小珠珠123999
會計主體(Accounting Entity)[編輯本段]會計主體的含義進行會計核算，首先要明確其核算的空間范圍，即為誰記賬。會計主體假設(shè)是指假設(shè)會計所核算的是一個特定的企業(yè)或單位的經(jīng)濟活動，而不是漫無邊際的。盡管現(xiàn)代企業(yè)歸投資者所有，但企業(yè)的會計核算不包括該企業(yè)投資者或債權(quán)人經(jīng)濟活動，或其他單位的經(jīng)營活動。一般地，經(jīng)濟上獨立或相對獨立的企業(yè)、公司、事業(yè)單位等都是會計主體。甚至只要有必要，任何一個組織都可以成為一個會計主體，典型的會計主體是經(jīng)營性企業(yè)。會計主體與經(jīng)濟上的法人不是同一概念，一般，會計主體可以是法人，也可以不是，如獨資及合伙企業(yè)。[編輯本段]會計主體的四種參考說明一是會計主體是能動的認(rèn)識和改造會計客體的“會計人”。二是單獨進行核算的經(jīng)濟實體（企業(yè)）。三是會計工作為之服務(wù)的單位。四是指具有獨立資金和經(jīng)營業(yè)務(wù)，單獨進行核算的單位。我國現(xiàn)行的各種版本會計學(xué)書籍和辭典中“會計主體”大部分持后三種觀點，將企業(yè)作為會計主體，有的也稱為會計個體或會計實體。顯然，人們對會計主體的界定和認(rèn)識是不同的。會計作為一門國際上通用的“商業(yè)語言”，以其自身用語的嚴(yán)密性和規(guī)范性而著稱，對于“會計主體”這一概念的科學(xué)的求證和認(rèn)知，將有助于推動我國會計學(xué)科健康的發(fā)展和會計事業(yè)的繁榮。[編輯本段]會計主體的哲學(xué)思考在哲學(xué)認(rèn)識論中，主體是表示人與外部世界活動關(guān)系的觀念，是指從事社會實踐活動的人。這里所說的人，不是指抽象的自然人，而是指以社會聯(lián)系存在的社會人。其屬性及主要特征：1、能動性：主體是具有能動性的、創(chuàng)造性的，并能根據(jù)自身的需要對客觀世界進行變革的發(fā)動者和承擔(dān)者。2、社會性：主體在對客體進行變革時，與社會結(jié)成了廣泛的聯(lián)系（社會關(guān)系），因而吸取了社會所賦予的品格和力量。3、實踐性：只有進入實踐活動的事物，方能構(gòu)成主、客體關(guān)系，否則，主、客體只是各自孤立的，互不相干的個別事物。主體與主體性密不可分，“主體性，是人作為主體的規(guī)定性，而不是主體作為人的規(guī)定性。主體作為人的規(guī)定性稱之為人性，而人作為主體的規(guī)定性是主體性。主體性最根本的內(nèi)容是人的實踐能力和創(chuàng)造力，簡言之是人所特有的主觀能動性”（陳先達，1991）。這段話一方面講了人與主體的關(guān)系，另一方面涉及到了主體性最根本的內(nèi)涵。首先，主體是人，但并不是所有的人都是主體，也就是說，主體與人不能劃等號，只有具有社會性和實踐性的人才有可能成為實踐、認(rèn)知和審美主體。主體最本質(zhì)的特性是它的社會性和實踐性；其次，我們再來分析主體性的內(nèi)涵。陳先達認(rèn)為，主體性最根本的內(nèi)容是作為主體的人所表現(xiàn)出來的最突出、最集中的品質(zhì)。但他忽略了主體性還有受動性的一面。主體性說到底是能動性與受動性的辯證統(tǒng)一，也就是說，主體性只有在與客體的對象性關(guān)系中才能表現(xiàn)出來。因此，我們在理解主體性內(nèi)涵時要避免兩種極端：一是無視客體的制約性，過分夸大主體能動性；二是過分強調(diào)客體的制約性，完全排除主體能動性。以上我們從哲學(xué)的角度對主體和主體性進行了界定。下面我們再來分析會計主體的內(nèi)涵。相比較而言，會計上所說的主體具有自己的特殊性，這是由會計學(xué)的經(jīng)濟科學(xué)和管理科學(xué)的雙重性質(zhì)所決定。這里，我們顯然不能把馬克思的“人始終是主體”教條化，認(rèn)為會計人員就是會計主體。馬克思的主體原則與會計的主體是普遍性與特殊性的關(guān)系，一般與具體的關(guān)系。當(dāng)我們把馬克思的主體概念用于指導(dǎo)會計研究時，我們要具體問題具體分析，不能簡單化。會計涉及的因素很多，政府、企業(yè)、投資者、債權(quán)人、企業(yè)管理當(dāng)局、企業(yè)的經(jīng)濟活動、會計規(guī)范、會計人員、會計機構(gòu)、會計信息、會計信息的使用者、社會公眾等。他們之間的關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜，既涉及到主體、客體之間的關(guān)系，又涉及到主體間的關(guān)系。在眾多的因素中，誰在會計過程中表現(xiàn)出能動性、創(chuàng)造性和自主性呢？誰又能配得上“會計主體”這個稱號呢？國內(nèi)普遍流行的觀點是把企業(yè)稱為會計主體，筆者對這種觀點表示異議。如果說企業(yè)是會計主體，那么它的主體性必然體現(xiàn)在它對客體的對象化里，誰是它的客體？它在會計過程中究竟起什么作用？這些問題很值得我們思考，依筆者看來，把企業(yè)看作會計主體的觀點很令人懷疑。[編輯本段]會計主體的內(nèi)涵根據(jù)“會計主體假設(shè)”的理論，會計主體是指財務(wù)會計為之服務(wù)的特定單位。我國著名的會計學(xué)家葛家澍認(rèn)為，會計信息系統(tǒng)所處理的數(shù)據(jù)、所提供的信息，不是漫無邊際的，而是要嚴(yán)格限定在每一個經(jīng)營上或經(jīng)濟上具有獨立性或相對獨立地位的單位或主體之內(nèi)，會計信息系統(tǒng)所接受和所處理的數(shù)據(jù)以及所輸出的信息，都不應(yīng)該超出這些單位的界限。每一個具有獨立性的單位，就是“會計主體”，會計信息系統(tǒng)在設(shè)計、運行時，要以每一個主體為空間界限，即“會計主體假設(shè)”。（葛家澍、劉峰，1999）簡單來說，會計主體假設(shè)的目的是為會計核算劃定一個空間范圍，以便于將企業(yè)自身的經(jīng)營活動和外界相區(qū)別，與所有者自身的經(jīng)濟收支相區(qū)別。界線清楚，既便于核算，又避免糾葛。此假說的原意是正確的，其界定的經(jīng)濟核算范圍也是切實可行的。問題在于“會計主體”概念的指向含義令人費解。我們知道會計既是一門經(jīng)濟科學(xué)，更是一門管理科學(xué)，從廣義上講是人類在改造客觀世界時的一種實踐活動。管理的主體是人，撇開作為管理者的人而將被管理的物和事（為之服務(wù)的特定單位）作為主體，未免本末倒置。辯證唯物主義認(rèn)識論告訴我們，“人是主體，客體是自然”；“人是一切社會關(guān)系的總和”；“只有作為社會存在的人才能真正成為實踐的主體”。以企業(yè)作為會計主體的假說違背了管理學(xué)的原則，背離了歷史唯物主義認(rèn)識論，在一定程度上影響了會計主體理論研究的進一步深化，也給實際工作造成了混亂。我國企業(yè)會計準(zhǔn)則《基本準(zhǔn)則》和企業(yè)會計制度《總則》的制定，就注意到了這一點。在我國的會計準(zhǔn)則和制度中都指出“會計核算應(yīng)當(dāng)以企業(yè)發(fā)生的各項交易或事項為對象，記錄和反映企業(yè)本身的各項生產(chǎn)經(jīng)營活動”。上述內(nèi)容對企業(yè)會計核算的空間范圍，即會計主體假設(shè)做出了規(guī)定，但寫法卻很客觀，只以指出會計核算范圍、對象為止，并不涉及主體的概念，這種態(tài)度是實事求是的。會計主體的基本思想最早是由意大利人唐"安杰洛"彼得拉（Don Angelo Pietra）在1586年撰寫的《會計人員有規(guī)則地記錄復(fù)式賬簿的指針，即最有秩序的教育》（Indrizzo degli Economi o Sia Ordinatissima Instruitione da Regolatamente Formare Qualunque Serittura in un Libro Doppio）一書中最先提出的。他“明確地將所有者和經(jīng)濟活動主體（企業(yè)）分別看待”。但在當(dāng)時及以后一段時間內(nèi)，由于社會分工達到一定程度，商品經(jīng)濟逐步發(fā)展起來以后，生產(chǎn)的社會化決定了人們之間的勞動交換關(guān)系愈來愈密切，出現(xiàn)了大量的以盈利為目的的經(jīng)營組織，客觀上要求財務(wù)會計將這些組織視為獨立于所有者之外的經(jīng)濟實體來核算其財務(wù)狀況和經(jīng)營業(yè)績。西方會計學(xué)家將這一觀念稱之為Specific separate entity assump-tion。Specific separate意指“獨立”，entity意指“實體、單位、機構(gòu)”，assump-tion意為“假設(shè)”，整個短語原意為“獨立實體假設(shè)”，并不包含主體意思。如果把需要單獨進行會計核算并有獨立經(jīng)濟業(yè)務(wù)活動的單位，稱做“獨立的會計核算單位”用以界定其經(jīng)濟業(yè)務(wù)核算的范圍是完全可以的，也是恰如其分的?？梢?，西方財務(wù)會計所指的“獨立實體假設(shè)”起源于經(jīng)營實體的概念，在我國卻普遍將“獨立實體假設(shè)”與“會計主體假設(shè)”混淆，這種提法既不符合科學(xué)概念，又與其他相鄰科學(xué)無法形成共語。目前我國基礎(chǔ)會計學(xué)與行為會計學(xué)對會計主體的解釋各執(zhí)一詞；管理科學(xué)與會計學(xué)的對主體的解釋和認(rèn)識也大相徑庭，嚴(yán)重阻礙了學(xué)科間的交流。通過上述分析，根據(jù)唯物主義辯證認(rèn)識論的觀點，我們可以對會計主體的內(nèi)在構(gòu)建，作一個軌跡性的概括。會計主體是具有一定專業(yè)知識與技能，直接對社會再生產(chǎn)過程中的資金價值運動進行反映和控制的人和組織機構(gòu)，亦即“會計人”?！皶嬋恕笔且粋€泛稱，主要是指參與和直接進行會計實踐活動的人和組織。廣義的“會計人”亦包括會計學(xué)術(shù)工作者。會計客體的變革、會計歷史的書寫都要由他們來進行，他們才是真正的會計主體。他們是會計實踐活動中最積極、最活躍的因素。而經(jīng)濟實體只是會計核算的環(huán)境，是經(jīng)濟活動的空間和場所，它屬于會計行為形成和發(fā)展的外部條件，而不能作為會計工作的主體。[編輯本段]會計的主體間性“會計人”作為會計主體的結(jié)論并不能否定其他主體的存在。我們認(rèn)為，所有者和債權(quán)人是投資主體、企業(yè)是經(jīng)營主體，“會計人”是會計主體、其他各類信息使用者是接受主體，我們不能混淆各類性質(zhì)不同的主體，主體之間體現(xiàn)的是一種平等的主體間性的關(guān)系，他們在會計活動的全過程中相互聯(lián)系，而且他們的主體性具有不同的內(nèi)涵。會計上的主體間性與哲學(xué)上的主體間性相比較具有自己的特殊性，不能簡單化死搬硬套。哲學(xué)上的主體間性主要針對現(xiàn)實生活中人與人的交往問題，其實質(zhì)就是個人與他人、個人與社會、個體與類的關(guān)系問題，主要解決人與人交往中的倫理問題，因而是一種交往理性。會計的主體間性并不是簡單的人與人的現(xiàn)實交往問題。會計面對的是一種跨時間、跨空間的不對稱交流，這是一種時空錯位的交往類型，即會計主體與其他相關(guān)主體的非共時性溝通。會計也屬于人文科學(xué)，其本質(zhì)是“理解”，這種活動指向由符號構(gòu)成的語言世界，而不是現(xiàn)實世界。鑒于會計的以上特點，會計的主體間性除了指相關(guān)主體之間的互動關(guān)系之外至少還包含以下幾點：1、會計的學(xué)科性質(zhì)是主體間性的；2、會計的方法論是主體間性的；3、“會計人”對經(jīng)濟活動的理解體現(xiàn)了一種主體間性。會計信息系統(tǒng)論認(rèn)為，會計作為一個信息處理系統(tǒng)，主要有三個運行環(huán)節(jié)：數(shù)據(jù)的輸入，加工與處理，信息的輸出。結(jié)合會計主體間性的特點，這一系統(tǒng)可以擴充為：客觀世界→企業(yè) →交易、事項的原始數(shù)據(jù)→會計主體→最終會計信息→信息使用者。但上述系統(tǒng)對會計過程的描述，忽略了會計活動是一種跨越時間、空間的不對稱交流，經(jīng)營主體、會計主體、接受主體處于不同的交流層面上。因此有必要根據(jù)主體間性的特點，將不同主體的活動過程區(qū)分開來，放在不同的層面上進行研究。經(jīng)營主體的經(jīng)濟活動與會計主體的會計活動并不是一個連續(xù)體，兩者之間出現(xiàn)了斷裂，這種斷裂是由于企業(yè)業(yè)務(wù)原始數(shù)據(jù)與憑證的傳遞程序所引起；會計主體的會計活動和信息使用者閱讀會計信息也不是一個連續(xù)體，這是由于會計信息發(fā)布的滯后性等原因造成的。因此，可以把上述系統(tǒng)進行改造，首先，會計活動涉及的第一層面是以企業(yè)為核心的“客觀世界—企業(yè)—業(yè)務(wù)原始數(shù)據(jù)”模式，企業(yè)從客觀世界中獲取信息，并通過交易或事項產(chǎn)生大量原始數(shù)據(jù)；第二層面是以會計主體為核心的“會計原始數(shù)據(jù) —“會計人”—會計信息”模式，“會計人”從會計原始數(shù)據(jù)出發(fā)再現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟活動的全貌。在第一層關(guān)系中，企業(yè)無疑處于主體地位，他把在客觀世界中獲取的大量原始數(shù)據(jù)通過甄別與篩選，有選擇性地擷取相關(guān)數(shù)據(jù)，并通過預(yù)設(shè)的數(shù)據(jù)與憑證傳遞程序形成會計原始數(shù)據(jù)。毫無疑問，企業(yè)是經(jīng)營主體，與客觀世界發(fā)生的交易或事項是它的經(jīng)營客體，反映企業(yè)經(jīng)濟活動的原始業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)是企業(yè)經(jīng)營成果的內(nèi)容之一。在第二層關(guān)系中，“會計人”是從會計原始數(shù)據(jù)出發(fā)，這個原始數(shù)據(jù)雖然來源于企業(yè)，但由于時間和空間的距離已經(jīng)與企業(yè)的初始業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)發(fā)生一定偏差，即有量上的偏差，也有質(zhì)上的偏差。正是在這個意義上我們區(qū)別了與企業(yè)相聯(lián)系的 “業(yè)務(wù)原始數(shù)據(jù)”和與會計主體相聯(lián)系的“會計原始數(shù)據(jù)”。第三層面是以會計信息使用者為核心的“報告的會計信息—社會公眾—客觀世界”模式。在這一層關(guān)系中，社會公眾可以分為兩類，一類是普通的會計信息使用者，另一類是與企業(yè)利益直接相關(guān)的各類主體，包括企業(yè)所有者、債權(quán)人和其他利益相關(guān)主體。他們對會計主體報告的會計信息具有反饋作用，但這種反饋作用是客體對主體的反作用力，在一般情況下，表現(xiàn)為會計準(zhǔn)則和會計制度的不斷修訂與完善。這種反作用力也正說明了會計主體性除了主觀能動性外同時還包含著受動性。會計主體性的發(fā)揮既受制于前邊的企業(yè)主體，又受制于后邊的接受主體。在傳統(tǒng)的會計活動過程中，“會計人”之所以沒有地位，就是因為企業(yè)喧賓奪主占據(jù)了會計主體性的位置，從而消解了會計主體性的發(fā)揮。
酸奶娃兒
為確保事情或工作高質(zhì)量高水平開展，往往需要預(yù)先制定好方案，方案是闡明具體行動的時間，地點，目的，預(yù)期效果，預(yù)算及 方法 等的企劃案。方案的格式和要求是什么樣的呢?以下是我?guī)痛蠹艺淼钠咴录t色 文化 主題月活動 策劃方案 ，大家一起來看看吧。
七月紅色文化主題月活動策劃方案1
一、指導(dǎo)思想：
為培養(yǎng)學(xué)生健康、積極向上的學(xué)習(xí)情趣，把紅色文化引進校園、走進課堂、進入學(xué)生的心靈，用紅色文化引領(lǐng)學(xué)生健康成長。根據(jù)新縣縣委宣傳部《關(guān)于在全縣開展“傳承紅色精神，加快新縣發(fā)展”系列宣傳 教育 活動的實施意見》精神和新教體發(fā)(20____)18號文件精神，結(jié)合學(xué)校實際，制定本方案。
二、教育目標(biāo)：
做人目標(biāo)：文明禮貌，自立自強。熱愛集體，關(guān)愛他人。
做事目標(biāo)：遵章守紀(jì)，自信樂觀。團結(jié)向上。誠實守信。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：不怕困難，敢于勝利。按時作息，勤奮學(xué)習(xí)。
生活目標(biāo)：生活自理，不挑吃穿。艱苦樸素，勤儉節(jié)約。
三、活動內(nèi)容：
(一)專題教育方面
1、創(chuàng)建紅色育人品牌。深入貫徹《 實施方案 》精神，旗幟鮮明不斷加大校園愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的力度。充分挖掘和利用新縣的紅色資源，大力宣傳宣傳繼光精神，充分發(fā)揮其宣傳教育功效，廣泛開展紅色鄉(xiāng)土教材、紅色書籍進校園，革命傳統(tǒng)教育、紅色 故事 進課堂活動，積極營造“紅色”育人氛圍，把紅色資源轉(zhuǎn)化為教育資源，著力打造“紅色校園”。不斷 總結(jié) 、深化和推進“英雄故鄉(xiāng)好學(xué)生”評選表彰活動，使之成為我校加強革命傳統(tǒng)教育和新形勢下開展未成年人思想道德建設(shè)的重要工作品牌。整合當(dāng)?shù)氐募t色教育資源，開展創(chuàng)建紅色育人“一校一品牌”活動，及時總結(jié)活動 經(jīng)驗 ，提煉品牌主題，提升育人效果。
2、紅色題材 標(biāo)語 、雕塑、畫像進校園。學(xué)校校在校園張貼老一輩無產(chǎn)階級革命家 名言 名句、革命場景畫，在校園營造濃厚的革命傳統(tǒng)教育氛圍。
3、大力開展紅色文化學(xué)習(xí)宣傳活動。各班通過故事會、演講會、座談會、征文比賽、 國旗下講話 、主題班隊會等有效形式，大力開展學(xué)習(xí)宣傳活動，充分
發(fā)揮宣傳教育功效。
4、積極開展紅色教育實踐活動。學(xué)校充分利用愛國主義教育基地，大力開展紅色教育主題實踐活動，不斷提高教育效果。
5、紅色歌曲傳唱。在廣大青少年學(xué)生中廣泛開展紅色經(jīng)典歌曲傳唱活動，在學(xué)生中開展“每周唱一紅歌”活動，結(jié)合“十、一”等，組織學(xué)生編紅劇、演紅戲，唱紅歌，學(xué)校開展唱紅歌競賽活動。同時，學(xué)校還要積極開展紅色影視進校園活動，定期組織學(xué)生觀看紅色影視作品，撰寫 學(xué)習(xí)心得 ，確保教育實效。
(二)常規(guī)教育教學(xué)方面：
1、實行紅色文化常規(guī)教育六個一活動。
A、校園廣播每天三餐飯后播放一首紅色歌曲(以周為單位循環(huán)播放)(由團委負(fù)責(zé))。
B、每班每學(xué)期出一期黑板，組織開展紅色文化專題班會(由團委負(fù)責(zé))。
C、每位學(xué)生每期講一個紅色文化故事(語文老師負(fù)責(zé)，并將優(yōu)秀的故事叫團委展示)。
D、每位師生每期熟唱一首紅色經(jīng)典歌曲，在集會時舉行大合唱(由團委負(fù)責(zé))。
E、每年開展一次紅色文化書畫作品展(教導(dǎo)處負(fù)責(zé))。
2、組建紅歌合唱隊和紅色文化社團，開展形式多樣的宣傳教育活動。
3、舉辦十月紅色文化周“讀講唱行”活動(讀紅色的書，唱紅色的歌)。
四、組織保障：
成立紅色教育領(lǐng)導(dǎo)小組：
組長：
副組長：
成員：
五、活動時間安排：
1、第一階段：(7月-8月)
學(xué)校制定“傳承紅色經(jīng)典，加快新縣發(fā)展”主題教育活動方案，并做好宣傳，在全校形成濃厚的紅色文化學(xué)習(xí)氛圍。
2、第二階段：(9月-12月)
“傳承紅色經(jīng)典、加快新縣發(fā)展’主題教育系列活動實施階段。按照方案開展一系列活動，做到活動方式生動鮮活，既使激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能潛移默化的讓學(xué)生受到思想教育。
3、第三階段：(10月中旬)
分班級組織“紅色故事”演講比賽，并進行考評，優(yōu)勝學(xué)生將代表學(xué)校參加全縣中小學(xué)“紅色故事”演講比賽。并組織好“紅歌賽”，為“ 元旦 紅歌專場匯報演出”做好充分準(zhǔn)備。
4、第四階段：(11月-12月)
“傳承紅色經(jīng)典、加快新縣發(fā)展”主題教育活動展示階段。學(xué)校將在活動中表現(xiàn)比較突出的人、活動、作品等集中以多種形式進行展示，進一步對學(xué)生進行教育。
七月紅色文化主題月活動策劃方案2
活動目的：
為充分利用愛國主義教育資源，進一步拓寬對學(xué)生的教育 渠道 ，加強對學(xué)生的愛國主義思想教育，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承民族精神、革命精神，了解兩彈文化，更加了解中國優(yōu)秀的歷史，不斷增強民族的自信心和自豪感。
活動時間和地點：
1、時間：20__年9月24日。
2、地點：畢武莊小學(xué)。
3、具體活動實施方案如下：
一、組織機構(gòu)
為了使學(xué)校愛國主義教育有組織、有領(lǐng)導(dǎo)地開展，成立哈畢武莊小學(xué)參觀愛國主義教育活動領(lǐng)導(dǎo)小組：
組長：
副組長：
成員：
二、參觀愛國主義教育基地推薦人員
1、根據(jù)學(xué)校各中隊人數(shù)的5%選出優(yōu)秀少先隊員參加，評選的少先隊員必須依照《優(yōu)秀少先隊員標(biāo)準(zhǔn)》進行推薦。
2、從學(xué)校團員中選出2名優(yōu)秀團員參加，評選的團員必須依照《優(yōu)秀團員標(biāo)準(zhǔn)》進行推薦。
3、非少先隊員班級中各選出2名學(xué)生參加。
4、優(yōu)秀少先隊員標(biāo)準(zhǔn)和優(yōu)秀團員標(biāo)準(zhǔn)。
三、出行安排
由帶隊教師有秩序的進行參觀
四、參觀學(xué)習(xí)要求
1、參觀學(xué)習(xí)時必須聽從帶隊老師的安排，不得掉隊、離隊、請假(除特殊情況)。
2、活動后，請團支部書記和少對輔導(dǎo)員指導(dǎo)學(xué)生寫出 觀后感 ，而后評選出優(yōu)秀 文章 在班里宣讀并刊在 黑板報 上。
3、活動結(jié)束，利用團隊會進行觀后感交流。
4、活動結(jié)束后，學(xué)校黨支部、團支部、少隊寫出 活動總結(jié) 。
七月紅色文化主題月活動策劃方案3
為了進一步貫徹落實市文明辦《關(guān)于“加強館校銜接，共建第二課堂”的實施意見》文件精神，不斷豐富我校學(xué)生課余生活，提高學(xué)生 社會實踐 能力和綜合素質(zhì)，推進學(xué)校素質(zhì)教育，根據(jù)市教育局《如皋市中小學(xué)館校銜接及校外教育實踐活動實施方案》安排，結(jié)合我校七彩德育工作實際，學(xué)校決定在4月份開展“致敬先烈，獻禮青春”紅色教育活動，具體方案如下：
一、活動主題
致敬先烈，獻禮青春
二、活動時間
4月8日(初定)
三、活動地點
中國紅十四軍紀(jì)念公園、青少年紅軍歷史教育館，城市規(guī)劃館、科技館、博物館
四、活動目的
1、通過參觀中國紅十四軍紀(jì)念公園、青少年紅軍歷史教育館，讓學(xué)生緬懷革命先烈，了解紅軍歷史，接受心靈洗禮，感受今天生活來之不易，并傳承紅軍精神。
2、通過參觀城市規(guī)劃館、科技館、博物館，讓學(xué)生感受如皋近年巨變，了解皋城發(fā)展規(guī)劃，使學(xué)生學(xué)成之后積極投身家鄉(xiāng)的建設(shè)，為如皋的跨越發(fā)展貢獻自己的力量。
五、活動對象
高二年級全體學(xué)生
六、活動流程
1、 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)講話
2、十八歲成人宣誓(或?qū)W生代表講話)
3、“致敬先烈，獻禮青春”活動倡議。
4、祭掃革命先烈(敬獻鮮花)
5、參觀紅十四軍紀(jì)念館與青少年紅軍歷史教育館
6、參觀城市規(guī)劃館、科技館、博物館
七、活動組織
1、3月26日擬定活動通知，外出參觀車輛聯(lián)系并簽署學(xué)生接送車輛交通安全責(zé)任 協(xié)議書 。
2、3月28日活動申報
3、4月7日召開活動預(yù)備會。
4、4月8日出發(fā)前分兩組召開學(xué)生大會。參觀相關(guān)場館。
八、活動分工
1、活動領(lǐng)導(dǎo)組：
組長：馮志剛
副組長：張小卡、曹江泉、賈建軍、徐年華、韓克山
2、活動策劃組
責(zé)任人：張臺彬、周建峰
職責(zé)：
①及時聯(lián)系各場館負(fù)責(zé)人，在規(guī)定時間段內(nèi)對我校參觀學(xué)生開放，并配好相關(guān)講解員。(周建峰)
②制定活動方案，策劃相關(guān)活動，召開班主任會議，組織學(xué)習(xí)。(周建峰)
3、活動安全組
組長：成軍民
組員：秦志剛、各專業(yè)部主任、全體班主任
職責(zé)：
①及時聯(lián)系相關(guān)車輛，組織車況好的汽車組織進行全程接送。(秦志剛)
②召開高一年級全體學(xué)生會議，明確活動意義，強調(diào)本次活動的紀(jì)律、分工、時點、家校對接、交通費用、活動流程等事項。(成軍民、各專業(yè)部主任)
4、活動實施組
組長：張臺彬
組員：周建峰、成軍民、吉宏蘭、秦志剛、王烽、各專業(yè)部主任、政教干事、全體班主任
職責(zé)：
①做好參觀各場館前的準(zhǔn)備工作。(張臺彬、周建峰、成軍民、政教干事等)
②組織各班主任根據(jù)車輛乘坐安排表，安排學(xué)生進行有序文明乘坐，不得超載。(成軍民、秦志剛、專業(yè)部主任、政教干事)
③根據(jù)安排做好本組學(xué)生的有序參觀工作。(各班主任)
④組織旅游專業(yè)部分學(xué)生擔(dān)當(dāng)小小坎解員，利用本次參觀進行實習(xí)培訓(xùn)，為 其它 三個專業(yè)部學(xué)生后面參觀做好準(zhǔn)備(吉宏蘭)
⑤撰寫相關(guān)新聞，做好活動對外宣傳工作。(吉宏蘭、王烽)
⑥組織學(xué)生參觀結(jié)束后，各班學(xué)生填寫《如皋市中小學(xué)生校外教育實踐活動記載卡》，并以班級為單位，匯總專業(yè)部上交政教處，存入學(xué)生檔案。(各班主任)
⑦各班學(xué)生以《致敬先烈，獻禮青春》為主題，撰寫600字左右的活動感悟，參加學(xué)校組織的征文評比。(吉宏蘭)
九、活動要求
1、各班主任自始至終隨班級集體行動，維持紀(jì)律，保持參觀隊形(全過程)。
2、學(xué)生自備3個方便袋，以防暈車。
3、學(xué)生所乘車輛由政教處根據(jù)班級人數(shù)確定安排，各專業(yè)部、班主任不得隨意調(diào)整。
4、參觀過程中以乘車編號分組，跟車?yán)蠋煴仨毷冀K與學(xué)生在一起，做好 安全教育 及管理工作。
七月紅色文化主題月活動策劃方案4
實踐能力和綜合素質(zhì)，推進學(xué)校素質(zhì)教育，結(jié)合我校德育工作實際，學(xué)校決定在3月份開展“踏尋先輩足跡，弘揚革命精神”紅色教育活動，具體方案如下：
1、活動主題
“踏尋先輩足跡，弘揚革命精神”
二、活動時間
20__年3月29日
三、活動地點
單縣時樓鎮(zhèn)曹馬集
四、活動目的
通過參觀曹馬集民俗館，讓學(xué)生緬懷革命先烈，了解黨的歷史，接受心靈洗禮，感受今天生活來之不易，并傳承共產(chǎn)黨精神。
五、活動對象
八年級 全體學(xué)生
六、活動流程
1、出發(fā)前學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于學(xué)生安全講話。
2、學(xué)生宣誓。
3、唱少先隊隊歌。
4、“致敬先烈，獻禮青春”活動倡議。
5、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對本次活動總結(jié)發(fā)言。
七、活動分工
1、活動領(lǐng)導(dǎo)組：
組長：
副組長：
成員：
職責(zé)：
①及時聯(lián)系場館負(fù)責(zé)人，在規(guī)定時間段內(nèi)對我校參觀學(xué)生開放，并配好相關(guān)講解員。
②制定活動方案，策劃相關(guān)活動，召開班主任會議，組織學(xué)習(xí)。
2、活動安全組：
組長：
組員：
職責(zé)：
3、活動實施組：
組長：
組員：
職責(zé)：
①做好參觀各場館前的準(zhǔn)備工作。
②組織學(xué)生注意安全，排好隊。
③根據(jù)安排做好本組學(xué)生的有序參觀工作。
八、活動要求
1、各班主任自始至終隨班級集體行動，維持紀(jì)律，保持參觀隊形(全過程)。
2、學(xué)生自備水杯。
3、參觀過程中，成單排，老師始終與學(xué)生在一起，做好安全教育及管理工作。
七月紅色文化主題月活動策劃方案5
一、活動名稱：“重溫紅色歷史，弘揚經(jīng)典文化”紅色歷史文化展覽
二、活動目的：回顧紅色歷史記憶，重溫艱苦奮斗精神。豐富大學(xué)生精神生活。讓我院學(xué)生了解更多的紅色文化，弘揚和樹立同學(xué)們的愛國主義精神，響應(yīng)院團委社團文化月活動號召。
三、主辦單位：江西應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院團委
四、策劃承辦單位：江西應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院綠苑文學(xué)社
贊助單位：第一 范文
五、活動簡介：
本次活動展出內(nèi)容以辛亥革命歷史、蘇維埃共和國成立歷史、中國共產(chǎn)黨成立歷史及事件為題材。展出內(nèi)容包括：
1、紅色歷史圖片
2、紅色歷史文化
3、紅色歷史發(fā)展介紹
4、紅色歷史文化介紹
5、紅色歷史人物介紹
6、重大歷史事件介紹。
共六大板塊，展出時間為三天。展出對象為全院師生。
六、活動流程：
1、尋找展覽資料，申請展覽地點。確定展覽時間。時間：4月18日~28日
2、安排展覽事宜。制作展覽牌，橫幅，海報，到各班宣傳(必須在展出前一天完成)。時間：4月29日~5月13日
3、開始展覽(三天)。時間：5月16日~18日
4、活動總結(jié)。時間：5月23日
七、具體工作安排：
1、展出時間：5月16日~18日
2、展出地點：女生宿舍旁干道
3、海報、通知、橫幅等由宣傳部負(fù)責(zé)，展覽牌由外聯(lián)部和編輯部負(fù)責(zé)。宣傳單由秘書部和新聞部負(fù)責(zé)，負(fù)責(zé)人為各部門部長。
4、展出場地及展牌布置主要由組織部負(fù)責(zé)。
5、活動后及時整理用具及展牌，及時清理場地
八、注意事項：
1、所有準(zhǔn)備工作必須在活動開展前一天完成，并明確各自職責(zé)。
2、各部門分工合作，密切配合，有困難及時反映并處理。確保活動順利進行
3、活動中注意維持秩序，工作人員及觀眾需文明禮貌，避免發(fā)生不必要的意外情況。
附一、展示內(nèi)容分配(共12版)
1、圖片展覽3版(各一版)
2、歷史介紹3版(各一版)
3、景點介紹1版
4、文化介紹2版(電影、書籍)
5、人物介紹1版
6、重大事件介紹2版
附2、經(jīng)費預(yù)算(另擬)
策劃人：
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小白胖了
會計工作展望就是會計的以后未來的工作計劃或者是工作方案，主要體現(xiàn)的是以后是要怎么干，怎么做才能達到會計效益最高是如何安排人員崗位進行資源的有效配置及工作的有效分工，達到會計部或者是財務(wù)部工作的有序正常運作，以及未來的會計的發(fā)展情況，個人的發(fā)展計劃是如何培養(yǎng)會計人員及會計的未來接班人，這些都是可以寫在會計工作展望或未來工作的內(nèi)容。
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