一、設(shè)置會計(jì)科目的主要依據(jù)：（一）會計(jì)報(bào)告的需要；（二）納稅申報(bào)和稅收管理的需要；（三）公司內(nèi)部管理的需要；（四）會計(jì)流程的需要；（五）行業(yè)統(tǒng)計(jì)報(bào)表及其他需要。二、設(shè)置會計(jì)科目的主要原則（一）一級科目須嚴(yán)格遵循會計(jì)準(zhǔn)則，不容違背；（二）明細(xì)科目（二級以下科目）在會計(jì)準(zhǔn)的基本科目下設(shè)置；（三）考慮各方面的需求，做到統(tǒng)籌兼顧；（四）考慮公司統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)，做到繁簡適度。三、會計(jì)科目的具體設(shè)置（一）主營業(yè)務(wù)收入明細(xì)科目的設(shè)置1、二級科目的設(shè)置：根據(jù)增值稅納稅申報(bào)表，依銷售或服務(wù)適用稅率不同，設(shè)置相應(yīng)科目；也可根據(jù)開票性質(zhì)不同，設(shè)置相應(yīng)科目，如，開票收入、不開票收入。如公司業(yè)務(wù)適用一種稅率，且開票性質(zhì)也無不同，則可忽略考慮增值稅報(bào)表。2、三級會計(jì)科目：根據(jù)內(nèi)部管理報(bào)表或行業(yè)報(bào)表設(shè)置，如圖書銷售行業(yè)，可根據(jù)圖書的性質(zhì)，設(shè)置明細(xì)科目。業(yè)務(wù)簡單的公司，二級科目、三級科目可合并考慮。（二）主營業(yè)務(wù)成本明細(xì)科目的設(shè)置一般考慮與主營業(yè)務(wù)收入明細(xì)科目對應(yīng)，做到二者口徑一致。（三）銷售費(fèi)用和管理費(fèi)用明細(xì)科目的設(shè)置1、所得稅申報(bào)需要考慮納稅調(diào)整的，必須單獨(dú)設(shè)置明細(xì)科目，如業(yè)務(wù)招待費(fèi)等；2、金額重大的費(fèi)用，應(yīng)單獨(dú)設(shè)置明細(xì)科目。如水費(fèi)、電費(fèi)，其金額不大時(shí)，可合并設(shè)置為水電費(fèi)；金額重大時(shí)，應(yīng)分別設(shè)置水費(fèi)科目和電費(fèi)科目。（四）在建工程明細(xì)科目的設(shè)置有的按建成固定資產(chǎn)名稱設(shè)置，有的按工程合同設(shè)置，主要依據(jù)工程的組織特點(diǎn)和施工特點(diǎn)進(jìn)行！（五）其他明細(xì)科目的設(shè)置確定的規(guī)則，是具體行為的模式固化，行為，是意識的具象、意志的伸張，而基于已定規(guī)則的行為，又會反過來影響和塑造意識的相對固化的模式。有的時(shí)候，或者大多數(shù)時(shí)候，行為是“無意識”的，準(zhǔn)確的說是“不刻意”的，這種狀態(tài)之下行為的意識依據(jù)，其實(shí)是“直覺”，我們一般把這種行為稱為“習(xí)慣”。但是這種行為，雖然起于不刻意，仍然會反作用于意識的固化過程。比如，從有經(jīng)濟(jì)活動以來，人類就有了“記賬”的需要，有了流通貨幣之后，以流通貨幣為標(biāo)的的賬務(wù)系統(tǒng)就“自然而然”的建立起來了，而這種確定的賬務(wù)原則，反過來又趨向于固化一種意識的模式，那就是“私有”。已知的賬務(wù)系統(tǒng)，分門別類的“科目”設(shè)置，是以顯性的“錢款”為核心標(biāo)的，更準(zhǔn)確的說，是以經(jīng)濟(jì)單元的“所有者”能夠從經(jīng)濟(jì)單元中獲得的排他性的“錢款”為核心標(biāo)的的，這個(gè)賬務(wù)系統(tǒng)，其視角是經(jīng)濟(jì)單元的“所有者”，而非經(jīng)濟(jì)單元本身。經(jīng)濟(jì)運(yùn)作，其真正的根本實(shí)體是經(jīng)濟(jì)單元，是企業(yè)、工廠、商場，衡量、記錄經(jīng)濟(jì)動作，應(yīng)該且只應(yīng)該以具體的經(jīng)濟(jì)實(shí)體為觀量中心，記錄其增益、減損結(jié)果，而非是記錄“經(jīng)濟(jì)單元所有者”的益損結(jié)果。因?yàn)閺慕?jīng)濟(jì)實(shí)體的視角看，其“所有者”的益損結(jié)果，與自身是互斥的，“所有者”的益，可以來自于經(jīng)濟(jì)實(shí)體的損，通過壓榨經(jīng)濟(jì)實(shí)體本身，其“所有者”可以獲得增益。這種普遍的意識狀態(tài)之下，所有者并不會對經(jīng)濟(jì)實(shí)體有“成全維護(hù)”的普遍原則，而只會傾向于將之當(dāng)成“莊稼/韭菜”，“一心為了事業(yè)”，就必然只會是偶然、特例，而不會是經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)作過程中的普遍現(xiàn)象。就好像，種植者以莊稼的損為益，那么到了時(shí)節(jié)就“收割”莊稼就是必然的普遍現(xiàn)象，而不收割、盡心把種植的芽苗養(yǎng)大，讓其盡其天年，就只能是極為偶然的特殊現(xiàn)象。同樣道理，養(yǎng)殖者以養(yǎng)殖的禽畜之損為益，也必然會以“出欄”就宰殺為普遍現(xiàn)象，讓其盡其天年，就只能是極為偶然的特殊現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)實(shí)體也是類似。但是，顯然，讓牲口盡其天年的現(xiàn)象，要比讓莊稼盡其天年的出現(xiàn)幾率高，讓經(jīng)濟(jì)實(shí)體盡其天年的現(xiàn)象，又比讓牲口盡其天年的現(xiàn)象的出現(xiàn)幾率更高，這是因?yàn)?，動物比植物有更多的與人共情的條件和因素，而經(jīng)濟(jì)實(shí)體是人組成的，更能夠與人共情。但是，無論幾率有多高，這個(gè)背景與大勢就決定了，損之以益己，是普遍的。因?yàn)?，在普遍的意識模式中，“所有者”與“被所有者”，利益是互斥的。而這種模式，是因?yàn)榛诮?jīng)濟(jì)要素運(yùn)作的介質(zhì)而非經(jīng)濟(jì)要素本身而形成的現(xiàn)象記錄方式，得到了強(qiáng)化和固化。在已有的“會計(jì)科目設(shè)置”中，經(jīng)濟(jì)實(shí)體的非所有者的參與者的收益，是“成本”，是經(jīng)濟(jì)實(shí)體的“成本”，而“所有者”的收益，是“利潤”，是經(jīng)濟(jì)實(shí)體的利潤。這是錯(cuò)悖的。因?yàn)閷τ诮?jīng)濟(jì)實(shí)體本身來說，其參與者的收益，才是其自身的增益，更好的、更強(qiáng)的參與者，只會對經(jīng)濟(jì)實(shí)體本身更有增益。經(jīng)濟(jì)實(shí)體的參與者與經(jīng)濟(jì)實(shí)體自身的利益才是方向一致。而其“所有者”的收益，到了“所有者”手里，就與經(jīng)濟(jì)實(shí)體本身無關(guān)了，無法對經(jīng)濟(jì)實(shí)體本身形成增益。所以，成本、利潤，都是“所有者”的成本、利潤，是所有者的損和益，而非經(jīng)濟(jì)實(shí)體、經(jīng)濟(jì)實(shí)體參與者的損和益，反而恰恰對應(yīng)著經(jīng)濟(jì)實(shí)體本身和經(jīng)濟(jì)實(shí)體參與者的益和損。這，就是“私有制”的源頭邏輯?！八姓摺彼皳碛小钡膶ο螅瑹o論其本質(zhì)為何，在“私有制”的邏輯里，都是物化的，都是個(gè)物件，都是個(gè)可收割、可宰殺，并且必然普遍以收割和宰殺為“收益”。生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。參與甚至是主導(dǎo)參與創(chuàng)制了一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，與種一棵莊稼、養(yǎng)一頭牲口，終究是不一樣的，不要讓自己與被自己參與創(chuàng)制的對象成為利益互斥的關(guān)系，既然創(chuàng)制，那就創(chuàng)制一個(gè)共生共榮的對象，不好嗎？既然要衡量經(jīng)濟(jì)實(shí)體本身的運(yùn)作，那就應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)實(shí)體本身的損益為觀量標(biāo)準(zhǔn)，有益于經(jīng)濟(jì)實(shí)體本身的行為或標(biāo)的，就是經(jīng)濟(jì)實(shí)體之益，那就是越多越好的項(xiàng)目，而非越少越“好”的項(xiàng)目，比如員工的薪資；而有損于經(jīng)濟(jì)實(shí)體本身的行為，就是經(jīng)濟(jì)實(shí)體之損，那就是越少越好的項(xiàng)目，而非越多越“好”的項(xiàng)目。而所有經(jīng)濟(jì)實(shí)體的參與者，無論是以腦力還是以體力還是以資本為參與標(biāo)的，是作為經(jīng)濟(jì)實(shí)體的共同利益者而非利益互斥者，與經(jīng)濟(jì)實(shí)體本身共同增益，是互不損害的增益，是不會對經(jīng)濟(jì)實(shí)體本身造成損害的增益。經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)作，是以經(jīng)濟(jì)實(shí)體單元為根本要素，是人和人組成的組織為根本要素，經(jīng)濟(jì)實(shí)體單元本身的經(jīng)濟(jì)損益現(xiàn)象，才應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)活動的觀量標(biāo)的。