吃土少年Hollar
會計思想首先是簡單的計數(shù)觀念,它是一個歷史范疇,它萌生于人類識別和監(jiān)督的需要,孕育于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的需要,商品經(jīng)濟思想的演進是會計思想發(fā)展的主要推動力,“也就是說,會計主要是應(yīng)一定時期的商業(yè)需要而發(fā)展的,并與經(jīng)濟的發(fā)展密切相關(guān)?!毕拇鳛楣糯袊竭M入文明時代的標(biāo)志,它所建立的以父權(quán)家長制為基礎(chǔ)的奴隸制的邦國組織,不僅為以后商周文化的繁榮奠定了基礎(chǔ),而且為中華民族幾千年傳統(tǒng)思想的形成起著不可磨滅的貢獻,這個時期已經(jīng)出現(xiàn)會計思想的最初萌芽;商代為奴隸制的發(fā)展時期,在這一時期,已經(jīng)出現(xiàn)明確的會計憑證和會計計量方法,可以說,從這時期開始,真正的會計思想才初步形成。 夏朝時的會計思想 夏朝(約在公元前21世紀(jì)——公元前17世紀(jì))是奴隸制的形成時期,在前期仍是原始社會,中期才可能是奴隸社會,“從物質(zhì)文化的具體特點來說,商周發(fā)達的青銅器文化與齊家文化和龍山文化之間,還有一段距離,這可能就是夏文化階段。由龍山文化和齊家文化所體現(xiàn)的社會形態(tài)來觀察,和傳說記載中(關(guān)于)夏朝的情況有些類似。”有關(guān)夏朝的史料非常缺乏,我們只能依靠推測和傳說來考察這一時期的會計思想。先來看一下夏朝的技術(shù)背景和制度背景。夏朝不僅有石骨器、銅器和車舟的制作技術(shù),而且陶器的制作技術(shù)比以前更加精細,生產(chǎn)工具也由石器逐步演變?yōu)殂~石并用,“自銅發(fā)明(按:指銅的冶煉),首先制造者為利器(按:指兵器)與工具。利器如刀,為防身所必需;工具如鏟,為耕種所必需?!庇捎阢~器在生產(chǎn)過程中的使用,耕地面積迅速擴大,再加上農(nóng)業(yè)施肥和灌溉技術(shù)的發(fā)明,原始社會的生產(chǎn)協(xié)作逐步向生產(chǎn)過程的個人化發(fā)展。土地所有制由原來的氏族所有漸漸演變?yōu)榇蠹易逅校献鍍?nèi)部逐漸分化為大家族和特殊的小家族,原來以性別和年齡的分工逐步演化為家族與家族之間的分工。生產(chǎn)過程的個人化與私有財產(chǎn)制度的出現(xiàn)又休戚相關(guān),“生產(chǎn)過程的個人化既是私有財產(chǎn)出現(xiàn)的前提,又是它的結(jié)果?!倍接胸敭a(chǎn)的出現(xiàn)促使人們更加關(guān)心投入與結(jié)果的比較,從而使會計思想從簡單的計數(shù)反映發(fā)展到主動的核算和監(jiān)督。家族間分工活動的出現(xiàn)產(chǎn)生了交換的需要,商業(yè)活動的出現(xiàn)也就成為一種必然,而會計作為一種“商業(yè)語言”也就相伴而生了。 隨著生產(chǎn)技術(shù)的提高,剩余產(chǎn)品的出現(xiàn),人們也逐漸產(chǎn)生計數(shù)的思想,這是人們識別和關(guān)心自己勞動成果的一種本能體現(xiàn)。“在一切社會狀態(tài)下,人們對生產(chǎn)生活資料所耗費的勞動時間,必然是關(guān)心的,雖然在不同的發(fā)展階段上關(guān)心的程度不同?!睍嬘嬃克枷氲淖畛趺妊浚昂唵慰逃洝焙汀敖Y(jié)繩計事”也應(yīng)運而生,這種計量思想是人類在緩慢的進化過程中,為了生產(chǎn)實踐的基本需要而出現(xiàn)的,是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求,也是人們注意管理經(jīng)濟的最初表現(xiàn)。這種基本會計思想的出現(xiàn),中外具有一定的相似性,中國伏羲時代即有“結(jié)繩記事”之法的出現(xiàn)(雖然只是傳說,但從文物和史料記載上,可以斷定在伏羲時代已存在這種計數(shù)方法。),據(jù)說古代秘魯人的結(jié)繩法是十分全面的,一切社會活動都用繩結(jié)表示?!巴ǔR灾骼K為干,上系各色小繩,因事物種類之別,而各異其結(jié),如以黃色表示黃金;白色表示白銀;綠色表示谷物。數(shù)星方面,見單結(jié)表示十,雙結(jié)表示二十,重結(jié)表示百,二重結(jié)為二百等等?!焙髞黼S著生產(chǎn)技術(shù)的進一步發(fā)展,大約是原始社會末期到奴隸社會初期,由于部落間交換活動的日益頻繁,僅靠結(jié)繩已無法滿足交易和生產(chǎn)活動的需要,最初意義上的會計憑證-“書契”開始出現(xiàn),“黃帝命隸首作數(shù),以率其羨,要共會,而律度量衡由是而成焉?!敝贫〞嬘嬃繕?biāo)準(zhǔn)的思想-度量衡的出現(xiàn),則標(biāo)志著會計記錄方式有了最初的萌芽,不僅有明確的量的觀念,而且對實物的確認(rèn)也有質(zhì)的思想,“書契”作為記帳憑證的應(yīng)用,使我國會計出現(xiàn)了最簡單的輪廓,是我國古代會計思想史上一件大事。 但是技術(shù)進步只是會計思想向前發(fā)展的一個必要條件,但不是充分條件,會計思想要想能夠反映和促進技術(shù)的進步,制度和意識形態(tài)的演進必須能夠容納和促進,也就是說,一個國家以文化為核心的制度背景,對會計思想的形成和發(fā)展也起著至關(guān)重要的作用。中國特有的以“帝王文化”為特征的產(chǎn)權(quán)思想,對中國古代乃至現(xiàn)代會計思想的形成和發(fā)展,都起著決定性的作用。這種“帝王文化”思想的核心是王權(quán)所有的產(chǎn)權(quán)思想,從發(fā)生學(xué)的角度來分析,王權(quán)所有的思想是在國家出現(xiàn)的過程中逐漸產(chǎn)生的,在原始社會末期,部落間剩余產(chǎn)品交換活動一般是在氏族首領(lǐng)間進行的,這為氏族首領(lǐng)利用公共權(quán)利為個人利益而侵占公共財產(chǎn)創(chuàng)造了條件,從而刺激了氏族首領(lǐng)對公共權(quán)力的崇拜和追求,更多的公共權(quán)力只有通過戰(zhàn)爭的手段來獲得,頻繁的戰(zhàn)爭最終導(dǎo)致一個凌駕于整個社會的力量—國家的產(chǎn)生。 中國國家的形成與雅典和羅馬均不相同,國家的形式既不是氏族集團斗爭的結(jié)果,也不是從氏族社會內(nèi)部產(chǎn)生的,而是氏族內(nèi)部先分化為貴族階層和平民階層,“作為征服外國廣大領(lǐng)土的直接結(jié)果而產(chǎn)生的?!贝思瘩R克思所謂的“亞細亞”的生產(chǎn)方式,其特征包括:土地國有;租稅合一;專制主義;水利灌溉;農(nóng)村公社。從社會學(xué)的角度來看,中國是一個由大大小小的以血緣為基礎(chǔ)的家和各種各樣擬血緣關(guān)系的“家”,按照君君、臣臣、父父、子子的倫理宗法原則,所構(gòu)成的“家國同構(gòu)”的社會。在這種社會里,各種形式的產(chǎn)權(quán)都帶有超經(jīng)濟的色彩,“凌駕于所有這一切小的共同體之上的總合的統(tǒng)一體表現(xiàn)為更高的所有者或者惟一的所有者”,最終形成“朕即國家、朕即天下”的思想。而會計作為反映產(chǎn)權(quán)變化的工具,產(chǎn)權(quán)超經(jīng)濟的特征必然對會計思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。父權(quán)家長制作為原始社會制度的演化結(jié)果,其本質(zhì)特征是家庭制,國家作為家庭的擴大,必然使統(tǒng)治者把族權(quán)和政權(quán)緊密的結(jié)合在一齊,構(gòu)成政治體制的基礎(chǔ)。統(tǒng)治者為維護自己作為國家財產(chǎn)“唯一所有者”的需要,必然會把會計作為保護“國家利益”的工具,《韓非子·飾邪》所記載的“禹朝諸侯之君會稽之上,防風(fēng)之君后至,而禹斬之?!钡膫髡f,即反映了大禹當(dāng)時作為最高統(tǒng)治者在對各部落進行貢賦繳納的會計考核中,為維護自己的尊嚴(yán)而采取的嚴(yán)厲措施。 夏朝有關(guān)會計的傳說只是反映了人們對會計思想一些最簡單的推測,夏代物質(zhì)產(chǎn)品逐漸豐富,交通工具有了較快的發(fā)展,“陸行乘車,水行乘船,泥行乘撬,山行乘攆”為商品流通創(chuàng)造了便利條件,私有財產(chǎn)的出現(xiàn)為會計產(chǎn)生的可能性提供物質(zhì)基礎(chǔ)。伴隨生產(chǎn)力的進一步發(fā)展,帶來了諸如勞動產(chǎn)品的分配、交換及消費等人們之間經(jīng)濟關(guān)系的問題,這就產(chǎn)生了會計出現(xiàn)的必要性,由社會物質(zhì)基礎(chǔ)所決定的會計產(chǎn)生的可能性和由處理人們?nèi)找鎻?fù)雜的經(jīng)濟關(guān)系所決定的會計產(chǎn)生的必要性,兩者有機結(jié)合,決定了會計產(chǎn)生的必然性。 “夏后氏五十而貢,殷人七十而助”“自虞、夏時,貢賦備矣?;蜓杂頃T侯江南,計功而崩。因葬焉,命曰會稽,會稽者,會計也”“三載考功,五年政定,周行天下,歸還大越,登茅山,以朝四方群臣,乃大會計邀更名茅山曰會稽之山。”這三種說法反映夏代已有貢賦征收的制度,會計作為反映實物產(chǎn)權(quán)變化的工具,必然存在著會計對貢賦核算的思想。夏代時計量手段已經(jīng)有了初步的雛形,人們已經(jīng)開始用實物來度量,“關(guān)石和鈞,王府則有”,“左準(zhǔn)繩,右規(guī)矩聲為律,身為度,稱以出”則是反映的這種思想,事實上,“沒有某種衡量形式,財產(chǎn)權(quán)就不可能建立,交換也不會發(fā)生?!睍嬜鳛榉从池敭a(chǎn)權(quán)變化的思想也是計數(shù)思想的延伸和發(fā)展。
莫小小愛吃肉
宋朝的《會計錄》是繼唐朝《國計簿》之后,有關(guān)國家財政收支方面的著作,是以年報資料(包括戶籍、計賬報告在內(nèi))為基礎(chǔ),按照國家規(guī)定的財計體制和財政收支項目歸類整理,并加以會計分析的經(jīng)濟文獻。據(jù)《玉海》第一百八十五卷記載,有《景德會計錄》、《祥符會計錄》、《皇佑會計錄》、《紹興會計錄》等十幾種。這些財計著作,在宋代層出不窮,是我國財計史上財計著作空前繁盛的時代。宋朝《會計錄》的基本內(nèi)容,可分為兩大部分:一是會計、統(tǒng)計經(jīng)濟資料部分,包括戶籍計賬方面的資料和當(dāng)年財政收支的實際數(shù)額。二是會計、統(tǒng)計經(jīng)濟資料的分析比較部分,也可稱為會計分析部分。宋代官廳會計核算中的會計分析,首先是對財政收支的對比分析,其次是對戶籍、計賬的分析,分析時主要運用比較法,有時也用因素法。評介《萬歷會計錄》(明萬歷四年二月戶部尚書王國光原編。萬歷十年二月戶部尚書張學(xué)顏重編。四三卷。)梁方仲載《中國社會經(jīng)濟史論》政府會計制度,在中國發(fā)達甚早?!吨芏Y》所說的九式之法,歲會、月要,日成的制度,雖不見得實際地施行過。然秦漢之間,制度確已逐漸成立。如漢初三年一次的“上計”,便是比較著名的例子。其后至晚唐憲宗元和二年(807),宰相李吉甫撰《元和國計簿》,總計天下方鎮(zhèn)府州縣戶口兵馬及賦稅之?dāng)?shù),書凡十卷(《舊唐書》卷一四本紀(jì)一四《憲宗》)。這可說是政府會計編纂成書的第一部了。又據(jù)《宋史》卷二。三《藝文二故事類》所著錄,還有李吉甫《元和國計略》一卷,想系國計簿的節(jié)略本子。此外據(jù)鄭樵《通志》卷六五“藝文略第三”“史類第五職官上”,又有《元和會計錄》三十卷,未注著者姓名,但亦系唐人所作。及文宗太和二年(828),宰相韋處厚又成《太和國計》二十卷(《舊唐書》卷一五九列傳第一○九《韋處厚》及《新唐書》卷五八《藝文志第四十八史錄職官類》)。由上可知唐代會計典籍之盛。不過這些書到后來都已散失,所以在《文獻通考》的《經(jīng)籍考》內(nèi),已不見著錄了。宋代的會計制度,特為完備?!端问贰な池浿尽酚袝嬕痪?,專論其事。會計的典籍,據(jù)《宋史》所載,有真宗時三司使丁謂所撰的《景德會計錄》六卷;其后林持領(lǐng)司事亦繼為之。又有《慶歷會計錄》二卷,不知作者姓名。仁宗時王堯臣曾進《會計書》七卷,其名稱今已不傳。此外還有田況的《皇祐會計錄》六卷;韓繹的《治平會計錄》六卷;李常的《元祐會計錄》三卷。以上景德、皇佑、治平、元祐諸年的會計錄,《宋史·藝文志》內(nèi)均有著錄。南宋以后,又有寧宗慶元二年(1196)三月度支司所上的《慶元會計錄》;與理宗端平元年(1234)都司官同樞密院編修官所編匯的《端平會計錄》(《欽定續(xù)文獻通考》卷三○《國用考》)。明承唐宋之遺制,會計錄之作,亦代有所聞?!睹魇贰に囄闹尽份d有汪鯨《大明會計錄類要》十二卷,及張學(xué)顏《萬歷會計錄》四十三卷。汪著今已不傳,其事跡亦無可考。至張學(xué)顏的《萬歷會計錄》,則于民國二十二年由國立北平圖書館以八百金自山東購人,此三百余年前的政府會計,至今猶留存天壤,得與吾人相見,真是對于研究公家財政史的人們的一件最大的幸事。今略述其內(nèi)容及編纂之經(jīng)過,并說明其價值如下。一、《會計錄》的內(nèi)容《會計錄》的體例,從地理上的區(qū)分去說,是先全國,然后以省冠府,以府冠縣;從各收支款項的數(shù)目說,是以總數(shù)冠分?jǐn)?shù),以分?jǐn)?shù)合總數(shù),從收支的門類說,是先全國田糧舊額歲人歲出總數(shù),次省府州縣分?jǐn)?shù),次邊鎮(zhèn)餉額,次庫監(jiān),次光祿,次宗藩,次職官,次俸祿,次漕運,次倉場,次營衛(wèi)俸糧,次屯田,次鹽法,次茶法,次錢法,次鈔關(guān),次雜課。共四十三卷,詳細卷次如下:卷一 舊額見額歲入歲出總數(shù)(附十三司分理各省直田糧歲額)卷二 浙江布政司田賦卷三 江西布政司田賦卷四 湖廣布政司田賦卷五 福建布政司田賦卷六 山東布政司田賦(今已失)卷七 山西布政司田賦卷八 河南布政司田賦卷九 陜西布政司田賦卷十 四川布政司田賦卷十一 廣東布政司田賦卷十二 廣西布政司田賦卷十三 云南布政司田賦卷十四 貴州布政司田賦(附協(xié)濟)卷十五 北直隸田賦(附莊田)卷十六 南直隸田賦卷十七 遼東鎮(zhèn)餉額卷十八 薊州鎮(zhèn)餉額卷十九 永平鎮(zhèn)餉額卷二十 密云鎮(zhèn)餉額卷二一 昌平鎮(zhèn)餉額卷二二 易州鎮(zhèn)餉額(附井陘鎮(zhèn))卷二三 宣府鎮(zhèn)餉額卷二四 大同鎮(zhèn)餉額卷二五 山西鎮(zhèn)餉額卷二六 延綏鎮(zhèn)餉額卷二七 寧夏鎮(zhèn)餉額卷二八 甘肅鎮(zhèn)餉額卷二九 固原鎮(zhèn)餉額卷三十 內(nèi)庫供應(yīng)卷三一 光祿寺供應(yīng)卷三二 宗藩祿糧卷三三 本部職官卷三四 文武官俸祿卷三五 漕運卷三六 倉場(附馬房牧地)卷三七 營衛(wèi)俸糧卷三八 屯田卷三九 鹽法卷四十 茶法卷四一 錢法卷四二 鈔船料商稅卷四三 雜課(附積谷)以上各卷,又細分章目,如:餉額一門,又分屯糧、民運、漕運、鹽引、京運、撫夷、馬價、賑濟、俸糧、修邊、倉庾、職儲各項目;漕運一門,又分漕糧額數(shù)、耗腳輕齋、席板籌架、運船官軍、官軍糧鈔、土宜、漂流掛欠、禁令、河漕、海運、民運、軍運、督運文武官各項目;鹽法一門,又分兩淮鹽運司、兩浙鹽運司、長蘆鹽運司、山東鹽運司、福建鹽運司、河?xùn)|鹽運司、陜西靈州鹽課司、廣東海北鹽課二提舉司、四川鹽課提舉司、云南黑白安寧五井鹽課四提舉司各項目。分目之下,又附沿革事例。二、《會計錄》編纂的經(jīng)過《會計錄》的初稿是由王國光主編。國光以隆慶六年(1572)七月(時神宗已即位)任戶部尚書,在任時與侍郎李幼滋等輯部中前后條例,費時“逾年”,編纂成書。及萬歷四年(1576)二月己卯(即十五日)國光再疏乞休,神宗許之,命乘傳歸。二月戊子(即二十四日),國光瀕行,進所輯書冊,請刊布中外,庚寅(即二十六日)奉旨嘉獎,書冊著戶部再加訂正繕寫進覽(《神宗實錄》卷四七及王國光原奏)。此為會計錄的藍本。訂正這初稿的是繼國光后第二任的戶部尚書張學(xué)顏,以萬歷六年七月就職。遵神宗諭旨,他會同倉場總督左侍郎劉思問,右侍郎王之垣,貴州清吏司署郎中主事周希畢,員外郎袁昌祚、主事鐘昌、程沂、劉庭芥、房守士、曹樓、朱期至、蕭良、顧憲成、苗淳然、溫顯、李時芳、李三才、趙南星等(按以上劉思問、劉廷芥、曹樓、顧憲成、李三才、趙南星六人有事績可考)訂正國光所進書冊,為期二年,編修成帙,由部臣繕寫,于萬歷九年四月二十日進呈,仍乞刊布。此時始擬名為《萬歷會計錄》。二十二日奉旨書冊留覽,依擬刊行,仍送史館采錄(《神宗實錄》卷一百十一及張學(xué)顏原奏)。其后張學(xué)顏復(fù)將戶部新題事例,各省續(xù)報文冊,督率司屬郎中等官曹再行檢閱,重加磨算增訂,刊刻成書,計四十四冊,分為四套,裝訂二部,以萬歷十年二月甲辰(即十五日)具題進呈御覽,另將一部送史館采錄,再陸續(xù)印刷頒行省直邊鎮(zhèn)一體遵守(《神宗實錄》卷一二一及張學(xué)顏原奏)。以上是《萬歷會計錄》編纂以至成書的經(jīng)過。不過我們還想進一步的追求《萬歷會計錄》何以在此時編纂成書。我們知道,會計錄之作,在唐宋時已甚流行。及至明代,在《萬歷會計錄》未成以前,成化二十三年(1487),孝宗初即位時,禮部右侍郎邱濬已上言“欲仿唐人國計錄、宋人會計錄,令掌財計之臣,將洪武、永樂以來,凡天下秋糧夏稅、戶口課程等,每歲起運若干,存留若干,供給邊方若干,一一開具,仍查歷年內(nèi)府親藩及文武官吏衛(wèi)所旗軍并內(nèi)外在官食糧人數(shù),與每歲祭祀修造供給等費,共若干,通以一年歲計出入最多者為準(zhǔn)。每朝為一卷,通為一書,以備參考,并呈御覽,使國計大綱,了然在目,庶乎量入為出,國計不虧”(《大學(xué)衍義補》制國用)。其實《萬歷會計錄》的編纂體裁,大致正于邱溶所條陳的相同。不過濬的“每朝一卷”的意思,沒有采用罷了。再從明代的財政史觀察,可知《會計錄》的編纂成書亦無非一種時代的表現(xiàn)。明代自嘉靖中年,迭遭俺答與倭寇之患,京邊及沿海諸省餉額激增,加以世宗崇道教,土木禱祀之工,月無虛日,以致帑藏匱竭,司農(nóng)不得不百計生財,為一切箕斂之法,于是創(chuàng)為提編。加派。贓贖、鬻爵、稅契、折民壯、均徭力役,諸推廣事例;甚至變賣寺田,收贖軍罪,猶不能給國用。是時帑藏空虛,每年收支不敷甚巨。這種情形直至隆慶末年間仍是如此。及神宗即位,張居正當(dāng)國,極力整頓,財政漸有起色。居正為政,一主綜核,其于簿書條例,尤所究心。故如王國光及張學(xué)顏,均為居正深相倚任之人(《明史》卷二二二《張學(xué)顏傳》及卷二二五《王國光傳》)。史載隆慶六年(1571)八月,時神宗已即位,國光以倉場總督還理戶部尚書事時,以簿牒繁冗,公私交困,乃疏請歸并裁減,去繁文十三四,時稱簡便。至萬歷三年(1575)十月,國光又題請歸并各司職掌,以一法守,以便責(zé)成(《神宗實錄》)。以上的改革,我們可以認(rèn)出是編纂《會計錄》的第一步工作。總計神宗初年的新政,如創(chuàng)立考成規(guī)條,酌定降罰則例,清積逋,核兵餉,減徭役,浚河漕,汰冗員,禁馳驛等,亦皆出于居正、國光、學(xué)顏諸人的籌劃。故國庫收入逐漸增加,至萬歷四年以后,我們知道太倉銀庫所藏的銀兩,以及京邊各倉所存的糧米,均已有巨額的積存,非復(fù)正德、嘉靖間之虛耗舊觀可比。直至萬歷十年間,國家財政基礎(chǔ)日見穩(wěn)固,一時號稱開國以來未有的富庶。為勾稽出納,及防止“吏胥舞文”與“豪強去籍”諸弊起見;還有,特別是為謀國家的收支穩(wěn)定起見,《會計錄》的編纂,可以說是應(yīng)時而生的產(chǎn)品。所以我們固然看到重輯《會典》的命令,同時亦聽見臣下刊布條例專書的奏請。如萬歷三年十一月湖廣都御史沈椴奏乞?qū)⒁娦惺吕ち钪T司循年順月,別類分門,舉要刈煩,斟酌損益,匯書進呈,刊布天下,與會典律令諸書并傳(《神宗實錄》卷四四)。又如萬歷六年間發(fā)動的通行全國清丈之議,當(dāng)各省直丈量完竣之日。無不以“刊刻成書,永為定額”為請,以至戶部題覆各省直裁減實編條編均徭里甲銀兩之?dāng)?shù)時,亦皆以“刊定成書,永為遵守”為言(以上分見《神宗實錄》)。又如萬歷九年八月湖廣巡撫陳省奏請刊刻賦役全書,“永為定規(guī)”,他的理由是:“全楚錢糧浩繁,起解頭緒甚多,每年一派,小民不知額數(shù),吏書因以低昂”(《神宗實錄》卷一一五)。吏書低昂舞弊,固然是刊刻成書及制為“定額”的原因,但“每年一派”也是當(dāng)時理財者所不喜?!坝罏槎~”是中國財政的特色,治財政史者所宜注意的。三、《會計錄》研究的價值《會計錄》一書除供給我們以明代國家收支的種類、數(shù)目及其沿革,使我們得以了解明代萬歷及萬歷以前的財政組織及其狀況以外,從歷史上看來,它對后來還發(fā)生重大的影響。清初入關(guān),為收拾民心起見,順治元年(1644),即下詔蠲免明季所加派的三大餉及苛雜課程等。及順治十三年詔戶部右侍郎王宏祚編修《賦役全書》,又令各直省錢糧則例,俱照萬歷年間為準(zhǔn)(《東華錄》)。蓋清代財政,不但承襲了明的制度,而且賦稅款項猶多沿用明的舊額。所以研究清代的財政,《萬歷會計錄》也是一部極重要的典籍。今再就《會計錄》內(nèi)所載的資料,加以檢討?!稌嬩洝匪鶕?jù)的大半是采用檔案,如部中的卷宗及各巡撫與布政司的冊報等。據(jù)張學(xué)顏《進書奏》內(nèi)所說,其編修體例,是“首遵《大明會典》,次考歷年條例,次查本部冊籍”。這些都不失為比較上最原始及價值最高的材料。如果求全責(zé)備,我們或者會說這些材料略嫌陳舊。例如各省直的人口,猶多是用隆慶六年黃冊所報之?dāng)?shù),但根據(jù)我們所知萬歷九年間又當(dāng)大造黃冊之年,今《會計錄》未能將萬歷九年冊報之?dāng)?shù)列入,似乎不無遺憾。但如果我們知道當(dāng)時黃冊解報之慣于愆期(普通多愆期至一年以上),以及《會計錄》在十年二月中已刊刻成書進呈御覽兩種情形,我們便不能再有所非難了。又如關(guān)于田賦各卷雖多沿用萬歷六年和以前的舊額,但福建省的田賦已是萬歷八年九月清丈以后的紀(jì)錄。這也可以證明《會計錄》的材料可說是已極“新近”的。因為萬歷全國通行丈量之令下來以后,首先應(yīng)詔者就是山東布政司,事情是在萬歷九年九月?!稌嬩洝分械摹渡綎|布政司田賦》一卷,今已失去,很可惜我們無法知道《會計錄》是否采用了丈量以后的記載。其次呈報清丈者是江西布政司,那已是萬歷九年十二月的事。其呈報的紀(jì)錄,《會計錄》當(dāng)然無法采入。至于以后呈報清丈的各省直,那更是不用說的了。而且張學(xué)顏《進書奏》內(nèi)亦說過:“清丈田糧,候各省直奏報通完之日,另為一書,續(xù)輯刊布。”這本計劃中的書不知后來得否編纂成功?但可見福建省奏報之?dāng)?shù),已是可能得著的最接近當(dāng)時的紀(jì)錄了。再則湖廣田賦卷內(nèi)的沿革事例,及北直隸莊田沿革事例,都已載有萬歷九年的事件,更足以證明《會計錄》的材料,并不陳舊??傊?,我們得了《會計錄》這一部書,參以畢自嚴(yán)《度支奏議》和中央研究院歷史語言研究所年前購人的《崇禎長編》諸書,我們對于明萬歷以后以至清初的財政史的研究,可說得到意外的珍貴的幫助(原載《中國近代經(jīng)濟史研究集刊》,1935年,第3卷第2期)
優(yōu)尼makeup
明史 列傳第一百五十二賀逢圣(傅冠 尹如翁) 南居益(族父企仲(族弟居業(yè) 周士樸 呂維祺(弟維祮) 王家禎 焦源溥(兄源清) 李夢辰 宋師襄麻僖 王道純田時震朱崇德 崇德子國棟賀逢圣,字克繇,江夏人。與熊廷弼少同里闬,而不相能。為諸生,同受知于督學(xué)熊尚文。尚文并奇二生,曰:“熊生,干將、莫邪也;賀生,夏瑚、商璉也。”舉于鄉(xiāng)。家貧,就應(yīng)城教諭。萬歷四十四年,殿試第二人,授翰林編修。天啟間,為洗馬。當(dāng)是時,廷弼已再起經(jīng)略遼東矣。廣寧之?dāng)?,同鄉(xiāng)官將揭白廷弼之冤,意逢圣且沮之。逢圣作色曰:“此乃國家大事,吾安敢小嫌介介,不以明!”即具草上之。湖廣建魏忠賢生祠,忠賢聞上梁文出逢圣手,大喜,即日詣逢圣。逢圣曰:“誤,借銜陋習(xí)耳。”忠賢咈然去。翌日削逢圣籍。莊烈帝即位,復(fù)官,連進秩。九年六月,以禮部尚書兼東閣大學(xué)士,入閣輔政,加太子太保,改文淵閣。十一年致政。十四年再入閣。明年再致政。逢圣為人廉靜,束修砥行。帝頗事操切,逢圣終無所匡言。其再與周延儒同召,帝待之不如延儒。及予告,宴餞便殿,賜金,賜坐蟒。感激大哭,伏地不能起,帝亦汍瀾動容焉。是時,湖廣賊大擾。明年春,張獻忠連陷蘄、黃,逼江夏。有大冶人尹如翁,逢圣門生,走三百里,持一僧帽、一袈裟來貽逢圣。逢圣反其衣曰:“子第去,毋憂我?!比缥倘?。五月,壬戌晦,賊陷武昌,執(zhí)逢圣,叱曰:“我朝廷大臣,若曹敢無禮!”賊麾使去,遂投墩子湖死也。賊來自夏,去以秋云。大吏望衍而祭,有神夢于湖之人,“我守賀相殊苦,汝受而視之,有黑子在其左手,其征是?!庇X而異之,俟于湖,赫然而尸出,驗之果是,蓋沉之百有七十日,面如生。以冬十一月壬子殮,大吏揮淚而葬之。初,城之陷也,逢圣載家人以其句鹿出墩子,鑿其氐艡,皆溺。賀氏死者,妻危氏,子覲明,子婦曾氏、陳氏,孫三人,次子光明自他所來,凡二十余人。福王時,贈少傅,謚文忠,祭葬廕子如制。如翁去,歸大冶。大冶城破,其慷慨而死者,如翁也。其后有傅冠。冠,字元甫,進賢人。祖炯,南京刑部尚書。天啟二年,冠舉進士第二,授翰林編修。崇禎十年秋,由禮部右侍郎拜尚書兼東閣大學(xué)士。性簡易,有章奏發(fā)自御前,冠以為揭帖,援筆判其上。既知誤,惶恐引罪,帝即放歸。唐王時,命以原官督師江西。嗜酒,或劾之,乃致仕。大清下江西,冠走匿門人泰寧汪亨龍家。亨龍執(zhí)而獻之有司,殺之汀州,血漬地,久而猶鮮。南居益,字思受,渭南人,尚書企仲族子、師仲從子也。曾祖從吉與曾伯祖大吉皆進士。兩人子姓,科第相繼。企仲,大吉孫,萬歷八年進士。以祖母年高,請終養(yǎng)。祖母既歿,授刑部主事。客寓貲其家,夫婦并歿,企仲呼其子還之。吏部尚書孫丕揚以為賢,調(diào)為己屬。歷文選郎,擢太仆少卿,進太仆卿。三十年,帝以疾詔免礦稅,釋系囚,錄建言貶斥諸臣。既而悔之,命礦稅如故,余所司議行。吏、刑二部尚書李戴、蕭大亨遲數(shù)日未奏,企仲請亟罷二人,而敕二部亟如詔奉行。帝大恚,傳諭亟停二事,落企仲一官。給事中蕭近高,御史李培、余懋衡亦請信明詔,帝益怒,并奪其俸,且命益重前貶謫官鄒元標(biāo)等罰,欲以鉗言者。諸閣臣力爭,乃止。而給事中張鳳翔迎帝意,劾企仲他事,遂削籍。天啟初,起太常卿,累遷南京吏部尚書,以老致仕。師仲父軒,吏部郎中,嘗著《通鑒綱目前編》。師仲至南京禮部尚書。居益少厲操行,舉萬歷二十九年進士,授刑部主事。三遷廣平知府,擢山西提學(xué)副使,雁門參政,歷按察使、左右布政使,并在山西。天啟二年,入為太仆卿。明年擢右副都御史,巡撫福建。紅毛夷者,海外雜種,紺眼,赤須發(fā),所謂和蘭國也,自昔不通中土,由大泥、咬留吧二國通閩商。萬歷中,奸民潘秀引其人據(jù)彭湖求市,巡撫徐學(xué)聚令轉(zhuǎn)販之二國。二國險遠,商舍而之呂宋。夷人疑呂宋邀商舶,攻之,又寇廣東香山澳,皆敗,不敢歸國,復(fù)入彭湖求市,且筑城焉。巡撫商周祚拒之,不能靖。會居益代周祚,賊方犯漳、泉,招日本、大泥、咬留吧及??芾畹┑葹橹?。居益使人招旦,說攜大泥、咬留吧。賊帥高文律懼,遣使求款,斬之,筑城鎮(zhèn)海港,逼賊風(fēng)柜。賊窮蹙,泛舟去,遂擒文律,海患乃息。五年遷工部右侍郎,總督河道。魏忠賢銜居益敘功不及己,格其賞。給事中黃承昊復(fù)論居益倚傍門戶,躐躋通顯,遂削籍去。閩人詣闕訟之,不聽。乃立祠以祀,勒碑于彭湖及平遠臺。崇禎元年,起戶部右侍郎,總督倉場。陜西鎮(zhèn)缺餉至三十余月,居益請以陜賦當(dāng)輸關(guān)門者留三十萬,紓其急,報可。畿輔戒嚴(yán),居益在通州,為城守計甚備。會工部尚書張鳳翔坐軍械不具下吏,四司郎中瘐死者三,遂詔居益代鳳翔。未幾,試炮而炸,兵部尚書梁廷棟劾郎中王守履失職。守履懼,詆兵部郎中王建侯誣己。廷議不如守履言,遂下獄。居益疏捄,帝以為徇私,削籍歸。廷杖守履六十,斥為民。尋敘城守功,復(fù)居益冠帶。十六年,李自成陷渭南,責(zé)南氏餉百六十萬。企仲年八十三矣,遇害。誘降居益及企仲子禮部主事居業(yè),皆不從。明年正月,賊遣兵擁之去,加炮烙。二人終不屈,絕食七日而死。周士樸,字丹其,商丘人。萬歷四十一年進士。除曲沃知縣。泰昌元年征授禮科給事中。中官王添爵選凈身男子,索賄激變。守陵劉尚忠鼓陵軍挾賞。劉朝等假赍送軍器名,出行山海外,勢洶洶??椩炖顚嵱撝芷鹪?。群珰索冬衣,辱尚書鐘羽正。士樸皆疏爭。士樸性剛果,不能委蛇隨俗,尤好與中官相搘柱,深為魏忠賢所惡。會當(dāng)擢京卿,忠賢持不下,士樸遂謝病歸。崇禎元年,起太常少卿,歷戶部左、右侍郎,拜工部尚書。帝命中官張彝憲監(jiān)戶、工二部出納,士樸恥之,數(shù)與齟齬。彝憲訐于帝,士樸疏對辭直,帝無以難。未幾,駙馬都尉齊贊元以遂平長公主塋價,士樸不引瑞安大長公主例,而壽寧大長公主薨則引瑞安例,上疏丑詆之,遂削其籍。十五年,廷臣交薦,不召。其年八月,李自成陷商丘,與妻曹、妾張、子舉人業(yè)熙、子婦沈同日縊死。呂維祺,字介孺,新安人。祖母牛氏以守節(jié)被旌。父孔學(xué),事母孝,捐粟千二百石振饑,兩旌孝義。維祺舉萬歷四十一年進士,授兗州推官,擢吏部主事,更歷四司。光宗崩,皇長子未踐阼,內(nèi)侍導(dǎo)幸小南城。維祺謁見慈慶宮,言梓宮在殯,乘輿不得輕動,乃止。天啟初,歷考功、文選員外郎,進驗封郎中,告歸。開封建魏忠賢生祠,遺書士大夫戒勿預(yù)。忠賢毀天下書院,維祺立芝泉講會,祀伊洛七賢。崇禎元年,起尚寶卿,遷太常少卿,督四夷館。明年四月,廷議軍餉,維祺陳奏十五事。其冬,奏防微八事,言:“陛下初勤批答,今或留中,留中多則疑慮起,當(dāng)防一。初虛懷商榷,及擬旨一不當(dāng),改擬徑行,豈無當(dāng)執(zhí)奏,當(dāng)防二。初無疑厭,疑厭諸臣自取,今且共、夔并進,當(dāng)防三。初日御講筵,今始傳免,當(dāng)防四。初寡嗜欲,慎宴游,今或偶涉,當(dāng)防五。初慎刑獄,今有下詔獄者,且登聞頻擊,恐長嚚訟風(fēng),當(dāng)防六。初重廷推,今間用陪,非常典,當(dāng)防七。初樂讜言,今或譴訶時及,當(dāng)防八?!钡蹆?yōu)旨報之。三年,擢南京戶部右侍郎,總督糧儲。設(shè)會計簿,鉤考隱沒侵欺,及積逋不輸,各數(shù)十百萬,大者彈奏,小者捕治。立法嚴(yán)督屯課,倉庾漸充。條上六議,曰稽出入以杜侵漁,增比較以完積案,設(shè)本科以重題覆,時會計以核支收,定差序以杜營私,禁差假以修職業(yè)。帝稱善,即行之。六年,拜南京兵部尚書,參贊機務(wù)。清冒伍八千余名。請申飭江防,鳳陵單外為憂,弗省。八年正月,賊犯江北,遣參將薛邦臣防全椒,趙世臣戍浦口。世臣潰走,南京震動,鳳陽亦旋告陷。大計拾遺,言官復(fù)劾他事,遂除名。時維祺父孔學(xué)避賊洛陽,維祺乃歸留洛,立伊洛會,及門二百余人。著《孝經(jīng)本義》成,上之。十二年,洛陽大饑。維祺勸福王常洵散財餉士,以振人心,王不省。乃盡出私廩,設(shè)局振濟。事聞,復(fù)官。然饑民多從賊者,河南賊復(fù)大熾。無何,李自成大舉來攻,維祺分守洛陽北城。夜半,總兵王紹禹之軍有騎而馳者,周呼于城上,城外亦呼而應(yīng)之,于是城陷。賊有識維祺者曰:“子非振饑呂尚書乎?我能活爾,爾可以間去?!本S祺弗應(yīng),賊擁維祺去。時福王常洵匿民舍中,賊跡而執(zhí)之,遇維祺于道。維祺反接,望見王,呼曰:“王,綱常至重。等死耳,毋屈膝于賊!”王瞠不語。見賊渠于周公廟,按其項使跪,不屈,延頸就刃而死。時十四年之正月某日也。維祺年五十有五,贈太子少保,祭葬,廕子如制。而維祺之家在新安者,十六年城陷,家亦破。弟維祮,字泰孺,由選貢生為樂平知縣者也。至是解職歸,亦抗節(jié)死。贈按察僉事。福王立南京,加贈維祺太傅,謚忠節(jié)。王家禎,長垣人。萬歷三十五年進士。天啟間,歷官左僉都御史,巡撫甘肅。松山部長銀定、歹成擾西鄙二十余年,家禎至,三犯三卻之,先后斬首五百四十。擢戶部右侍郎,轉(zhuǎn)左。崇禎元年攝部事,邊餉不以時發(fā)。秋,遼東兵鼓噪,巡撫畢自肅自縊死。帝大怒,削家禎籍。已,敘甘肅功,復(fù)其冠帶。九年七月,京師被兵,起兵部左侍郎,尋以本官兼右僉都御史,總理河南、湖廣、山西、陜西、四川、江北軍務(wù),代盧象升討賊。會河南巡撫陳必謙罷,即命兼之。督將士會剿賊馬進忠等于南陽,復(fù)遣兵救襄陽,大戰(zhàn)牌樓閣。其冬,家丁鼓噪,燒開封西門。家禎夜自外歸,慰諭犒賞,詰旦,發(fā)往南陽討土寇楊四以去。楊四者,舞陽劇盜也。初,四與其黨郭三海、侯馭民等降于必謙,至是復(fù)叛,故家禎有是遣。其后南陽同知萬年策與監(jiān)紀(jì)推官湯開遠,諸將左良玉、牟文綬等連破四,四焚死,其黨亦為諸將所擒誅云。當(dāng)是時,流賊盡趨江北,留都震驚。言者謂家禎奉命討安慶賊,未嘗一出中州。帝亦以家丁之變心輕之。明年四月乃以總理授熊文燦,令家禎專撫河南。文燦未至,詔遣左良玉援安慶,家禎不遣。秋,劉國能犯開封,裨將李春貴等戰(zhàn)歿。議罪,家禎落職閑住。久之,李自成陷京師,遣兵據(jù)長垣,設(shè)偽官。家禎與其子元炌并自經(jīng)死。焦源溥,字涵一,三原人。萬歷四十一年進士。歷知沙河、浚二縣,考最,召為御史。熹宗嗣位,移宮議起,刑部尚書黃克纘請寬盜寶諸奄。源溥折之曰:“光宗,神宗元子也;為元子者為忠,則為?;O者非忠。孝端、孝靖,神宗后也;為二后者為忠,則為鄭貴妃者非忠。孝元、孝和,光宗后也;為二后者為忠,則為李選侍者非忠。貴妃三十年心事,人誰不知?張差持梃,危在呼吸,尚忍言哉!況當(dāng)先帝御極之初,忽傳皇祖封后之命,請封不得,冶容進矣。張差之梃不中,則投以女優(yōu)之惑;崔文升之藥不速,則促以李可灼之丸。痛哉!先帝欲諱言進御之事,遂甘蒙不白之冤。今即厚待貴妃,始終恩禮,而鄭養(yǎng)性之都督不可不奪也,崔文升不可不磔也。若竟置弗問,不幾于忘父乎!李選侍一宮人,更非貴妃比,如圣諭阻陛下于暖閣,挾陛下以垂簾,及凌虐圣母狀,有臣子所不忍言者。今即為選侍乞憐,第可求曲宥前辜,量從優(yōu)典,而移宮始末不可得而抹摋也,盜寶諸奄不可得而寬宥也。若竟置諸奄弗問,不幾于忘母乎!”疏上,舉朝寒懼。天啟二年憂歸。服闋還朝,出按真定諸府,例轉(zhuǎn)鳳陽兵備副使。時崔文升出鎮(zhèn)兩淮,欲甘心源溥,遂移疾歸。崇禎二年起故官,分巡河?xùn)|道,遷寧武參政,有平寇功,就遷山西按察使。七年擢右僉都御史,巡撫大同。時邊事日棘,兵缺伍,餉又久乏,歲洊饑,民淘馬糞以食。源溥請蠲振增餉,當(dāng)事不能應(yīng)。逾年,自劾求去,遂罷歸。十六年冬,李自成陷關(guān)中,與從兄源清同被執(zhí),勒令輸金。源溥瞋目大罵,賊拔其舌,支解之。源清,字湛一,由進士歷官宣府巡撫。七年秋,坐萬全左衛(wèi)失守,奪官謫戍。久之釋還,年七十。至是抗節(jié),不食七日死。李夢辰,字元居,睢州人。崇禎元年進士。授庶吉士,改兵科給事中,時盜起陜西,山東曹、濮間之盜,道梗三百余里,河北有回賊。夢辰歷陳其狀,請敕將吏急防。五年,上疏言:“中外交訌,秦、晉、齊、魯多亂,兩河居中尤要地。鉛硝久市直未償,漕米歲輸累無已,宗祿并征,南陽加派,河決歲歉,郵傳催科之患百出,民室如懸罄,生計日不支,急難誰肯用命?兩河標(biāo)兵、磁兵,新舊不滿七千,一有警,防御何資?今日之務(wù)急防河,繕城,備器,練鄉(xiāng)兵,治甲胄,尤以收拾人心為本?!钡勖緡?yán)飭。六年冬,鉅盜盡萃河北。夢辰慮其南犯,請敕河南諸道監(jiān)司急防渡口,而巡撫移駐衛(wèi)輝,與山西、保定二撫臣掎角急擊。帝方下兵部議,賊已從澠池潛渡。自是中州郡縣無日不告警矣。累遷本科左給事中。復(fù)言:“將驕軍悍,鄧、張外嘉之兵弒主而叛,曹文詔、艾萬年之兵望賊而奔,尤世威、徐來朝之兵離汛而遁,今者,張全昌、趙光遠之兵且倒戈為亂矣。滎澤劫庫殺人,偃師列營對壘。且全昌等會剿豫賊,隨處逗遛,及中途兵變,全昌竟東行,光遠始西向。驕抗如此,安可不重治?!钡垲H采其言。進吏科都給事中。都御史唐世濟薦霍維華,福建巡按應(yīng)喜臣薦周維京,冀并翻逆案。夢辰疏駁之,世濟、喜臣皆下吏謫戍。尋擢太常少卿,累遷至通政使。坐代人削章奏,貶秩調(diào)任。未幾,有持金囑中書舍人某賄大學(xué)士,求為副都御史者。邏卒廉得之,詞連夢辰。帝令夢辰自奏,事得白。然夢辰竟坐是削籍。十五年春,賊攻開封,不克,遂去,陷西華,屠陳州,逼睢州。時州缺正官,夢辰歸,即乘城主守。無何,賊從他門入,擁夢辰見羅汝才。汝才問所欲,曰:“我大臣,但欲死爾?!比瓴湃?,遣其客說降,且進之酒。夢辰覆杯于地,太息起,扼吭而卒。妻王氏,方病,聞之,不食死。宋師襄,耀州人。萬歷四十四年進士。歷官御史。天啟三年五月請罷內(nèi)操,言:“自劉朝營脫死,與沈纮謀為固寵計。纮以募兵為朝外護,朝以內(nèi)操為纮內(nèi)援。宮府內(nèi)外,知有朝而不知天子。天牖圣聰,一旦發(fā)露,屏之南京。然朝雖去,而三千虎旅安歸?世未有蓄怨藏怒之人潛布左右而不為患者,今惟有散之而已。夫平日卵翼朝者,黃克纘也,亡何以戎政內(nèi)宣;抄參朝者,毛士龍也,未幾以構(gòu)陷削籍。豈非握兵據(jù)要,轉(zhuǎn)相恐喝,以至是乎?”帝以內(nèi)操祖宗故事,不納。又陳足財之策,請減上供,汰冗官,核營造,省賚賞。皆宦官所不便,格不行。奉圣夫人客氏子及中官王體乾、宋晉、魏進忠等十二人俱世襲錦衣。進忠者,魏忠賢也。師襄力諫。又言左都御史熊尚文、工部侍郎周應(yīng)秋、登萊巡撫袁可立當(dāng)去不去,光祿卿須之彥、太常卿呂純?nèi)绮划?dāng)來而來。帝皆不聽。四年,巡按河南。陛辭,言:“今之言者,皆曰治平要務(wù),乃終日籌邊事、商國計、飭吏治、計民生、弭盜賊,而漫無實效。所以然者,臺諫以進言為責(zé),條奏一入,即云盡職,言之行否,置弗問矣。六曹以題覆為責(zé),題覆一上,即云畢事,事之行否,置弗問矣。內(nèi)閣以票擬為責(zé),票擬一定,即為明綸,旨之行否,置弗問矣。上謾下欺,釀成大患。今人怨已極,天怒已甚,災(zāi)害并至,民不聊生,相聚思亂,十而八九。臣恐今日之患,不在遼左、黔、蜀,而在數(shù)百年休養(yǎng)之赤子也?!泵髂陱?fù)命薦部內(nèi)人才,首及尚書盛以弘。魏忠賢責(zé)以徇私,貶一秩調(diào)任,師襄遂歸。崇禎元年召復(fù)官,擢太仆少卿,累遷至太常卿,致仕。奸人宋夢郊假師襄手書營兵部。事覺,師襄被逮,系獄者二年。至徐石麒為刑部,始得雪。十六年冬,賊陷耀州,師襄死之。麻僖,慶陽人。父永吉,由庶吉士為御史,終湖廣按察使,以清操聞。僖舉萬歷三十五年進士,授庶吉士,改兵科給事中。代王長子鼎渭訐父廢長立幼,僖劾代王無君鼎渭無父。四十年,疏陳納諫諍、舉枚卜、補大僚、登遺佚、速考選數(shù)事,不報。已,復(fù)請重武科、復(fù)比試、清納級、汰家丁、恤班操、急邊餉,時亦不能用。遼東巡撫楊鎬請用舊將李如梅,以僖言,改用張承廕。承廕未至而鎮(zhèn)遠堡、曹莊相繼失事,鎬皆不以實聞。僖兩疏劾之,鎬旋引去。已,與同官孫振基等劾熊廷弼殺人媚人。又言湯賓尹取韓敬,關(guān)節(jié)顯然,語具《振基傳》。尋乞假歸。四十五年京察,賓尹黨用事,以僖倚附東林,謫山西按察知事。天啟二年,起兵部主事,歷尚寶丞、少卿,改太常。五年六月,魏忠賢黨御史陳世飐劾之,遂落職。崇禎初,復(fù)官,致仕家居。十六年冬,李自成陷慶陽,僖死之。王道純,字懷鞠,蒲城人。天啟五年進士。授中書舍人。崇禎三年擢御史。疏陳破資格之說,言銓除、舉劾、考選,甲乙科太低昂,宜變通,則賢才日廣。帝命所司即行,而甲科勢重,卒不能返。流賊躪關(guān)中,道純請急振饑民,毋使從賊,報可。已,劾罷光祿卿蘇晉、參政張爾基。四年,劾吏部尚書王永光當(dāng)去者三,不可留者四,不納。巡按山東。其時李九成、孔有德叛于吳橋,南下。道純移書巡撫余大成,令討捕,大成不信。再促之,遂托疾請告,與登萊巡撫孫元化遣使招撫。道純以為非,請敕二撫速剿。及賊陷登州,元化被縶,大成猶主招撫。道純憤,抗疏力爭,帝即命道純監(jiān)軍。及徐從治代大成,謝璉代元化,并入萊州,為賊困。在外調(diào)度,止道純一人。賊遣人偽乞撫,道純焚書斬使,馳疏言:“賊日以撫愚我,一撫而六城陷,再撫而登州亡,三撫而黃縣失,今四撫而萊州被圍。我軍屢挫,安能復(fù)戰(zhàn)?乞速發(fā)大軍,拯此危土。”時周延儒、熊明遇主撫議,道純反被責(zé)讓。明遇遣職方主事張國臣贊畫軍事,國臣入賊中招諭。賊佯許之,攻圍如故。及總督劉宇烈至,進兵沙河,道純與之俱。宇烈中情怯,頓兵不進,日議撫,尋棄軍奔。道純復(fù)請速討,不納。迨巡撫謝璉被執(zhí),帝震怒,逮宇烈,召道純還京,而明遇亦罷去。宇烈下吏,引道純分過。道純疏駁其所奏十余事,命所司并按。又劾明遇、國臣交通誤國十罪,語侵延儒。疏未下,延儒泄之國臣,國臣亦劾道純十罪,道純遂并劾延儒。帝皆不問。已而賊平,道純竟坐監(jiān)軍溺職,斥為民。十五年以廷臣薦,將起用,未果。及李自成陷蒲城,道純抗節(jié)死。福王時,贈恤如制。田時震,富平人。天啟二年進士。歷知光山、靈寶。崇禎二年入為御史,疏劾南京戶部尚書范濟世、順天巡撫單明詡、御史卓邁黨逆罪,而請免故御史夏之令誣坐贓,并從之。劾劉鴻訓(xùn)納田仰金,囑吏部尚書王永光用為四川巡撫,仰迄罷去。時震以發(fā)鴻訓(xùn)私,進秩一等。未幾,又劾永光及溫體仁,忤旨切責(zé)。御史袁弘勛者,永光心腹也,被劾罷職,永光力援之。時震言:“弘勛因閣臣劉鴻訓(xùn)賄敗,輒肆瀆辯。不知鴻訓(xùn)之差快人意者,正以能別白徐大化、霍維華諸人之奸而斥去之,安得借此為翻案之端耶?弘勛計行,大化、維華輩將乘間抵隙,害不可勝言。”因薦故光祿少卿史記事,蕭然四壁,講學(xué)著書,亟宜召用,帝不納。時震既屢忤永光,遂以年例出為江西右參議,調(diào)山西,就遷左參政,罷歸。十六年冬,流賊陷富平,授以偽職,不屈死。同邑朱崇德,字淳庵,侍郎國棟父也。國棟中天啟二年進士,歷戶科給事中。吏部侍郎張捷薦逆案呂純?nèi)纾瑖鴹澤鲜枇υg。已,又劾兩廣總督熊文燦,招撫海盜劉香,奏詞掩飾欺罔五罪,帝切責(zé)文燦。而國棟累遷巡撫山東右僉都御史,督治昌平。十五年卒。國棟卒之明年,富平陷于賊。賊驅(qū)崇德往長安,中道稱病。賊見其老,以為果病也,聽之歸。崇德曰:“始吾所以隱忍者,為九族計也,今得死所矣?!蹦吮泵嬖侔?,自縊死。是時關(guān)中諸死節(jié)者甫議恤,而國變至。福王立,始贈崇德右副都御史。贊曰:流賊荼毒中原,所至糜爛。士大夫遘難者,不死則辱。然當(dāng)其時,徘徊隱忍、蒙垢而終以自戕者,亦不少矣。賀逢圣諸人從容就義,臨患難而不易其節(jié),一死顧不重哉!逢圣與南居益、周士樸公方清正,呂維祺邃學(xué)純修,固中朝賢士大夫。宋師襄所謂“上謾下欺,釀成大患”,末季之習(xí),痛哉其言之也。
堅強一點Aaron
中國古代會計概要如下:1、中國原始社會末期的會計會計作為一種管理活動,是人類生產(chǎn)活動的衍生物。在生產(chǎn)活動中,人們總是力求以較少的勞動耗費,取得盡可能多的勞動成果。隨著社會分工的發(fā)展和勞動產(chǎn)品的分配、交換及消費等問題凸現(xiàn),“計數(shù)”逐漸成為社會生活的必要,人們逐漸形成數(shù)量觀念,并嘗試著以實物、繪畫、結(jié)繩、刻契等方式來表現(xiàn)經(jīng)濟活動及其所反映的數(shù)量關(guān)系。由實物記事(計數(shù))、繪畫記事(計數(shù))、結(jié)繩記事(計數(shù))、刻契記事(計數(shù))等方式所體現(xiàn)的原始計量記錄行為基本代表著同時期的“會計”行為,或者說,原始計量記錄行為是會計的萌芽狀態(tài),成為會計的直接淵源。2、奴隸社會時期的會計奴隸社會取代原始社會后,在原始計量的基礎(chǔ)上,逐步形成最早的會計制度。中國有關(guān)會計事項記載的文字,最早出現(xiàn)于商朝的甲骨文;而“會計”稱號的命名、會計的職稱則均起源于西周,其含義是通過日積、月累的零星核算和終的總合核算,達到正確考核王朝財政經(jīng)濟收支的目的。 據(jù)《周禮》記載,西周國家設(shè)立“司會”一職對財務(wù)收支活動進行“月計歲會”,又設(shè)司書、職內(nèi)、職歲和職幣四職分理會計業(yè)務(wù),其中司書掌管會計賬簿,職內(nèi)掌管財務(wù)收入賬戶,職歲掌管財務(wù)支出類賬戶,職幣掌管財務(wù)結(jié)余,并建立了定期會計報表制度、專倉出納制度、財物稽核制度等。這表明大約在西周前后,我國初步形成會計工作組織系統(tǒng)。當(dāng)時已形成文字?jǐn)⑹鍪降摹皢问接涃~法”3、春秋以至秦漢的會計在會計原則、法律、方法方面均有所發(fā)展??鬃犹岢隽酥袊钤绲臅嬙瓌t:“會計當(dāng)而已矣”,意思是會計要平衡、真實、準(zhǔn)確。具體說是要求會計的收付存平衡正確無誤。它與目前的“客觀性”原則相似。戰(zhàn)國時期,中國還出現(xiàn)了最早的封建法典——《法經(jīng)》,其中包含“會計”方面的內(nèi)容,如在會計簿書真實性和保管方面,規(guī)定會計簿書如果丟失、錯訛,與被盜數(shù)額同罪;在會計憑證和印鑒方面,規(guī)定券契(當(dāng)時的原始憑證)如有偽造、更改等情,重者與盜賊同罪論處,輕者以欺詐論處,如上計報告不真實,有欺詐隱瞞者,根據(jù)情節(jié)輕重判刑;在倉儲保管方面,規(guī)定對于賬實不符的,區(qū)分通盜、責(zé)任事故、非責(zé)任事故等不同情況進行處理;在度量衡方面,規(guī)定度量衡不準(zhǔn)者,按情況不同實行杖打等處罰。秦漢時期,中國在記賬方法上已超越文字?jǐn)⑹鍪降摹皢问接涃~法”,建立起另一種形式的“單式記賬法”,即以“入、出”為會計記錄符號的定式簡明會計記錄方法。它以“入-出=余”作為結(jié)算的基本公式,即“三柱結(jié)算法”,又稱為“入出(或收付)記賬法”。西漢時采用的由郡國向朝廷呈報財務(wù)收支簿——“上計簿”可視為“會計報告”的濫觴。南北朝時期,蘇綽創(chuàng)造“朱出墨入記賬法”,規(guī)定以紅記出、以墨記入。4、唐宋時期時期的會計我國會計理論與方法進一步推進。首先,產(chǎn)生了《元和國計簿》、《太和國計簿》、《會計錄》等具有代表性的會計著作。《元和國計簿》和《太和國計簿》分別為唐人李吉甫、韋處厚所撰,收錄了唐代人口、賦役、財政、稅收等方面的統(tǒng)計資料,按照國家財政收入項目分別記載其收入數(shù)字。《會計錄》為宋人所編,是一種按照國家規(guī)定的財計體制和財政收支項目歸類整理,并加以會計分析的經(jīng)濟文獻。其內(nèi)容可分為兩大部分:一是會計、統(tǒng)計經(jīng)濟資料部分,包括戶籍計賬方面的資料和當(dāng)年財政收支的實際數(shù)額;二是會計、統(tǒng)計經(jīng)濟資料的分析比較部分,也可稱為會計分析部分。其次,創(chuàng)立了“四柱結(jié)算法”。所謂“四柱”,是指舊管(上期結(jié)余)、新收(本期收入)、開除(本期支出)和實在(本期結(jié)存)四個欄目。這種結(jié)算法把一定時期內(nèi)財物收付的記錄,通過“舊管+新收=開除+實在”這一平衡公式加以總結(jié),既可檢查日常記錄的正確性,又可分類匯總?cè)粘嬘涗?,使之起到系統(tǒng)、全面和綜合的反映作用;可以說,“四柱結(jié)算法”的發(fā)明把我國的簿記發(fā)展提到一個較為科學(xué)的高度。四柱結(jié)算法中四柱平衡關(guān)系形成了會計上的方程式,這不僅成為我國傳統(tǒng)的中式記賬法(中式簿記)的一個特色,而且在世界范圍內(nèi)也一直沿用下來。 最后,在宋代建立了我國會計史上第一個獨立的政府會計組織——“三司會計司”,總核天下財賦收入,提高了會計機構(gòu)的地位;同時,隨著人們對賬簿的認(rèn)識,宋代產(chǎn)生并流行著一些有關(guān)賬簿的專門用語。此外,“簿記”一詞作為我國最早的文字記載亦已見于宋代的文獻中。宋代的會計憑證可分為收入與支出兩類,皆有正副兩聯(lián),憑證和賬簿都作為重要檔案一起由專吏負責(zé)長期保存。5、元代的會計元代承襲舊制,在會計方面無大發(fā)展。至明代,政府頗重會計報表,要求按舊管、新收、開除和實在四柱編報,報表逐級匯總上報,國家對報表有統(tǒng)一的編報格式和上報日期。明代代表性會計著作是《萬歷會計錄》,按舊額、見額、歲入、歲出匯錄了人戶、田糧、軍餉、俸祿及各種稅收和交通運輸?shù)冉y(tǒng)計資料,編排井然有序,數(shù)據(jù)先后可循,并突出了財政收支項目的對比關(guān)系,便于分析研究。6、明末清初時的會計明末清初之際,中國又出現(xiàn)了一種新的記賬法——“龍門賬法”。此帳法是山西人傅山根據(jù)唐宋以來“四柱結(jié)算法”原理設(shè)計出的一種適合于民間商業(yè)的會計核算方法,其要點是將全部賬目劃分為進、繳、存、該四大類?!斑M”指全部收入,“繳”指全部支出,“存”指資產(chǎn)并包括債權(quán),“該”指負債并包括業(yè)主投資,四者的關(guān)系是:該十進=存十繳,或進一繳=存一該。也就是說,結(jié)帳時“進”大于“繳”或“存”大于“該”即為贏利。傅山將這種雙軌計算盈虧,并檢查賬目平衡關(guān)系的會計方法,形象地稱為“合龍門”,“龍門賬”因此而得名。“龍門賬”的誕生標(biāo)志著中式簿記由單式記賬向復(fù)式記賬的轉(zhuǎn)變。到了清代,會計制度又有新的突破,即在“龍門帳”的基礎(chǔ)上設(shè)計發(fā)明了“四腳賬法”。四腳賬是一種比較成熟的復(fù)式記賬方法,其特點是:注重經(jīng)濟業(yè)務(wù)的收方(即來方)和付方(即去方)的賬務(wù)處理,不論現(xiàn)金收付事項或非現(xiàn)金收付事項(轉(zhuǎn)賬事項)都在賬簿上記錄兩筆,即記入“來賬”,又記入“去賬”,而且來賬和去賬所記金額必須相等,否則說明賬務(wù)處理有誤。這種賬法的基本原理已與西式復(fù)式記賬法相同。清末,隨著西式會計的引入,中式會計趨于衰落。
甜甜起司wasabi
古代會計我國會計制度源遠流長,在古代社會發(fā)展進程中,經(jīng)歷了一個由簡單到復(fù)雜、從原始記錄計量到單式簿記再到復(fù)式簿記不斷發(fā)展、不斷完善的沿革過程。中國原始社會末期,隨著社會分工的發(fā)展和勞動產(chǎn)品的分配、交換及消費等問題凸現(xiàn),“計數(shù)”逐漸成為社會生活的必要,人們逐漸形成數(shù)量觀念,并嘗試著以實物、繪畫、結(jié)繩、刻契等方式來表現(xiàn)經(jīng)濟活動及其所反映的數(shù)量關(guān)系。由實物記事(計數(shù))、繪畫記事(計數(shù))、結(jié)繩記事(計數(shù))、刻契記事(計數(shù))等方式所體現(xiàn)的原始計量記錄行為基本代表著同時期的“會計”行為,或者說,原始計量記錄行為是會計的萌芽狀態(tài),成為會計的直接淵源。奴隸社會取代原始社會后,在原始計量的基礎(chǔ)上,逐步形成最早的會計制度。中國有關(guān)會計事項記載的文字,最早出現(xiàn)于商朝的甲骨文;而“會計”稱號的命名、會計的職稱則均起源于西周,其含義是通過日積、月累的零星核算和終的總合核算,達到正確考核王朝財政經(jīng)濟收支的目的。 據(jù)《周禮》記載,西周國家設(shè)立“司會”一職對財務(wù)收支活動進行“月計歲會”,又設(shè)司書、職內(nèi)、職歲和職幣四職分理會計業(yè)務(wù),其中司書掌管會計賬簿,職內(nèi)掌管財務(wù)收入賬戶,職歲掌管財務(wù)支出類賬戶,職幣掌管財務(wù)結(jié)余,并建立了定期會計報表制度、專倉出納制度、財物稽核制度等。這表明大約在西周前后,我國初步形成會計工作組織系統(tǒng)。當(dāng)時已形成文字?jǐn)⑹鍪降摹皢问接涃~法”春秋以至秦漢,在會計原則、法律、方法方面均有所發(fā)展??鬃犹岢隽酥袊钤绲臅嬙瓌t:“會計當(dāng)而已矣”,意思是會計要平衡、真實、準(zhǔn)確。具體說是要求會計的收付存平衡正確無誤。它與目前的“客觀性”原則相似。戰(zhàn)國時期,中國還出現(xiàn)了最早的封建法典——《法經(jīng)》,其中包含“會計”方面的內(nèi)容,如在會計簿書真實性和保管方面,規(guī)定會計簿書如果丟失、錯訛,與被盜數(shù)額同罪;在會計憑證和印鑒方面,規(guī)定券契(當(dāng)時的原始憑證)如有偽造、更改等情,重者與盜賊同罪論處,輕者以欺詐論處,如上計報告不真實,有欺詐隱瞞者,根據(jù)情節(jié)輕重判刑;在倉儲保管方面,規(guī)定對于賬實不符的,區(qū)分通盜、責(zé)任事故、非責(zé)任事故等不同情況進行處理;在度量衡方面,規(guī)定度量衡不準(zhǔn)者,按情況不同實行杖打等處罰。秦漢時期,中國在記賬方法上已超越文字?jǐn)⑹鍪降摹皢问接涃~法”,建立起另一種形式的“單式記賬法”,即以“入、出”為會計記錄符號的定式簡明會計記錄方法。它以“入-出=余”作為結(jié)算的基本公式,即“三柱結(jié)算法”,又稱為“入出(或收付)記賬法”。西漢時采用的由郡國向朝廷呈報財務(wù)收支簿——“上計簿”可視為“會計報告”的濫觴。南北朝時期,蘇綽創(chuàng)造“朱出墨入記賬法”,規(guī)定以紅記出、以墨記入。唐宋時期,我國會計理論與方法進一步推進。首先,產(chǎn)生了《元和國計簿》、《太和國計簿》、《會計錄》等具有代表性的會計著作。《元和國計簿》和《太和國計簿》分別為唐人李吉甫、韋處厚所撰,收錄了唐代人口、賦役、財政、稅收等方面的統(tǒng)計資料,按照國家財政收入項目分別記載其收入數(shù)字?!稌嬩洝窞樗稳怂?,是一種按照國家規(guī)定的財計體制和財政收支項目歸類整理,并加以會計分析的經(jīng)濟文獻。其內(nèi)容可分為兩大部分:一是會計、統(tǒng)計經(jīng)濟資料部分,包括戶籍計賬方面的資料和當(dāng)年財政收支的實際數(shù)額;二是會計、統(tǒng)計經(jīng)濟資料的分析比較部分,也可稱為會計分析部分。其次,創(chuàng)立了“四柱結(jié)算法”。所謂“四柱”,是指舊管(上期結(jié)余)、新收(本期收入)、開除(本期支出)和實在(本期結(jié)存)四個欄目。這種結(jié)算法把一定時期內(nèi)財物收付的記錄,通過“舊管+新收=開除+實在”這一平衡公式加以總結(jié),既可檢查日常記錄的正確性,又可分類匯總?cè)粘嬘涗?,使之起到系統(tǒng)、全面和綜合的反映作用;可以說,“四柱結(jié)算法”的發(fā)明把我國的簿記發(fā)展提到一個較為科學(xué)的高度。四柱結(jié)算法中四柱平衡關(guān)系形成了會計上的方程式,這不僅成為我國傳統(tǒng)的中式記賬法(中式簿記)的一個特色,而且在世界范圍內(nèi)也一直沿用下來。 最后,在宋代建立了我國會計史上第一個獨立的政府會計組織——“三司會計司”,總核天下財賦收入,提高了會計機構(gòu)的地位;同時,隨著人們對賬簿的認(rèn)識,宋代產(chǎn)生并流行著一些有關(guān)賬簿的專門用語。此外,“簿記”一詞作為我國最早的文字記載亦已見于宋代的文獻中。宋代的會計憑證可分為收入與支出兩類,皆有正副兩聯(lián),憑證和賬簿都作為重要檔案一起由專吏負責(zé)長期保存。元代承襲舊制,在會計方面無大發(fā)展。至明代,政府頗重會計報表,要求按舊管、新收、開除和實在四柱編報,報表逐級匯總上報,國家對報表有統(tǒng)一的編報格式和上報日期。明代代表性會計著作是《萬歷會計錄》,按舊額、見額、歲入、歲出匯錄了人戶、田糧、軍餉、俸祿及各種稅收和交通運輸?shù)冉y(tǒng)計資料,編排井然有序,數(shù)據(jù)先后可循,并突出了財政收支項目的對比關(guān)系,便于分析研究。明末清初之際,中國又出現(xiàn)了一種新的記賬法——“龍門賬法”。此帳法是山西人傅山根據(jù)唐宋以來“四柱結(jié)算法”原理設(shè)計出的一種適合于民間商業(yè)的會計核算方法,其要點是將全部賬目劃分為進、繳、存、該四大類?!斑M”指全部收入,“繳”指全部支出,“存”指資產(chǎn)并包括債權(quán),“該”指負債并包括業(yè)主投資,四者的關(guān)系是:該十進=存十繳,或進一繳=存一該。也就是說,結(jié)帳時“進”大于“繳”或“存”大于“該”即為贏利。傅山將這種雙軌計算盈虧,并檢查賬目平衡關(guān)系的會計方法,形象地稱為“合龍門”,“龍門賬”因此而得名。“龍門賬”的誕生標(biāo)志著中式簿記由單式記賬向復(fù)式記賬的轉(zhuǎn)變。到了清代,會計制度又有新的突破,即在“龍門帳”的基礎(chǔ)上設(shè)計發(fā)明了“四腳賬法”。四腳賬是一種比較成熟的復(fù)式記賬方法,其特點是:注重經(jīng)濟業(yè)務(wù)的收方(即來方)和付方(即去方)的賬務(wù)處理,不論現(xiàn)金收付事項或非現(xiàn)金收付事項(轉(zhuǎn)賬事項)都在賬簿上記錄兩筆,即記入“來賬”,又記入“去賬”,而且來賬和去賬所記金額必須相等,否則說明賬務(wù)處理有誤。這種賬法的基本原理已與西式復(fù)式記賬法相同。清末,隨著西式會計的引入,中式會計趨于衰落??偠灾袊糯鷷嬛贫冉?jīng)歷了文字?jǐn)⑹鍪降蕉ㄊ奖磉_式、從單式簿記到復(fù)式簿記的演變過程。單式簿記經(jīng)歷了從三柱結(jié)算法到四柱結(jié)算法的沿革,而復(fù)式簿記則經(jīng)歷了從龍門賬法到四腳賬法的演進。
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