足球大大
誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是一種高尚的道德情操生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花——海涅 2、惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛——薛瑄 3、言不信者，行不果——墨子 4、人背信則名不達(dá)——劉向 5、誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感——艾琳?卡瑟 6、虛偽的真誠，比魔鬼更可怕——泰戈爾 7、工作上的信用是最好的財富。沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可——池田大作 8、民無信不立——孔子 9、走正直誠實的生活道路，定會有一個問心無愧的歸宿——高爾基 10、以誠感人者，人亦誠而應(yīng)——程頤 11、沒有誠實何來尊嚴(yán)——西塞羅 12、當(dāng)信用消失的時候，肉體就沒有生命——大仲馬 13、失足，你可能馬上復(fù)立，失信，你也許永難挽回——富蘭克林 14、真話說一半常是彌天大謊——富蘭克林 15、真誠是一種心靈的開放——拉羅什富科 16、誠信為人之本——魯迅 17、精誠所至，金石為開——王充 18、不信不立，不誠不行——晁說之 19、內(nèi)不欺已，外不欺人——弘一大師 20、以實待人，非惟益人，益已尤人——楊筒 21、如果要別人誠信，首先要自己要誠信——莎士比亞 22、誠實是人生的命脈，是一切價值的根基——德萊塞 23、誠實是一個人得以保持的最高尚的東西——喬臾 24、失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己——莎士比亞 25、誠者，天之道也；思誠者，人之道也——孟子 26、一言之美，貴于千金——葛洪 27、人無忠信，不可立于世——程頤 28、誠實的人必須對自己守信，他的最后靠山就是真誠——愛默生 29、誠實和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林 30、意志薄弱的人，一定不會誠實——拉羅什夫利 31、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——楊泉 32、要我們買他的誠實，這種人出售的是他的名譽(yù)——沃夫格 33、說謊話的人所得到的，就只即使覺說直話也沒有人相信——伊索 34、自以為聰明的人，往往是沒有好下場的，世界上最聰明的人是老實的人，因為只有老實人才能經(jīng)得起事實和歷史的考驗——周恩來 35、人之所助者，信也——《周易》 36、不寶金玉，而忠信以為寶——《禮記》 37、禍莫大于無信——傅玄 38、丈夫一言許人，千金不易——《資治通鑒》 39、誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件——康德《持久和平》 40、誠實和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林 41、馬先馴而后求良，人先信而后求能——《準(zhǔn)南子》 42、誠實是智慧之書的第一章——杰弗遜 43、信不足，安有信——《管子》 44、誠信者，天下之結(jié)也——《墨子》 45、信用是難得失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉——池田大作 46、欺人只能一時，而誠信都是長久之策——約翰?雷 47、小信誠則大信立——韓非子 48、我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個朋友的贊揚(yáng)——裴多菲 49、不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚——呂坤 50、惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛——蔡鍔 警語格言 不寶金玉，而忠信以為寶。 意思是：不要把金玉當(dāng)成寶物，而忠誠與信用才是寶 出自《禮記·儒行》。 不足于行者，說過；不足于信者，誠言。 意思是：行為不實在的人，說話一定夸夸其談；不誠實 守信的人，往往裝成誠懇的樣子來說話。出自《荀子·大略》 誠無不動者，修身則身正，治事則事理。 意思是：沒有真誠所涉及不到的，用真誠提高自己以 養(yǎng)就能規(guī)范，從真誠去處理事情就能完美。出自（宋）楊時 《二程粹言·論道篇》。 誠者，天之道也；思誠者，人之道也。 意思是：誠是自然規(guī)律，追求誠是做人的規(guī)律。出自 《孟子。離婁上》。 凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。 意思是：說話辦事，信誠在先；欺騙與胡說，那怎么可 以呢？出自《弟子規(guī)》。 非直諒多聞之人，不能得直諒多聞之友。 意思是：不是正直、信實、知識淵博的人，不能得到正 直、信實、知識淵博的朋友。出自（清）申居鄖《西巖贅 語》。 海岳尚可傾，口諾終不移。 意思是：大?？梢愿煽?，山岳可以倒塌，許下的諾言始 終不可改變。出自（唐）李白詩《唐詩紀(jì)事·卷十八》。 華而不實，恥也。 意思是：只開花不結(jié)果實，令人感到羞恥。比喻徒有漂 亮的外表，無實際內(nèi)容。出自《國語·晉語》 精誠所至、金石為開。 意思是：人的真誠所達(dá)到一定程度，能感動天地，使金 石為之開裂。又稱“精誠所加，金石為虧”。出自（漢）王充 《論衡·感虛篇》。 君子誠以為貴。 意思是：有修養(yǎng)的人把真誠看得非常重要。出自《禮記·中庸》 。君子一百，快馬一鞭。 意思是：一句話說定，不再反悔。出自《景德傳燈錄· 卷六·道明禪師》。 開心見誠，無所隱伏。 意思是：對人處事要敞開心胸，以誠相見。沒有什么可 以躲避隱藏的。出自《后漢書·馬援列傳》。 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友 多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?意思是：孔子說：“有益的朋友三種，有害的朋友三種。 同正直的人交友，同信實的人交友，同見聞廣博的人交友，便 是有益的。同檔媚奉承的人交友，同當(dāng)面恭維背后毀謗的人 交友，同夸夸其談的人交友，便是有害的。”出自《論語·李 氏篇》。 立身存篤信，景行勝將金。 意思是：為人處事要老實忠厚講信用，品行高尚勝過有 金銀財富。出自《全唐詩補(bǔ)逸》卷二（王梵志詩）。 巧偽不如拙誠。 意思是：精巧的虛偽不如笨拙的真誠。出自《顏氏家訓(xùn) ·名實篇》。 去食去兵，不可去信。 意思是：失去糧食，失去兵器，也不能失掉信用。出自 （元）關(guān)漢卿《獨(dú)赴單刀會》。 人之貴樸的誠篤。 意思是：為人最重要的是樸實、忠厚、真誠。出自 （清）蒲松齡《聊齋志異·惠芳》。 身不正，不足以服；言不誠，不足以動。 意思是：行為不正的人，不讓人服氣，言語不誠實的人， 不必與他在一起共事。出自（明）徐被稷《恥言》。 實言實行實心，無不導(dǎo)人之理。 意思是：說話實在，辦事實在，為人實在，沒有不使人 信服的道理。出自（明）呂坤《呻吟語·誠實》。 事實求是。 意思是：依據(jù)事實來探求古書的真義。出自《漢書·河 間獻(xiàn)王傳》。 受人之托，終人之事。 意思是。既然接受別人委托，就要把事情辦好。出自 （元）高則試《琵琶記》。 修辭立其誠。 意思是：有道德修養(yǎng)的人要注重文化教養(yǎng)，做到立身誠 實。＿出自《周易·乾·文言》。 言必信，行必果。 意思是：指說話要恪守信用，做事要果斷、徹底。出自 《論語·子路》。 言過其實，不可大用。 意思是：講話輕浮、脫離實際的人，不可重用。出自 《三國志·蜀書·董劉馬陳董呂傳》。 以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。 意思是：用信來對待別人，天下人都信任你，不用．信來 對待別人，就連自己的妻子與孩子都不信任你。出自（晉）楊 泉《物理論》卷一。 政者，口百之，身必行之。 意思是。為政的官員們，必須言行一致，以身作則，說 到做到。出自《墨子·公孟》。 知之曰知之，不知曰不知，內(nèi)不以自誣，外不以 自欺。 意思是：知道就說知道，不知道就說不知道，對內(nèi)對外 言語都要真實，不欺騙任何人。出自《人生珍言錄》。 自古皆有死，民無信不立。 意思是：自古以來，人總是要死的，、如果老百姓（對統(tǒng) 治者）不信任，（國家）就立不住腳了。出自《論語·顏淵》。 忠信謹(jǐn)慎，此德義之基也；虛無詭0，此亂道之糧也。 意思是：為人真誠、守信、謹(jǐn)慎，這是德義的根本；夸 夸其談，危言聳聽，這是亂道的根由。 出自（漢）王符《潛夫論·務(wù)本》 子張問行。子曰：“有忠信，行篤敬，雖蠻0之邦， 行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？” 意思是：子張問如何才能使自己到處行得通?？鬃诱f： “言語忠誠老實，行為忠厚嚴(yán)肅，就是到了別的國家也行得通； 言語欺詐無信，行為刻薄輕浮，就是在本鄉(xiāng)本土，能行得通嗎？” 出自《論語·衛(wèi)靈公》。 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦用 之，醫(yī)怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。” 意思是：孔子說：“花吉巧語、偽善的容貌、十足的恭順，這種態(tài)度，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥。 內(nèi)心藏著怨恨，表面上卻同他要好，這種行為，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥?！?出自《論語·公冶長》。
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潘序倫簡介潘序倫（1893—1985），又名秩四，江蘇宜興丁蜀鎮(zhèn)人，中國民主同盟盟員，1923年獲哈佛大學(xué)碩士學(xué)位，1924年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位，是中國現(xiàn)代杰出的會計專家和教育家。生前歷任立信會計師事務(wù)所主任會計師、立信會計專科學(xué)校校長和名譽(yù)校長、立信會計圖書用品社社長、中國會計學(xué)會和上海市會計學(xué)會顧問、上海市社聯(lián)顧問等職。二十世紀(jì)的三、四十年代，還曾一度出任國民政府會計處會計局副局長、經(jīng)濟(jì)部常務(wù)次長，為時極短。縱觀他的一生，他是發(fā)展我國會計事業(yè)和培養(yǎng)我國會計人才的先驅(qū)，有人稱其為“現(xiàn)代會計學(xué)宗師，職業(yè)教育之楷?！保趪獗蛔u(yù)為“中國會計之父”。二十世紀(jì)的一、二十年代，隨著實業(yè)救國思想的催生，中國民族工商業(yè)快速發(fā)展，獨(dú)立的注冊會計師職業(yè)在我國應(yīng)運(yùn)而生。鑒于當(dāng)時國內(nèi)除了大型銀行外，采用新式簿記和會計制度的工商企業(yè)為數(shù)極少，而且會計界的許多人士都有改革舊式帳簿的要求，1927年1月， 潘序倫先生辭退了一切職務(wù)，在上海創(chuàng)辦了“潘序倫會計師事務(wù)所”。歷史告訴我們，自上個世紀(jì)以來，在注冊會計師業(yè)內(nèi)，以至在我國會計界最早倡導(dǎo)誠信思想，大規(guī)模開展誠信教育的當(dāng)推潘序倫先生。 潘序倫先生認(rèn)為“立信”是做人的重要準(zhǔn)則，同時也是會計的職業(yè)道德，忠于會計事業(yè)務(wù)必“立信”。 潘序倫先生認(rèn)為“立信，乃會計之本。沒有信用，也就沒有會計”， 這是他忠誠敬業(yè)精神的深刻表達(dá)。 早在1928年，潘序倫先生就提出“信以立志、信以守身、信以處事、信以待人、毋忘立信、當(dāng)必有成”的“立信”準(zhǔn)則，把它作為辦理各項會計事業(yè)的訓(xùn)條，要求立信會計同仁共勉，并毅然把事務(wù)所和學(xué)校更名為“立信會計師事務(wù)所”和“立信會計補(bǔ)習(xí)學(xué)?！?，在回憶錄中，潘序倫先生有一段發(fā)人深省的肺腑之言：“我認(rèn)為會計師的信譽(yù)很要緊，可以說是會計師業(yè)務(wù)的生命力，所以我把我的事務(wù)所改名為‘立信’，就是要取得社會的信譽(yù)。但是，資本家委托會計師辦事，總希望對他們有利。這樣，有個別會計師就以造假賬或出具不真實的證明書以迎合某些委托人的要求，而取得會計師業(yè)務(wù)。但是，這種業(yè)務(wù)我所是絕對不接受的，我寧可放棄這種委托，這樣，當(dāng)時看起來似乎是吃虧了，但日子一久，就會給社會人士產(chǎn)生一種印象，認(rèn)為‘立信’是信得過的，是可靠的，反而會引來大批的業(yè)務(wù)?！?潘序倫先生常說，作為會計人員，得99分也不算合格，只有100分才算合格，原因在于財務(wù)會計賬目容不得半點差錯和缺點。 潘序倫先生還說過：當(dāng)一個人真正相信誠實是一種美德時，做了誠實的事，就會覺得內(nèi)心的愉快和滿足；凡是做了虛偽的事，就會感到極大的痛苦和不安。 潘序倫先生在給立信學(xué)校畢業(yè)生的紀(jì)念冊題詞道：“若孔圣有言：去食去衣，無信不立，則因以立信為建國之首務(wù)矣。若退而言會計，則立信為尤要。信茍不立，雖良法美意：必基石穩(wěn)固而后可以盡其功能；此雖常言，實為先圣之所昭示，昭并日月，愿與請同學(xué)拳拳服膺而信守也”。 潘序倫先生一生看重“真誠”與“信用”，幾十年來，他始終身體力行、率先垂范，這方面的言行舉不勝舉，至今讀來，仍讓我們有振聾發(fā)聵之感。走了許多坎坷之路我于1893年陰歷6月，出版在江蘇省宜興縣蜀山鎮(zhèn)一個所謂“書香門第”的地主家庭里。我的故鄉(xiāng)山明水秀，歷代詩人畫家如謝靈運(yùn)、李太白、白居易等，都曾到此游覽過，宋朝大詩人蘇東坡還在此買田造屋，并在《桔頌帖》中說到“吾來陽羨（宜興舊名），船入荊溪，意思豁然，為愜平生之欲”。并作詩云：“買田陽羨吾將老，從初只為溪山好?！焙笕瞬⒃诖私⒘藮|坡祠堂，每逢他的生辰，地方士紳集會祭祀。參加的人至少是秀才，行禮時都按官階品級，頭戴各式帽頂、花翎，身穿朝服，向東坡神位行三跪三叩首的大禮，每次我都隨著父兄溜進(jìn)去觀看。我的曾祖父和胞伯都在清朝中過舉人，先父亮之還將我兄弟的名字按排行第幾取名為“某曾”，其用意無非是要我們兄弟用功讀書，像曾祖父一樣中舉，以光宗耀祖。所以我從小就讀了不少古文，還曾參加過一場秀才的縣試。我父親一有機(jī)會就私下里對我說：“你好好用功，將來中了舉人才風(fēng)光哩！”我就是在這種封建家庭的教育下長大成人的，因之，我中封建科舉的毒是很深的。我十二歲以前，受的是私塾教育，塾師先是我的一個遠(yuǎn)親，后來就是我的長兄?；貞浫雽W(xué)之初，由我父親帶領(lǐng)，跪在紅氈地毯上先向塾師叩三個頭?！耙蝗諡閹?，終身為父”，塾師對學(xué)生有絕對的權(quán)威，可以任意用“戒尺”責(zé)打和禁閉學(xué)生，即使學(xué)生家長看到也不應(yīng)勸阻。教室就設(shè)在家庭的大廳里，當(dāng)中供著大成至圣先師孔子、文昌帝君和北斗魁星三座神位。清晨讀書之前，必須先向神位作揖叩首，我當(dāng)時也是這樣真心誠意地行禮祝禱的。到了1904年，康、梁變法維新之后，廢止以“八股文”為取士之途，改為經(jīng)義、策論和文藝三場考試。經(jīng)義乃以四書五經(jīng)為題，策論則可議論時政得失。為了準(zhǔn)備策論考試，我的長兄叫我熟讀梁啟超的《新民叢報》和《飲冰室文集》。其中有不少篇文章，如《彼得大帝傳》、《意大利建國三杰傳》等，我都會瑯瑯背誦。所謂文藝，主要是數(shù)、理化，中外歷史、地理等。為此，我長兄特地為我到上海買了不少理化試驗器械和《泰西各國通史》、《瀛寰全志》、《數(shù)理精蘊(yùn)》等書，使我開始接觸到許多新鮮知識。在科舉廢除的次年，宜興縣東南八鄉(xiāng)上的二十四家“大族”，集議利用東坡祠堂房屋辦了一所東坡高等小學(xué)，各族子弟都可以入學(xué)。第一期共招收36人，分正科、預(yù)科兩班。我當(dāng)時13歲，被選入正科，據(jù)說正科畢業(yè)就可以算是“秀才”了。學(xué)校規(guī)模很小，但“麻雀雖小，五臟俱全”，除設(shè)校長、學(xué)監(jiān)（相當(dāng)于教務(wù)主任）之外，因?qū)W生全部住讀，還設(shè)有舍監(jiān)（相當(dāng)于訓(xùn)導(dǎo)主任）。這些成員，全都是由二十四大族論資協(xié)商推薦的。例如，校長是由一位年已古稀、姓許的“貢生”擔(dān)任，他的祖 父是進(jìn)士，父親是舉人；學(xué)監(jiān)姓崔，也是貢生；舍監(jiān)則是一個祖上做過高官的姓呂的擔(dān)任。其教育制度和管理方法，仍保留著許多舊科舉私塾的痕跡，教職員可以任意斥罵學(xué)生。課程除讀四書、五經(jīng)、史記等古典文學(xué)以外，還有英文、日文、數(shù)學(xué)、中外史地、體操、音樂等，簡單可以說與今天的高中的課程差不多了。我因為過去已經(jīng)看過、讀過這些書，有了一點基礎(chǔ)，所以到年終考試得了個第一名?；氐郊依锓A告了父親，他向來對子女很嚴(yán)厲，面部表情總是冷若冰霜，這次總算對我第一次露出了滿意的笑容，親切地?fù)崦业念^顱，勉勵我繼續(xù)努力。在這里就讀的都是男子，女子在我國封建時代是不準(zhǔn)應(yīng)科場考試的。那時，男子可以進(jìn)入宗族祠堂，女子是禁止入家祠的。同時，女子也被根本上進(jìn)入孔子廟。就是在接下來廢止科舉，改設(shè)學(xué)校之后，各校起初也只收男生，不收女生；十余年之后才專為女子設(shè)立了女子學(xué)校，但這時仍無男女生同校就讀之例。假如有人提出男女同校的主張，那簡直就是離經(jīng)判道，荒謬絕倫的主張了。當(dāng)時，婦女在公開的場全，照例是不能用名字稱呼的，只能用娘家的姓，冠以丈夫的姓稱呼。例如，我父如潘，我母姓蔣，對我母親就只能稱潘蔣氏。我母親就是在死后受到光緒皇帝誥封為“恭人”（四級品封號），也只能稱“潘蔣氏”。由于舊社會對的婦女的種種歧視，千百年來不知埋沒了多少巾幗英才。我國的婦女，一切都和男子平等待遇，并且得到憲法的保障，真是幸福之至。小學(xué)畢業(yè)后，我和三哥一同到上海，考進(jìn)了浦東六里橋由泥水匠起家、又毀家興家的楊斯盛先生創(chuàng)辦的浦東中學(xué)。在那里，我認(rèn)識了黃炎培老師，他是當(dāng)時該校的校長。那時我十五歲，自恃各科成績優(yōu)異，經(jīng)?？嫉玫谝幻?，就驕傲自滿起來。在行將畢業(yè)時，因抗議某教師批分較嚴(yán)而舉行的交白卷的風(fēng)潮中，我也卷了進(jìn)去，被開除了學(xué)籍。1983年，浦東中學(xué)黨委書記和校長，還親來我家訪問我這個老校友，并出示我當(dāng)年十八歲時寫的登在?？系膸灼撐摹Ｎ艺f：“我真慚愧和后悔，我是一個被開除的學(xué)生，沒有資格做你們的校友。”攀登科學(xué)高峰，本沒有捷徑可走，只能刻苦鉆研，秩序漸進(jìn)。但我和三哥那時都是年少氣盛，不肯按部就班，而喜歡跳班越級。記得在浦東中學(xué)讀到二年級時，我們就一同去投考天津高等工業(yè)學(xué)校，結(jié)果竟被錄取了，我還取得第一名，我三哥取得第二名，我們兄弟都很高興，以為指日就可以做高等學(xué)校學(xué)生了。不料我大哥和二哥只許我三哥去，而一定要我等到中學(xué)畢業(yè)后再進(jìn)高等學(xué)校。我從14歲先父去世后，依照封建禮教中所謂“長兄為父”的體制，一切家庭事務(wù)，均由我大哥作主。這時我只能聽他的，但心中大不高興，認(rèn)為我的學(xué)業(yè)比三哥還勝過一些，為什么同意他去天津高工反而不許我去呢？大哥說：“你年紀(jì)尚輕，盡量好好按部就班地求學(xué)，不必性急，否則，欲速則不達(dá)?！边@些話，當(dāng)時我是聽不進(jìn)去的，直到后來我因亂跳亂轉(zhuǎn)學(xué)校，走了許多彎路，才認(rèn)識到我大哥當(dāng)時的勸阻是對的。所以，接下來我每逢遇見因天資比較聰明、成績比較優(yōu)秀而自滿的學(xué)生們，總是現(xiàn)身說法，用我大哥的話來勸勉他們呢
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申 伯：西周時申國國君，宣王母舅。為周卿王，佐宣王中興有功，賜謝邑，筑城定居，以衛(wèi)南土。時賢相仲山甫，稱之曰：“崧高維岳，峻極于天。惟岳降神，生甫及申?！? 申 恬：南朝宋魏郡魏（今河北省魏縣）人。歷下邳、北海二郡太守，有政績。后遷青州刺史，督冀州，防衛(wèi)邊境，勸課農(nóng)桑。性清約，外任頻繁，妻子不免饑寒，為世所稱。官終豫州刺史。 申 泰：廬州無為（今屬安徽?。┤耍鞒豕倮?。明嚴(yán)多干才，鋤奸祛弊，有“清同劍水”之譽(yù)。任延平知府時，上以搜贓之名考之，止得米三升，鈔一貫，為天下清廉第一。 申 佐：廣平府永年（今屬河北省）人，明代官吏。嘉靖間進(jìn)士，曾單騎出塞，調(diào)畫定盟，使俺答汗稱臣獻(xiàn)貢。以功擢僉都御史，巡撫大同。 申 綸：廣平府永年人，明代官吏。進(jìn)士出身，歷任四川、云南按察使副使。性忠亮有雅量，蒞官以廉潔著稱。 申 相：山西長治人，明代名醫(yī)。以醫(yī)為業(yè)，研究脈理，尤精傷寒一科，人稱良醫(yī)。有《診家秘要》、《傷寒捷法歌》。 申 蕙：江蘇長洲人，清代女詞人。書法孫過庭。詩蒼老，不作閨秀閣中語，工詞。與歸淑芬齊名，所著《縫云閣集》與歸之《云和閣詩》并稱《二云閣詩草》。 申包胥：春秋時楚國大夫。與伍子胥友善，后伍子胥奔吳，并助吳滅楚，包胥入秦請求援兵，依庭墻哭，七日水米未進(jìn)，秦哀公乃出師救楚。 申不害：鄭國京（今河南省滎陽）人，戰(zhàn)國時思想家。治黃老刑名之學(xué)，于韓昭侯時任相十五年，為相期間，內(nèi)修政教，外應(yīng)諸侯，國治兵強(qiáng)。有《申子》兩篇。 申時行：長洲（今江蘇蘇州）人，明代大臣。嘉靖四十一年狀元。萬歷年間累官至內(nèi)閣首輔（宰相）。為政務(wù)為寬大，世稱長者。對上言聽計從，無所作為。后辭官回歸故里。著有《賜閑堂集》等。 申佳胤、申涵光、申涵昐、申涵煜：河北永年人，父子四人俱有名時當(dāng)時。父申佳胤是明末進(jìn)士，歷太仆丞，閱馬京畿。李自成破北京后，自殺，有《君子亭集》。長子申涵光為廣平三君之一，絕意仕途，以理學(xué)訓(xùn)其兩弟，有《聰山詩集》、《荊園小語》、《說杜》等。涵昐、涵煜皆進(jìn)士及第，涵昐有《忠裕堂文集》、《詩集》、《史籍》等，涵煜有《江航草》、《敏求集》等。涵煜子申廷頁詩書畫俱工，有《耐俗軒詩集》。 申汝慧：山西靈石人，清代官吏。乾隆五十九年舉人，歷任安徽宣城等縣縣長，后又升為無為州知州。在任期間，屢逢旱澇等天災(zāi)，多行善政，為民稱誦。 申伯純，北京豐臺人。1937年加入中國共產(chǎn)黨?？谷諔?zhàn)爭中曾任國民革命軍第八路軍前方總部高級參謀、秘書長等職，抗日戰(zhàn)爭勝利后八路軍駐北平辦事處處長，華北財經(jīng)委員會秘書長。新中國成立后任中央統(tǒng)戰(zhàn)部交際處處長，政務(wù)院秘書廳主任，政務(wù)院機(jī)關(guān)事物管理局副局長，第二、三、四、五屆政協(xié)委員等職。1979年7月13日逝世，享年81歲。著有《西安事變》等。
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