注冊(cè)會(huì)計(jì)師符振振
創(chuàng)藝麥香包
品嵊紅木
題中對(duì)尚未認(rèn)證的進(jìn)項(xiàng)稅額做出如此的會(huì)計(jì)處理，有其一定的道理，但是，核算該進(jìn)項(xiàng)稅額的會(huì)計(jì)科目確實(shí)屬使用錯(cuò)誤。恰當(dāng)?shù)淖龇☉?yīng)當(dāng)為：1。購(gòu)進(jìn)存貨等時(shí)：借：原材料 等借：應(yīng)交稅金——應(yīng)交增值稅（尚未認(rèn)證進(jìn)項(xiàng)稅額）貸：銀行存款 等2。月末結(jié)轉(zhuǎn)已認(rèn)證進(jìn)項(xiàng)稅額借：應(yīng)交稅金——應(yīng)交增值稅（進(jìn)項(xiàng)稅額）貸：應(yīng)交稅金——應(yīng)交增值稅（尚未認(rèn)證進(jìn)項(xiàng)稅額）3。月末結(jié)轉(zhuǎn)未獲認(rèn)證通過(guò)其不得抵扣的進(jìn)項(xiàng)稅額借：原材料 等貸：應(yīng)交稅金——應(yīng)交增值稅（尚未認(rèn)證進(jìn)項(xiàng)稅額）4。月末尚未認(rèn)證的進(jìn)項(xiàng)稅額，無(wú)需會(huì)計(jì)處理，仍舊在“應(yīng)交稅金——應(yīng)交增值稅（尚未認(rèn)證進(jìn)項(xiàng)稅額）”科目中反映。這樣的處理，可以對(duì)進(jìn)項(xiàng)稅額區(qū)分核算已獲認(rèn)證和尚未認(rèn)證兩部分，使會(huì)計(jì)記錄與納稅申報(bào)表更好的核對(duì)相符。但是，需要注意，尚未認(rèn)證的進(jìn)項(xiàng)稅額，由于取得了增值稅專用發(fā)票，從正常角度來(lái)說(shuō)，即形成了納稅人抵減其稅務(wù)負(fù)債的應(yīng)收的稅務(wù)債權(quán)，只是尚未得到債務(wù)人（稅務(wù)機(jī)關(guān)）的償還確認(rèn)而已，因此，還是以通過(guò)“應(yīng)交稅金”科目核算為宜，符合公認(rèn)會(huì)計(jì)原則和會(huì)計(jì)制度的規(guī)定。對(duì)于以“待攤費(fèi)用”科目核算的做法，明顯不符合企業(yè)會(huì)計(jì)制度中關(guān)于“待攤費(fèi)用”科目核算內(nèi)容的規(guī)定。相信，在年末報(bào)表審計(jì)時(shí)，注冊(cè)會(huì)計(jì)師將會(huì)建議調(diào)整該科目余額。其實(shí)，如果企業(yè)會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作做得扎實(shí)的話，完全可以不使用上述的會(huì)計(jì)處理，而是在購(gòu)貨等取得增值稅專用發(fā)票時(shí)，直接將可以申報(bào)認(rèn)證的進(jìn)項(xiàng)稅額計(jì)入“應(yīng)交稅金——應(yīng)交增值稅（進(jìn)項(xiàng)稅額）”科目中，對(duì)于納稅申報(bào)表與會(huì)計(jì)記錄之間的差異，通過(guò)調(diào)節(jié)的方法可以達(dá)到一致相符。另外，對(duì)于題中使用“待攤費(fèi)用”科目核算的原因，估計(jì)可能是受稅制改革初期對(duì)于期初待扣稅額的會(huì)計(jì)處理方法的影響。需要說(shuō)明的是，該會(huì)計(jì)處理不適用待認(rèn)證進(jìn)項(xiàng)稅額，所以，不應(yīng)比照辦理。關(guān)于補(bǔ)充問(wèn)題。“尚未認(rèn)證進(jìn)項(xiàng)稅額”與你說(shuō)的“待抵扣進(jìn)項(xiàng)稅額”是一回事。只是叫法不一而已。不過(guò)，需要強(qiáng)調(diào)的是，該科目從會(huì)計(jì)上說(shuō)，應(yīng)當(dāng)計(jì)入“應(yīng)交稅金”科目，而非“待攤費(fèi)用”。原因可見上文。至于地方規(guī)定。從政府職能部門的職能來(lái)看，財(cái)政部門是主管會(huì)計(jì)工作的職能部門，稅務(wù)部門并非會(huì)計(jì)主管部門。從目前現(xiàn)狀來(lái)看，會(huì)計(jì)與稅務(wù)之間的差異越來(lái)越大，兩者之間出現(xiàn)正常差異是不可避免的。但某些地方稅務(wù)機(jī)關(guān)出于習(xí)慣性思維，仍存在越權(quán)規(guī)定納稅人按照稅務(wù)規(guī)定進(jìn)行帳務(wù)核算的情況，從嚴(yán)格法律上說(shuō)，納稅人只要按章納稅，對(duì)稅務(wù)機(jī)關(guān)的越權(quán)帳務(wù)核算規(guī)定，完全可以不予執(zhí)行。在實(shí)際工作中，一般而言，只要納稅人能夠?qū)?huì)計(jì)處理和稅務(wù)處理之間的差異做出準(zhǔn)確計(jì)算、合理解釋的話，稅務(wù)機(jī)關(guān)均可予以認(rèn)可。如果納稅人（一般多為中小企業(yè)）不能夠?qū)?huì)計(jì)處理和稅務(wù)處理之間的差異做出準(zhǔn)確計(jì)算、合理解釋的話，除了加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，規(guī)范核算之外，出于目前我國(guó)行政機(jī)關(guān)的現(xiàn)狀，建議還是先按照稅務(wù)機(jī)關(guān)的核算規(guī)定進(jìn)行核算，避免出現(xiàn)一些稅務(wù)損失。另外，強(qiáng)調(diào)的是，會(huì)計(jì)核算工作并非是為稅務(wù)機(jī)關(guān)一家服務(wù)的。依法納稅毫無(wú)疑問(wèn)是每個(gè)公民和法人應(yīng)盡的義務(wù)，但依法進(jìn)行會(huì)計(jì)核算也是每個(gè)會(huì)計(jì)主體的法定義務(wù)。遵從會(huì)計(jì)法及相關(guān)會(huì)計(jì)法規(guī)，并不意味著要違反稅法規(guī)定，而稅法規(guī)定從法律上說(shuō)并不包含了會(huì)計(jì)核算的全部?jī)?nèi)容。理論聯(lián)系實(shí)際，并非要求唯稅法至上，守法經(jīng)營(yíng)才是首要的！關(guān)于補(bǔ)充問(wèn)題二。1.關(guān)于“守法經(jīng)營(yíng)”問(wèn)題。首先，對(duì)于補(bǔ)充問(wèn)題中所說(shuō)到的某些情況，表示理解和同情。確實(shí)，不可否認(rèn)的是，目前我國(guó)的法制環(huán)境還有著許多不完善的地方。但是，這并不意味著守法經(jīng)營(yíng)是錯(cuò)誤的。從你的敘述中可以看出，你公司的某些方面在守法上并非是沒(méi)有瑕疵的（請(qǐng)不要介意）。由于這個(gè)問(wèn)題與你原問(wèn)題無(wú)關(guān)，這里不再展開敘述，如果有興趣的話，我們可以另外設(shè)定一個(gè)問(wèn)題，來(lái)進(jìn)行一些交流探討。2.關(guān)于“稅法至上”問(wèn)題。會(huì)計(jì)工作的服務(wù)對(duì)象，是十分廣泛的，稅務(wù)機(jī)關(guān)在稅收上代表國(guó)家只是這些服務(wù)對(duì)象中的之一而已。我國(guó)在原先的制度安排中，財(cái)政（含會(huì)計(jì)）與稅務(wù)本為一家，統(tǒng)稱財(cái)稅。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，財(cái)政與稅務(wù)必然地被分設(shè)開來(lái)，而且隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)計(jì)與稅務(wù)的差異也越來(lái)越大。在這一點(diǎn)上，原先的爭(zhēng)論也是非常大的，不同的學(xué)者有著不同的觀點(diǎn)和主張。但是，實(shí)踐卻證明了，由于會(huì)計(jì)與稅務(wù)各自的目的不同，決定了他們之間必須分離，而且這種分離是有益的。納稅調(diào)整、營(yíng)業(yè)額的確定、進(jìn)項(xiàng)稅額的抵扣等等問(wèn)題，都說(shuō)明了會(huì)計(jì)工作與稅務(wù)工作是一種協(xié)調(diào)下的各自獨(dú)立的體系。所謂的“不唯稅務(wù)”，并不是要重財(cái)政而輕稅務(wù)，這是兩個(gè)決然相反的極端。財(cái)政部門和稅務(wù)部門，是國(guó)家兩個(gè)重要的職能部門，兩者在基層會(huì)計(jì)工作中確確實(shí)實(shí)的存在著大量的協(xié)調(diào)工作，一般情況下，財(cái)政和稅務(wù)之間不會(huì)出現(xiàn)兩種截然相反的意見和規(guī)定的。有關(guān)的會(huì)計(jì)規(guī)定中考慮了稅法的要求，而有關(guān)的稅法制訂執(zhí)行上也考慮了會(huì)計(jì)核算工作的實(shí)際情況。之所以提出會(huì)計(jì)工作不應(yīng)當(dāng)唯稅法至上這一說(shuō)法，只是針對(duì)將會(huì)計(jì)工作作為稅收征收管理的附屬品的傾向，決不是說(shuō)會(huì)計(jì)工作不需要考慮稅法要求。如果是這樣的話，那正文中就不會(huì)列示尚未認(rèn)證的進(jìn)項(xiàng)稅額的會(huì)計(jì)處理問(wèn)題了，可以這樣說(shuō)，這些問(wèn)題的提出與解決，本身就說(shuō)明了會(huì)計(jì)工作是需要為稅務(wù)服務(wù)的。3.關(guān)于正文表述觀點(diǎn)的問(wèn)題。從原提問(wèn)中可以看出，你對(duì)企業(yè)將尚未認(rèn)證的進(jìn)項(xiàng)稅額計(jì)入“待攤費(fèi)用”科目存在疑問(wèn)。因此，為你做出回答，認(rèn)為還是計(jì)入“應(yīng)交稅金”科目為宜，這才是正文所要表述的主要觀點(diǎn)。至于對(duì)進(jìn)項(xiàng)稅額是否按照認(rèn)證與否分開核算，完全取決于企業(yè)自身的會(huì)計(jì)工作狀況（參見上文）。如果企業(yè)能夠按照稅法規(guī)定正確地核算增值稅（健全的內(nèi)控制度下是能夠做到的）的話，完全可以不用分開核算，稅務(wù)機(jī)關(guān)不會(huì)因此而為難納稅人的（原因在于：增值稅征管體系在申報(bào)納稅上，相關(guān)的報(bào)表、憑證本身就能夠承擔(dān)準(zhǔn)確核算增值稅的任務(wù)）。當(dāng)然，還是那句話，如果納稅人本身的內(nèi)控水平存在缺陷的話，暫按稅務(wù)機(jī)關(guān)的“帳務(wù)處理規(guī)定”未嘗不可，但如果遇到對(duì)外公開籌資等情況時(shí)，某些不確當(dāng)?shù)臅?huì)計(jì)處理可能會(huì)被調(diào)整。題外話，如果納稅人與稅務(wù)機(jī)關(guān)能保持良好的關(guān)系的話（如補(bǔ)充問(wèn)題中意思），那么，是否分開核算進(jìn)項(xiàng)稅額，不會(huì)導(dǎo)致這種關(guān)系的本質(zhì)變化吧。你說(shuō)呢？^_^
松子紅棗茶
因?yàn)榘l(fā)票收到了，款項(xiàng)支付了，但稅額還沒(méi)認(rèn)證抵扣，就先掛在“待攤費(fèi)用”了，這是自身未認(rèn)證引起的；還有另一種情況，進(jìn)口增值稅票認(rèn)證了，可是由于海關(guān)信息傳遞延遲原因，導(dǎo)致國(guó)稅收到認(rèn)證信息，但跟海關(guān)比對(duì)不上，國(guó)稅暫時(shí)不予以抵扣，自動(dòng)留抵下個(gè)月，此時(shí)進(jìn)項(xiàng)稅額掛在“應(yīng)交稅費(fèi)-待抵扣稅額”；自身未抵扣的，隔月進(jìn)行認(rèn)證即可；國(guó)稅暫不予以抵扣的，只要國(guó)稅與海關(guān)比對(duì)通過(guò)，國(guó)稅系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)認(rèn)證，自身無(wú)需再次認(rèn)證。
燕子060207
王家新在海德格爾小屋王家新。曾用筆名北新、磅家，文學(xué)教授。 1957年出生于湖北丹江口。1972年入湖北丹江口市肖川中學(xué)。1974年高中畢業(yè)后下鄉(xiāng)到肖川農(nóng)化廠勞動(dòng)。1978年考入武漢大學(xué)中文系，就讀大學(xué)期間開始發(fā)表詩(shī)作。1982年畢業(yè)分配到湖北鄖陽(yáng)師專任教。1983年參加詩(shī)刊組織的青春詩(shī)會(huì)。1984年寫出組詩(shī)《中國(guó)畫》《長(zhǎng)江組詩(shī)》等，廣受關(guān)注。1985年借調(diào)北京《詩(shī)刊》從事編輯工作，出版詩(shī)集《告別》《紀(jì)念》。1986年始詩(shī)風(fēng)有所轉(zhuǎn)變，更為凝重，告別青春寫作。這時(shí)期的代表作有《觸摸》《風(fēng)景》《預(yù)感》等，詩(shī)論《人與世界的相遇》。1992年赴英作訪問(wèn)學(xué)者，1994年回國(guó)，后調(diào)入北京教育學(xué)院中文系，副教授。2006年被中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院聘任為教授，開設(shè)中西現(xiàn)代詩(shī)歌比較研究課程及創(chuàng)造性寫作課程。 著有詩(shī)集《紀(jì)念》（長(zhǎng)江文藝出版社，1985）、《游動(dòng)懸崖》（湖南文藝出版社，1997）、《王家新的詩(shī)》（人民文學(xué)出版社，2001）、《樓梯》（英譯本，倫敦威爾斯維普出版社，1993）、詩(shī)論集《人與世界的相遇》（文化藝術(shù)出版社，1989）、《夜鶯在它自己的時(shí)代》（上海東方出版中心，1997）、《沒(méi)有英雄的詩(shī)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002）、文學(xué)隨筆集《對(duì)隱秘的熱情》（北岳文藝出版社，1997）、《坐矮板凳的天使》（中國(guó)工人出版社，2003） 《在山的那邊》（《長(zhǎng)江文藝》1981年第5期）等。 另有編著《中國(guó)當(dāng)代實(shí)驗(yàn)詩(shī)選》（春風(fēng)文藝出版社，1987）、《當(dāng)代歐美詩(shī)選》（春風(fēng)文藝出版社，1988）、《二十世紀(jì)外國(guó)重要詩(shī)人論詩(shī)》（河南文藝出版社，1993）、《葉芝文集》（三卷本，東方出版社，1996）、《歐美現(xiàn)代詩(shī)歌流派詩(shī)選》（三卷本，河北教育出版社，2003）、《中國(guó)詩(shī)歌：九十年代備忘錄》（人民文學(xué)出版社，2000）、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌經(jīng)典》（春風(fēng)文藝出版社，2003）及翻譯集《保羅·策蘭詩(shī)文集》（與芮虎合譯，河北教育出版社，2002）等多種。 曾參與中央教育科學(xué)研究所閻立欽教授主持的《語(yǔ)文大視野》項(xiàng)目，擔(dān)任高一卷主編。曾獲多種國(guó)內(nèi)詩(shī)歌獎(jiǎng)，曾多次獲教育學(xué)院科研論文、科研論著一等獎(jiǎng)。為中國(guó)作家協(xié)會(huì)“中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)”理事。 詩(shī)歌作品及詩(shī)學(xué)文章被選入多種國(guó)內(nèi)重要詩(shī)選及理論批評(píng)文集，并被北大、復(fù)旦等大學(xué)選入多種中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教材，詩(shī)作《在山的那邊》被人教社選入初一語(yǔ)文教材及鄂教版小學(xué)語(yǔ)文教材，寫這首詩(shī)時(shí)他還是一個(gè)剛從邊遠(yuǎn)山區(qū)進(jìn)入大學(xué)校園的大學(xué)生，隨父母工作調(diào)動(dòng)在五六個(gè)地方生活過(guò)，所以他童年充滿幻想，才寫下這首詩(shī)。詩(shī)作《帕斯捷爾納克》被人教社選入高二語(yǔ)文讀本。 自1990年寫作《帕斯捷爾納克》到后來(lái)旅歐期間寫作《臨海孤獨(dú)的房子》《卡夫卡》《醒來(lái)》等，他在中國(guó)詩(shī)歌界的影響逐漸增大。這些流亡或準(zhǔn)流亡的詩(shī)人命運(yùn)是他寫作的主要源泉，他試圖通過(guò)與眾多亡靈的對(duì)話，編寫一部罕見的詩(shī)歌寫作史。作品中經(jīng)常有令人警醒的獨(dú)白，筆意沉痛。1996年之后，以《倫敦隨筆》《挽歌》為代表，又開始詩(shī)歌的新的探索。出版的詩(shī)集還有《一只手掌的聲音》《游動(dòng)懸崖》等。 王家新看上去是那種很真誠(chéng)的詩(shī)人。也就是說(shuō)，他的個(gè)人氣質(zhì)與他詩(shī)歌所呈現(xiàn)的美學(xué)風(fēng)格幾乎一致：簡(jiǎn)斷、堅(jiān)定、似有深意存焉。我指的是《一個(gè)劈木柴過(guò)冬的人》《卡夫卡》或《瓦雷金諾敘事曲》。至于那些大量嵌入洋人詩(shī)句并美其名曰互文性寫作的東西（看上去像一面中國(guó)劣質(zhì)水泥墻上鑲滿五顏六色的洋玻璃碎片，閃閃發(fā)光，眩人眼目），我以為這和一個(gè)詩(shī)人的真誠(chéng)勞動(dòng)無(wú)關(guān)；或者說(shuō)，它們創(chuàng)造了另一種風(fēng)格的王家新。 在真誠(chéng)的王家新身上，我們充分體會(huì)到里爾克那句名言的真切含義：挺住意味著一切。朦朧詩(shī)后期就已成名，經(jīng)過(guò)第三代詩(shī)潮，再到如今的個(gè)人化寫作，其間風(fēng)云變幻潮漲潮落。跟王家新同時(shí)出頭的詩(shī)人其中許多漂泊海外，許多改行下海，還有許多在迅速崛起的后來(lái)者如西川、海子的銳氣和才氣的逼迫下黯然袖手。王家新卻我自巋然不動(dòng)，而且歷久彌新，逐漸成為當(dāng)今詩(shī)壇的一個(gè)頭面人物，和后進(jìn)們?nèi)珀悥|東等同臺(tái)亮相。這一切，不能不說(shuō)明王家新身上有著某種堅(jiān)持和獨(dú)立的品格。此種品格不僅促成他在現(xiàn)實(shí)中的成功，也是他部分優(yōu)秀之作得以形成的重要因素。毫無(wú)疑問(wèn)，王家新不是一個(gè)玩弄繁復(fù)技巧并以此為樂(lè)的詩(shī)歌雜耍者。長(zhǎng)久以來(lái)，他致力于“深度意象”的營(yíng)造與開掘。思力的集中和深入使他能夠比旁人較出色的完成這方面的工作。或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，正是思力深沉而單一的特性促使他自覺(jué)或不自覺(jué)地選擇了從這個(gè)角度來(lái)構(gòu)建他的詩(shī)歌王國(guó)。在《鐵》、《烏鴉》、《樓梯》等一系列作品中，我們大致可以觸摸到王的詩(shī)歌特質(zhì)：語(yǔ)言像釘子一樣從多個(gè)角度切入單一意象的外殼，試圖抵達(dá)它之內(nèi)核同時(shí)窮盡此一意象的多重含蘊(yùn)；獨(dú)白手法的頻繁使用令此種意圖顯得更為尖銳（針對(duì)意象來(lái)說(shuō)）而明朗（針對(duì)讀者來(lái)說(shuō)）；此外，一種難言的沉郁之氣貫穿于字里行間——這是王家新個(gè)人氣質(zhì)在詩(shī)歌中最直接的表露，增強(qiáng)了作品打動(dòng)人心的力量。這些特質(zhì)在那首為他獲得廣泛聲譽(yù)的《帕斯捷爾納克》中表現(xiàn)得淋漓盡致。帕在詩(shī)中已不完全是那個(gè)在俄羅斯堅(jiān)持寫作的大師了，而成了王家新手里的一個(gè)意象核桃。王家新在其中注入了自己最主要的生命感受，傾訴了自己的隱痛和經(jīng)驗(yàn)。在此種意義上來(lái)說(shuō)，帕斯捷爾納克也就是王家新。因此，這首詩(shī)的成功是順理成章的——再?zèng)]有比營(yíng)造“自我”這個(gè)意象更能多層次、多角度的進(jìn)行深入而真切的闡釋了，對(duì)于精擅此道的王家新來(lái)說(shuō)更是如此。《卡夫卡》的出彩與此也不無(wú)關(guān)系。王家新與卡夫卡氣質(zhì)部分接近：一種灰色的堅(jiān)定，還有命中注定的憂郁。這令他能夠在某種程度上逼近奧地利天才的內(nèi)心，并部分的道出其心聲?？ǚ蚩ㄗ杂鳛檠ň觿?dòng)物，處于真誠(chéng)狀態(tài)的王家新也像某種穴居動(dòng)物，老是往一個(gè)方向不停的挖掘。堅(jiān)持不懈終于使他有所成就，也使他區(qū)別于像一只花蝴蝶四處賣弄技術(shù)之舞姿的歐陽(yáng)江河。毋庸諱言，在技術(shù)圓熟方面王不及歐。但這一點(diǎn)恰恰成全了王家新，使他干脆不在詞語(yǔ)表層上用力，而是深入到事物的內(nèi)部。因此他的部分優(yōu)秀之作面目明朗而內(nèi)蘊(yùn)深沉，具有動(dòng)人心靈的力量。要知道，在我們這個(gè)時(shí)代，直指人心的詩(shī)作稀少如瀕臨滅絕的野天鵝，因此，真誠(chéng)的王家新顯得彌足珍貴。 遺憾的是，這并不是全部的王家新，或者如我所言，存在著另一種風(fēng)格和品格的王家新。品格即風(fēng)格，詩(shī)如其人，這類古老的命題在王家新身上體現(xiàn)得格外明顯（這與他不像西川那樣善于并樂(lè)于“轉(zhuǎn)化”有關(guān)）。盡管我熱愛(ài)王的一些作品并受到啟迪，我還是不得不指出，他還表現(xiàn)出某種程度的虛偽。這一點(diǎn)我在閱讀《游動(dòng)懸崖》時(shí)就有所覺(jué)察。王在《帕斯捷爾納克》中有一段感人肺腑的表白：那北方牲畜的淚光/在風(fēng)中燃燒的楓葉/人民胃中的黑暗、饑餓，我怎能/撇開這一切來(lái)談?wù)撐易约?。然而通讀全集，我不得不說(shuō)自己有一種被欺騙的感覺(jué)，一種被人煽情而致落淚最后卻發(fā)現(xiàn)對(duì)方原來(lái)是在作戲般的感覺(jué)——王恰恰是撇開一切在談?wù)撍约?。王將自己的憂郁和失意看成是這個(gè)世界上唯一的、最高的痛，在許多詩(shī)中反復(fù)的傾訴，生怕別人不曉得。這令我不由得想起一個(gè)胸襟狹隘、目光局促、有著自戀情結(jié)的小男人，為了一些小小失意而唉聲嘆氣，滿嘴沉痛。此后讀他的隨筆集《對(duì)隱秘的熱情》，感覺(jué)亦復(fù)如此。在《饑餓藝術(shù)家》中他還多少反映了幾個(gè)外國(guó)藝術(shù)家的清寒處境以及他們的獨(dú)立品格；然而文章中讓人感覺(jué)到真正令王痛苦而至憤怒的卻是他身為詩(shī)人卻為人打工的經(jīng)歷。而在更多的篇什中，他卻故作謙虛的抖露他在國(guó)外朗誦的驕人成績(jī)以及某個(gè)聽眾認(rèn)為他的作品超過(guò)米沃什的外行之論。至于“北方牲畜的淚光”、“人民胃中的黑暗”，則連影子也沒(méi)有看到——當(dāng)然，詩(shī)人王家新也是十三億人民中之一員，表現(xiàn)自己大概也算是在替人民說(shuō)話。對(duì)此我實(shí)在無(wú)話可說(shuō)。只是照這樣看來(lái)，歷史上那些宮體詩(shī)作者比王家新更有資格高喊“我怎能撇下這一切來(lái)談?wù)撐易约骸钡膲颜Z(yǔ)，因?yàn)樗麄儺吘惯€描寫了一群人的啼笑。后來(lái)我又有幸拜讀了王的長(zhǎng)詩(shī)《回答》，題目竟跟北島的出世作一模一樣。未料瞻仰完畢，才知竟有些跟離了婚的妻子說(shuō)賭氣話的意思在里頭。這首詩(shī)體積超重，然而與北島的鏗鏘二十八行一比，其境界氣度、視野情懷，高下立判。當(dāng)然，技術(shù)上或許有所翻新。然而光禿禿的技術(shù)若無(wú)大氣驅(qū)使，就只能帶來(lái)纏夾不清的后果，更何況技術(shù)并非王之所長(zhǎng)。王詩(shī)人經(jīng)歷豐富，大概十分明白在此時(shí)此境，若真正去關(guān)心和表現(xiàn)“風(fēng)中燃燒的楓葉”和“人民胃中的黑暗”，會(huì)落個(gè)什么下場(chǎng)，所以只是在嘴上做做秀，實(shí)際并不執(zhí)行。這一點(diǎn)，不但使他在北島面前矮了大半截，而且也比不上他所鄙夷的伊沙。好在王家新早就有理論煙霧彈掩護(hù)自己從容撤退。早在《回答四十四個(gè)問(wèn)題》中，他就拋出高論：只有從文學(xué)中才能產(chǎn)生文學(xué)，從詩(shī)中才能產(chǎn)生詩(shī)。這句話常為人所忽略，實(shí)際上卻是他的被某些所謂批評(píng)家所大肆吹捧的“互文性寫作”的理論依據(jù)。對(duì)此我只想問(wèn)一句：最初的文學(xué)是從哪里產(chǎn)生的？最初的那首詩(shī)是從哪里產(chǎn)生的？生活，只能是無(wú)處不在的生活。王家新那些最好的作品不就是得益于他在生活中產(chǎn)生的痛感么？一旦他不僅自覺(jué)躲開人民和大地，而且失去了自身的痛感后，就只能縮進(jìn)大師們的引文中，編織著一個(gè)個(gè)看似五光十色實(shí)則貧乏空洞的“文本”。我并不認(rèn)為在詩(shī)中引用外國(guó)人名、地名有什么不對(duì)——現(xiàn)在是全球化時(shí)代，某種程度上的“世界文學(xué)”逐漸成為可能，各民族文學(xué)中的傳統(tǒng)意象盡可以通用——但當(dāng)一首詩(shī)中最精彩的部分卻是人家洋大爺?shù)拿洌胰?shī)之轉(zhuǎn)接、展開乃至意境營(yíng)造都以此為基石時(shí)，我實(shí)在看不出這樣的寫作對(duì)于文學(xué)的發(fā)展有什么積極意義?；谶@種文風(fēng)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者（不止王一人）之振振有辭、道貌岸然的態(tài)度，我只能稱這種寫作為：虛偽的寫作。 在《帕斯捷爾納克》這首詩(shī)中，王家新這樣刻畫這位詩(shī)人的境遇與精神：“你的嘴角更加緘默，那是//命運(yùn)的秘密，你不能說(shuō)出/只是承受、承受，讓筆下的刻痕加深/為了獲得，而放棄/為了生，你要求自己去死，徹底地死”。詩(shī)中所有意象幾乎都集中于時(shí)代的苦難：“那些放逐、犧牲、見證，那些/在彌撒曲的震顫中相逢的靈魂/那些死亡中的閃耀，和我的//自己的土地!那北方牲畜眼中的淚光/在風(fēng)中燃燒的楓葉/人民胃中的黑暗、饑餓……，”面對(duì)苦難的唯一選擇，只有承受。帕斯捷爾納克只有承受更瘋狂的風(fēng)雪撲打，才能守住他的俄羅斯，而承受的結(jié)果便不再是苦難，“這是幸福，是從心底升起的最高律令”。詩(shī)歌本身已經(jīng)清楚地表達(dá)出了這些意向，而且把它所能說(shuō)的全部說(shuō)了出來(lái)，這在90年代初的中國(guó)是震撼人心的。所以這首詩(shī)一經(jīng)發(fā)表便傳誦一時(shí)，它以個(gè)人的睿智和憂傷體認(rèn)了一個(gè)時(shí)代苦難的形象，然后確立起了一種要求承擔(dān)苦難并朝向靈魂的高貴的存在尺度。 也許后者是迫使王家新寫作這首詩(shī)的更根本的沖動(dòng)。這個(gè)存在的尺度是由帕斯捷爾納克所給予的：“這就是你，從一次次劫難里你找到我/檢驗(yàn)我，使我的生命驟然疼痛”；“不是苦難，是你最：終承擔(dān)起的這些/仍無(wú)可阻止地，前來(lái)尋找我們//發(fā)掘我們：它在要求一個(gè)對(duì)稱/或一支比回聲更激蕩的安魂曲”；“這是你目光中的憂傷、探詢和質(zhì)問(wèn)/鐘聲一樣，壓迫著我的靈魂”。非常明顯，這首詩(shī)中的個(gè)人化傾向，所強(qiáng)調(diào)的不是從時(shí)代中抽身而退，也不是逃避對(duì)時(shí)代的責(zé)任和對(duì)傳統(tǒng)的絕對(duì)反叛，而是顯現(xiàn)為人與世界的必然相遇，顯現(xiàn)為個(gè)人對(duì)以往人類精神的主動(dòng)承續(xù)，以及憑借一己的存在來(lái)承擔(dān)起人類命運(yùn)與時(shí)代生活的全部壓力。在這個(gè)意義上，帕斯捷爾納克其實(shí)是一個(gè)精神上的象征，他是王家新為自己及同時(shí)代人所矗立的精神高度，借以自我觀照、滌凈心靈中的霧靄。 正是通過(guò)這種承擔(dān)，個(gè)人也才能真正成其為個(gè)人。這意味著告別流行的轟響與喧嘩，穿透輕浮的言詞與行為，以堅(jiān)持某種真正屬于內(nèi)心良知、同時(shí)也真正屬于人類整體的原則。這個(gè)原則在詩(shī)中的體現(xiàn)，就是雖不能按一個(gè)人的內(nèi)心生活，但卻要按自己的內(nèi)心寫作。這也就意味著，這首詩(shī)透露出來(lái)自帕斯捷爾納克的另外一個(gè)啟示，就是堅(jiān)守內(nèi)心的寫作：“從茫茫霧霾中，透出的不僅是俄羅斯的靈感，而且是詩(shī)歌本身在向我走來(lái)：它再一次構(gòu)成了對(duì)我的審判……”應(yīng)該說(shuō)這首詩(shī)中確實(shí)還提供了一個(gè)詩(shī)學(xué)尺度，寫作是個(gè)人對(duì)時(shí)代承擔(dān)的具體形式，借用王家新自己在別處寫下的話來(lái)說(shuō)，寫作是“一種把我們同時(shí)代聯(lián)系起來(lái)但又從根本上區(qū)別開來(lái)的方式”。至于寫作的內(nèi)心化的方面，則意味著“把終生的孤獨(dú)化為勞動(dòng)”。這其實(shí)正是帕斯捷爾納克在詩(shī)中的寫照，他始終是被作為一個(gè)按照內(nèi)心良知寫作的詩(shī)人來(lái)加以歌詠的，他以緘默的嘴角拒絕了世俗的喧嘩之聲，而進(jìn)入到心靈世界的孤獨(dú)與憂傷之中。詩(shī)中對(duì)于這一形象深情的吟詠，也就是詩(shī)人對(duì)自己的個(gè)體存在方式的確認(rèn)和內(nèi)在約束。 有關(guān)《帕斯捷爾納克》這首詩(shī)在藝術(shù)上的成就，主要被認(rèn)為是創(chuàng)造了一種“深度意象”。這也就意味著它通篇都保持了一種樸素直接的表達(dá)方式，很少需要特別加以詮釋的修辭，亦沒(méi)有那些浮于語(yǔ)言表層的裝飾性意象，所有的語(yǔ)詞都用來(lái)營(yíng)造一個(gè)內(nèi)心化的意象，也就是以上所述及的全部?jī)?nèi)容。這在根本上正是一種按照內(nèi)心的寫作：表達(dá)的沖動(dòng)全部都來(lái)自于詩(shī)人最純粹最內(nèi)在化的要求。編輯本段二、南京審計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)王家新，男，經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，生于1958年，上海市人。1983年畢業(yè)于安徽財(cái)貿(mào)學(xué)院。同年分配至南京經(jīng)濟(jì)學(xué)院任教，1993年起任南京經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)貿(mào)系副主任、主任；先后在中國(guó)人民大學(xué)、國(guó)家高級(jí)教育行政學(xué)院學(xué)習(xí)；1996年10月起任南京經(jīng)濟(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)；2002年8月任南京審計(jì)學(xué)院黨委委員、副院長(zhǎng)，2004年12月任南京審計(jì)學(xué)院黨委委員、院長(zhǎng)，2006年6月任黨委副書記、院長(zhǎng)。 王家新同志為享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家、部級(jí)“有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”、江蘇省普通高?！皟?yōu)秀青年骨干教師”、江蘇省普通高?！凹t杉樹”園丁獎(jiǎng)獲得者；多次獲得江蘇省科技進(jìn)步獎(jiǎng)、江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。長(zhǎng)期從事教學(xué)科研與教育管理工作，專業(yè)方向主要為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。近年來(lái)圍繞中國(guó)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期，地方經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、擴(kuò)大內(nèi)需等重要宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，先后承擔(dān)了國(guó)家社科基金、江蘇省哲社規(guī)劃項(xiàng)目等省部級(jí)以上科研課題10多項(xiàng)；在《光明日?qǐng)?bào)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》、《財(cái)貿(mào)經(jīng)濟(jì)》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》、《新華文摘》等重要報(bào)刊雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)論文近100篇，出版專著和教材共10余部；主持完成的“審計(jì)高等教育理論探索與實(shí)踐創(chuàng)新”獲江蘇省高等教育教學(xué)成果特等獎(jiǎng)和國(guó)家級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。同時(shí)擔(dān)任全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃評(píng)審專家、教育部本科教學(xué)水平評(píng)估專家組成員、教育部經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)專家委員、教育部?jī)?yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)評(píng)審專家、教育部“精品課程”評(píng)審專家，教育部西部教育開發(fā)顧問(wèn)、省“十五”計(jì)劃顧問(wèn)專家組成員、省科委軟科學(xué)專家評(píng)審委員會(huì)專家委員、省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)審專家、中國(guó)審計(jì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)市場(chǎng)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、省市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、省宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、省計(jì)經(jīng)委研究所兼職研究員、北京大學(xué)、南京大學(xué)商學(xué)院兼職碩士生導(dǎo)師、澳大利亞科廷大學(xué)客座教授、英國(guó)龍比亞大學(xué)博士生導(dǎo)師。編輯本段三、財(cái)政部科教文司處長(zhǎng)王家新：1983至1985年到遼寧鞍山第八中學(xué)學(xué)習(xí)，1985至1989年在東北財(cái)經(jīng)大學(xué)會(huì)計(jì)系畢業(yè)，1989至1991年財(cái)政部中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)，1991至2001年擔(dān)任財(cái)政部辦公廳部長(zhǎng)辦公室秘書，2001年至今任職財(cái)政部科教文司處長(zhǎng)。 家新先生 1967年3月出生于遼寧省鞍山市，中國(guó)書協(xié)首屆“德藝雙馨會(huì)員”。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事、全國(guó)青聯(lián)委員，中國(guó)文聯(lián)全委，創(chuàng)作委員會(huì)委員，學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，北京書法家協(xié)會(huì)副主席。作品入選全國(guó)書法展，全國(guó)中青年書法展，中日書法交流展，全國(guó)行草書法展、全國(guó)楹聯(lián)書法展、全國(guó)扇面書法展、亞細(xì)亞書法邀請(qǐng)展、巴黎當(dāng)代中國(guó)書法作品展、20世紀(jì)書法大展、中國(guó)美術(shù)館當(dāng)代書法名家提名展等百余次展覽，并被中南海、中國(guó)美術(shù)館、故宮博物院等收藏。他還是中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，著有詩(shī)集《北溟魚》、詩(shī)詞集《頤園詩(shī)草》并主編《中韓書法寶典》、《鄧石如書法全集》。是一位修養(yǎng)全面、功力深厚的青年書法家。 王家新通過(guò)書法與體育結(jié)緣是在1990年第十一屆亞運(yùn)會(huì)期間，學(xué)財(cái)經(jīng)的他大學(xué)剛畢業(yè)就舉辦了第二次個(gè)人書法展覽，并在書展結(jié)束后將80多幅作品全部捐給了北京亞運(yùn)會(huì)組委會(huì)。 ; a3 k1 K, n# I K- b' t0 T 18年后，北京奧運(yùn)會(huì)又一次激發(fā)了中國(guó)人的奉獻(xiàn)熱情和藝術(shù)家的創(chuàng)作沖動(dòng)，王家新就是其中一位。書法是他心中跳動(dòng)的音符，在奧運(yùn)會(huì)即將來(lái)臨的日子里，他常常在夜深人靜時(shí)將這份奧運(yùn)熱情化為筆底激昂的旋律。他擅長(zhǎng)行書，但行書似乎不足以表達(dá)激情，于是他選擇了狂草。在創(chuàng)作過(guò)程中他深切地感受到，越寫難度越大，越是用心越感覺(jué)吃力，那正是因?yàn)樗o自己加壓的緣故。) D: c+ a; 王家新的工作室位于北京西南三環(huán)，由一個(gè)廢棄的倉(cāng)庫(kù)改造而成。當(dāng)記者輾轉(zhuǎn)找到并進(jìn)入這個(gè)龐大的藝術(shù)空間時(shí)，明顯有一種屋外熙攘喧嘩、室內(nèi)淡靜如水的感覺(jué)，王家新的數(shù)十件書法新作赫然在目，這些作品多為八條屏、十條屏，字?jǐn)?shù)多、尺幅大，氣勢(shì)宏闊，格調(diào)非凡。作品內(nèi)容主要包括四部分：以狂草寫就的古希臘奧林匹克圣歌等與體育有關(guān)的詩(shī)歌、民謠；與中華民族崛起相關(guān)的內(nèi)容，如1300多字的《中華世紀(jì)壇賦》等；與5·12汶川大地震有關(guān)的內(nèi)容，如詩(shī)歌《2008安魂》、少字?jǐn)?shù)作品《墟》等；再就是自作詩(shī)詞書法作品。“如果有可能，我想把大部分甚至全部作品通過(guò)捐贈(zèng)、拍賣等形式獻(xiàn)給奧組委、捐給災(zāi)區(qū)、回報(bào)社會(huì)?！蓖跫倚逻@樣期望 對(duì)于這次展覽的宗旨，王家新坦言：“我不是專業(yè)搞書法的，因而作品水平很有限，但我的心意是真誠(chéng)的，想把自己最好的作品拿出來(lái)，為奧運(yùn)期間的文化活動(dòng)增添一點(diǎn)的色彩。作為一名全國(guó)青聯(lián)委員、一個(gè)國(guó)家公務(wù)人員，我想盡己所能為奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，特別是實(shí)現(xiàn)‘人文奧運(yùn)’的宗旨做點(diǎn)有益的事情?！彼硎?，展覽絕非是簡(jiǎn)單的展示與推介平臺(tái)，更重要的是一個(gè)接受批評(píng)的過(guò)程?！澳惆炎髌妨脸鰜?lái)，好的方面當(dāng)然期望得到肯定，但最主要的還是讓觀者指出不足。通過(guò)一輪一輪的審視評(píng)判，可以把作品的毛病暴露得更清楚、更直觀，從而改正得更徹底?！? 在他心底這種“便利”正是一種強(qiáng)大的約束。他深知政府官員身份是“雙刃劍”，既有參與文化活動(dòng)的促進(jìn)作用，但如果擺不正位置，又會(huì)有負(fù)面影響，因而幾年來(lái)他在文藝界保持了一種“逃離”狀態(tài)，只見其字，不見其人，幾乎所有的開幕式、慶典現(xiàn)場(chǎng)都找不到他的身影，他把對(duì)藝術(shù)的摯愛(ài)轉(zhuǎn)化為業(yè)余生活中勤奮的研習(xí)磨礪和對(duì)文化事業(yè)默默的奉獻(xiàn)。 王家新的工作職責(zé)要求他既懂經(jīng)濟(jì)規(guī)律，又要研究文化藝術(shù)規(guī)律。為此，作為財(cái)經(jīng)大學(xué)科班出身的他，選擇了從自己諳熟的書法入手，通過(guò)精研一門藝術(shù)橫向打通其他門類，觸類旁通。而他對(duì)書法藝術(shù)的理解與徹悟，反過(guò)來(lái)又作用和推動(dòng)了他的本職工作。書法陶冶了他的品格和氣質(zhì)，影響到他的精神狀態(tài)、生活狀態(tài)，對(duì)書法的文化思考、人生思考、宏觀思考，有助于他從深層次上打通多種藝術(shù)形式與大文化格局的關(guān)系。用他自己的話說(shuō)，“歸根結(jié)底是為了更好地服務(wù)于文化、服務(wù)于人民，是為了更深刻地體味人生的道理”。 在王家新看來(lái)，當(dāng)代書家占有資料、信息的數(shù)量和質(zhì)量都遠(yuǎn)比古人豐富，且書寫的材料也較古人齊全先進(jìn)，在技法上也有不遜古人之處，而缺乏的恰恰是文化。當(dāng)代書法的出路，應(yīng)在于對(duì)經(jīng)典的傳承，在于理性的創(chuàng)新、在于文化的補(bǔ)給?！拔覀兙囱鰬涯钰w樸初、啟功等大家，主要是因?yàn)樗麄冇兄詈竦奈幕摒B(yǎng)和人格魅力。我在國(guó)家畫院沈鵬書法精英班學(xué)習(xí)，沈鵬先生的藝術(shù)觀念、審美視角，尤其是將西方美學(xué)、中國(guó)哲學(xué)與當(dāng)代書法實(shí)踐相觀照結(jié)合所作的論述，對(duì)我影響很大 王家新說(shuō)：“小的時(shí)候覺(jué)得通過(guò)書法可以展示自己，長(zhǎng)大后參加各種展覽，總愛(ài)在紙的顏色、裝裱的款式以及章法和書體上做文章。隨著年齡的增長(zhǎng)，我慢慢感悟到，如果書法僅僅停留在創(chuàng)作狀態(tài)和技術(shù)層面，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠或者說(shuō)是膚淺的。書法本身就是一種生活方式，一種人生態(tài)度，要用心去體悟，要用一生來(lái)探尋書法藝術(shù)的至高境界，這個(gè)過(guò)程不應(yīng)該是做作喧囂的、急躁和功利的，應(yīng)是一種生活的常態(tài)，只不過(guò)這種生活與藝術(shù)水乳交融，它歡娛并安詳，也深藏著一份責(zé)任與使命?！?/p>
我們家懶格格
我是福建的，是有相關(guān)文件。根據(jù)國(guó)家稅務(wù)總局的對(duì)一般納稅人進(jìn)項(xiàng)稅額抵扣條件的相關(guān)文件規(guī)定，工業(yè)企業(yè)購(gòu)進(jìn)貨物（或購(gòu)過(guò)貨物所支付的運(yùn)輸費(fèi)用），必須是貨物入庫(kù)以后才可以進(jìn)行抵扣，沒(méi)有進(jìn)倉(cāng)的貨物的進(jìn)項(xiàng)稅額一律不得做為當(dāng)期的進(jìn)項(xiàng)稅額進(jìn)行抵扣；商業(yè)企業(yè)購(gòu)進(jìn)貨物，必須在貨款支付或開出商行匯票后才可以進(jìn)行抵扣，否則也不能做為當(dāng)期的進(jìn)項(xiàng)岸罱?械摯邸?（以上并非文件原文，原文本人現(xiàn)在查不到，本人根據(jù)文件規(guī)定的意思用自已的語(yǔ)言組織）按文件規(guī)定，就是說(shuō)沒(méi)有進(jìn)倉(cāng)的貨物或沒(méi)有付款的貨物都不能做為當(dāng)期的進(jìn)項(xiàng)稅額抵扣，也就是說(shuō)不能填寫進(jìn)當(dāng)期增值稅納稅申報(bào)表的第10欄“本期進(jìn)項(xiàng)稅額發(fā)生額”。按會(huì)計(jì)制度規(guī)定，一般納稅人在購(gòu)進(jìn)貨物或接受勞務(wù)或購(gòu)進(jìn)貨物所發(fā)生的運(yùn)輸用所支付的進(jìn)項(xiàng)稅額，通過(guò)“應(yīng)交稅金——應(yīng)交增值稅（進(jìn)項(xiàng)稅額）”核算。這樣一來(lái)，“應(yīng)交稅金——應(yīng)交增值稅”明細(xì)賬戶的“進(jìn)項(xiàng)稅額”欄及賬戶余額就會(huì)與增值稅納稅申報(bào)表不相符的賬表不符情況。會(huì)計(jì)制度規(guī)定，一般納稅人企業(yè)在不影響會(huì)計(jì)計(jì)算和會(huì)計(jì)報(bào)表指標(biāo)匯總及對(duì)外報(bào)送財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告的情況下，可以自行增加、減少、合并某些會(huì)計(jì)科目。據(jù)以此，為了使賬表相符，一般納稅人可以設(shè)置“待抵扣進(jìn)項(xiàng)稅額”（也有的設(shè)置“待攤費(fèi)用——待抵扣進(jìn)項(xiàng)稅額”）科目，此科目核算工業(yè)企業(yè)一般納稅人購(gòu)進(jìn)貨物（或購(gòu)進(jìn)貨物支付的運(yùn)輸費(fèi)用）的貨物在沒(méi)有入庫(kù)時(shí)的進(jìn)項(xiàng)稅額與商業(yè)企業(yè)一般納稅人購(gòu)進(jìn)貨物沒(méi)有付款時(shí)的進(jìn)項(xiàng)稅額。經(jīng)過(guò)這樣的賬務(wù)處理后，賬表就可以相符了。但全國(guó)有很多地方的稅務(wù)部門，對(duì)增值稅的征收采用稅負(fù)的辦法，也就是按銷售額的固定比率計(jì)算應(yīng)納稅額，這是違反了稅法規(guī)定的。在這樣的計(jì)稅方式下，企業(yè)如果達(dá)不到稅負(fù)，就算是貨物已經(jīng)入庫(kù)或貨款已經(jīng)支付，進(jìn)項(xiàng)稅額也不能做為當(dāng)期的抵扣，同樣造成，“應(yīng)交稅金——應(yīng)交增值稅”明細(xì)賬戶的“進(jìn)項(xiàng)稅額”欄及賬戶余額就會(huì)與增值稅納稅申報(bào)表不相符的賬表不符情況。于是，在實(shí)踐工作中，有個(gè)別的地方的稅務(wù)部門要求：一般納稅人的進(jìn)項(xiàng)稅額一律先通過(guò)“待抵扣進(jìn)項(xiàng)稅額”核算，然后根據(jù)實(shí)際抵扣的稅額轉(zhuǎn)到“應(yīng)交稅金——應(yīng)交增值稅（進(jìn)項(xiàng)稅額）”借：應(yīng)交稅金——應(yīng)交增值稅（進(jìn)項(xiàng)稅額）貸：待抵扣進(jìn)項(xiàng)稅額 在實(shí)行認(rèn)證稅額和抵扣稅額相一致的地方，“待抵扣進(jìn)項(xiàng)稅額”賬戶的余額就表示還沒(méi)有認(rèn)證的增票的稅額。樓主在問(wèn)其他會(huì)計(jì)人員時(shí)，他們給你這樣的回答是符合實(shí)際情況的，你只要按以前人員的做法處理就不會(huì)有錯(cuò)。一個(gè)會(huì)計(jì)人員不僅要了解國(guó)家統(tǒng)一會(huì)計(jì)制度和稅收法律制度，也要了解當(dāng)?shù)囟悇?wù)機(jī)關(guān)的本土規(guī)定，不要死死的認(rèn)定會(huì)計(jì)制度的規(guī)定，以免在實(shí)際工作中給自已造成不必要的麻煩。這就是中國(guó)的法律，因地制宜。 回答者：真命乞丐 - 助理 三級(jí) 1-2 11:29補(bǔ)充說(shuō)明： 泉州那地方土政策太多，稅務(wù)局沒(méi)有對(duì)一家企業(yè)按稅法征過(guò)稅，全部實(shí)行內(nèi)控，賬做得再好，沒(méi)關(guān)系也不行。在這種情況下，一線專管員的壓力也很大，經(jīng)常報(bào)稅的人員就常聽專管員報(bào)怨說(shuō)：“什么時(shí)候才能正規(guī)點(diǎn)?！睂?duì)于你公司的這種情況確實(shí)存在（在泉州更有現(xiàn)實(shí)），上海某商貿(mào)公司在泉州的獨(dú)立分公司也不得不接受這種現(xiàn)實(shí)。我們做為一名會(huì)計(jì)人員，在無(wú)耐的現(xiàn)實(shí)面前，適可的接受現(xiàn)實(shí)，但也不可以沒(méi)有原則，無(wú)視會(huì)計(jì)法規(guī)（制度、準(zhǔn)則），在實(shí)際工作中要學(xué)會(huì)靈活把度。相信未來(lái)的某一天，中國(guó)各個(gè)地方都能真正的依法治國(guó)，公民依法納稅，政府依法征稅，這才是理想的社會(huì)。
A廣州淘上居
一樓說(shuō)的真詳細(xì)啊，你有時(shí)間看嗎 ，簡(jiǎn)短點(diǎn)啊，金融道德風(fēng)險(xiǎn)失去道德來(lái)從事金融活動(dòng)，比如本該遵守的東西，因?yàn)闆](méi)有協(xié)議寫明，人家就不遵守，如信譽(yù)u
小白賊黑
我有試過(guò)這樣的情況，這情況是在貨已入庫(kù)，進(jìn)項(xiàng)發(fā)票去稅務(wù)局認(rèn)定時(shí)不過(guò)關(guān)，并且已跨月要退票，這只是一個(gè)過(guò)渡的科目，以前在出口退稅時(shí)也會(huì)用到這科目，現(xiàn)在在一般納稅人輔導(dǎo)期的企業(yè)，取得的抵扣聯(lián)經(jīng)過(guò)稽核對(duì)比都會(huì)跨月，在這種情況下增設(shè)的分錄是放在“應(yīng)交稅金”下設(shè)“待抵扣進(jìn)項(xiàng)稅額”，在次月取得扣稅憑證時(shí)：借“應(yīng)交稅金——待抵扣進(jìn)項(xiàng)稅”貸相關(guān)科目我在廣州，對(duì)于稅務(wù)的檢查你做的好，怎么查都不怕了，
無(wú)敵炒米飯
宗璞（1928—）女，祖籍河南南陽(yáng)唐河，在北京出生，原名馮鐘璞，筆名有任小哲、豐非等。畢業(yè)于清華大學(xué)外文系，退休于中國(guó)社會(huì)科學(xué)業(yè)院外國(guó)文學(xué)研究所。中國(guó)著名作家、著名哲學(xué)家馮友蘭之女，1928年7月生于北京，十歲時(shí)隨家庭南遷到昆明。上過(guò)南菁小學(xué)和西南聯(lián)大附中。1946年考入天津南開大學(xué)外文系，后轉(zhuǎn)人清華大學(xué)外文系，1951年畢業(yè)。曾在中國(guó)文聯(lián)、文藝報(bào)等單位工作。1960年調(diào)《世界文學(xué)》編輯部?！拔母铩鼻白髌分饕卸唐≌f(shuō)《紅豆》《桃園女兒嫁窩谷》《不沉的湖》《后門》《知音》等，《紅豆》曾受到不應(yīng)有的批判?！拔母铩焙螅卸唐≌f(shuō)《弦上的夢(mèng)》、中篇小說(shuō)《三生石》，獲全國(guó)優(yōu)秀中短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。1981年北京出版社出版了《宗璞小說(shuō)散文選》。后來(lái)又抱病奮力創(chuàng)作反映中華民族知識(shí)分子命運(yùn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《野葫蘆引》，其第一部《南渡記》已于1987年問(wèn)世，獲得了好評(píng)。1948年開始發(fā)表作品，成名作為1957年的短篇小說(shuō)《紅豆》。新時(shí)期她開始大量發(fā)表作品，代表作有短篇小說(shuō)《弦上的夢(mèng)》(獲1978年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng))、中篇《三生石》(獲第 一屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng))、童話《總鰭魚的故事》(獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)首屆全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng))、《蝸居》《我是誰(shuí)》等。1988年出版第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《南渡記》，1996年由華藝出版社出版四卷本《宗璞文集》。1994年春風(fēng)文藝出版社出版了《鐵簫人語(yǔ)》，其作品大多反映中華知識(shí)分子的生活。宗璞吸取了中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化之精粹，學(xué)養(yǎng)深厚，氣韻獨(dú)特。她的小說(shuō)，刻意求新，語(yǔ)言明麗而含蓄，流暢而有余韻，頗具特色。她的散文情深意長(zhǎng)，雋永如水宗璞在病中苦耕，歷時(shí)7年，《南渡記》的第二部《東藏記》終于面世。計(jì)劃中尚有《兩征記》《北歸記》，是總書名為《野葫蘆引》的多卷長(zhǎng)篇系列。宗璞以她細(xì)密從容的敘述方式，建立起優(yōu)美溫婉的語(yǔ)言風(fēng)格。眾多的人物命運(yùn)和世相心態(tài)，在看似平淡的生活情境和細(xì)節(jié)中緩緩展開，伏有大氣磅礴的布局。宗璞筆下的戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有刀光劍影，卻烙刻了深重的精神創(chuàng)痕，并具有一種柔性的書卷氣息。那種浸入骨髓的文化質(zhì)感，在閱讀中竟令人有如置身于《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)境之中。讀《東藏記》這樣雋永而精致的小說(shuō)，真是受益又享受。還有《紫藤蘿瀑布》。主要作品：《紅豆》《桃園女兒嫁窩谷》《不沉的湖》《后門》《知音》《弦上的夢(mèng)》《三生石》《宗璞小說(shuō)散文選》《野葫蘆引》（《東藏記》《南渡記》《兩征記》、《北歸記》）《總鰭魚的故事》《蝸居》《我是誰(shuí)》《紫藤蘿瀑布》。宗璞的人生之路和校園情結(jié)(侯宇燕)宗璞走過(guò)的是怎樣的一條人生之路呢?翻開作家的履歷，撲面而來(lái)的是一股與其作品中那股淡雅韻味有異曲同工之妙的書香之氣。宗璞的經(jīng)歷，與大多數(shù)作家不同。她不像師陀、田濤等老一輩作家，是從中國(guó)的底層社會(huì)一步步艱難地爬到了知識(shí)的殿堂；她也不像巴金、謝冰瑩，從舊的地主家庭中游離出來(lái)，流入城市，形成瞿秋白所說(shuō)的一代“薄海民(bohemian)；她更不像新時(shí)期涌現(xiàn)出的一大批知青出身的作家，在自己的青年甚至少年時(shí)代就離開書本，離開家人，在貧窮、愚昧與困惑中探索人生的價(jià)值。甚至生長(zhǎng)于“文革”之后的一代年輕人，也很少有像她這樣得天獨(dú)厚的學(xué)養(yǎng)根基。她是一株冰清玉潔的蘭花，有幸在遠(yuǎn)離貧困與骯臟的凈土中發(fā)芽，成長(zhǎng)，就象夏洛蒂所言，擁有一個(gè)“沒(méi)有污點(diǎn)的，飲之不盡，令人神清氣爽的清泉”般的純凈記憶。她的生活環(huán)境，基本上限于高等學(xué)府和高等學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，由于自小在和諧淳厚文雅的學(xué)術(shù)氣氛中得到熏陶，因而奠定了一生的做人與做文準(zhǔn)則。她確實(shí)擁有一個(gè)令人羨慕的童年時(shí)代。這大概就是為什么宗璞的作品中總有一種別人學(xué)不來(lái)的大家之氣，沖和之態(tài)，甚至一種率真潔白的“學(xué)生腔”的原因所在吧。宗璞童年所生活的大學(xué)校園中，教授的生活條件是極其優(yōu)越的，絕無(wú)今日“腦體倒掛”之虞。生活的舒裕與地位的高貴，使得鉆研學(xué)業(yè)的教授們能比較專心于書本的研究(當(dāng)然抗戰(zhàn)開始后又有了不同)，他們的子弟也能在一個(gè)相對(duì)單純、明凈的天地中獲得比同齡孩子更好的教育，得到更多的文化滋養(yǎng)。當(dāng)然從另一方面來(lái)說(shuō)，這也使得他們過(guò)分地單純，書卷氣過(guò)于濃厚，在今后的人生歷程中則免不了要經(jīng)受更多的磨難與挫折。我手頭正好有一本1990年出版的《清華校友通訊》，不妨拿來(lái)，隨便擷取幾段，為宗璞筆下的清遠(yuǎn)世界作一個(gè)更詳盡的注腳。宗璞的同輩人，著名文史專家虞振鏞的女兒，西南聯(lián)大1943年學(xué)生虞佩曹在《水木清華——童年的回憶》中曾飽含深情地描寫了清華校園在自己童年眼中的平靜與清雅，以及清華人文景觀的優(yōu)越與獨(dú)特。她說(shuō)“那時(shí)清華只有附小(即馮友蘭提到的宗璞就讀的成志小學(xué))及附設(shè)的幼稚園。馬約翰是我們的校長(zhǎng)?！髞?lái)由蔡順理夫人教，她本人也是留美學(xué)生。”在這樣條件下成長(zhǎng)的孩子，的確有常人不及之處。而當(dāng)時(shí)孩子們生活的環(huán)境又是怎樣的呢?“水木清華的工字廳……里面典雅、陰涼，有一股楠木香味，單身教授吳宓、葉企孫先生曾在里面有過(guò)住所?！薄拔覀冏〉哪显菏且粋€(gè)四周由房屋圍繞著的大院……西式住宅一號(hào)是趙元任先生家……”。這種耳濡目染的文化氣韻，在一點(diǎn)一滴中已深深地滲入了孩子們的靈魂之中。宗璞《南渡記》中所寫的方壺小院，不就是這種充滿清遠(yuǎn)文化氣息的精英薈萃之地嗎?法國(guó)現(xiàn)代派女作家納塔麗·薩馬特說(shuō)：“文學(xué)所描寫的，永遠(yuǎn)只能是某種看不見的，每個(gè)作家所向往的——他獨(dú)自一人感覺(jué)的現(xiàn)實(shí)?！弊髌分械纳?、人物可以虛構(gòu)，然而意境卻總是忠誠(chéng)地反映出一個(gè)具有敏感稟賦的作者童年時(shí)對(duì)周圍景物的特殊感覺(jué)以及這種感受對(duì)其終生造成的影響。宗璞在一系列作品中所表現(xiàn)出的那種特有的意境之美，正如同一縷輕煙，又好似一絲馨香，著意體會(huì)時(shí)捉摸不出，只有親身體會(huì)過(guò)這種生活的人，才能從那似乎非常平淡的描寫中領(lǐng)略到作家實(shí)際極其濃厚的感情，那種對(duì)童年精神生活的無(wú)限追憶與留戀。這種非過(guò)來(lái)人不能寫出亦不能讀出的愛(ài)，正是宗璞“校園情結(jié)”的真諦所在。(《這方園地中的馮家山水》--《文學(xué)評(píng)論》1997年第2期)宗璞的書房（名人書齋）永遠(yuǎn)的大家閨秀。凡是見過(guò)著名女作家宗璞的人，都會(huì)這樣覺(jué)得，無(wú)論初識(shí)還是熟知。4月6日下午，記者來(lái)到北京大學(xué)燕南園57號(hào)院三松堂。如想象中，房間高闊，雖無(wú)奢華，卻更古雅。77歲的女作家一頭華發(fā)益顯慈心睿智，一身便裝不掩滿腹詩(shī)書。記者隨女作家走木地板，穿細(xì)走廊，墻邊書櫥中裝滿各類書籍。書房不大，北面書柜中，多是女作家自己寫的書；西面放電腦桌；南窗微微開著，可見窗外的丁香已綠，寫字臺(tái)上的傳真機(jī)，不時(shí)響起；東面墻上掛著先父國(guó)學(xué)大師馮友蘭先生為愛(ài)女錄寫的對(duì)聯(lián)：高山流水詩(shī)千首，明月清風(fēng)酒一船。宗璞老師落坐在電腦桌旁平時(shí)寫作的轉(zhuǎn)椅上?！半m然現(xiàn)在身體不好，但我很努力。”女作家平靜地說(shuō)。原來(lái)老人幾次手術(shù)后視力下降，每天上午寫作都是口述，要靠別人幫忙打字，現(xiàn)在幫忙的是北京大學(xué)中文系的一位四年級(jí)女生。記者得知，宗璞老師正在抓緊《野葫蘆引》4部長(zhǎng)篇小說(shuō)中的第三部《西征記》的寫作，前兩部《南渡記》《東藏記》已分別于1988年、2001年出版?！兑昂J引》是寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間北校南遷全過(guò)程中前輩學(xué)人的風(fēng)貌，尤其是寫在民族危亡的大關(guān)節(jié)上知識(shí)分子的操守?！拔乙涯嵌螝v史真實(shí)地留下來(lái)?！迸骷移届o的語(yǔ)調(diào)透出一種堅(jiān)定。-----------------------------------------------------------------------------------------紫藤蘿瀑布我不由得停住了腳步。從未見過(guò)開得這樣盛的藤蘿，只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極。只是深深淺淺的紫，仿佛在流動(dòng)，在歡笑，在不停地生長(zhǎng)。紫色的大條幅上，泛著點(diǎn)點(diǎn)銀光，就像迸濺的水花。仔細(xì)看時(shí)，才知道那時(shí)每一朵紫花中最淺淡的部分，在和陽(yáng)光互相挑逗。這里春紅已謝，沒(méi)有賞花的人群，也沒(méi)有蜂圍蝶陣。有的就是這一樹閃光的、盛開的藤蘿?；ǘ鋬阂淮ぶ淮?，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧！“我在開花！”它們?cè)谛??！拔以陂_花！”它們?nèi)氯?。每一穗花都是上面的盛開、下面的待放 。顏色便上淺下深，好像那紫色沉淀下來(lái)了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛開的花就像是一個(gè)小小的張滿了的帆，帆下帶著尖底的艙，船艙鼓鼓的；就像一個(gè)忍俊不禁的笑容，就要綻放似的。那里裝的什么仙露瓊漿？我湊上去，想摘一朵。但是我沒(méi)有摘。我沒(méi)有摘花的習(xí)慣。我只是佇立凝望，覺(jué)得這一條紫藤蘿瀑布不只在我眼前，也在我心上緩緩流過(guò)。流著流著，它帶走了這些時(shí)一直壓在我心上的焦慮和悲痛，那是關(guān)于生死謎、手足情的。我沉浸在這繁密的花朵的光輝中，別的一切暫時(shí)都不存在，有的只是精神的寧?kù)o和生的喜悅。這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淡紫色的，夢(mèng)幻一般輕輕地籠罩著我。忽然記起十多年前家門外也曾有過(guò)一大株紫藤蘿，它依傍一株枯槐爬得很高，但花朵從來(lái)都稀落，東一穗西一串伶仃地掛在樹梢，好像在試探什么。后來(lái)索性連那稀零的花串也沒(méi)有了。園中別的紫藤花架也都拆掉，改種了果樹。那時(shí)的說(shuō)法是，花和生活腐化有什么必然關(guān)系。我曾遺憾地想：這里再也看不見藤蘿花了。過(guò)了這么多年，藤蘿又開花了，而且開得這樣盛，這樣密，紫色的瀑布遮住了粗壯的盤虬臥龍般的枝干，不斷地流著，流著，流向人的心底?；ê腿硕紩?huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。我撫摸了一下那小小的紫色的花艙，那里滿裝生命的酒釀，它張滿了帆，在這閃光的花的河流上航行。它是萬(wàn)花種的一朵，也正是一朵一朵花，組成了萬(wàn)花燦爛的流動(dòng)的瀑布。在這前紫色的光輝和前紫色的芳香中，我不覺(jué)加快了腳步。1982年5月6日詞語(yǔ)解釋：終極：最后，最終 。迸濺：向四外濺 。凝望：目不轉(zhuǎn)睛的看，注目遠(yuǎn)望。伶仃：（1）孤單，沒(méi)有依靠 。（2）瘦弱 。稀零：稀稀疏疏，出現(xiàn)得少 。忍俊不禁：忍不住笑。仙露瓊漿：比喻美酒。蝶圍蝶陣 ：這里形容蝴蝶蜜蜂數(shù)量的很多。----------------------------------------------------●沈復(fù)shěn fù（1763年—1825），字三白，號(hào)梅逸，清乾隆二十八年生于長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）。清代文學(xué)家。著有《浮生六記》。工詩(shī)畫、散文。據(jù)《浮生六記》來(lái)看，他出身于幕僚家庭，沒(méi)有參加過(guò)科舉考試，曾以賣畫維持生計(jì)。乾隆四十二年（公元1777年）隨父親到浙江紹興求學(xué)。乾隆四十九年（公元1784年），乾隆皇帝巡江南，沈復(fù)隨父親恭迎圣駕。后來(lái)到蘇州從事酒業(yè)。他與妻子陳蕓感情甚好，因遭家庭變故，夫妻曾旅居外地，歷經(jīng)坎坷。妻子死后，他去四川充當(dāng)幕僚。此后情況不明。沈復(fù)既非秀才舉人，也非文人墨客，他出身于“衣冠之家”，師讀書，但后習(xí)幕經(jīng)商，后又賣畫為生，浪跡四海?！陡∩洝肥撬囊徊孔詡黧w作品。書共六篇，故名“六記”。今已逸其二，書中記閨房之樂(lè)，見琴瑟相和、繾綣情深；記閑情雅趣，見貧士心性、喜惡愛(ài)憎；記人生坎坷，見困頓離合、人情世態(tài)；記各地浪游，見山水名勝、奇聞趣觀。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)大師林語(yǔ)堂曾將《浮生六記》翻譯成英文介紹到美國(guó)，也得到如俞平伯等名家的贊譽(yù)。嘉慶十三年（公元1808年）著《浮生六記》自傳體小說(shuō)?！陡∩洝饭擦恚烤斫杂行☆}，依次是《閨房記樂(lè)》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪游記快》《中山記歷》《養(yǎng)生記道》。今存前四記。作者以純樸的文筆,記敘自己大半生的經(jīng)歷,歡愉處與愁苦處兩相對(duì)照,真切動(dòng)人。書中描述了他和妻子陳蕓志趣投合,伉儷情深，愿意過(guò)一種布衣蔬食而從事藝術(shù)的生活，由于封建禮教的壓迫與貧困生活的煎熬,終至理想破滅,經(jīng)歷了生離死別的慘痛。作者繼宋代李清照《金石錄后序》及明代歸有光《項(xiàng)脊軒志》之后，在《浮生六記》中以較長(zhǎng)的篇幅記述了夫婦間的家庭生活，在中國(guó)古代文學(xué)作品中實(shí)屬稀見。書中對(duì)山水園林、飲食起居均有獨(dú)到的評(píng)述。清道光年間,楊引傳在蘇州冷攤上得到此書手稿,其時(shí)后兩記已亡佚。道光二十九年(1849)王韜曾為之寫跋，稱贊此書“筆墨之間，纏綿哀感，一往情深”。光緒三年（1877）楊引傳交上海申報(bào)館以活字版排印，距成書已70年。1935年世界書局出版的《美化名著叢刊》收有《足本浮生六記》，所補(bǔ)兩記均是偽作。----------------------------------------------------------------------朱自清散文集：孔子(前551-前479)姓孔，名丘，字仲尼，英文：Confucius。兄弟排行第二,春秋后期魯國(guó)人，漢族。公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日）生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一日）逝世，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地?？鬃邮俏覈?guó)古代偉大的思想家，教育家，政治家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界十大歷史名人之一。在我國(guó)兩千多年的歷史上，孔子一直享有“至圣先師”的美譽(yù)，直到今天，還依然為世人所尊敬與推崇。他的祖先是宋國(guó)貴族，大約在孔子前幾世就沒(méi)落了?？鬃幽贻p時(shí)做過(guò)幾任小官，但他一生大部分時(shí)間是從事教育，相傳收弟子多達(dá)三千人，教出不少有知識(shí)有才能的學(xué)生。 孔子為春秋末期思想家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，任魯國(guó)司寇；后攜弟子周游列國(guó)；最終返魯，專心執(zhí)教。在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬(wàn)世師表。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，曾修《詩(shī)》、《書》，定《禮》 、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?！墩撜Z(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，是一本記錄孔子及其弟子言行的書。1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“21世紀(jì)人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。”。由此足可見孔子思想之偉大。據(jù)《史記--孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商后裔。周滅商后，周成王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋。 建都商丘（今河南商丘一帶）。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國(guó)內(nèi)亂，從宋國(guó)逃到了魯國(guó)?？鬃拥母赣H叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國(guó)出名的勇士，叔梁紇先娶施氏，生九女而無(wú)一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當(dāng)時(shí)的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏氏生下孔子。由于孔子剛出生時(shí)頭頂?shù)闹虚g凹下，像尼丘山；又因孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，故起名為丘，字仲尼（仲為第二的意思，叔梁紇的長(zhǎng)子為孟皮，孟為第一的意思）?？鬃尤龤q時(shí)候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當(dāng)貧寒?？鬃訕O為聰明好學(xué)，二十歲時(shí)候，就已經(jīng)非常淵博，被當(dāng)時(shí)人稱贊為“博學(xué)好禮”。同時(shí)，鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺三寸（今1.9米以上），膂力過(guò)人，遠(yuǎn)非后世某些人認(rèn)為的文弱書生的形象。并且，孔子酒量超凡，據(jù)說(shuō)從來(lái)沒(méi)有喝醉過(guò)。但孔子從不以武勇和酒量等為豪?？鬃忧嗄陼r(shí)代曾做過(guò)“委吏”（管理倉(cāng)庫(kù)的小官）、“乘田”（管理牧場(chǎng)的小官），事無(wú)大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和學(xué)識(shí)，很快得到不斷提拔。到孔子五十一歲的時(shí)候，被任命為中都宰（相當(dāng)于現(xiàn)在的市長(zhǎng)），政績(jī)非常顯著；一年后升任司空（相當(dāng)于現(xiàn)在的建設(shè)部長(zhǎng)），后又升任大司寇（相當(dāng)于今天的公安局部局部長(zhǎng)兼檢查部長(zhǎng)兼職最高人民法院院長(zhǎng)）；五十六歲時(shí)，又升任代理宰相，兼管外交事務(wù)（由于孔子升遷過(guò)快，不符合當(dāng)時(shí)官員晉升標(biāo)準(zhǔn)，因此為代理宰相）?？鬃訄?zhí)政僅三個(gè)月，魯國(guó)內(nèi)政外交等各個(gè)方面就均大有起色，國(guó)家實(shí)力大增，百姓安居樂(lè)業(yè)，各守禮法，社會(huì)秩序非常好（史書上稱“路不拾遺，夜不閉戶”），奸佞之人和刁民紛紛出逃；同時(shí)，孔子還通過(guò)外交手段，逼迫齊國(guó)將在戰(zhàn)爭(zhēng)中侵略魯國(guó)的大片領(lǐng)地還給了魯國(guó)?？鬃咏艹龅膱?zhí)政能力讓齊國(guó)倍感威脅，于是設(shè)置送魯哀公美女良馬從而讓魯國(guó)國(guó)君沉溺與酒色中這樣卑鄙的計(jì)謀，以此擠走道德至圣的孔子。 孔子離開魯國(guó)后周游列國(guó)，雖然大多數(shù)時(shí)候都受到了國(guó)君的禮遇，但由于孔子堅(jiān)持的政治理想與當(dāng)時(shí)急功近利的“霸道”不相符合，歷經(jīng)十四載不得重用。于是孔子與公元前484年六十八歲時(shí)返回魯國(guó)。由于種種原因，孔子在政治上沒(méi)有過(guò)大的作為，但在治理魯國(guó)的三個(gè)月中，足可見孔子無(wú)愧于杰出政治家的稱號(hào)。政治上的不得意，使孔子的可將很大一部分精力用在教育事業(yè)上，孔子任魯國(guó)司寇；后攜弟子周游列國(guó)；最終返回魯國(guó)，專心執(zhí)教?？鬃哟蚱屏私逃龎艛啵_創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)?？鬃拥茏佣噙_(dá)三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國(guó)高官棟梁?？鬃訉?duì)后世影響深遠(yuǎn)，他在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬(wàn)世師表。因母親曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，曾修《詩(shī)》、《書》，定《禮》 、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》---------------------------------------------------------------------曹操不但是中國(guó)歷史上一位杰出的政治家、軍事家，還是一位杰出的文學(xué)家，著有《孫子略解》、《兵書接要》等軍事著作和《蒿里行》、《觀滄海》、《薤露行》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龜雖壽》等不朽詩(shī)篇。后人并且輯有《曹操集》。曹操手跡曹操的詩(shī)歌，極受樂(lè)府影響，現(xiàn)存的詩(shī)歌全是樂(lè)府歌辭。這些詩(shī)歌雖用樂(lè)府舊題，卻不因襲古人詩(shī)意，自辟新蹊，不受束縛，卻又繼承了“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神。例如《薤露行》、《蒿里行》原是挽歌，曹操卻以之憫時(shí)悼亂。《步出東門行》原是感嘆人生無(wú)常，須及時(shí)行樂(lè)的曲調(diào)，曹操卻以之抒述一統(tǒng)天下的抱負(fù)及北征歸來(lái)所見的壯景?？梢姴懿俑挥袆?chuàng)新精神的民歌，開啟了建安文學(xué)的新風(fēng)，也影響到后來(lái)的杜甫、白居易等人。曹操詩(shī)的內(nèi)容大致有三種：反映漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)、統(tǒng)一天下的理想和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神、以及抒發(fā)憂思難忘的消極情緒。漢末大亂，曹操又南征北討，接觸的社會(huì)面非常廣大，故多有親身經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)如《蒿里行》謂漢末戰(zhàn)亂的慘象，見百姓悲慘之余又見詩(shī)人傷時(shí)憫亂的感情。故后人謂曹操樂(lè)府“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也”。一代梟雄，縱風(fēng)光一世，亦有星落殞滅之時(shí)。曹操對(duì)此也感到無(wú)能為力，只有作詩(shī)感嘆，無(wú)可奈何。如《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的感傷，《秋胡行》之低沉情緒，《陌上?！返扔蜗勺髌分卸伎梢娝南麡O情緒。曹操的詩(shī)歌形式是十分創(chuàng)新的。他尤擅寫五言體和四言體?！遁锢镄小吩请s言，曹操卻以五言重寫，非常成功。四言詩(shī)方面，本自《詩(shī)經(jīng)》之后已見衰落，少有佳作，但曹操卻繼承了《國(guó)風(fēng)》和《小雅》的傳統(tǒng)，反映現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)情感。例如《短歌行》、《步出夏門行》等均是四言詩(shī)之佳作，使四言詩(shī)重生而再放異彩。曹操詩(shī)文辭簡(jiǎn)樸，直抒襟懷，慷慨悲涼而沉郁雄健，華美辭藻并不常見，惟形象鮮明，如《觀滄?！芬辉?shī)：“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”寥寥數(shù)筆，即能以遼闊的滄海景象，表現(xiàn)詩(shī)人的胸襟，不加潤(rùn)飾。----------------------------------------------------------------------蒲松齡 生平著作：聊齋志異醒世姻緣傳晴云山房詩(shī)文集紅椒山房筆記雜說(shuō)片云詩(shī)話省身錄懷刑錄日用俗字歷字文聊齋詞聊齋白話韻文
陽(yáng)澄湖邊
1.王家新。曾用筆名北新等，文學(xué)教授。 1957年出生于湖北丹江口。1972年入湖北丹江口市肖川中學(xué)。1974年高中畢業(yè)后下鄉(xiāng)到肖川農(nóng)化廠勞動(dòng)。1977年考入武漢大學(xué)中文系，就讀大學(xué)期間開始發(fā)表詩(shī)作。1982年畢業(yè)分配到湖北鄖陽(yáng)師專任教。1983年參加詩(shī)刊組織的青春詩(shī)會(huì)。1984年寫出組詩(shī)《中國(guó)畫》《長(zhǎng)江組詩(shī)》等，廣受關(guān)注。1985年借調(diào)北京《詩(shī)刊》從事編輯工作，出版詩(shī)集《告別》《紀(jì)念》。1986年始詩(shī)風(fēng)有所轉(zhuǎn)變，更為凝重，告別青春寫作。這時(shí)期的代表作有《觸摸》《風(fēng)景》《預(yù)感》等，詩(shī)論《人與世界的相遇》。1992年赴英作訪問(wèn)學(xué)者，1994年回國(guó)，后調(diào)入北京教育學(xué)院中文系，副教授。2006年被中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院聘任為教授，開設(shè)中西現(xiàn)代詩(shī)歌比較研究課程及創(chuàng)造性寫作課程。 著有詩(shī)集《紀(jì)念》（長(zhǎng)江文藝出版社，1985）、《游動(dòng)懸崖》（湖南文藝出版社，1997）、《王家新的詩(shī)》（人民文學(xué)出版社，2001）、《樓梯》（英譯本，倫敦威爾斯維普出版社，1993）、詩(shī)論集《人與世界的相遇》（文化藝術(shù)出版社，1989）、《夜鶯在它自己的時(shí)代》（上海東方出版中心，1997）、《沒(méi)有英雄的詩(shī)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002）、文學(xué)隨筆集《對(duì)隱秘的熱情》（北岳文藝出版社，1997）、《坐矮板凳的天使》（中國(guó)工人出版社，2003）等。 另有編著《中國(guó)當(dāng)代實(shí)驗(yàn)詩(shī)選》（春風(fēng)文藝出版社，1987）、《當(dāng)代歐美詩(shī)選》（春風(fēng)文藝出版社，1988）、《二十世紀(jì)外國(guó)重要詩(shī)人論詩(shī)》（河南文藝出版社，1993）、《葉芝文集》（三卷本，東方出版社，1996）、《歐美現(xiàn)代詩(shī)歌流派詩(shī)選》（三卷本，河北教育出版社，2003）、《中國(guó)詩(shī)歌：九十年代備忘錄》（人民文學(xué)出版社，2000）、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌經(jīng)典》（春風(fēng)文藝出版社，2003）及翻譯集《保羅·策蘭詩(shī)文集》（與芮虎合譯，河北教育出版社，2002）等多種。 曾參與中央教育科學(xué)研究所閻立欽教授主持的《語(yǔ)文大視野》項(xiàng)目，擔(dān)任高一卷主編。曾獲多種國(guó)內(nèi)詩(shī)歌獎(jiǎng)，曾多次獲教育學(xué)院科研論文、科研論著一等獎(jiǎng)。為中國(guó)作家協(xié)會(huì)“中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)”理事。 詩(shī)歌作品及詩(shī)學(xué)文章被選入多種國(guó)內(nèi)重要詩(shī)選及理論批評(píng)文集，并被北大、復(fù)旦等大學(xué)選入多種中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教材，詩(shī)作《在山的那邊》被人教社選入初一語(yǔ)文教材，寫這首詩(shī)時(shí)他還是一個(gè)剛從邊遠(yuǎn)山區(qū)進(jìn)入大學(xué)校園的大學(xué)生，隨父母工作調(diào)動(dòng)在五六個(gè)地方生活過(guò)，所以他童年充滿幻想，才寫下這首詩(shī)。詩(shī)作《帕斯捷爾納克》被人教社選入高二語(yǔ)文讀本。 自1990年寫作《帕斯捷爾納克》到后來(lái)旅歐期間寫作《臨海孤獨(dú)的房子》《卡夫卡》《醒來(lái)》等，他在中國(guó)詩(shī)歌界的影響逐漸增大。這些流亡或準(zhǔn)流亡的詩(shī)人命運(yùn)是他寫作的主要源泉，他試圖通過(guò)與眾多亡靈的對(duì)話，編寫一部罕見的詩(shī)歌寫作史。作品中經(jīng)常有令人警醒的獨(dú)白，筆意沉痛。1996年之后，以《倫敦隨筆》《挽歌》為代表，又開始詩(shī)歌的新的探索。出版的詩(shī)集還有《一只手掌的聲音》《游動(dòng)懸崖》等。 王家新看上去是那種很真誠(chéng)的詩(shī)人。也就是說(shuō)，他的個(gè)人氣質(zhì)與他詩(shī)歌所呈現(xiàn)的美學(xué)風(fēng)格幾乎一致：簡(jiǎn)斷、堅(jiān)定、似有深意存焉。我指的是《一個(gè)劈木柴過(guò)冬的人》《卡夫卡》或《瓦雷金諾敘事曲》。至于那些大量嵌入洋人詩(shī)句并美其名曰互文性寫作的東西（看上去像一面中國(guó)劣質(zhì)水泥墻上鑲滿五顏六色的洋玻璃碎片，閃閃發(fā)光，眩人眼目），我以為這和一個(gè)詩(shī)人的真誠(chéng)勞動(dòng)無(wú)關(guān)；或者說(shuō)，它們創(chuàng)造了另一種風(fēng)格的王家新。 在真誠(chéng)的王家新身上，我們充分體會(huì)到里爾克那句名言的真切含義：挺住意味著一切。朦朧詩(shī)后期就已成名，經(jīng)過(guò)第三代詩(shī)潮，再到如今的個(gè)人化寫作，其間風(fēng)云變幻潮漲潮落。跟王家新同時(shí)出頭的詩(shī)人其中許多漂泊海外，許多改行下海，還有許多在迅速崛起的后來(lái)者如西川、海子的銳氣和才氣的逼迫下黯然袖手。王家新卻我自巋然不動(dòng)，而且歷久彌新，逐漸成為當(dāng)今詩(shī)壇的一個(gè)頭面人物，和后進(jìn)們?nèi)珀悥|東等同臺(tái)亮相。這一切，不能不說(shuō)明王家新身上有著某種堅(jiān)持和獨(dú)立的品格。此種品格不僅促成他在現(xiàn)實(shí)中的成功，也是他部分優(yōu)秀之作得以形成的重要因素。毫無(wú)疑問(wèn)，王家新不是一個(gè)玩弄繁復(fù)技巧并以此為樂(lè)的詩(shī)歌雜耍者。長(zhǎng)久以來(lái)，他致力于“深度意象”的營(yíng)造與開掘。思力的集中和深入使他能夠比旁人較出色的完成這方面的工作?；蛘叻催^(guò)來(lái)說(shuō)，正是思力深沉而單一的特性促使他自覺(jué)或不自覺(jué)地選擇了從這個(gè)角度來(lái)構(gòu)建他的詩(shī)歌王國(guó)。在《鐵》、《烏鴉》、《樓梯》等一系列作品中，我們大致可以觸摸到王的詩(shī)歌特質(zhì)：語(yǔ)言像釘子一樣從多個(gè)角度切入單一意象的外殼，試圖抵達(dá)它之內(nèi)核同時(shí)窮盡此一意象的多重含蘊(yùn)；獨(dú)白手法的頻繁使用令此種意圖顯得更為尖銳（針對(duì)意象來(lái)說(shuō)）而明朗（針對(duì)讀者來(lái)說(shuō)）；此外，一種難言的沉郁之氣貫穿于字里行間——這是王家新個(gè)人氣質(zhì)在詩(shī)歌中最直接的表露，增強(qiáng)了作品打動(dòng)人心的力量。這些特質(zhì)在那首為他獲得廣泛聲譽(yù)的《帕斯捷爾納克》中表現(xiàn)得淋漓盡致。帕在詩(shī)中已不完全是那個(gè)在俄羅斯堅(jiān)持寫作的大師了，而成了王家新手里的一個(gè)意象核桃。王家新在其中注入了自己最主要的生命感受，傾訴了自己的隱痛和經(jīng)驗(yàn)。在此種意義上來(lái)說(shuō)，帕斯捷爾納克也就是王家新。因此，這首詩(shī)的成功是順理成章的——再?zèng)]有比營(yíng)造“自我”這個(gè)意象更能多層次、多角度的進(jìn)行深入而真切的闡釋了，對(duì)于精擅此道的王家新來(lái)說(shuō)更是如此?！犊ǚ蚩ā返某霾逝c此也不無(wú)關(guān)系。王家新與卡夫卡氣質(zhì)部分接近：一種灰色的堅(jiān)定，還有命中注定的憂郁。這令他能夠在某種程度上逼近奧地利天才的內(nèi)心，并部分的道出其心聲。卡夫卡自喻為穴居動(dòng)物，處于真誠(chéng)狀態(tài)的王家新也像某種穴居動(dòng)物，老是往一個(gè)方向不停的挖掘。堅(jiān)持不懈終于使他有所成就，也使他區(qū)別于像一只花蝴蝶四處賣弄技術(shù)之舞姿的歐陽(yáng)江河。毋庸諱言，在技術(shù)圓熟方面王不及歐。但這一點(diǎn)恰恰成全了王家新，使他干脆不在詞語(yǔ)表層上用力，而是深入到事物的內(nèi)部。因此他的部分優(yōu)秀之作面目明朗而內(nèi)蘊(yùn)深沉，具有動(dòng)人心靈的力量。要知道，在我們這個(gè)時(shí)代，直指人心的詩(shī)作稀少如瀕臨滅絕的野天鵝，因此，真誠(chéng)的王家新顯得彌足珍貴。 遺憾的是，這并不是全部的王家新，或者如我所言，存在著另一種風(fēng)格和品格的王家新。品格即風(fēng)格，詩(shī)如其人，這類古老的命題在王家新身上體現(xiàn)得格外明顯（這與他不像西川那樣善于并樂(lè)于“轉(zhuǎn)化”有關(guān)）。盡管我熱愛(ài)王的一些作品并受到啟迪，我還是不得不指出，他還表現(xiàn)出某種程度的虛偽。這一點(diǎn)我在閱讀《游動(dòng)懸崖》時(shí)就有所覺(jué)察。王在《帕斯捷爾納克》中有一段感人肺腑的表白：那北方牲畜的淚光/在風(fēng)中燃燒的楓葉/人民胃中的黑暗、饑餓，我怎能/撇開這一切來(lái)談?wù)撐易约骸Ｈ欢ㄗx全集，我不得不說(shuō)自己有一種被欺騙的感覺(jué)，一種被人煽情而致落淚最后卻發(fā)現(xiàn)對(duì)方原來(lái)是在作戲般的感覺(jué)——王恰恰是撇開一切在談?wù)撍约?。王將自己的憂郁和失意看成是這個(gè)世界上唯一的、最高的痛，在許多詩(shī)中反復(fù)的傾訴，生怕別人不曉得。這令我不由得想起一個(gè)胸襟狹隘、目光局促、有著自戀情結(jié)的小男人，為了一些小小失意而唉聲嘆氣，滿嘴沉痛。此后讀他的隨筆集《對(duì)隱秘的熱情》，感覺(jué)亦復(fù)如此。在《饑餓藝術(shù)家》中他還多少反映了幾個(gè)外國(guó)藝術(shù)家的清寒處境以及他們的獨(dú)立品格；然而文章中讓人感覺(jué)到真正令王痛苦而至憤怒的卻是他身為詩(shī)人卻為人打工的經(jīng)歷。而在更多的篇什中，他卻故作謙虛的抖露他在國(guó)外朗誦的驕人成績(jī)以及某個(gè)聽眾認(rèn)為他的作品超過(guò)米沃什的外行之論。至于“北方牲畜的淚光”、“人民胃中的黑暗”，則連影子也沒(méi)有看到——當(dāng)然，詩(shī)人王家新也是十三億人民中之一員，表現(xiàn)自己大概也算是在替人民說(shuō)話。對(duì)此我實(shí)在無(wú)話可說(shuō)。只是照這樣看來(lái)，歷史上那些宮體詩(shī)作者比王家新更有資格高喊“我怎能撇下這一切來(lái)談?wù)撐易约骸钡膲颜Z(yǔ)，因?yàn)樗麄儺吘惯€描寫了一群人的啼笑。后來(lái)我又有幸拜讀了王的長(zhǎng)詩(shī)《回答》，題目竟跟北島的出世作一模一樣。未料瞻仰完畢，才知竟有些跟離了婚的妻子說(shuō)賭氣話的意思在里頭。這首詩(shī)體積超重，然而與北島的鏗鏘二十八行一比，其境界氣度、視野情懷，高下立判。當(dāng)然，技術(shù)上或許有所翻新。然而光禿禿的技術(shù)若無(wú)大氣驅(qū)使，就只能帶來(lái)纏夾不清的后果，更何況技術(shù)并非王之所長(zhǎng)。王詩(shī)人經(jīng)歷豐富，大概十分明白在此時(shí)此境，若真正去關(guān)心和表現(xiàn)“風(fēng)中燃燒的楓葉”和“人民胃中的黑暗”，會(huì)落個(gè)什么下場(chǎng)，所以只是在嘴上做做秀，實(shí)際并不執(zhí)行。這一點(diǎn)，不但使他在北島面前矮了大半截，而且也比不上他所鄙夷的伊沙。好在王家新早就有理論煙霧彈掩護(hù)自己從容撤退。早在《回答四十四個(gè)問(wèn)題》中，他就拋出高論：只有從文學(xué)中才能產(chǎn)生文學(xué)，從詩(shī)中才能產(chǎn)生詩(shī)。這句話常為人所忽略，實(shí)際上卻是他的被某些所謂批評(píng)家所大肆吹捧的“互文性寫作”的理論依據(jù)。對(duì)此我只想問(wèn)一句：最初的文學(xué)是從哪里產(chǎn)生的？最初的那首詩(shī)是從哪里產(chǎn)生的？生活，只能是無(wú)處不在的生活。王家新那些最好的作品不就是得益于他在生活中產(chǎn)生的痛感么？一旦他不僅自覺(jué)躲開人民和大地，而且失去了自身的痛感后，就只能縮進(jìn)大師們的引文中，編織著一個(gè)個(gè)看似五光十色實(shí)則貧乏空洞的“文本”。我并不認(rèn)為在詩(shī)中引用外國(guó)人名、地名有什么不對(duì)——現(xiàn)在是全球化時(shí)代，某種程度上的“世界文學(xué)”逐漸成為可能，各民族文學(xué)中的傳統(tǒng)意象盡可以通用——但當(dāng)一首詩(shī)中最精彩的部分卻是人家洋大爺?shù)拿?，而且全?shī)之轉(zhuǎn)接、展開乃至意境營(yíng)造都以此為基石時(shí)，我實(shí)在看不出這樣的寫作對(duì)于文學(xué)的發(fā)展有什么積極意義。基于這種文風(fēng)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者（不止王一人）之振振有辭、道貌岸然的態(tài)度，我只能稱這種寫作為：虛偽的寫作。 2.王家新：1983至1985年遼寧鞍山第八中學(xué)學(xué)習(xí)，1985至1989年?yáng)|北財(cái)經(jīng)大學(xué)會(huì)計(jì)系畢業(yè)，1989至1991年財(cái)政部中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)，1991至2001年財(cái)政部辦公廳部長(zhǎng)辦公室秘書，2001年至今財(cái)政部科教文司處長(zhǎng)莫頓·亨特，美國(guó)作家（1927～1983），是一位擅長(zhǎng)寫勵(lì)志類文章的作家同時(shí)也是一位專業(yè)的心理學(xué)家，他的代表作有：《痛擊》、《心理學(xué)的故事》等等……是文化節(jié)聲望及高的專業(yè)作家。他的《走一步，再走一步》被美國(guó)作家芭芭拉·琳達(dá)編撰的《假如我們?cè)徤系邸肥珍?，此故事也被中學(xué)課本收錄。此外《心靈雞湯 充滿陽(yáng)光的成長(zhǎng)歷程》這本收錄激勵(lì)心志的成長(zhǎng)故事的書中也收錄了他的相關(guān)作品。早年曾在空軍服役，做過(guò)空軍飛行員。在二戰(zhàn)時(shí)期，他曾駕機(jī)執(zhí)行過(guò)對(duì)德國(guó)的偵察任務(wù)。 莫頓.亨特的童年(走一步,再走一步部分內(nèi)容的由來(lái)) 美國(guó)作家莫頓·亨特自小體弱怯懦，從不敢冒險(xiǎn)。一次他跟隨伙伴攀登二十米高的懸崖。當(dāng)他攀登到離崖頂三分之二路程的石架上時(shí)，由于恐懼他全身顫抖，上不去下不來(lái)。其他伙伴不但不幫忙反而嘲笑他之后各自回家了。恐懼和疲乏使他全身麻木，不能動(dòng)彈，只能在石架上哭泣。暮色中父親的手電光照著了亨特。黑夜中驚魂未定的亨特隨時(shí)有掉下來(lái)的可能。面對(duì)險(xiǎn)情，深知兒子稟性的父親，沒(méi)有上石架把他抱下來(lái)，也沒(méi)有搬梯子讓他下來(lái)，或者拿繩子把他吊下來(lái)，而是要他自己從石架上爬下來(lái)。旁人也許認(rèn)為父親太冒險(xiǎn)，心腸太硬了。那么父親是如何幫他脫臉的？父親沒(méi)有責(zé)罵他，而先安慰他，穩(wěn)定他的情緒，“下來(lái)吧，孩子，晚飯做好了?！焙嗵乜拗f(shuō)：“我不下去，我會(huì)掉下去的，我會(huì)摔死的！”父親開導(dǎo)說(shuō)：“不要想著距離有多遠(yuǎn)，你只要想著你是在走一小步，你能辦到的，眼睛看著我電筒的光照著的地方，你能看見石架下面那塊巖石嗎？”“看見了。” 亨特說(shuō)。接下來(lái)父親指導(dǎo)他爬下第一步?！艾F(xiàn)在你把左腳踏到那塊巖石上，不要擔(dān)心下一步，聽我的話?！焙嗵厣斐鲎竽_試探著踩到了它，頓時(shí)有了信心。父親鼓勵(lì)他：“很好。”“現(xiàn)在移動(dòng)右腳，把它移到右邊稍低一點(diǎn)的地方，那里有另外一個(gè)落腳點(diǎn)?！?亨特照做了，信心大增，“我能辦得到的?！? 亨特每次只移動(dòng)一小步，慢慢爬下懸崖，最后投入父親強(qiáng)壯的手臂中。雖然哭泣了一會(huì)兒，但他隨之產(chǎn)生一種巨大的成就感。這次經(jīng)歷使亨特悟出生活的一個(gè)哲理：每當(dāng)感到前途茫茫而灰心喪氣時(shí)，不要想著遠(yuǎn)在下面的巖石，而要著眼于那最初的一步，走了這一步再走下一步，直到抵達(dá)自己所要到的地方。 亨特父親的教子藝術(shù)是高超的。他深知亨特需要鍛煉自身的勇氣，增加自身克服困難的方法和經(jīng)驗(yàn)。他可以上崖抱亨特下來(lái)脫險(xiǎn)，但亨特日后人生路上遇到危險(xiǎn)怎么辦？總不能永遠(yuǎn)靠父親吧，那只能靠亨特自己。 在兒子脫險(xiǎn)的過(guò)程中，亨特父親只給予鼓勵(lì)指導(dǎo)，一切由亨特自己去做。從這個(gè)故事我們看到：讓孩子去體驗(yàn)，激發(fā)他自身的潛能，自己排除險(xiǎn)情，從而獲得成功。 具體操作是：先找一個(gè)亨特能夠到的落腳點(diǎn)，然后指導(dǎo)他移動(dòng)一小步，接下來(lái)再找一個(gè)能夠到的落腳點(diǎn)，又移動(dòng)一小步。落腳點(diǎn)要穩(wěn)，步子要小，走了一步，再走一步，從而到達(dá)目的地。只有這樣才行呀!!!!!! 1945年1月，在英格蘭的沃頓空軍基地。一個(gè)上尉飛行員接受了一項(xiàng)任務(wù)，駕駛沒(méi)有任何武器裝備和防護(hù)設(shè)施的蚊式雙引擎飛機(jī)深入到德軍本土執(zhí)行偵察任務(wù)。他覺(jué)得幾乎無(wú)法完成任務(wù)，想象著飛機(jī)坐艙被炮彈擊中，自己鮮血飛濺，連跳傘的力氣都沒(méi)有。 第二天，他駕機(jī)滑行在跑道上，他告誡自己，現(xiàn)在，只是起飛，飛起來(lái)就行。升到兩萬(wàn)五千米高空時(shí)，他又告誡自己，現(xiàn)在所要作的，是在地面無(wú)線電的指導(dǎo)下，保持這個(gè)航向20分鐘，就可以到達(dá)荷蘭的素文島，這個(gè)，不難作到。 就這樣，他不斷告誡自己，下面，只是飛越荷蘭，這并不難，然后，是飛臨德國(guó)，根本不須想更多的事。而且，還有后方的無(wú)線電支持。 就這樣，一程又一程，這位上尉終于完成了任務(wù)。當(dāng)他接受盟軍的獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，他說(shuō)，我之所以成為孤膽英雄，完全是因?yàn)槲倚r(shí)候一段經(jīng)歷的啟示。 這個(gè)人就是莫頓?亨特，剛才這個(gè)故事是《走一步，再走一步》原文的前半部分（選入教材時(shí)做了刪減）。作者講自己之所以能夠戰(zhàn)勝困難，是由于小時(shí)候的一段經(jīng)歷留下的啟示。接著，他講了課文中攀爬懸崖的一段經(jīng)歷，就是我們學(xué)習(xí)過(guò)的《走一步再走一步》的內(nèi)容。這座懸崖就像人生道路上的許多困難一樣，對(duì)待它，我們不能畏難怯步，而要冷靜地分解困難，一步一個(gè)腳印，循序漸進(jìn)，堅(jiān)持到底，這樣，就能種小勝為大勝，促使困難向勝利轉(zhuǎn)化。 一位65歲的老人，寫少年時(shí)期在懸崖上這么一次經(jīng)歷，對(duì)于我們而言，應(yīng)該有著更為豐富的內(nèi)涵，可以有更多的體會(huì)。在這里，可以看出一次經(jīng)歷對(duì)一個(gè)人的影響，說(shuō)明困難對(duì)于人生的意義，了解到不同的人對(duì)待挫折困難的態(tài)度，還可以分析不同類型的人面對(duì)同樣問(wèn)題采取的不同的態(tài)度方法……。 我們也應(yīng)該從書本走向社會(huì)，從小懸崖走向大人生 。[編輯本段]走一步，再走一步原文再現(xiàn) 那是費(fèi)城七月里一個(gè)悶熱的日子，雖然時(shí)隔五十七年，可那種悶熱我至今還能感覺(jué)得到。當(dāng)時(shí)和我一起的五個(gè)小男孩，因?yàn)橥鎻椬佑螒蛲鎱捔?，都想找些新的花樣?lái)玩。 “嗨!”內(nèi)德說(shuō)，“我們很久沒(méi)有爬懸崖了。” “我們現(xiàn)在就去爬吧!”有個(gè)孩子叫道。他們就朝一座懸崖飛跑而去。 我一時(shí)拿不定主意。雖然我很希望自己也能像他們那樣活潑勇敢，但是自我出世以后，八年來(lái)我一直有病，而且我的心里一直牢記著母親叫我不要冒險(xiǎn)的訓(xùn)誡。 “來(lái)呀!”我最要好的朋友杰利對(duì)我叫喊，“別做膽小鬼。” “我來(lái)了!”我一面應(yīng)著，一面跟著他們跑。 我們最后來(lái)到一處空地。那座懸崖就聳立在空地的另一邊。它是一堵垂直的峭壁，壁面有許多凸出來(lái)的巖石、崩土和蓬亂的灌木。大約只有二十米高，但在我眼中卻是高不可攀的險(xiǎn)峰。 其他孩子一個(gè)接一個(gè)地向上爬，朝著一塊離崖頂還有三分之二路程的狹小巖石架進(jìn)發(fā)。我落在最后，全身顫抖，冷汗直冒，也跟著他們向上爬。我的心在瘦骨嶙峋的胸腔里冬冬直跳。 我終于爬上去了，蹲在石架上，心驚肉跳，盡量往里靠。其他的孩子慢慢地向石架邊緣移動(dòng)，我看在眼里，嚇得幾乎暈倒。 接著，他們又開始向崖頂攀爬。他們打算從崖頂沿著一條迂回的小路下山回家。 “嗨，慢著，”我軟弱地哀求道，“我沒(méi)法--” “再見!”其中一個(gè)孩子說(shuō)。其他孩子跟著也都哈哈大笑起來(lái)。 他們左折右轉(zhuǎn)地爬上了崖頂，向下凝視著我?！叭绻阆氪谀抢?，就待著好了?！庇袀€(gè)孩子嘲笑道，“不用客氣?！苯芾磥?lái)好像有點(diǎn)不放心，但還是和大家一起走了。 我從石架向下望，感到頭暈?zāi)垦?；我絕對(duì)沒(méi)法爬下去，我會(huì)滑倒摔死的。但是，往崖頂?shù)穆犯y爬，因?yàn)樗福U(xiǎn)。我聽見有人啜泣，正納罕那是誰(shuí)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)原來(lái)是我自己。 時(shí)間一分一秒地過(guò)去，暮色開始四合。在一片寂靜中，我伏在巖石上，恐懼和疲乏使我全身麻木，不能動(dòng)彈。 暮色蒼茫，天上出現(xiàn)了星星，懸崖下面的大地越來(lái)越暗。這時(shí)，樹林里有一道手電光照來(lái)照去。我聽到了杰利和我父親的聲音!父親的手電光照著我?！跋聛?lái)吧，孩子，”他帶著安慰的口氣說(shuō)，“晚飯做好了。” “我下不去!”我哭著說(shuō)，“我會(huì)掉下去，我會(huì)摔死的!” “聽我說(shuō)吧，”我父親說(shuō)，“不要想著距離有多遠(yuǎn)。你只要想著你是在走一小步。你能辦得到的。眼睛看著我電筒的光照著的地方，你能看見石架下面那塊巖石嗎?” 我慢慢地把身體移過(guò)去?！翱匆娏恕！蔽艺f(shuō)。 “好，”他對(duì)我說(shuō)，“現(xiàn)在你把左腳踏到那塊巖石上。不要擔(dān)心下一步。聽我的話。” 這似乎能辦得到。我小心翼翼地伸出左腳去探那塊巖石，而且踩到了它。我頓時(shí)有了信心?！昂芎?，”我父親叫道，“現(xiàn)在移動(dòng)右腳，把它移到右邊稍低一點(diǎn)的地方，那里有另外一個(gè)落腳點(diǎn)?！蔽矣终罩隽?。我的信心大增?！拔夷苻k得到的?！蔽蚁搿? 我每次只移動(dòng)一小步，慢慢爬下懸崖。最后，我一腳踩在崖下的巖石上，投入了父親強(qiáng)壯的手臂中。我先是啜泣了一會(huì)兒，然后，我產(chǎn)生了一種巨大的成就感。這是我永遠(yuǎn)忘不了的經(jīng)歷。 我曾屢次發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)我感到前途茫茫而灰心喪氣時(shí)，只要記起很久以前我在那座小懸崖上所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)，我便能應(yīng)付一切。 我提醒自己，不要想著遠(yuǎn)在下面的巖石，而要著眼于那最初的一小步，走了這一步再走下一步，直到抵達(dá)我所要到的地方。這時(shí)，我便可以驚奇而自豪地回頭看看，自己所走過(guò)的路程是多么漫長(zhǎng)。 雖然小時(shí)候很討人厭，但又是很欣慰的，令人憧憬的！小思 盧瑋鑾教授 (1939年-)，筆名小思，生于香港，籍貫廣東番禺，香港近代著名小說(shuō)家、教育家，榮獲香港教育學(xué)院第二屆《杰出教育家獎(jiǎng)2003》。她是香港中文大學(xué)文學(xué)研究中心主任。早年來(lái)到香港之后，小思曾在中、小學(xué)任教，因此對(duì)教育事業(yè)頗有心得?，F(xiàn)時(shí)在香港《明報(bào)》副刊撰寫「一瞥小思」專欄文章。 另有筆名明川、盧鑾。1964年畢業(yè)于香港中文大學(xué)新亞書院中文系，翌年入羅富國(guó)師范學(xué)院進(jìn)修，先后任幾所中學(xué)的教師。1973年赴日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所任文學(xué)研究員一年，1978年起任香港中文大學(xué)助教、講師，并任香港青年作者協(xié)會(huì)顧問(wèn)及多家報(bào)刊專欄作者，從事散文創(chuàng)作和搜集整理現(xiàn)代香港文學(xué)史料。1981年，以《中國(guó)作家在香港的文藝活動(dòng)》之論文獲得碩士銜。 已出版的作品有《路上談》《承教小記》《日影行》《豐子愷漫畫選繹》《不遷》及合集的《七好文集》《七好新文集》《三人行》等。曾編纂《香港的憂郁——文人筆下的香港（1925—1941）》，與人合編有《茅盾香港文輯》，研究論文集有《香港文縱》。 席慕蓉，(1943-)，女，蒙古族，著名詩(shī)人、散文家、畫家。席慕蓉全名是穆倫·席連勃，意即大江河，“慕蓉”是“穆倫”的諧譯。1943年農(nóng)歷10月15日生于重慶城郊金剛坡，祖籍內(nèi)蒙古察哈爾盟明安旗，1949年遷至香港，幼年在香港度過(guò)，后隨家飄落臺(tái)灣，1956年入臺(tái)北師范藝術(shù)科，1964年到比利時(shí)布魯塞爾皇家藝術(shù)學(xué)院進(jìn)修，入油畫高級(jí)班。1966年以第一名的成績(jī)畢業(yè)于比利時(shí)布魯塞爾皇家藝術(shù)學(xué)院。1970年以穆倫為筆名，在《聯(lián)合副刊》發(fā)表作品。七月回臺(tái)灣，任教新竹師專美術(shù)科。其后數(shù)年間應(yīng)邀參加多次省級(jí)及國(guó)際性之美展。并以蕭瑞、漠蓉、穆倫·席連勃等筆名投稿，作品多為散文。1989年九月前往父親及先母的家鄉(xiāng)，初見蒙古高原。 席慕蓉十四歲起致力于繪畫，曾任臺(tái)灣新竹師范學(xué)院教授多年，至今仍視之為主要職業(yè)。作為專業(yè)畫家，席慕蓉曾在國(guó)內(nèi)外個(gè)展多次，曾獲比利時(shí)皇家金牌獎(jiǎng)、布魯塞爾市政府金牌獎(jiǎng)、歐洲美協(xié)兩項(xiàng)銅牌獎(jiǎng)、金鼎獎(jiǎng)最佳作詞及中興文藝獎(jiǎng)?wù)滦略?shī)獎(jiǎng)等。寫詩(shī)只是作為累了一天之后的休息。她寫詩(shī)，為的是“紀(jì)念一段遠(yuǎn)去的歲月，紀(jì)念那個(gè)只曾在我心中存在過(guò)的小小世界”。一個(gè)“真”字熔鑄于詩(shī)中而又個(gè)性鮮明。在她的詩(shī)中，充滿著一種對(duì)人情、愛(ài)情、鄉(xiāng)情的悟性和理解。著作有詩(shī)集、散文集、畫冊(cè)及選本等五十余種，讀者遍及海內(nèi)外。近十年來(lái)，潛心探索蒙古文化，以原鄉(xiāng)為創(chuàng)作主題。2002年受聘為內(nèi)蒙古大學(xué)名譽(yù)教授。新作《席慕蓉和她的內(nèi)蒙古》即用優(yōu)美的文字和親手拍攝的照片，記錄了席慕蓉自1989年與“原鄉(xiāng)”邂逅后，17年來(lái)追尋游牧文化的歷程
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