經(jīng)濟學(xué)是一級學(xué)科，是比較基礎(chǔ)的學(xué)科。會計是二級學(xué)科。二級學(xué)科，屬于一級學(xué)科的衍生學(xué)科。經(jīng)濟學(xué)和會計的側(cè)重點不同，但經(jīng)濟學(xué)高于會計。經(jīng)濟學(xué)更多的是學(xué)事件的本質(zhì)，基本理論。會計的重點是懂知識，會運用。經(jīng)濟學(xué)培養(yǎng)的是研究型人才，會計培養(yǎng)的是實用型人才。會計是經(jīng)濟學(xué)的一個子科目。經(jīng)濟學(xué)是研究人類社會在各個發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟活動和各種相應(yīng)的經(jīng)濟關(guān)系及其運行、發(fā)展的規(guī)律的學(xué)科。經(jīng)濟學(xué)核心思想是物質(zhì)稀缺性和有效利用資源，可分為兩大主要分支，微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)。經(jīng)濟學(xué)起源希臘色諾芬、亞里士多德為代表的早期經(jīng)濟學(xué)，經(jīng)過亞當·斯密、馬克思、凱恩斯等經(jīng)濟學(xué)家的發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)衍生出了演化證券學(xué)、行為經(jīng)濟學(xué)等交叉邊緣學(xué)科。隨著國民經(jīng)濟的高速發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)研究和應(yīng)用受到國家和民眾的關(guān)注越來越高，理論體系和應(yīng)用不斷完善和發(fā)展。經(jīng)濟學(xué)家給出定義：經(jīng)濟學(xué)研究的是一個社會如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價值的商品，并將他們在不同的個體之間進行分配。——保羅·薩繆爾森《經(jīng)濟學(xué)》經(jīng)濟學(xué)是一門研究財富的學(xué)問，同時也是一門研究人的學(xué)問。 ——馬歇爾《經(jīng)濟學(xué)原理》一般學(xué)者會把研究范圍歸納入“微觀”或“宏觀”層面。“微觀經(jīng)濟學(xué)”研究的是個體或個體與其他個體間的決策問題，這些問題包括了經(jīng)濟物品的消費、生產(chǎn)過程中稀缺資源的投入、資源的分配、分配機制上的選擇等等?！昂暧^經(jīng)濟學(xué)”則以地區(qū)、國家層面作為研究對象，常見的分析包括收入與生產(chǎn)、貨幣、物價、就業(yè)、國際貿(mào)易等問題。一般情況下，經(jīng)濟學(xué)理論建基在理性的“極大化”這假設(shè)之上，每個人都會在局限下選取對自己最有利的選擇。在經(jīng)濟學(xué)理論中的假設(shè)真假并不重要，只要假設(shè)推論出來的可被驗證含意，能夠解釋及推測現(xiàn)實世界，我們就接受這個理論。但是奧地利經(jīng)濟學(xué)的理論是建立在人是有目的的行動的行動公理基礎(chǔ)之上。其學(xué)派旗幟鮮明的反對把理性狀態(tài)和極大化作為經(jīng)濟學(xué)的邏輯前提。凡是有解釋能力的理論，都一定有被事實推翻的可能性（refutable by facts），但未被事實推翻。 我們永遠不能證明一個理論，因為下一次的事件總會有機會推翻該理論。日常中經(jīng)濟問題主要分為兩點：1.研究人預(yù)期在不同的選擇下“將會怎樣”；2.探討人在選擇下“該要怎樣”。前者稱為“實證經(jīng)濟學(xué)”，后者稱為“規(guī)范經(jīng)濟學(xué)”，而日常在學(xué)校教授的經(jīng)濟學(xué)課程屬于“實證經(jīng)濟學(xué)”。