一、設置會計科目的主要依據(jù)：（一）會計報告的需要；（二）納稅申報和稅收管理的需要；（三）公司內部管理的需要；（四）會計流程的需要；（五）行業(yè)統(tǒng)計報表及其他需要。二、設置會計科目的主要原則（一）一級科目須嚴格遵循會計準則，不容違背；（二）明細科目（二級以下科目）在會計準的基本科目下設置；（三）考慮各方面的需求，做到統(tǒng)籌兼顧；（四）考慮公司統(tǒng)計基礎，做到繁簡適度。三、會計科目的具體設置（一）主營業(yè)務收入明細科目的設置1、二級科目的設置：根據(jù)增值稅納稅申報表，依銷售或服務適用稅率不同，設置相應科目；也可根據(jù)開票性質不同，設置相應科目，如，開票收入、不開票收入。如公司業(yè)務適用一種稅率，且開票性質也無不同，則可忽略考慮增值稅報表。2、三級會計科目：根據(jù)內部管理報表或行業(yè)報表設置，如圖書銷售行業(yè)，可根據(jù)圖書的性質，設置明細科目。業(yè)務簡單的公司，二級科目、三級科目可合并考慮。（二）主營業(yè)務成本明細科目的設置一般考慮與主營業(yè)務收入明細科目對應，做到二者口徑一致。（三）銷售費用和管理費用明細科目的設置1、所得稅申報需要考慮納稅調整的，必須單獨設置明細科目，如業(yè)務招待費等；2、金額重大的費用，應單獨設置明細科目。如水費、電費，其金額不大時，可合并設置為水電費；金額重大時，應分別設置水費科目和電費科目。（四）在建工程明細科目的設置有的按建成固定資產(chǎn)名稱設置，有的按工程合同設置，主要依據(jù)工程的組織特點和施工特點進行?。ㄎ澹┢渌骷毧颇康脑O置確定的規(guī)則，是具體行為的模式固化，行為，是意識的具象、意志的伸張，而基于已定規(guī)則的行為，又會反過來影響和塑造意識的相對固化的模式。有的時候，或者大多數(shù)時候，行為是“無意識”的，準確的說是“不刻意”的，這種狀態(tài)之下行為的意識依據(jù)，其實是“直覺”，我們一般把這種行為稱為“習慣”。但是這種行為，雖然起于不刻意，仍然會反作用于意識的固化過程。比如，從有經(jīng)濟活動以來，人類就有了“記賬”的需要，有了流通貨幣之后，以流通貨幣為標的的賬務系統(tǒng)就“自然而然”的建立起來了，而這種確定的賬務原則，反過來又趨向于固化一種意識的模式，那就是“私有”。已知的賬務系統(tǒng)，分門別類的“科目”設置，是以顯性的“錢款”為核心標的，更準確的說，是以經(jīng)濟單元的“所有者”能夠從經(jīng)濟單元中獲得的排他性的“錢款”為核心標的的，這個賬務系統(tǒng)，其視角是經(jīng)濟單元的“所有者”，而非經(jīng)濟單元本身。經(jīng)濟運作，其真正的根本實體是經(jīng)濟單元，是企業(yè)、工廠、商場，衡量、記錄經(jīng)濟動作，應該且只應該以具體的經(jīng)濟實體為觀量中心，記錄其增益、減損結果，而非是記錄“經(jīng)濟單元所有者”的益損結果。因為從經(jīng)濟實體的視角看，其“所有者”的益損結果，與自身是互斥的，“所有者”的益，可以來自于經(jīng)濟實體的損，通過壓榨經(jīng)濟實體本身，其“所有者”可以獲得增益。這種普遍的意識狀態(tài)之下，所有者并不會對經(jīng)濟實體有“成全維護”的普遍原則，而只會傾向于將之當成“莊稼/韭菜”，“一心為了事業(yè)”，就必然只會是偶然、特例，而不會是經(jīng)濟體系運作過程中的普遍現(xiàn)象。就好像，種植者以莊稼的損為益，那么到了時節(jié)就“收割”莊稼就是必然的普遍現(xiàn)象，而不收割、盡心把種植的芽苗養(yǎng)大，讓其盡其天年，就只能是極為偶然的特殊現(xiàn)象。同樣道理，養(yǎng)殖者以養(yǎng)殖的禽畜之損為益，也必然會以“出欄”就宰殺為普遍現(xiàn)象，讓其盡其天年，就只能是極為偶然的特殊現(xiàn)象。經(jīng)濟實體也是類似。但是，顯然，讓牲口盡其天年的現(xiàn)象，要比讓莊稼盡其天年的出現(xiàn)幾率高，讓經(jīng)濟實體盡其天年的現(xiàn)象，又比讓牲口盡其天年的現(xiàn)象的出現(xiàn)幾率更高，這是因為，動物比植物有更多的與人共情的條件和因素，而經(jīng)濟實體是人組成的，更能夠與人共情。但是，無論幾率有多高，這個背景與大勢就決定了，損之以益己，是普遍的。因為，在普遍的意識模式中，“所有者”與“被所有者”，利益是互斥的。而這種模式，是因為基于經(jīng)濟要素運作的介質而非經(jīng)濟要素本身而形成的現(xiàn)象記錄方式，得到了強化和固化。在已有的“會計科目設置”中，經(jīng)濟實體的非所有者的參與者的收益，是“成本”，是經(jīng)濟實體的“成本”，而“所有者”的收益，是“利潤”，是經(jīng)濟實體的利潤。這是錯悖的。因為對于經(jīng)濟實體本身來說，其參與者的收益，才是其自身的增益，更好的、更強的參與者，只會對經(jīng)濟實體本身更有增益。經(jīng)濟實體的參與者與經(jīng)濟實體自身的利益才是方向一致。而其“所有者”的收益，到了“所有者”手里，就與經(jīng)濟實體本身無關了，無法對經(jīng)濟實體本身形成增益。所以，成本、利潤，都是“所有者”的成本、利潤，是所有者的損和益，而非經(jīng)濟實體、經(jīng)濟實體參與者的損和益，反而恰恰對應著經(jīng)濟實體本身和經(jīng)濟實體參與者的益和損。這，就是“私有制”的源頭邏輯?！八姓摺彼皳碛小钡膶ο?，無論其本質為何，在“私有制”的邏輯里，都是物化的，都是個物件，都是個可收割、可宰殺，并且必然普遍以收割和宰殺為“收益”。生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。參與甚至是主導參與創(chuàng)制了一個經(jīng)濟實體，與種一棵莊稼、養(yǎng)一頭牲口，終究是不一樣的，不要讓自己與被自己參與創(chuàng)制的對象成為利益互斥的關系，既然創(chuàng)制，那就創(chuàng)制一個共生共榮的對象，不好嗎？既然要衡量經(jīng)濟實體本身的運作，那就應該以經(jīng)濟實體本身的損益為觀量標準，有益于經(jīng)濟實體本身的行為或標的，就是經(jīng)濟實體之益，那就是越多越好的項目，而非越少越“好”的項目，比如員工的薪資；而有損于經(jīng)濟實體本身的行為，就是經(jīng)濟實體之損，那就是越少越好的項目，而非越多越“好”的項目。而所有經(jīng)濟實體的參與者，無論是以腦力還是以體力還是以資本為參與標的，是作為經(jīng)濟實體的共同利益者而非利益互斥者，與經(jīng)濟實體本身共同增益，是互不損害的增益，是不會對經(jīng)濟實體本身造成損害的增益。經(jīng)濟體系的運作，是以經(jīng)濟實體單元為根本要素，是人和人組成的組織為根本要素，經(jīng)濟實體單元本身的經(jīng)濟損益現(xiàn)象，才應該是經(jīng)濟活動的觀量標的。