小妮子乖乖81
馬云說：“青春不努力，你要青春干嗎?”這句話深得我心，我非常贊同。下面是我分享給大家的關于奮斗的 青春 演講稿 ，希望對大家有幫助。
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關于奮斗的青春演講稿1
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好!
青春是人生最好的時光，它比彩霞還要燦爛，比那玫瑰還要芬芳。我們要把握青春的美好時光，去展現(xiàn)我們的青春風采，為我們青春去奮斗!
擁有青春的我們便擁有了多彩的未來與繽紛的夢，因此，我們應努力去奮斗。如果不珍惜青春的美好時光，時間就會“潤物細無聲”地過去了，到頭來一無所獲，正所謂“花有重開日，人無再少年”。美好的青春時光，我們應該去珍惜，去奮斗。
青春，是多么美好的花季雨季!我們不再頑皮，要做一個穩(wěn)重的自己;我們不再嬌氣，要做一個堅強的自己;我們不再為小事傷心，我們應學會勇敢面對，學會如何去奮斗進取，我們應該加倍努力，充分把握人生中最美好的時刻。
我們要為我們樹立的遠大理想去奮斗，創(chuàng)造美好的人生之路。正如偉大的科學愛因斯坦，在12歲那年便選擇了探索世界奧秘的人生之路。還有我們偉大的周恩來總理，少時便立志“為中華崛起而讀書”。經過他們的一番努力，最終實現(xiàn)自己美好的理想。我們要學習他們的奮斗精神，珍惜青春，為實現(xiàn)我們的理想而努力，開拓一條輝煌大道。
青春是多么美好的時光，擁有青春，就擁有了一份燦爛和輝煌。讓我們一起為青春而奮斗吧!
關于奮斗的青春演講稿2
青春是什么?青春是一個充滿魅力而又一去不復返的時期，是將來一切光明與幸福的開端，青春是一張白紙，當你揮灑上色彩時，他有了另外一個名字，叫做夢想。
當青春的太陽照進我們的人生，我們每一個人都應該有自己的夢想，每一個人都應該為自己的夢想努力;雖然我們的夢想不同，它們或大、或小，或遠、或近，但是每一個夢想都有其存在的價值，它激勵著我們成長，讓我們對未來充滿希望。
時光荏苒，我到金橋村參加工作已經兩個多月了，在這兩個多月的時間里，我學到了很多東西，但與此同時，我也發(fā)現(xiàn)了自己很多的不足，這些不足之處也許也正是我們這代人所缺乏的東西，當我們認識到我們的不足的時候，我們應該積極改正，完善自己，讓自己變得更加的優(yōu)秀。
“知之為知之，不知為不知，是知也。”記得在我剛參加工作沒幾天，村委會接到通知，有一項惠民政策需要我們協(xié)助進行——村村通衛(wèi)星電視接收器的預定和統(tǒng)計工作，需要我們通知到每個家庭，讓他們自主選擇是需要還是不需要，然而這項看似簡單的工作就交到了我的手上?？此坪唵?，由于我的初來乍到，也困難重重。當我接到這項工作的時候，無從下手，不知道應該怎么去把這件事通知到每戶、每個家庭，正當我陷入迷茫的時候，村里的會計走過來跟我說：“來，我把每個組組長的電話號碼給你，你存一下”。 當會計這句話說完的時候我莫名的笑了，我很開心，因為我想到了辦法，有了各組長的號碼，我就可以通知各組組長宣傳，然后統(tǒng)計，問題解決了。當我沉浸在喜悅之中的時候，我突然冷靜下來，我似乎感覺到會計已經看出我的毫無頭緒，想來告訴我如何去做好這件事，但是又考慮到我的心情，怕傷害了我的自尊心，才以告訴電話號碼的 方法 來提醒我。
這件事情告訴了我一個道理，作為一個年輕人，我們不能害怕困難，也不能在一點點小小的困難面前低頭，人可悲的不是自己懂的少，可悲的是自己懂得少又不學、不去問，所以在這青春的年代里我們應該不恥下問，趁早學習，努力奮斗，完善自己。
在經歷了這件事沒過多久，我很榮幸的遭遇了我工作生涯中的第二件大事，那就是“土地確權”。
在我們進行這項工作之前，我和會計一起到左家坪學習，參加了嫘祖鎮(zhèn)的土地確權培訓會。當正式啟動的時候，也正因為我參加了這兩會的緣故，我擔任一個小組長，負責金橋村四組。一位老伯在我們的調查的時候，一次拿出來三份合同書和三本經營權證，當時我很疑惑，原來另外兩份一份是他弟弟的，一份是他叔叔的，不僅合同書沒有交到別人手上，連土地也都被他使用。不僅如此，老伯要求把另外兩份合同上的地登記到他的名下。當時我就拒絕了，我禮貌地告訴他我們沒有這個權利，如果要轉需要相關證明，沒想到老人情緒激動，大聲嚷嚷“你們辦不辦，辦就按我的說，不辦就滾蛋”。我又給老伯動之以情，曉之以理，最后說服了他。
作為年輕人的我們，應該以加倍的耐心和成倍的責任心去對待身邊的事物，要多多學習前輩們人與人之間斡旋的本領，要能受氣，會受氣，才能做好我們這份看似簡單卻又艱難的工作，要擔負起我們的責任，做好該做的事情，不推脫、不放棄。讓青春揚起責任的風帆。
我堅信，什么樣的人做什么樣的事，得到什么樣的成就。在這個錦瑟的年華里，我們必須完善自己，努力學習，去除掉身上的稚氣，走向成熟，為我們本就炫麗的青春增添色彩，我們必須努力奮斗，讓青春揚起最美的那一片風帆!
人生格言 ：
不知禮，無以立也
關于奮斗的青春演講稿3
世界上美麗的東西千千萬萬，卻沒有一樣比年輕更為美麗，世界上珍貴的東西數(shù)也數(shù)不清，卻沒有一樣比青春更為寶貴。奮斗的青春最美麗，一個人如果沒有夢想，就不會成功，人生的畫卷必然暗淡無光，青春本是人生大放光彩的時代，我們就是要腳踏實地為實現(xiàn)自己的夢想而努力奮斗!
青春
因奮斗而精彩，有了奮斗，青春才會飛揚，有了拼搏，青春才會美麗。
回想起我高中 畢業(yè) 后，滿懷理想的我參加了茍家埡供銷社工作，在鄉(xiāng)下的營業(yè)網(wǎng)點我用我的熱忱一心為和我父親一樣的農民服務著，收獲了純真而質樸的感謝?？上?，工作八年后，在改革浪潮下，單位由過去的計劃經濟轉型為市場經濟，單位實行職工工齡一次性買斷，1999年我成為了一名下崗工人。沒有文憑，失去了工作，當時的我徘徊在人生的十字路口，心里一片迷茫。當時我想，我還年輕，年輕就是最大的資本，人生還需要奮斗，我咬下牙，開始了自主創(chuàng)業(yè)，成為一名個體工商戶。沒有資金，我就向親朋好友去借，沒有 經驗 ，我向老前輩討教。無數(shù)次的摔倒又爬了起來，十多年的艱苦創(chuàng)業(yè)最終雖沒讓我收獲多少金錢，但卻給了人生最寶貴的財富——奮斗。沒有奮斗就沒有我的成長，更沒有我對人生的深刻體驗，十多年的創(chuàng)業(yè)，讓我體驗到人生的道路曲折而漫長。
一份耕耘，一分收獲。
在收獲的同時，我深深地認識到，我作為一名黨員應盡的責任，多為社會作一點貢獻，實現(xiàn)自己更高的人生價值。作為村居后備干部，主要負責集鎮(zhèn)管理與環(huán)境衛(wèi)生工作，同時兼任社區(qū)治調委員，半年的實際工作中，我也經常遇到過各種各樣的挫折，但憧憬著美好的未來，我想既然選擇了這條道路，不管以后的道路多么曲折，多么漫長，不管前面有多大困難，我都將一直奮斗下去。
青年是祖國的未來，民族的希望。
在基層干部的工作崗位上，我們要近學文朝榮，遠學焦裕祿，學習村支書文朝榮發(fā)揚“愚公移山”的精神，艱苦奮斗、無私奉獻，帶領全村人民將貧困村變成為林茂糧豐的美麗山村;學習焦裕祿同志急群眾之所急、想群眾之所想，甘當人民的公樸。
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。青年朋友們，青春有了夢想才五彩斑斕，有了奮斗才充滿價值，成就未來，我愿盡我所能，讓我們揚起理想的風帆，乘長風、破大浪，向著夢想奮勇前進。
希望屬于你，這個世界屬于你!
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海
關于奮斗的青春演講稿4
無論是十里紫薇畫廊的紫薇，還是金橋夢里老家的荷花，亦或是田家花海深處的格?；ǎ覀兂３Ａw慕他們開花時的絢爛和艷麗，卻很少感動于他們扎根時的堅韌和努力。青春如花，是因為它的朝氣和活力，更是因為我們的堅持和定力。向下扎根，向上開花，青春因奮斗而美麗。
扎下積極學習、銳意進取的根，讓花兒開的更加持久和絢麗?；畹嚼希瑢W到老，是一句 名言 ，更是我們應該擁有的生活姿態(tài)。工作的第三天召開了新聞督辦會，分管領導向我們報了“喜”講了“憂”，也提出了明確要求。雖然對嫘祖的情況了解還基本處于“白紙狀態(tài)”，雖然對新聞寫作也完全是零基礎，雖然連信息和新聞的區(qū)別都還是云里霧里。但是“不拖后腿不掉隊”這個一貫堅持的態(tài)度讓我只有“硬”著頭皮去啃下這塊硬骨頭。培訓會上同事的精彩講解我一刻都不敢放松，認真做下筆記，然后連續(xù)花了好幾個晚上將遠安網(wǎng)七月份的186篇文章全部看完：這篇采用了新穎的開頭，這篇擺上了大量的數(shù)據(jù)，還有這篇在 總結 提升上做了恰當?shù)纳A，對著講解技巧，一篇一篇的看，一篇一篇的分析。做足功課，開始著手練筆。寫天河水窖的時候，稿子一改再改，耐心沒了，熱情退了，信心也完全被打擊了，但“不服輸”的精神仍在。無奈之下，只有跑去找同事求助，同事耐心的告訴我要多用些數(shù)據(jù)，于是問了相關部門之后，我又打電話給相關村的書記，數(shù)據(jù)還是不夠，又向水管站請教，一遍一遍的詢問，一次一次的修改，終于在遠安網(wǎng)8月24日的新聞動態(tài)中，看到了那篇“嫘祖鎮(zhèn)今年解決1100戶6073人安全飲水”的文章?？吹酵ㄓ崋T上寫著自己的名字時我不知道有多激動，每天晚上睡覺前想著的“天河水窖”也終于可以停歇了。剛來到崗位上，總擔心自己的問題會遭人笑話，更擔心自己的缺點會暴露無遺，但是，多余的擔心總會阻礙自己的步伐。青春應擁有“只向真理低頭”的人生態(tài)度，更需要“吾生也有涯，而知也無涯”的人生信條。
扎下堅持不懈、腳踏實地的根，讓花兒開的更加繁榮和旺盛?！暗离m邇，不行不至，事隨小，不做不成。”沒有到達不了的遠方，更沒有解決不了的難題，只要我們肯用真心、能付真情?！拔医ㄗh黨委政府三天內為其送上八大件，他真的是一貧如洗?！边@是在第三次扶貧攻堅工作會上，農辦負責人的肺腑之言，一下子就觸動了我內心中最脆弱的那根神經。我知道在整個扶貧攻堅工作中，全鎮(zhèn)干部都一直牢記著鎮(zhèn)主要負責人在誓師大會上講的“真扶貧，扶真貧”的要求。入戶走訪不畏高山路遠，實地考察不畏繁瑣艱難，幫助脫貧不畏擔重事多。遇到危房戶，馬上幫助聯(lián)系家人鄰居進行撤離;遇到病殘者，立馬協(xié)助解決社會醫(yī)療保障;遇到偏遠戶，當即著手解決交通飲水難題。工作爭分奪秒，扶貧不等不靠，真正的將老百姓的事當作自己的事，落到實處，恰到好處?；鶎庸ぷ髦?，轟轟烈烈的不多，平平談談的不少，因此，只有真正與老百姓系到一份情上，想到一個點上，才能為老百姓做實事、做好事。
扎下仰望星空、堅定信念的根，讓花兒開的更加明媚和燦爛。一代青年有一代青年的際遇，我們正處在國家改革發(fā)展的攻堅期，我們比任何時候都更接近偉大復興的中國夢。中國夢是每一個人的夢，對于我們而言，我們共同選擇了基層夢。就像金橋村的董書記對打造夢里老家的堅持不懈，就像定林村的邱書記對建設精品茶園的執(zhí)著追求，就像在座的所有青年干部對書寫無悔青春的堅定信念。
根扎的越深，花開的越好。今天已是我步入工作崗位的第43天，我想既然選擇了基層，便只顧風雨兼程。只有這樣，我們才能真正成為“嫘祖故里，村村詩畫”的見證者，才能為建設美麗遠安增色添彩。
人生格言
不忘初心
久久為功
關于奮斗的青春演講稿5
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好!
青春時節(jié)是充滿狂熱的，他充滿了希望和挑戰(zhàn)。于是，一夜之間心靈上便給它添上了千奇百怪的色彩。要知道青春的日子里不只是浪漫的幻想，它更多的凝成了嚴峻的考驗。生活的船不能沒有理想的帆，生活的理想是為了理想的生活。青春的日子里，我想說需要奮斗。
我們已不再是孩童，我們面臨高考，第一次重大的人生選擇，我們思考、求索更多的是一生的軌跡、生命的價值。生活賦予我們的使命不只是沉重的負擔，而是打開已豐滿的羽翼，在生活的藍天中勇敢翱翔。青春的分分秒秒都是張張用金子做成的書頁，若不充分利用，豈不可惜!到了最后才發(fā)出“少壯不努力，老大徒傷悲”的感慨，要知道“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”。青春的日子里，“莫等閑，白了少年頭，空悲切!”
生活永遠崇尚行動，青春是七彩的生活，每個人在青春的舞臺上競顯風姿，青春洋溢著生命的活力，更需要奮斗的足跡。只有在堅實的腳印里才能感受到時代的步伐。我們只有把青春的智慧發(fā)揮出來，才能消除人們疑惑的眼神，才能贏得別人的贊同。在高三這充滿艱辛與無奈的日子里，我們需要的是喝彩，而不是同情和憐憫。如果只是懶懶散散地混日子，只是絮絮叨叨地訴說自己的可憐，等到收獲的季節(jié)，我們面對荒蕪的田地無奈地嘆息。
這世界不是烏托邦，不是某個人的世外桃源，不是所有的夢想都能成真。但青春的日子里不需要懈怠。為心靈減壓，從容不迫地面對困難。青春需要磨礪，需要挑戰(zhàn)更需要拼搏。青春需要堅強與自信，也只有堅強與自信才是我們奮斗的原動力和生活的支撐點。青春是一首浪漫的詩，抒寫著純真和無邪，也敘說這成熟與無奈。但青春更是一支奮斗的歌，唱出我們的希望和期待，青春是一支拼搏的槳，隨著船兒載著我們的夢想駛向屬于我們的象牙塔。
青春，需要我們奮斗!
青春，需要我們不懈追求!
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黃帝時代有沒有算帳先生，或者說，有沒有能打會算的“會計”?當今人不得知曉。傳說，算盤和算數(shù)是黃帝手下一名叫隸首的人發(fā)明創(chuàng)造的。至今在農村還流傳著隸首當初算賬時，發(fā)明的中國式的“阿拉伯”字母。80歲以上的年老人還會寫、會用。這十個字母的寫法：｜、‖、?、×、?、?、?、?、夕、十。比如三斤八兩的寫法“??”二斗四升寫法是“‖×”十八丈布寫法“十?”；三尺四寸木材寫法“?×”。 黃帝統(tǒng)一部落后，先民們整天打魚狩獵，制衣冠 ，造舟車，生產蒸蒸日上。物質越來越多，算帳、管帳成為每家每戶每個人經常碰到的事。開始，只好用結繩記事，刻木為號的辦法，處理日常算帳問題。有一次，狩獵能手于則，交回7只山羊，保管獵物的石頭只承認交回1只，于則一查實物，正好還是7只。為啥只記1只呢?原來石頭把七聽成1，在草繩上只打了一個結。又有一次，黃帝的孫女黑英替嫘祖領到9張虎皮，石頭在草繩上只打了6個結，短少了3張。所以出出進進的實物數(shù)目越來越亂，虛報冒領的事也經常發(fā)生。黃帝為此事大為惱火。 有一天，黃帝宮里的隸首上山采野果，發(fā)現(xiàn)一樹熟透的山桃。他爬上樹邊摘邊吃，不知吃了多少，只覺得口流酸水，肚內發(fā)脹，再沒敢多吃，跳下樹來，坐在地上休息。 突然發(fā)現(xiàn)扔在地上的山桃核非常好看。他一個一個從地上揀起來，一數(shù)個，正好20個。他想：這十個桃核好比10張虎皮，另十個好比10只山羊皮。今后，誰交回多少獵物，就發(fā)給他們多少山桃核。誰領走多少獵物，就給誰記幾個山桃核。這樣誰也別想賴帳。隸首回到黃帝宮里，把他的想法告訴給黃帝。黃帝想了想覺得很有道理。就命隸首管理宮里的一切財物帳目。隸首擔任了黃帝宮里總“會計”后，他命人采集了各種野果，分開類別。比如，山渣果代表山羊；栗子果代表野豬；山桃果代表飛禽；木瓜果代表老虎、豹子……不論哪個狩獵隊捕回什么獵物，隸首都按不同野果記下帳。誰料，好景不長。各種野果存放時間一長，全都變色腐爛了，一時分不清各種野果顏色，帳目全混亂了。為這事隸首氣的直跺腳。最后，他終于想出一種辦法。他到河灘揀回很多不同顏色的石頭片，分別放進陶瓷盤子里。這下記帳再也不怕變色腐爛了。由于隸首一時高興沒有嚴格保管。有一天，他出外有事，他的孩子引來一群玩童，一見隸首家放著很多盤盤，里邊放著不同顏色的美麗石片，孩子們覺得好奇，你爭我看一不小心，盤子掉地打碎，石頭片全散了。隸首的帳目又亂了。他一人蹲在地上只得一個個往回拾。隸首妻子花女走過來，用指頭把隸首頭一指說：“好笨蛋哩!你給石片上穿一個眼，用繩子串起來多保險!”聰明人就怕人點竅。隸首頓時茅塞大開，他給每塊不同顏色石片都打上眼，用細繩逐個穿起來。每穿夠 十個數(shù)或100個數(shù)，中間穿一個不同顏色的石片。這樣清算起來就省事多了。隸首自己也經常心中有 數(shù)。從此，宮里宮外，上上下下，再沒有發(fā)生虛報冒領的事了。隨著生產不斷向前發(fā)展，獲得的各種獵物、皮張、數(shù)字越來越大，品種越來越多，不能老用穿石片來記帳目。隸首好像再也想不出什么好辦法了。有一次，他上山尋孩子，發(fā)現(xiàn)滿山遍野成熟紅歐粟子。每株上邊只結十顆，全部鮮紅色的，非常好看。他順手折了幾枝，拿在手里左看右看；又想利用紅歐粟子作算帳的工具，但又一想，不行，過去已經失敗過。隸首獨自一人坐在地上，越想越沒主意了。這時，岐伯、風后、力牧三個人上山采草藥，發(fā)現(xiàn)隸首手里幾串紅歐粟子。人坐在地上發(fā)呆。風后問隸首在想什么?隸首扭頭一看，原是三位老臣，趕忙站起來，把剛才記帳，算帳的想法告訴了三位老臣。風后是指南車創(chuàng)始人之一。他聽了隸首的想法，接過隸首的話說：“我看今后記帳，算帳不再用那么多的石片。只用100個石片，就可頂十萬八千數(shù)?！彪`首忙問：“怎么個頂法?”風后叫隸首把紅歐粟全摘下來，又折回下十根細竹棒，每根棒上穿上十顆，一連穿了十串，一并插在地上。風后說：“比如，今天獵隊交回5只鹿，你就從竹棒上往上推5顆紅歐粟子。明天再交回6只鹿，你就再往上推6顆。”隸首說：“那不行!一根棒上只穿十顆，已經推上去5顆，再要往上推6個，那就沒有紅歐粟子可推了?！憋L后說：“我問你，5個加6個是多少?”隸首說：“當然是11個!”風后說：“對呀!你就該向前進一位。從顆數(shù)上看，只有兩個。實際上是11個數(shù)。再有，如果獵隊交回九只鹿，那你怎么記算?再進一位；9個加11個是多少?當然是20個。從竹棒上的顆數(shù)看；只有兩顆紅歐粟子，實際上頂20個數(shù)。就是說，每夠十個數(shù)，每夠100個數(shù)，都要向前進一位。比如，再有獵隊交回80只鹿，那么怎么記算法?20加80，整100數(shù)，再進位，竹棒子顆數(shù)就成為一個紅歐粟子。實際上它頂100個數(shù)?！彪`首又問：“進位后，怎么能記得下!”力牧接著說：“這好辦，進位后，應劃個記號。比如，十個數(shù)后邊劃個圈(10)；100個數(shù)后邊劃兩個圈(100)；1000個數(shù)后邊劃三個圈(1000)；10000個數(shù)后邊劃四個圈(10000)。這就叫個、十、百、千、萬。隸首明白了進位道理后，信心百倍增加?；丶易髁艘粋€大泥盤子，把人們從龜肚子挖出來白色珍珠揀回來，給每顆上邊打成眼。每10顆一穿，穿成100個數(shù)的“算盤”。然后在上邊寫清位數(shù)；如十位、百位、千位、萬位。從此，記數(shù)、算帳再也用不著那么多的石片了。算盤，中華民族當代“計算機”前身，5000年前就這樣誕生了。隨著時代不斷前進，算盤不斷得到改進，成為今天的“珠算”。特別是民間，當初認字人不多，但是，只要懂得了算盤的基本原理，和操作規(guī)程，人人都會應用。 所以，算盤在古老中國民間很快廣泛流傳和被應用。盡管西洋人的“電子計算機”已普及世界，但它在中國的“算盤”面前，仍然顯得遜色，并不敢趾高氣揚。因為在國際比賽中，西方電子計算機的速度，仍然沒有超過東方人的算盤。那么，在我國殷商時代，算盤為什么又遭到禁止呢?因為自從伏羲氏發(fā)明了“八卦”，即宇宙的基本點--太極。周文王被殷紂王押了禁閉，文王閑下沒事，從太極研究起發(fā)現(xiàn)太極生兩異，兩異生四象，四象生八卦。然后，他又把“八卦”演變出八八六十四卦，這就是我們今天所看到的“周易”。因為八卦處處離不開算數(shù)，“算盤”就成為八卦的有力助手。殷商統(tǒng)治者害怕八卦也像算盤那樣迅速流傳民間，曾一度把算盤當作妖魔鬼怪，在全國禁止使用。但算盤這一算帳工具，早已流傳到民間，根深蒂固，并得到了發(fā)展，結果起到“禁而未止”的作用?！耙捉洶素浴庇捎跊]有來得及流傳和普及到民間，被當時統(tǒng)治者嚴格控制在宮廷，或者少數(shù)有錢有權勢人的手中，使“八卦”這門科學，成為一些人愚弄群民，騙人錢財一種工具。所以，八卦中一些“迷”，至今未被人們解開。有的可能失傳。唯有算盤牢固地扎在廣大人民群眾之中。希望對你有幫助，滿意的話，望采納，謝謝
冰可樂28
關于算盤的來歷，一說最早可以追溯到漢末三分時期，關羽所發(fā)明，據(jù)說我國當時就有了"算板"。古人把10個算珠串成一組，一組組排列好，放入框內，然后迅速撥動算珠進行計算。據(jù)公開資料顯示，“珠算”一詞最早見于東漢徐岳所撰的《數(shù)術記遺》，其中有云：“珠算控帶四時，經緯三才?！北敝苷琨[為此作注，大意是：把木板刻為3部分，上、下兩部分是停游珠用的，中間一部分是作定位用的。每位各有5顆珠，上面一顆珠與下面四顆珠用顏色來區(qū)別，后稱之為“檔”。上面一珠當五，下面四珠每珠當一。而今天的解釋是：算盤為長方形，木框中嵌有細桿，桿上串有算盤珠，算盤珠可沿細桿上下?lián)軇樱ㄟ^用手撥動算盤珠來完成算術運算。[2]古時候，人們用小木棍進行計算，這些小木棍叫"算籌"，用算籌作為工具進行的計算叫"籌算"。后來，隨著生產的發(fā)展，用小木棍進行計算受到了限制，于是，人們又發(fā)明了更先進的計算工具--算盤。到了明代，珠算不但能進行加減乘的運算，還能計算土地面積和各種形狀東西的大小。
栗子醬89
徐岳在15世紀發(fā)明的。關于算盤的來歷，最早可以追溯到公元前600年，據(jù)說我國當時就有了"算板"。古人把10個算珠串成一組，一組組排列好，放入框內，然后迅速撥動算珠進行計算。 算盤究竟是何人發(fā)明的，現(xiàn)在無法考察。但是它的使用應該是很早的。東漢末年，數(shù)學家徐岳《數(shù)術紀遺》載：“珠算控帶四時，經緯三才?！北敝苷琨[注云：“刻板為三分，位各五珠，上一珠與下四珠色別，其上別色之珠當五，其下四珠各當一?！睗h代即有算盤，但形制于近日不同 。不過，中梁以上一珠當五，中梁以下各珠當一，則與現(xiàn)代相同，又據(jù)徐岳說，他的老師劉洪曾問學于道家天目先生，天目先生解釋了14種計算方法，其中一種就是珠算，可見至遲在東漢已經出現(xiàn)算盤。有些歷史學家認為，算盤的名稱，最早出現(xiàn)于元代學者劉因（1249——1293年）撰寫的《靜修先生文集》里。在《元曲選》無名氏《龐居士誤放來生債》里也提到算盤。劇中有這樣一句話：“閑著手，去那算盤里撥了我的歲數(shù)。”公元1算盤274年，楊輝在《乘除通變算寶》里，1299年朱世杰在《算學啟蒙》里都記載了有關算盤的《九歸除法》。公元1450年，吳敬在《九章詳注比類算法大全》里，對算盤的用法記述較為詳細，張擇瑞在《清明上河圖》中畫有一算盤，可見，早在北宋或北宋以前我國就已普遍使用算盤這一計算工具了。 我國的算盤由古代的“籌算”演變而來?！盎I算”就是運用一種竹簽作籌碼來進行運算。唐代末年，已見籌算乘除法的改進，到宋代產生了籌算的除法歌訣。15世紀中期，《魯班木經》中有制造算盤的規(guī)格。由于算盤普及，論述算盤的著作也隨之產生，流行最久的珠算書是1593年明代程大位所輯的《算法統(tǒng)宗》?！端惴ńy(tǒng)宗》是一部以珠算應用為主的算書。全書共17卷，有595個應用題，多數(shù)問題摘自其他算書，但所有計算都改用珠算足夠的證據(jù)，算盤的起源問題直至今天仍是眾說紛壇，莫衷一是。歸納起來，主要有三說。 一是清代數(shù)學家梅啟照等主張的東漢、南北朝說。其依據(jù)是，東漢數(shù)學家徐岳寫過一部《數(shù)術記遺》，其中著錄了十四種算法，第十三種即稱“珠算”，并說：“珠算，控帶四時，經緯三才?！焙髞?，北周數(shù)學家甄鸞對這段文字作了注釋，稱：“刻板為三分，其上下二分以停游珠，中間一分以定算位。位各五珠，上一珠與下四珠色別，其上別色之珠當五，其下四珠，珠各當一。至下四珠所領，故云‘控帶四時’。其珠游于三方之中，故云‘經緯三才’也?！边@些文字，被認為是最早關于珠算的記載。當時的五珠中算盤不是穿珠算盤——珠中無孔(沒有檔),名曰珠盤和盤珠。那時把涂有不同顏色的算珠放在一個刻有一排排縱向弧形槽內的木盤上。但是一些學者認為，此書描寫的珠算，充其量不過是一種記數(shù)工具或者只能作加減法的簡單算板，與后來出現(xiàn)的珠算，不能同日而語。 二是清代學者錢大聽等主張的元明說，即算盤出現(xiàn)在元朝中葉，到元末明初已普遍使用。元代陶宗儀《南村輟耕錄》第二十九卷《井珠》，引當時諺語形容奴仆說：“凡納婢仆，初來時日擂盤珠，言不撥自動；稍久，曰算盤珠，言撥之則動；既久，日佛頂珠，言終日凝然，雖撥亦不動?！焙笕朔Q此為“三珠戲語”。把老資格的奴婢比作算盤珠，撥一撥動一動，說明當時的算盤已很普及。宋末末元初人劉因的《靜穆先生文集》中有一首以《算盤》為題的五言絕句：“不作翁商舞，休停餅氏歌。執(zhí)籌仍蔽簏，辛苦欲如何。”這也是算盤在元代出現(xiàn)的明證。至于明朝，永樂年間編的《魯班木經》中，已有制造算盤的規(guī)格、尺寸，還出現(xiàn)了徐心魯《算珠算法》、程大位《直指算法統(tǒng)宗》等介紹珠算用法的著作，因此算盤在明代已被廣泛使用，這是毫無疑問的了。 隨著新史料的發(fā)現(xiàn)，又形成了算盤起源于唐朝、流行于宋朝的第三說。其依據(jù)是，一，宋代名畫《清明上河圖》中，畫有一家藥鋪，其正面柜臺上赫然放有一架算盤，經中日 算盤兩國珠算專家將畫面攝影放大，確認畫中之物是與現(xiàn)代使用算盤形制類似的串檔算盤。二，1921年在河北巨鹿縣曾挖掘到一顆出于宋人故宅的木制算盤珠，已被水土淹沒八百年，但仍可見其為鼓形，中間有孔，與現(xiàn)代算珠毫無兩樣。三，劉因是宋末元初人，他的《算盤》詩，與其說是描寫元代的事物，還不如說是宋代事物的反映更為確切。同樣，陶宗儀的“三珠戲語”所見元人諺語中已有算盤珠之說，也反映出“是法盛行于宋矣”（《四庫全書總目提要》“算法統(tǒng)宗”條）。四，元初的蒙學課本《新編相對四言》中，有一幅九檔的算盤圖，既然在元初已為訓蒙內容，可見已是尋常之物，它的出現(xiàn)，至少可上推到宋代。此外，宋代的算盤從形制看已較成熟，沒有新生事物常有的那種笨拙或粗糙。因此，較多的算學家認為，算盤的誕生還可上推到唐代。因為宋以前的五代十國時期戰(zhàn)亂不斷，科技文化的發(fā)展較為滯緩，算盤誕生于此時的可能性較小。而唐代是中國歷史上的盛世，經濟文化都較發(fā)達，需要有新的計算工具，使用了兩千年的籌算在此時演變?yōu)橹樗?，算盤在這時被發(fā)明，是極有可能的。 算盤是中華民族寶貴的文化遺產，有關它的起源卻爭論了上百年，無法統(tǒng)一。但愿有更多的有志者投入進一步的探索與研究，早日得出科學的結論，以告慰于古人．無愧于后代。編輯本段算盤的傳說黃帝時代有沒有算賬先生，或者說，有沒有能打會算的“會計”？當今人不得知曉。 傳說，算盤和算數(shù)是黃帝手下一名叫隸首的人發(fā)明創(chuàng)造的。至今算盤在農村還流傳著隸首當初算賬時，發(fā)明的中國式的“阿拉伯”字母。80歲以上的年老人還會寫、會用。這十個字母的寫法：〡、〢、〣?、〤、〥?、〦?、〧?、〨?、〩、十。比如三斤八兩的寫法“?”二斗四升寫法是“‖×”十八丈布寫法“十?”；三尺四寸木材寫法“ ×”。 黃帝統(tǒng)一部落后，先民們整天打魚狩獵，制衣冠，造舟車，生產蒸蒸日上。物質越來越多，算帳、管帳成為每家每戶每個人經常碰到的事。開始，只好用結繩記事，刻木為號的辦法，處理日常算帳問題。有一次，狩獵能手于則，交回7只山羊，保管獵物的石頭只承認交回1只，于則一查實物，正好還是7只。為啥只記1只呢？原來石頭把七聽成1，在草繩上只打了一個結。又有一次，黃帝的孫女黑英替嫘祖領到9張虎皮，石頭在草繩上只打了6個結，短少了3張。所以出出進進的實物數(shù)目越來越亂，虛報冒領的事也經常發(fā)生。黃帝為此事大為惱火。有一天，黃帝宮里的隸首上山采野果，發(fā)現(xiàn)一樹熟透的山桃。他爬上樹邊摘邊吃，不知吃了多少，只覺得口流酸水，肚內發(fā)脹，再沒敢多吃，跳下樹來，坐在地上休息。突然發(fā)現(xiàn)扔在地上的山桃核非常好看。他一個一個從地上揀起來，一數(shù)個，正好20個。他想：這十個桃核好比10張虎皮，另十個好比10只山羊皮。今后，誰交回多少獵物，就發(fā)給他們多少山桃核。誰領走多少獵物，就給誰記幾個山桃核。這樣誰也別想賴帳。隸首回到黃帝宮里，把他的想法告訴給黃帝。黃帝想了想覺得很有道理。就命隸首管理宮里的一切財物賬目。隸首擔任了黃帝宮里總“會計”后，他命人采集了各種野果，分開類別。比如，山渣果代表山羊；栗子果代表野豬；山桃果代表飛禽；木瓜果代表老虎、豹子……不論哪個狩獵隊捕回什么獵物，隸首都按不同野果記下帳。誰料，好景不長。各種野果存放時間一長，全都變色腐爛了，一時分不清各種野果顏色，賬目全混亂了。為這事隸首氣的直跺腳。最后，他終于想出一種辦法。他到河灘揀回很多不同顏色的石頭片，分別放進陶瓷盤子里。這下記賬再也不怕變色腐爛了。由于隸首一時高興沒有嚴格保管。有一天，他出外有事，他的孩子引來一群玩童，一見隸首家放著很多盤盤，里邊放著不同顏色的美麗石片，孩子們覺得好奇，你爭我看一不小心，盤子掉地打碎，石頭片全散了。隸首的賬目又亂了。他一人蹲在地上只得一個個往回拾。隸首妻子花女走過來，用指頭把隸首頭一指說：“好笨蛋哩！你給石片上穿一個眼，用繩子串起來多保險！”聰明人就怕人點竅。隸首頓時茅塞大開，他給每塊不同顏色石片都打上眼，用細繩逐個穿起來。每穿夠十個數(shù)或100個數(shù)，中間穿一個不同顏色的石片。這樣清算起來就省事多了。隸首自己也經常心中有數(shù)。從此，宮里宮外，上上下下，再沒有發(fā)生虛報冒領的事了。隨著生產不斷向前發(fā)展，獲得的各種獵物、皮張、數(shù)字越來越大，品種越來越多，不能老用穿石片來記賬目。隸首好像再也想不出什么好辦法了。有一次，他上山尋孩子，發(fā)現(xiàn)滿山遍野成熟紅歐粟子。每株上邊只結十顆，全部鮮紅色的，非常好看。他順手折了幾枝，拿在手里左看右看；又想利用紅歐粟子作算帳的工具，但又一想，不行，過去已經失敗過。隸首獨自一人坐在地上，越想越沒主意了。這時，岐伯、風后、力牧三個人上山采草藥，發(fā)現(xiàn)隸首手里幾串紅歐粟子。人坐在地上發(fā)呆。風后問隸首在想什么？隸首扭頭一看，原是三位老臣，趕忙站起來，把剛才記賬，算帳的想法告訴了三位老臣。風后是指南車創(chuàng)始人之一。他聽了隸首的想法，接過隸首的話說：“我看今后記賬，算帳不再用那么多的石片。只用100個石片，就可頂十萬八千數(shù)?！彪`首忙問：“怎么個頂法？”風后叫隸首把紅歐粟全摘下來，又折回下十根細竹棒，每根棒上穿上十顆，一連穿了十串，一并插在地上。風后說：“比如，今天獵隊交回5只鹿，你就從竹棒上往上推5顆紅歐粟子。明天再交回6只鹿，你就再往上推6顆?！彪`首說：“那不行！一根棒上只穿十顆，已經推上去5顆，再要往上推6個，那就沒有紅歐粟子可推了?！憋L后說：“我問你，5個加6個是多少？”隸首說：“當然是11個！”風后說：“對呀！你就該向前進一位。從顆數(shù)上看，只有兩個。實際上是11個數(shù)。再有，如果獵隊交回九只鹿，那你怎么記算？再進一位；9個加11個是多少？當然是20個。從竹棒上的顆數(shù)看；只有兩顆紅歐粟子，實際上頂20個數(shù)。就是說，每夠十個數(shù)，每夠100個數(shù)，都要向前進一位。比如，再有獵隊交回80只鹿，那么怎么記算法？20加80，整100數(shù)，再進位，竹棒子顆數(shù)就成為一個紅歐粟子。實際上它頂100個數(shù)。”隸首又問：“進位后，怎么能記得下！”力牧接著說：“這好辦，進位后，應劃個記號。比如，十個數(shù)后邊劃個圈(10)；100個數(shù)后邊劃兩個圈(100)；1000個數(shù)后邊劃三個圈(1000)；10000個數(shù)后邊劃四個圈(10000)。這就叫個、十、百、千、萬。隸首明白了進位道理后，信心百倍增加。回家作了一個大泥盤子，把人們從龜肚子挖出來白色珍珠揀回來，給每顆上邊打成眼。每10顆一穿，穿成100個數(shù)的“算盤”。然后在上邊寫清位數(shù)；如十位、百位、千位、萬位。從此，記數(shù)、算帳再也用不著那么多的石片了。算盤，中華民族當代“計算機”前身，5000年前就這樣誕生了。隨著時代不斷前進，算盤不斷得到改進，成為今天的“珠算”。特別是民間，當初認字人不多，但是，只要懂得了算盤的基本原理，和操作規(guī)程，人人都會應用。所以，算盤在古老中國民間很快廣泛流傳和被應用。1996年，IBM科學家用10個原子生成了世界上最小的算盤。
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