一粒砂的夢想
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！
深海R蔚藍(lán)
我們的歷史幾千年，所謂三代公天下。公天下是民選的，唐堯、虞舜，都活了一百多歲喔！堯交給舜，舜交給大禹；大禹修了黃河長江，九年把水利修好了，奠定了中國農(nóng)業(yè)國家的基礎(chǔ)。我們今天這個國家，如果沒有大禹，就沒有中華民族，沒有這個國家。當(dāng)年沒有機(jī)械，大禹九年當(dāng)中把黃河長江，以及其他小的水利，統(tǒng)統(tǒng)修好了，把泡在洪水里的一個國家，變成以農(nóng)業(yè)立國的國家。 大禹把中國水利修好了以后，接手做皇帝，八年就死了。 據(jù)《綱鑒易知錄》卷一記載：“葵末，八歲”，大禹接手做皇帝。按現(xiàn)在西方的歷法計算，指公元前二一九八年，距現(xiàn)在四千二百0六年了。這個民主的皇帝，是把水利完成后，舜才禪讓給他，他做了八年。“巡狩江南”，安徽、江西、浙江、江蘇，都叫做江南。過了長江，就到江南視察，召見諸侯們，防風(fēng)氏因遲到而被斬，大禹后來是死在會稽山，也葬在會稽山。 紹興的會稽山，原來叫做茅山，因?yàn)榇笥懋?dāng)初召集了全國的諸侯來，“大會計，爵有德，封有功，更名茅山曰會稽，會稽者，會計也”，所以會計兩個字是這樣來的。 除了會計的祖師爺大禹皇帝以外，我們還有個副祖師爺孔子。孔子小的時候做過會計。因?yàn)樗依锔F，爸爸死掉了，他媽媽還帶著前母生的兄弟姐妹?？鬃右獛兔S持家計，所以也做過會計，也收過稅、什么事情都管過（以前教科書上說孔丘“四體不勤，五谷不分”那是個錯誤的宣傳）。所以，人家問孔子大圣人，你的學(xué)問怎么那么淵博呢？孔子說，我“少也賤”，我年輕時候家里窮啊，因?yàn)楦F，要吃飯，什么事情都干過。所以，孔子做過會計的，你看多光榮啊。所以說：我們做會計是很了不起的，是有大作為的，老板缺了會計是不行的，千萬不能看不起自己啊！
請叫我開森果
盧卡·帕喬利(Luca Pacioli,又譯：帕西奧里)，現(xiàn)代會計之父。他所著的《數(shù)學(xué)大全》，有一部分篇章是介紹復(fù)式簿記的，正是這一部分篇章，成為了最早出版的論述15世紀(jì)復(fù)式簿記發(fā)展的總結(jié)性文獻(xiàn)，集中反映了到15世紀(jì)末期為止威尼斯的先進(jìn)簿記方法，從而有力地推動了西式簿記的傳播和發(fā)展。
jajahhauqba
1494年。盧卡·帕喬利是近代會計之父，其1494年11月10日發(fā)表的名著《算術(shù)、幾何、比與比例概要》（又稱《數(shù)學(xué)大全》）的第三卷第九部第十一篇題為《計算與記錄要論》是世界會計理論研究之起點(diǎn)，也是近代經(jīng)濟(jì)理論研究方面的一個重要突破。
么么噠噠啦
會計”一詞人人皆知，它是監(jiān)督和管理財務(wù)工作的代稱，而今，也用“會計”稱謂做此類工作的人。“會計”的歷史頗久，古已有之。據(jù)記載，我國從周代就有了專設(shè)的會計官職，掌管賦稅收入、錢銀支出等財務(wù)工作，進(jìn)行月計、歲會。亦即，每月零星盤算為“計”，一年總盤算為“會”，兩者合在一起即成“會計”。再追溯根源考查一下，相傳“會計”一詞是大禹留下來的。今日浙江省的紹興、嵊縣、諸暨、東陽等地之間有座山，古代曾叫做“苗山”。大禹晚年時，在苗山自此改名“會稽山”了，至今仍沿用此名。“會稽”即“會計稽核”之意，故此詞是大禹發(fā)明，并且流傳下來的。古書中多處都有使用“會計”一詞：《孟子》中有“會計當(dāng)而已矣”記載；《戰(zhàn)國策》有馮諼為“孟嘗君市議”故事，孟嘗君想派員去薛邑替他取債款，他問他的門下，“誰習(xí)計會？”古代的“計會”就是如今的“會計”，馮諼立即站出來，自薦為孟嘗君做會計。漢代把周朝的會計官職又作發(fā)展，設(shè)立了管理這些會計事務(wù)的官職了，也許這就是最早的“會計師事務(wù)所”或財政司呢！-------------------------------------------------我們老師講的是:最早是由日本翻譯的英文(accountant)然后,又由清朝第一位會計師謝林由日文翻譯成會計的構(gòu)成會計事項記錄的主要內(nèi)容為:會計事項日期、記錄主體(管理者、行為人)、被記錄客體(會計對象)、記帳符號、數(shù)量金額,五大要素。從已發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文看,我國在殷商時期已產(chǎn)生會計事項活動記錄的條件和會計事項記錄。殷人重商,這是殷商時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。以下筆者以第一手資料甲骨文圖片證明,我國在殷商時期,已經(jīng)有了會計事項活動記錄?！缎⊥湍系丶坠恰返?116片,是關(guān)于祭祀殷先祖河和殷先公王亥、上甲的刻辭,其中有:甲午卜,貞:又出入日?又出入日?意為,甲午日占卜,問: 侑祭出日和入日嗎?不侑祭出日和入日嗎?刻辭中雖然是祭日(古人視日為神)的內(nèi)容,出、入用來描述其它事物,但畢竟有了會計事項記錄中的“出”、“入”符號。殷商時期出現(xiàn)了會計事項記錄。《殷虛文字丙編》第71片(第71片的反面)、第72片刻辭為:(正面)丙辰卜,……(反面)雀入一百五十?？剔o中,正面雖然占卜的是關(guān)于城邑是否能長久及求雨的事,但反面刻辭已具備了會計事項要素,其中:會計事項日期:丙辰;會計行為主體:省略(即刻記者);記帳符號:入;會計對象:貢納的龜甲入方,商國,出方,雀(國名);數(shù)量:一百五十。以上推斷是會計事項記錄可能存在的一種形式。但另一種會計事項記錄的存在也是可能的,即:把龜甲當(dāng)作一種會計事項記錄的載體(會計記錄憑證),把入貢物資記錄省略,對所有納貢的物資分門別類存入庫房,并根據(jù)其入貢數(shù)量,分別以龜甲刻記后,將該會計記錄分置于各貢納物資之上,以示管理標(biāo)志。這樣以上會計事項就成為:日期,丙辰;記帳符號,入;收入方,商國;支出方,雀國;貢納內(nèi)容,隨龜甲而放的物資;數(shù)量,一百五十。這種存在也是可能的,這比單純的把貢納的物資定為龜甲較為合理?！兑筇撐淖直帯返?68片(第368片的反面),第369片的刻辭為:(正面)癸已卜,(反面)雀入二百五十。刻辭的正面卜兆的是關(guān)于是否下雨之事(如現(xiàn)代的天氣情況預(yù)測),但反面有:雀入二百五十,同樣是會計事項記錄。象以上甲骨文刻辭內(nèi)容還有很多,此不贅述。由以上甲骨文可以得出結(jié)論:1 我國的會計事項記錄,在殷商時期已形成,并得以在國家收納貢賦中應(yīng)用,這標(biāo)志著我國會計活動已產(chǎn)生;2 從會計事項看,可能有兩種情況,一種是隨貢物而刻記的會計事項;另一種是把龜甲刻辭當(dāng)作會計事項記錄的標(biāo)志(即龜甲就是會計憑證),隨收入貢物分類而置。無論哪一種都是會計記錄的表現(xiàn)形式;3 這種原始的會計分錄,與現(xiàn)代確定會計事項、會計記錄相比還存在著差異,如:被反映的會計對象省略,會計事項有數(shù)量計算,還沒有價格、金額可以分門別類地累加;4 這種會計記錄是依存在特定環(huán)境、載體上的,即它依存在河南安陽殷墟出土的甲骨文中,至于這種會計記錄是否存在于其它地域,是否在其它文字載體中出現(xiàn),這些還有待考古的發(fā)現(xiàn)和研究。綜上所述,我國的會計活動至少在殷商時期就得以在管理國家貢賦中應(yīng)用,這比我國會計起源于西周之說,要早700年左右。
solomuse2012
“會計”一詞人人皆知，它是監(jiān)督和管理財務(wù)工作的代稱，而今，也用“會計”稱謂做此類工作的人。 “會計”的歷史頗久，古已有之。據(jù)記載，我國從周代就有了專設(shè)的會計官職，掌管賦稅收入、錢銀支出等財務(wù)工作，進(jìn)行月計、歲會。亦即，每月零星盤算為“計”，一年總盤算為“會”，兩者合在一起即成“會計”。 再追溯根源考查一下，相傳“會計”一詞是大禹留下來的。今日浙江省的紹興、嵊縣、諸暨、東陽等地之間有座山，古代曾叫做“苗山”。大禹晚年時，在苗山自此改名“會稽山”了，至今仍沿用此名。“會稽”即“會計稽核”之意，故此詞是大禹發(fā)明，并且流傳下來的。 古書中多處都有使用“會計”一詞：《孟子》中有“會計當(dāng)而已矣”記載；《戰(zhàn)國策》有馮諼為“孟嘗君市議”故事，孟嘗君想派員去薛邑替他取債款，他問他的門下，“誰習(xí)計會？”古代的“計會”就是如今的“會計”，馮諼立即站出來，自薦為孟嘗君做會計。漢代把周朝的會計官職又作發(fā)展，設(shè)立了管理這些會計事務(wù)的官職了，也許這就是最早的“會計師事務(wù)所”或財政司呢！ ------------------------------------------------- 我們老師講的是:最早是由日本翻譯的英文(accountant) 然后,又由清朝第一位會計師謝林由日文翻譯成會計的
平淡的朝發(fā)夕至
1994年全世界會計人來到了一處義大利村莊sansepulcro，此舉系為了紀(jì)念全世界第一本復(fù)式簿記的書「summa」發(fā)行五百周年，summa的作者是一名義大利云游僧人兼數(shù)學(xué)家，名叫路卡??柏西奧力（lucapacioli1447-1517），他中年時在義大利全國到處云游，增廣見聞，後來寫summa記錄所見所聞，書原意是「與算術(shù)、幾何和比例有關(guān)的所有事物」，全書分五章，會計只是其中一章。另有其他章談到魔術(shù)與幾何和黃金比率等問題。summa書中的會計，大約已與現(xiàn)代初級會計的內(nèi)容相近，會計流程由分錄－過帳－試算－調(diào)整－結(jié)算－報表全部涵蓋，帳簿也分日記簿分類帳說明，此外，資產(chǎn)負(fù)債表和損益表的格式完備，損益表上收入超過支出的剩馀歸入資產(chǎn)負(fù)債表上的業(yè)主權(quán)益。路卡??柏西奧力被尊稱為「會計學(xué)之父」，然而，也有人說，路卡并未發(fā)明會計，summa這本書對於會計只是「述而不作」，它根據(jù)當(dāng)時威尼斯商人紀(jì)錄財物和商業(yè)活動的作法來寫，事實(shí)上，這一套在當(dāng)時的威尼斯、熱內(nèi)亞、佛羅倫斯商界已流傳了二、三百年，現(xiàn)代會計所須的六項條件：一、會計個體觀念，二、借貸平衡法則，三、貨幣單位（記帳單位），四、業(yè)主權(quán)益觀念（剩馀觀念），五、損益表觀念，六、會計期間，在當(dāng)時的會計實(shí)務(wù)界里都已熟稔，在summa書中也表現(xiàn)了出來。誰發(fā)明了會計？德州a&m大學(xué)教授dr.garygiroux另外舉出了以下幾個候選人：一萬年前，在當(dāng)今死海附近一座城市，一位古以色列人jerry（可能是藝名）發(fā)明了記錄牲畜、谷物、武器等數(shù)量的信物，這可能是最古老的存貨會計。五千年前，兩河流域（現(xiàn)今伊拉克境內(nèi)）有蘇美人（sumeri-an）marion先生用象形文字簽證庫存紀(jì)錄，marion可能是史上第一位簽證會計師。二千年前，羅馬人建立了羅馬共和國，他們原意是要建立現(xiàn)代的共和政府，羅馬共和國里有文官體系、有銀行系統(tǒng)，因而需要建立資訊透明制度，定期公告財務(wù)報表，jerome先生在其中一分財務(wù)報表的主辦會計欄簽過章。二千年後，美國沙賓法案特別規(guī)定公司高階主管須在財務(wù)報表簽章負(fù)責(zé)，jerome地下有知應(yīng)足堪告慰。八百年前，在義大利威尼斯、熱內(nèi)亞、佛羅倫斯間商業(yè)盛行，合夥、公司組織如雨後春筍，復(fù)式簿記原理已經(jīng)俱備，amatinomanucci先生是一家公司的合夥人之一，已經(jīng)懂得用財報分析和審計來審閱他手上的財務(wù)報表，以瞭解編報表的合夥人有無搞鬼？18世紀(jì)工業(yè)革命，英國人josi-ahwedgwood（1730-1795）開了一家陶器工廠，後來碰上經(jīng)濟(jì)蕭條，工廠面臨要關(guān)門的命運(yùn)，老wedgwood窮則變，想到要根據(jù)會計記錄來控制成本，後來他發(fā)明了成本會計，也救回工廠。倫敦人williamcooper先生於1854年自創(chuàng)會計師事務(wù)所，是早期六大事務(wù)所之一，他建立了專業(yè)審計制度。後來，事務(wù)所間縱橫捭闔，并來并去，他的姓氏出現(xiàn)在當(dāng)今pwc事務(wù)所。pwc全名是pricewaterhousecoopers?？磥恚钦l發(fā)明了會計并不重要，重要的是它會伴隨著人類的經(jīng)濟(jì)活動永續(xù)發(fā)展下去，而且會愈來愈重要。
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