我國會計(jì)制度源遠(yuǎn)流長，在古代社會發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)歷了一個由簡單到復(fù)雜、從原始記錄計(jì)量到單式簿記再到復(fù)式簿記不斷發(fā)展、不斷完善的沿革過程。 中國原始社會末期，隨著社會分工的發(fā)展和勞動產(chǎn)品的分配、交換及消費(fèi)等問題凸現(xiàn)，“計(jì)數(shù)”逐漸成為社會生活的必要，人們逐漸形成數(shù)量觀念，并嘗試著以實(shí)物、繪畫、結(jié)繩、刻契等方式來表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動及其所反映的數(shù)量關(guān)系。由實(shí)物記事（計(jì)數(shù)）、繪畫記事（計(jì)數(shù)）、結(jié)繩記事（計(jì)數(shù)）、刻契記事（計(jì)數(shù)）等方式所體現(xiàn)的原始計(jì)量記錄行為基本代表著同時期的“會計(jì)”行為，或者說，原始計(jì)量記錄行為是會計(jì)的萌芽狀態(tài)，成為會計(jì)的直接淵源。 奴隸社會取代原始社會后，在原始計(jì)量的基礎(chǔ)上，逐步形成最早的會計(jì)制度。中國有關(guān)會計(jì)事項(xiàng)記載的文字，最早出現(xiàn)于商朝的甲骨文；而“會計(jì)”稱號的命名、會計(jì)的職稱則均起源于西周，其含義是通過日積、月累的零星核算和終的總合核算，達(dá)到正確考核王朝財(cái)政經(jīng)濟(jì)收支的目的。 據(jù)《周禮》記載，西周國家設(shè)立“司會”一職對財(cái)務(wù)收支活動進(jìn)行“月計(jì)歲會”，又設(shè)司書、職內(nèi)、職歲和職幣四職分理會計(jì)業(yè)務(wù)，其中司書掌管會計(jì)賬簿，職內(nèi)掌管財(cái)務(wù)收入賬戶，職歲掌管財(cái)務(wù)支出類賬戶，職幣掌管財(cái)務(wù)結(jié)余，并建立了定期會計(jì)報(bào)表制度、專倉出納制度、財(cái)物稽核制度等。這表明大約在西周前后，我國初步形成會計(jì)工作組織系統(tǒng)。當(dāng)時已形成文字?jǐn)⑹鍪降摹皢问接涃~法” 春秋以至秦漢，在會計(jì)原則、法律、方法方面均有所發(fā)展?？鬃犹岢隽酥袊钤绲臅?jì)原則：“會計(jì)當(dāng)而已矣”，意思是會計(jì)要平衡、真實(shí)、準(zhǔn)確。具體說是要求會計(jì)的收付存平衡正確無誤。它與目前的“客觀性”原則相似。戰(zhàn)國時期，中國還出現(xiàn)了最早的封建法典——《法經(jīng)》，其中包含“會計(jì)”方面的內(nèi)容，如在會計(jì)簿書真實(shí)性和保管方面，規(guī)定會計(jì)簿書如果丟失、錯訛，與被盜數(shù)額同罪；在會計(jì)憑證和印鑒方面，規(guī)定券契（當(dāng)時的原始憑證）如有偽造、更改等情，重者與盜賊同罪論處，輕者以欺詐論處，如上計(jì)報(bào)告不真實(shí)，有欺詐隱瞞者，根據(jù)情節(jié)輕重判刑；在倉儲保管方面，規(guī)定對于賬實(shí)不符的，區(qū)分通盜、責(zé)任事故、非責(zé)任事故等不同情況進(jìn)行處理；在度量衡方面，規(guī)定度量衡不準(zhǔn)者，按情況不同實(shí)行杖打等處罰。秦漢時期，中國在記賬方法上已超越文字?jǐn)⑹鍪降摹皢问接涃~法”，建立起另一種形式的“單式記賬法”，即以“入、出”為會計(jì)記錄符號的定式簡明會計(jì)記錄方法。它以“入-出=余”作為結(jié)算的基本公式，即“三柱結(jié)算法”，又稱為“入出（或收付）記賬法”。西漢時采用的由郡國向朝廷呈報(bào)財(cái)務(wù)收支簿——“上計(jì)簿”可視為“會計(jì)報(bào)告”的濫觴。南北朝時期，蘇綽創(chuàng)造“朱出墨入記賬法”，規(guī)定以紅記出、以墨記入。 唐宋時期，我國會計(jì)理論與方法進(jìn)一步推進(jìn)。首先，產(chǎn)生了《元和國計(jì)簿》、《太和國計(jì)簿》、《會計(jì)錄》等具有代表性的會計(jì)著作?！对蛧?jì)簿》和《太和國計(jì)簿》分別為唐人李吉甫、韋處厚所撰，收錄了唐代人口、賦役、財(cái)政、稅收等方面的統(tǒng)計(jì)資料，按照國家財(cái)政收入項(xiàng)目分別記載其收入數(shù)字?！稌?jì)錄》為宋人所編，是一種按照國家規(guī)定的財(cái)計(jì)體制和財(cái)政收支項(xiàng)目歸類整理，并加以會計(jì)分析的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)。其內(nèi)容可分為兩大部分：一是會計(jì)、統(tǒng)計(jì)經(jīng)濟(jì)資料部分，包括戶籍計(jì)賬方面的資料和當(dāng)年財(cái)政收支的實(shí)際數(shù)額；二是會計(jì)、統(tǒng)計(jì)經(jīng)濟(jì)資料的分析比較部分，也可稱為會計(jì)分析部分。其次，創(chuàng)立了“四柱結(jié)算法”。所謂“四柱”，是指舊管（上期結(jié)余）、新收（本期收入）、開除（本期支出）和實(shí)在（本期結(jié)存）四個欄目。這種結(jié)算法把一定時期內(nèi)財(cái)物收付的記錄，通過“舊管+新收=開除+實(shí)在”這一平衡公式加以總結(jié)，既可檢查日常記錄的正確性，又可分類匯總?cè)粘?jì)記錄，使之起到系統(tǒng)、全面和綜合的反映作用；可以說，“四柱結(jié)算法”的發(fā)明把我國的簿記發(fā)展提到一個較為科學(xué)的高度。四柱結(jié)算法中四柱平衡關(guān)系形成了會計(jì)上的方程式，這不僅成為我國傳統(tǒng)的中式記賬法(中式簿記)的一個特色，而且在世界范圍內(nèi)也一直沿用下來。 最后，在宋代建立了我國會計(jì)史上第一個獨(dú)立的政府會計(jì)組織——“三司會計(jì)司”，總核天下財(cái)賦收入，提高了會計(jì)機(jī)構(gòu)的地位；同時，隨著人們對賬簿的認(rèn)識，宋代產(chǎn)生并流行著一些有關(guān)賬簿的專門用語。此外，“簿記”一詞作為我國最早的文字記載亦已見于宋代的文獻(xiàn)中。宋代的會計(jì)憑證可分為收入與支出兩類，皆有正副兩聯(lián)，憑證和賬簿都作為重要檔案一起由專吏負(fù)責(zé)長期保存。 元代承襲舊制，在會計(jì)方面無大發(fā)展。至明代，政府頗重會計(jì)報(bào)表，要求按舊管、新收、開除和實(shí)在四柱編報(bào)，報(bào)表逐級匯總上報(bào)，國家對報(bào)表有統(tǒng)一的編報(bào)格式和上報(bào)日期。明代代表性會計(jì)著作是《萬歷會計(jì)錄》，按舊額、見額、歲入、歲出匯錄了人戶、田糧、軍餉、俸祿及各種稅收和交通運(yùn)輸?shù)冉y(tǒng)計(jì)資料，編排井然有序，數(shù)據(jù)先后可循，并突出了財(cái)政收支項(xiàng)目的對比關(guān)系，便于分析研究。 明末清初之際，中國又出現(xiàn)了一種新的記賬法——“龍門賬法”。此帳法是山西人傅山根據(jù)唐宋以來“四柱結(jié)算法”原理設(shè)計(jì)出的一種適合于民間商業(yè)的會計(jì)核算方法，其要點(diǎn)是將全部賬目劃分為進(jìn)、繳、存、該四大類?！斑M(jìn)”指全部收入，“繳”指全部支出，“存”指資產(chǎn)并包括債權(quán)，“該”指負(fù)債并包括業(yè)主投資，四者的關(guān)系是：該十進(jìn)=存十繳，或進(jìn)一繳=存一該。也就是說，結(jié)帳時“進(jìn)”大于“繳”或“存”大于“該”即為贏利。傅山將這種雙軌計(jì)算盈虧，并檢查賬目平衡關(guān)系的會計(jì)方法，形象地稱為“合龍門”，“龍門賬”因此而得名。“龍門賬”的誕生標(biāo)志著中式簿記由單式記賬向復(fù)式記賬的轉(zhuǎn)變。到了清代，會計(jì)制度又有新的突破，即在“龍門帳”的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)發(fā)明了“四腳賬法”。四腳賬是一種比較成熟的復(fù)式記賬方法，其特點(diǎn)是：注重經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的收方（即來方）和付方（即去方）的賬務(wù)處理，不論現(xiàn)金收付事項(xiàng)或非現(xiàn)金收付事項(xiàng)（轉(zhuǎn)賬事項(xiàng)）都在賬簿上記錄兩筆，即記入“來賬”，又記入“去賬”，而且來賬和去賬所記金額必須相等，否則說明賬務(wù)處理有誤。這種賬法的基本原理已與西式復(fù)式記賬法相同。清末，隨著西式會計(jì)的引入，中式會計(jì)趨于衰落。 總而言之，中國古代會計(jì)制度經(jīng)歷了文字?jǐn)⑹鍪降蕉ㄊ奖磉_(dá)式、從單式簿記到復(fù)式簿記的演變過程。單式簿記經(jīng)歷了從三柱結(jié)算法到四柱結(jié)算法的沿革，而復(fù)式簿記則經(jīng)歷了從龍門賬法到四腳賬法的演進(jìn)。