廳事。先是華亭公罷相歸，其堂聯(lián)云：'庭訓(xùn)尚存，老去敢忘佩服；國(guó)恩未報(bào)，歸來猶抱慚惶。'雖自占地步，而詞旨謙抑，勝江陵之夸詡遠(yuǎn)矣。昔年，殷歷城罷相在里，江陵以宋詩為對(duì)聯(lián)寄之云：'山中宰相無官府；天上神仙有子孫。'蓋諛與嘲各半。頃者沈四明謝事居家，則直用李適之語云：'避賢初罷相；樂圣且銜杯。'又今相國(guó)福清公邸中所粘桃符，則云：'但將藥裹供衰病；未有涓浚答圣朝。'尤為渾雅。" 前明邱南鎮(zhèn)岳由亞卿左遷藩參，數(shù)厚遺張江陵，嘗以黃金制對(duì)聯(lián)饋之云："日月并明，萬國(guó)仰大明天子；丘山為岳，四方頌太岳相公。"蓋亦欲以己名時(shí)蒙記憶也。江陵喜，將驟擢之。未幾敗，岳遂罷歸。 《七修類稿》云："吏部許尚書贊，其父亦吏部尚書也。贊先為戶部尚書，其兄詔，亦嘗為南戶部尚書也。俞子木為作一聯(lián)云：'父冢宰，子冢宰，秉一代之銓衡；兄司徒，弟司徒，總兩京之會(huì)計(jì)。'又，陳敏之木，天臺(tái)人也，任徽州歙縣訓(xùn)導(dǎo)，書一聯(lián)于衙曰：'四萬八千丈山中仙客；三百六十重灘上閑官。'一則不可移易，一則天生切對(duì)。" 嘉靖末年，南京城守門宦官高剛于堂中書春聯(lián)云："海無波濤，海瑞之工不淺；林有梁棟，林潤(rùn)之澤居多。"蓋謂剛峰、念堂二公也?；鹿僖嘀刂G臣如此。 《堅(jiān)瓠集》云："邱仲深學(xué)博貌古，而心術(shù)不可知。嘗與劉吉不協(xié)，劉作一聯(lián)書其門云：'貌如盧杞心尤險(xiǎn)；學(xué)比荊公性更偏。'時(shí)論頗以為然。" 《敝帚齋余談》云："江陵初賜第于鄉(xiāng)，上御筆親勒堂對(duì)云：'忠可格天，正氣垂之萬世；功昭捧日，休光播于百年。'可謂異典極褒。至癸未籍沒，則并第宅不保矣。但對(duì)聯(lián)乃御制御書，不知當(dāng)時(shí)在事者何以處之。" 又云："嘗于都下見一罷閑中貴堂間書一對(duì)云：'無子無孫，盡是他人之物；有花有酒，聊為卒歲之歡。'又全用南宋喬行簡(jiǎn)詞中語。此輩亦知達(dá)生如此。" 又云："向見王百谷家桃符云：'豈有文章驚海內(nèi)；漫勞車馬駐江干。'哂其太夸。頃過陳眉公，中庭書一聯(lián)云：'天為補(bǔ)貧偏與?。蝗艘蛞姂姓`稱高。'蓋用陸務(wù)觀語。雖謙抑，實(shí)簡(jiǎn)傲也。去年至支硎山，范長(zhǎng)白學(xué)使齋中懸聯(lián)云：'松風(fēng)高士供；蘭夢(mèng)美人圓。'其所書即所作也。時(shí)范未有子，故有'夢(mèng)蘭'句。然圓夢(mèng)字又作原，唐宋人皆已兩用之。未知孰是。范又有對(duì)云：'門前白水流將去；屋里青山跳出來。'又用《笑林》中里童屬對(duì)語，亦奇。" 滇省南關(guān)外，前明有趙某業(yè)屠，一日欲宰母牛，忽失其刀。時(shí)小犢在傍，仰臥哀鳴。趙鞭之起，則屠刀在焉。因感悟，棄屠刀，攜子母二牛，屏跡西山，每吟"減去心頭火，要見呂洞賓"之句。有道者過訪，趙款以茶，盛以古磁。道者失手墜地，趙似動(dòng)嗔念。道者忽不見，古器依然。遺片紙書云："洞賓方才到，心頭火又生。"趙愧悔。一日憑欄觀海，遙見沐藩于昆明池習(xí)水戰(zhàn)，若有所羨，遂溘然逝。后提軍陳用賓來滇，偶游西山，一一如舊游。石壁記有趙沒之年月日，與提軍生日適符。乃知即趙后身也。自言鎮(zhèn)閩時(shí)，有道者來見，款以茶，問"減去心頭火"否，不解所謂也。臨別約以鸚鵡一會(huì)。至是詢知鸚鵡山，遂往游焉。見一癩道人，手執(zhí)二瓶，兩口相對(duì)，立于山石間。笑語曰："軍門別來無恙？此時(shí)向那頭跳出？"語未竟，從者喝之，頓失所在。提軍始悟二瓶對(duì)口即"呂"字，立于山石即"巖"字，就立處為橋曰"迎仙橋"。山半肖洞賓像，為環(huán)翠宮。后人題聯(lián)云："春夢(mèng)慣迷人，九環(huán)仙骨，誤著了一品朝衣，任雞鳴紫陌，馬踏紅塵，軍門向那頭跳出；空山曾約伴，六詔杯茶，猶記得七閩片語，看劍影橫天，笛聲吹海，先生從何處飛來？" 前明工部尚書張忠定公延登以功名顯。劉理順、吳麟征、夏允彝、周延儒皆其門下士也。家署門聯(lián)云："門多將相文中子；身系安危郭令公。"蓋門客所題贈(zèng)。 《堅(jiān)瓠集》云："萬歷辛丑九日，焦弱侯先生招同人登謝公樓。一友曰："嘗見欽天監(jiān)柱聯(lián)云：'夏至酉逢三伏熱；重陽戊遇一冬晴。'今諺云：'夏至有風(fēng)，重陽無雨。'皆訛傳耳。"按：今時(shí)占驗(yàn)語，上句作"夏至有雷三伏冷"，下句亦作"重陽無雨一冬晴"。往往有驗(yàn)。 明末，李忠肅都憲邦華聞外城陷，遂棄家移宿于文信國(guó)祠中。李亦吉水人，既北面再拜，復(fù)就信國(guó)公位前三揖曰："邦華鄉(xiāng)邦后學(xué)，合死國(guó)難，請(qǐng)從先生于九泉矣。"遂以白繒系于信國(guó)之龕柱而死。后其鄉(xiāng)人換題新額為"二忠祠"。又題楹柱云："后死須知無二道；先生豈愿有忠名。"幾于千金莫能易一字矣。趙甌北詩所謂"故知曠世心相感，恰好同鄉(xiāng)跡再攀"是也。舊有邊華泉聯(lián)云："花外子規(guī)燕市月；柳邊精衛(wèi)浙江潮。" 相傳吾鄉(xiāng)曹石倉先生學(xué)佺辭官歸里時(shí)，閑行街巷，見一陋屋，柴門不正，柱上署桃符云："問如何過日；但即此是天。"詢知宅主，乃屠者徐五也。徑入廳事，有二聯(lián)，一云："仗義半從屠狗輩；負(fù)心多是讀書人。"一云："金欲兩千酬漂母；鞭須六百撻平王。"先生為之驚然。徘徊間，徐五已回。與語，甚契洽，因定交。甲申之變，徐五攜只雞斗酒，徑造先生廬，排闥而入。見先生，驚曰："吾辦此奉祭耳！何尚在也？"先生遂拜而就義焉。盧潛溪孔昭云：相傳徐五更有下聯(lián)云："鼠因糧絕潛蹤去。犬為家貧放膽眠。"殊有感慨。又傳曹殉節(jié)后數(shù)日，人見溪中有浮尸，著素衣冠。識(shí)者以為即徐五也。按：徐五名英，字振烈，侯官人。余田生甸、張超然遠(yuǎn)并為之傳。里中人但稱為徐五云。 《柳南隨筆》云："王文恪公鏊祖塋在洞庭東山之化龍池，形為鳳凰展翅，湖中案山稍偏。地師云：'可惜狀元旗不正，他年應(yīng)作探花郎。'后竟如其言。越二百年，而公之八代孫世琛乃于康熙壬辰科狀元及第。聞世琛于會(huì)試前三日祈夢(mèng)于神，夢(mèng)至一廳事，其柱聯(lián)云：'雨中春樹萬人；云里帝城雙鳳。'蓋藏'家''闕'二字，以示必中狀元也。" 山陰徐文長(zhǎng)渭，一字天池，又字青藤。所居即名青藤書屋。青藤，其手植也。藤下有池，橫一平橋，橋承以柱，上覆石臺(tái)。臺(tái)額曰："天漢分源。"柱聯(lián)云："一池金玉如如化；滿眼青黃色色真。"柱背又一聯(lián)云："未必玄關(guān)別名教；須知書戶孕江山。"承橋之柱額曰："砥柱中流。"皆文長(zhǎng)自書，是所謂天池也。見董旸所撰《青藤書屋記》。 紹興府城外三江，濱海地也。居民每有"其魚"之嘆。明湯太守紹恩創(chuàng)建應(yīng)宿閘，水患始息。后人立公祠，乞徐文長(zhǎng)撰廟聯(lián)。文長(zhǎng)疾書云："煉石補(bǔ)星辰，兩月興工當(dāng)萬歷，纘禹之緒；鑿山振河海，千年遺跡在三江，于湯有光。"兩用成語，一切其事，一切其姓，越人每樂述之。 常熟瞿壽明昌文《粵行紀(jì)事》云："登伏波山，謁關(guān)壯繆廟，見王父題額曰：'學(xué)本尊王。'又題一聯(lián)云：'浩氣塞兩間，萬古綱常永賴；威靈宣八表，千秋帶礪全憑。'凜凜然鞠躬盡瘁之志，上通神明矣。"按：壽明為督師瞿起田式耜孫。今此聯(lián)無可考，桂林人亦不能舉其詞矣。 相傳天啟間塑關(guān)帝像二尊，一大一小。時(shí)有日者甚神，熹宗指二像，令其推算。日者稱小者福壽綿遠(yuǎn)，香火百倍于大者。熹宗遂以小像棄置正陽門左側(cè)一小廟中，而供大像于宮中，以窮日者之言。未幾，闖賊入宮，大像遂毀，而小者香火日盛。崇禎間，有卜者邢姓，設(shè)肆廟前。甲申三月初旬，卜者書一聯(lián)于廟門云："漢封侯，晉封王，有明封帝，圣天子可謂厚矣；內(nèi)有奸，外有敵，中原有賊，大將軍何以待之？"按：此語乃左忠毅劾魏奄時(shí)所上。是夕夢(mèng)入前殿，見關(guān)帝坐帳中，告以明運(yùn)已盡，天命有歸。不日大圣人至矣。卜者寤后告人曰："吾設(shè)肆于此十余年，滄桑之變，何忍見之！"明日遂縊于庭樹。今廟旁有土地祠，一白須神即卜者云。 客有誦王衍宮詞云："月華如水浸宮殿，有酒不醉真癡人。"及明福王楹帖云："萬事不如杯在手；一年幾見月當(dāng)頭。"以為"荒亡之言，如出一轍"是也。然福王楹帖是王孟津鐸所書。何良俊《四友齋叢說》謂二語乃吳中老儒朱野航詩，孟津亦書舊句耳。 吾鄉(xiāng)康熙間蕭蟄庵震以御史巡鹽兩淮，假歸，值耿精忠之變，為耿所害，籍其貲得三十萬，繯首于烏石山之鄰霄臺(tái)。先是蟄庵倡議修復(fù)道山即烏石山，建鄰霄臺(tái)，勒百字碑紀(jì)之，并書臺(tái)柱一聯(lián)云："但愿桑麻成樂土；不妨詩酒上鄰霄。"至是鄉(xiāng)人易"詩酒"二字為"尸首"。謝古梅先生詩所謂"荒臺(tái)草木千年恨，樂土桑麻一夢(mèng)中"是也。 陸稼書先生從祀文廟，初議時(shí)，或以先生家中曾延僧諷誦為疑。其后人出先生手書廳事一聯(lián)云："讀儒書不奉佛教；遵母命權(quán)作道場(chǎng)。"議遂定。 孫夏峰先生居新安，門人為筑雙柳居于學(xué)宮之東。顏乃來題聯(lián)云："近圣人之居，教亦多術(shù)矣；守先生之道，文不在茲乎？" 耿精忠之變，李鄴園總督之芳，扼守衢州，厥功甚偉。入為兵部尚書。三衢軍民為立生祠，聯(lián)云："淮蔡之功茂矣，抑又過之，大難削平，重奠東南半壁；琴鶴之操凜然，于今為烈，名賢繼起，恰符五百余年。" 《筠廊偶筆》載：宣武門外教子胡同永慶寺，為僧文然所居。祖師殿前白楊古柏二，僧室無他物，壁有聯(lián)云："石壓筍斜出；巖垂花倒開。"按：五代道士石仲元，隱于桂州之七星山，自號(hào)桂華子，負(fù)詩名。世傳其警句，如"石壓木斜出，崖懸花倒生"之類甚多，為湘源守楊徽之所稱，目為玉方響。事詳《粵西叢載》，文然但偶書其語，其字句間有異同耳。 《柳南隨筆》載：錢湘靈先生陸燦晚年居虞山，老屋三楹，適當(dāng)石梅之下，松陰嵐翠，如眉臨目。先生兀坐其中，擁書萬卷，咿哦不輟。過其門者往往駐足覘伺，流連不去。先生咿哦自若也。室中榜一聯(lián)云："名滿天下，不曾出戶一步；言滿天下，不曾出口一字。"為三峰釋碩揆所書。