會(huì)計(jì)與傳統(tǒng)
Lucky小鈺
比福爺爺
您好，答案如下：【1】環(huán)境會(huì)計(jì)與傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的區(qū)別如下：第一，核算內(nèi)容的特征，環(huán)境會(huì)計(jì)核算內(nèi)容主要有如下特性：經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的不確定性；環(huán)境經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)具有的綜合性和長期性； 第二，成本計(jì)量的特性，環(huán)境會(huì)計(jì)具有系統(tǒng)性和整體性，即不再單純以股東利益最大化為導(dǎo)向，而且局部利益的最優(yōu)化并不意味著整體最優(yōu)化。第三，研究方法的多樣性，傳統(tǒng)會(huì)計(jì)研究主要運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)的基本理論方法，環(huán)境會(huì)計(jì)則需要涉及更為廣泛的學(xué)科領(lǐng)域； 第四，報(bào)告形式的特性，環(huán)境會(huì)計(jì)報(bào)告既應(yīng)揭示財(cái)務(wù)信息，也應(yīng)揭示非財(cái)務(wù)信息（企業(yè)的環(huán)境目標(biāo)及執(zhí)行情況，企業(yè)對(duì)于治理環(huán)境所采取的措施等）。【2】相同點(diǎn)，環(huán)境會(huì)計(jì)隸屬于會(huì)計(jì)的范疇，所以有確認(rèn)、計(jì)量、記錄和報(bào)告的流程。綠色會(huì)計(jì)作為會(huì)計(jì)的一個(gè)分支，是環(huán)境問題與會(huì)計(jì)理論方法相結(jié)合的產(chǎn)物，在會(huì)計(jì)基本假設(shè)、會(huì)計(jì)原則、會(huì) 計(jì)確認(rèn)、會(huì)計(jì)計(jì)量、會(huì)計(jì)記錄、會(huì)計(jì)報(bào)告等諸多方面必然與現(xiàn)代會(huì)計(jì)有著相同或相似之處。鏈接：希望對(duì)您的論文有用～
番茄妹妹11
環(huán)境會(huì)計(jì)，它是以貨幣為主要計(jì)量單位，以有關(guān)法律、法規(guī)為依據(jù)，計(jì)量、記錄環(huán)境污染、環(huán)境防治、環(huán)境開發(fā)的成本費(fèi)用，同時(shí)對(duì)環(huán)境的維護(hù)和開發(fā)形成的效益進(jìn)行合理計(jì)量與報(bào)告，從而綜合評(píng)估環(huán)境績效及環(huán)境活動(dòng)對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)成果影響的一門新興學(xué)科。傳統(tǒng)會(huì)計(jì)，是指以歷史成本作為資產(chǎn)計(jì)價(jià)依據(jù)的會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)，由于它在西方國家沿用已久，所以稱為傳統(tǒng)會(huì)計(jì)。美國早期著名會(huì)計(jì)學(xué)家佩頓和利特爾頓早在1940年，為美國會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)所編寫的一篇專著《公司會(huì)計(jì)準(zhǔn)則介紹》曾對(duì)西方國家傳統(tǒng)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)所依據(jù)的理論，作了非常清晰的說明，直到目前，仍然被廣泛地引用。第一，核算內(nèi)容的特征，環(huán)境會(huì)計(jì)核算內(nèi)容主要有如下特性：經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的不確定性；環(huán)境經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)具有的綜合性和長期性； 第二，成本計(jì)量的特性，環(huán)境會(huì)計(jì)具有系統(tǒng)性和整體性，即不再單純以股東利益最大化為導(dǎo)向，而且局部利益的最優(yōu)化并不意味著整體最優(yōu)化。第三，研究方法的多樣性，傳統(tǒng)會(huì)計(jì)研究主要運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)的基本理論方法，環(huán)境會(huì)計(jì)則需要涉及更為廣泛的學(xué)科領(lǐng)域； 第四，報(bào)告形式的特性，環(huán)境會(huì)計(jì)報(bào)告既應(yīng)揭示財(cái)務(wù)信息，也應(yīng)揭示非財(cái)務(wù)信息（企業(yè)的環(huán)境目標(biāo)及執(zhí)行情況，企業(yè)對(duì)于治理環(huán)境所采取的措施等）。
飛鳥魚蟲菲菲
會(huì)計(jì)電算化與傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的區(qū)別
電算化是以電子計(jì)算機(jī)為主的當(dāng)代電子技術(shù)和信息技術(shù)應(yīng)用到會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的簡稱，是一個(gè)應(yīng)用電子計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)的會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)。它實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)處理的自動(dòng)化，使傳統(tǒng)的手工會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)發(fā)展演變?yōu)?a href="/kj/29464/" target="_blank">電算化會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)。你知道會(huì)計(jì)電算化與傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的區(qū)別嗎?下面是我為大家?guī)淼臅?huì)計(jì)電算化與傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的區(qū)別的知識(shí)。歡迎閱讀。
傳統(tǒng)會(huì)計(jì)檔案包括原始憑證、記賬憑證、日記賬、明細(xì)賬、總賬以及報(bào)表。一個(gè)單位每個(gè)會(huì)計(jì)期間的會(huì)計(jì)檔案都要按一定的要求排列，連同各種附件定期加具封面，裝訂成冊，耗費(fèi)了大量的時(shí)間和空間，查找十分不便，又易于毀壞。老會(huì)計(jì)人員應(yīng)該還記得每到月初報(bào)表出來以后，還有一項(xiàng)重要的工作要做裝訂憑證，雖然美其名曰：活動(dòng)筋骨，但穿孔打眼，飛針走線，也夠難為會(huì)計(jì)人員了。等到年底，三大檢查團(tuán)來檢查工作時(shí)，會(huì)計(jì)人員還得在堆積如山的檔案庫中翻找憑證。隨著計(jì)算機(jī)在會(huì)計(jì)中的運(yùn)用，這一切都成為歷史，電算化會(huì)計(jì)檔案都存放在軟盤或硬盤等設(shè)備中，這些設(shè)備的存 貯密度，是以往任何一種會(huì)計(jì)檔案所不能比擬的，查詢速度快、檢索能力強(qiáng)，可以快速傳遞會(huì)計(jì)信息。
電算化會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)處理程序與傳統(tǒng)會(huì)計(jì)不同。在傳統(tǒng)會(huì)計(jì)中，針對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模、經(jīng)營方式和管理方式形成的`特征，必須采用與之適應(yīng)的不同的帳簿組織形式、記賬程序和記賬方法。而在電算化會(huì)計(jì)中，由于數(shù)據(jù)處理的精度高和速度快，可以采用一種統(tǒng)一的核算形式。而且由于計(jì)算機(jī)處理數(shù)據(jù)差錯(cuò)的概率小，沒必要象傳統(tǒng)會(huì)計(jì)那樣，在數(shù)據(jù)處理過程中，進(jìn)行各種核對(duì)，如帳帳核對(duì)、帳證核對(duì)、帳表核對(duì)。會(huì)計(jì)人員應(yīng)該有過這種體驗(yàn)：到了月底對(duì)帳時(shí)，為了幾分錢的差額而必須翻遍所有的憑證、帳冊。
手工條件下，記賬指明細(xì)賬、日記賬、總賬由不同人員按照不同的科目，分別在不同的帳冊上加以記錄。這種重復(fù)而繁瑣的抄抄寫寫造成會(huì)計(jì)工作周期長，速度慢，效率低。電算化后，記賬僅是一個(gè)數(shù)據(jù)處理過程，通過記賬這一數(shù)據(jù)處理步驟，使被審核過的記賬憑證成為正式會(huì)計(jì)檔案，從憑證臨時(shí)庫轉(zhuǎn)移到流水帳庫>中存放，記賬后的憑證不再允許修改，記賬的同時(shí)，對(duì)科目的發(fā)生額進(jìn)行匯總，更新科目余額，發(fā)生額庫。而真正的帳冊，只有在需要時(shí)臨時(shí)從流水賬庫中把有關(guān)科目的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)分離出來，在屏幕上顯示或在打印機(jī)上打印。
相對(duì)于傳統(tǒng)會(huì)計(jì)，電算化會(huì)計(jì)提供的信息具有速度快、質(zhì)量高、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。
飛天小懶貓er
研究中國傳統(tǒng)文化對(duì)會(huì)計(jì)的具體影響：
1、中國傳統(tǒng)文化對(duì)中國會(huì)計(jì)物質(zhì)文化的具體影響
中國傳統(tǒng)文化對(duì)中國會(huì)計(jì)物質(zhì)文化的影響，開始表現(xiàn)在會(huì)計(jì)從業(yè)人員對(duì)會(huì)計(jì)工具的研究和探索停滯不前。
中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，如果過度鉆研工具及技術(shù)，就會(huì)陷入“奇技淫巧”的漩渦，所以從物質(zhì)工具上來說，一把算盤從發(fā)明之日起，用了幾千年，仍然一直在用。各種賬目、會(huì)計(jì)工具，從歷史上看，都是后來被動(dòng)的從外來文化中引入。
2、中國傳統(tǒng)文化對(duì)中國會(huì)計(jì)行為文化的具體影響
中國傳統(tǒng)文化對(duì)中國會(huì)計(jì)行為文化的影響，主要是人際關(guān)系表現(xiàn)的比較明顯，在會(huì)計(jì)工作過程中強(qiáng)調(diào)搞好內(nèi)部、外部“平衡”，側(cè)重于人事關(guān)系的處理，內(nèi)耗較大，這使得會(huì)計(jì)行為本身常常為了處理好人事關(guān)系不得不犧牲會(huì)計(jì)的科學(xué)性和政治性。
同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化中的“中庸思想”導(dǎo)致會(huì)計(jì)從中國傳統(tǒng)文化對(duì)中國會(huì)計(jì)文化的影響業(yè)人員存在“不求有功但求無過”的思想，使得他們在會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)處理的過程中一味的墨守陳規(guī)缺乏能動(dòng)性和創(chuàng)新精神。
3、中國傳統(tǒng)文化對(duì)中國會(huì)計(jì)制度文化的具體影響
在中國傳統(tǒng)文化影響下，中國會(huì)計(jì)制度上形成了獨(dú)具特色的會(huì)計(jì)慣例、價(jià)值觀和模式。中國會(huì)計(jì)制度偏向集體主義，偏重統(tǒng)一的會(huì)計(jì)制度，權(quán)力距離較大，會(huì)計(jì)制度和會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定和實(shí)施著重法律管制。
4、中國傳統(tǒng)文化對(duì)中國會(huì)計(jì)精神文化的具體影響
中國是世界上四大文明古國之一，長達(dá)兩千多年的中國封建社會(huì)，積累沉淀、形成了整個(gè)社會(huì)文化，而社會(huì)文化中表現(xiàn)出一種很強(qiáng)的倫理性特點(diǎn)。
倫理文化滲透到中國社會(huì)的每一個(gè)層次，受倫理道德的影響和制約，倫理道德問題成為會(huì)計(jì)從業(yè)人員和會(huì)計(jì)組織的行為規(guī)則，具體表現(xiàn)為：德治重于法制。要求會(huì)計(jì)從業(yè)人員公私分明、無私奉獻(xiàn)，愛崗敬業(yè)，干好本職工作。
但也存在過度重視道德衡量忽視了法制建設(shè)，同時(shí)在會(huì)計(jì)工作中也可能存在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)過度講“禮”，對(duì)同事過度講“義”，對(duì)小團(tuán)體講究“忠誠”，而放棄了一些公信的原則。
這些都和我國傳統(tǒng)文化凝聚性差，分散以及內(nèi)耗嚴(yán)重有關(guān)，這些都和我國傳統(tǒng)文化影響密切相關(guān)。這就要求我們在會(huì)計(jì)建設(shè)中充分摒棄傳統(tǒng)文化中的缺陷，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，不斷的促進(jìn)我國會(huì)計(jì)文化的發(fā)展和繁榮。
擴(kuò)展資料：
會(huì)計(jì)文化是人類社會(huì)文化體系中的一個(gè)分支。中國會(huì)計(jì)從萌芽到獨(dú)立存在，經(jīng)過了幾千年的歷史變遷，形成了具有中國特色的會(huì)計(jì)文化。
研究中國會(huì)計(jì)文化，離不開中國文化這個(gè)大背景，尤其是中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于會(huì)計(jì)的論述和思想。通過對(duì)中國傳統(tǒng)文化的探究，凝縮出中國會(huì)計(jì)文化的關(guān)鍵詞：尚德、明法、審數(shù)、立信。
一、尚德
操守為重是會(huì)計(jì)文化的精髓。中國傳統(tǒng)文化中素有“德成而上、藝成而下”的觀念。崇尚“義理”，是中國傳統(tǒng)文化中的精髓。會(huì)計(jì)行業(yè)作為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一個(gè)重要的行業(yè)，會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德建設(shè)就顯得尤為重要。
我國會(huì)計(jì)人員在中華文化熏陶和長期的會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中形成的忠于職守、勤奮工作、實(shí)事求是、廉潔奉公、遵守法規(guī)、謙虛謹(jǐn)慎、客觀公正等文化道德觀念，對(duì)廣大會(huì)計(jì)人員的思想、行為發(fā)生了深刻的影響。
尚德就是要讓會(huì)計(jì)人員認(rèn)知會(huì)計(jì)職業(yè)道德及其規(guī)范，而且是使他們將會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范逐步形成自身的思想觀念，并指導(dǎo)和約束自身的行為，提高職業(yè)道德自律能力，形成良好、穩(wěn)定的道德品質(zhì)，從而最大限度地發(fā)揮會(huì)計(jì)人員的主觀能動(dòng)性。
二、明法
明紀(jì)守法是會(huì)計(jì)文化的底線?！豆茏印窂?qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)必須“明法審數(shù)”。“明法”就是要按照頒布的規(guī)章制度和法令條文辦事。
《資治通鑒》中記載，唐代劉晏稱“至于勾檢簿書，出納錢谷。必委之士類，吏惟書符碟，不得輕出一言?！边@也是對(duì)會(huì)計(jì)人員遵紀(jì)守法的記載。
“明法”，就是要將會(huì)計(jì)法律制度轉(zhuǎn)化為會(huì)計(jì)人員內(nèi)心的信念，從而達(dá)到有效地規(guī)范會(huì)計(jì)行為，達(dá)到治本的目的。
因此，在規(guī)范會(huì)計(jì)行為時(shí)，不僅要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)會(huì)計(jì)法制建設(shè)，依法規(guī)范會(huì)計(jì)行為，增強(qiáng)法律保障。同時(shí)，也要切實(shí)增強(qiáng)依法從業(yè)的自律意識(shí)，知法、守法、護(hù)法。
三、審數(shù)
客觀真實(shí)是會(huì)計(jì)文化的基石?！豆茏印分小懊鞣▽彅?shù)”中的“審數(shù)”，就是要求各項(xiàng)收支的數(shù)據(jù)做到真實(shí)客觀謹(jǐn)慎?！睹献?萬章下》載:“孔子嘗為委吏矣，曰‘會(huì)計(jì)，當(dāng)而己矣’。
其意思即為“孔子曾經(jīng)做過管理庫房的小吏，他說：‘算賬計(jì)數(shù)必須要準(zhǔn)確才行??！’”《秦律》中云:“計(jì)勿相謬”，也是要求記錄正確?？梢姡糯皶?huì)計(jì)”中即有不弄虛作假的道德要求。
在現(xiàn)代生活中，會(huì)計(jì)人員的基本要求就是要真實(shí)準(zhǔn)確、全面及時(shí)地反映財(cái)務(wù)狀況，做到賬實(shí)相符、賬證相符、賬卡相符、賬賬相符，客觀真實(shí)，維護(hù)社會(huì)各方財(cái)產(chǎn)的安全，為國家進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)決策服務(wù)。
四、立信
誠信公正是會(huì)計(jì)文化的生命。中國現(xiàn)代會(huì)計(jì)之父潘序倫先生曾指出：“立信，乃會(huì)計(jì)之本；沒有信用，也就沒有會(huì)計(jì)”。潘序倫對(duì)培養(yǎng)的會(huì)計(jì)人才不僅要求具有會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)，更強(qiáng)調(diào)“立信”二字，要求會(huì)計(jì)人員在立志、守身、處事、待人方面，要堅(jiān)定不移地守信立法，嚴(yán)禁弄虛作假等思想為現(xiàn)代會(huì)計(jì)文化的形成奠定了深厚的基礎(chǔ)。
對(duì)會(huì)計(jì)行業(yè)而言，客觀公正是會(huì)計(jì)之本，誠信既是財(cái)富，又是財(cái)源，還是財(cái)力，會(huì)計(jì)人員必須具有客觀公正的意識(shí)和作風(fēng)，堅(jiān)持準(zhǔn)則、依法理財(cái)、客觀公正，做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)。
參考資料來源：鳳凰網(wǎng)-從中國傳統(tǒng)文化中挖掘會(huì)計(jì)文化精髓
創(chuàng)藝麥香包
傳統(tǒng)會(huì)計(jì)制度, 即原始會(huì)計(jì)制度, 其特點(diǎn)是用交易發(fā)生時(shí)的原始成本計(jì)量資產(chǎn)的價(jià)值, 用所耗用生產(chǎn)要素的原始成本與營業(yè)收入的配比來計(jì)量會(huì)計(jì)期間的收益。其缺陷主要體現(xiàn)在：
第一，原始成本會(huì)計(jì)采用名義貨幣為計(jì)量單位。會(huì)計(jì)所反映的只限于那些能夠用貨幣來計(jì)量的企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其結(jié)果。此外,貨幣作為會(huì)計(jì)計(jì)量的手段,其附帶假設(shè)是貨幣本身的價(jià)值必須穩(wěn)定不變,因而可以用來度量不同時(shí)間的各種生產(chǎn)要素。而在實(shí)際生活中,貨幣的價(jià)值會(huì)由于其購買力的變化而發(fā)生變化,隨著一般物價(jià)水平的上升,其購買力會(huì)下降,反之它的購買力會(huì)上升。采用名義貨幣這樣的計(jì)量尺度去計(jì)量會(huì)計(jì)要素,猶如用一把伸縮不定的尺子去度量某一物體,所得結(jié)果必然缺乏經(jīng)濟(jì)上的實(shí)際意義。
第二，原始成本會(huì)計(jì)以原始成本為計(jì)量屬性。所謂原始成本,又稱歷史成本,是指在取得某項(xiàng)資產(chǎn)或勞務(wù)時(shí)發(fā)生的代價(jià),而不是指該資產(chǎn)或勞務(wù)的現(xiàn)時(shí)價(jià)值。這一原則貫穿于會(huì)計(jì)處理的全過程,直至資產(chǎn)被銷售或處理,這期間不論物價(jià)如何變動(dòng),都不再修正該項(xiàng)資產(chǎn)的帳面價(jià)值。企業(yè)在作出購買,使用還是出售一項(xiàng)資產(chǎn)的決策時(shí),原始成本既不反映現(xiàn)時(shí)購入相同資產(chǎn)的代價(jià),也不反映現(xiàn)時(shí)出售該項(xiàng)資產(chǎn)的價(jià)值,更不能反映繼續(xù)使用該項(xiàng)資產(chǎn)對(duì)企業(yè)的價(jià)值。這削弱了會(huì)計(jì)所提供信息的相關(guān)性,嚴(yán)重影響了會(huì)計(jì)信息的有用性。
第三，收入實(shí)現(xiàn)原則。在傳統(tǒng)會(huì)計(jì)下,收入的確認(rèn)應(yīng)當(dāng)遵循實(shí)現(xiàn)原則,實(shí)現(xiàn)原則是指出售資產(chǎn)直接取得現(xiàn)金,或收取現(xiàn)金的要求條件已經(jīng)滿足，才能在會(huì)計(jì)計(jì)量上得到確認(rèn)。未實(shí)現(xiàn)的資產(chǎn)價(jià)值或貶值會(huì)計(jì)上都不予承認(rèn),不能入賬。實(shí)現(xiàn)原則注重實(shí)現(xiàn)的形式而無視資產(chǎn)價(jià)值變化的實(shí)質(zhì)。
第四，配比原則:在傳統(tǒng)會(huì)計(jì)下,與收入配比的是所消耗生產(chǎn)要素的原始成本。也就是說,收入是當(dāng)期實(shí)現(xiàn)的,而成本或費(fèi)用是按原始成本結(jié)轉(zhuǎn)的。如果購進(jìn)資產(chǎn)日和結(jié)轉(zhuǎn)費(fèi)用日相去很長時(shí)間,而由于物價(jià)變動(dòng),原始成本和現(xiàn)行成本(重置成本)可能已經(jīng)相差很大,產(chǎn)生的利潤難以說明實(shí)際的經(jīng)營成果。
透過以上分析,可以看到一旦物價(jià)發(fā)生了較大的變化,傳統(tǒng)會(huì)計(jì)賴以建立的基礎(chǔ)就會(huì)發(fā)生動(dòng)搖,按原始成本計(jì)量的資產(chǎn)就不能反映其真實(shí)價(jià)值,按原始成本計(jì)算的收益不能代表企業(yè)實(shí)際可分配的利潤,而且會(huì)計(jì)所提供的信息難以為投資者和于企業(yè)利害攸關(guān)的方所理解,降低了會(huì)計(jì)信息的有用性。
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