自古有“言道者不可不知蜀，言蜀者尤不可不知道”之謂，自道教創(chuàng)立以來，四川道林人才輩出，群星璀璨，著名者如嚴(yán)君平、張道陵、范長(zhǎng)生、李榮、王玄覽、杜光庭、彭曉、陳清覺、張清夜、易心瑩等人，均為卓越之杰。本文所敘述的傅圓天大師，也是當(dāng)今一位出類拔萃的道教人物。傅圓天大師俗名傅長(zhǎng)林，生于民國(guó)十四年（1925）5月26日，四川省簡(jiǎn)陽縣（現(xiàn)為簡(jiǎn)陽市）九龍鄉(xiāng)人，卒于1997年7月3日。生前為全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)道教學(xué)院院長(zhǎng)、四川省政協(xié)常委、四川省道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、道教全真派第二十三代方丈大律師。 大師幼年體弱多病，家境貧苦，只上過短期小學(xué)，其父母均信奉道教。民國(guó)三十四年（1945），二十歲的傅長(zhǎng)林因家中衣食艱難，乃遵從母命，投奔四川省灌縣水磨鄉(xiāng)（今屬汶川縣）黃龍觀出家，拜張永平道長(zhǎng)為師。黃龍觀始建于明萬歷三年（1575），地處青城山北的大面山壽溪河畔，依山傍水，環(huán)境清幽，清代曾是著名的“青城十八景”之一。張永平道長(zhǎng)青年時(shí)代曾在清末川滇邊務(wù)大臣趙爾豐（1845-1911）所統(tǒng)率的巡防軍當(dāng)兵。他目睹清廷上下腐敗，百姓水深火熱，毅然脫離軍界，來此遠(yuǎn)離塵囂的道觀靜修，成為全真道丹臺(tái)碧洞宗第十八代傳人。他在誦經(jīng)修煉之余，帶領(lǐng)道眾務(wù)農(nóng)習(xí)醫(yī)。年青的傅圓天就在這里，清修與勞作并重，伴著黃卷青燈，刻苦學(xué)習(xí)文化知識(shí)，精勤鉆研教理教義，度過了十年時(shí)光。這期間，他曾擔(dān)任黃龍觀飯頭八年。1955年，鑒于青城山道士太少，政府乃從各地抽集一批道士來此充實(shí)，三十歲的傅圓天于是年秋辭別黃龍觀，來到青城山常道觀拜謁易心瑩大師（1896--1976年，四川省遂寧市老池鄉(xiāng)雙河口人）。當(dāng)時(shí)易心瑩是全真道龍門派丹臺(tái)碧洞宗第二十二代掌教師，作為四川道教領(lǐng)袖的他，見傅圓天淳樸忠厚，遂分派傅去上清宮任住持。1959年9月，青城山實(shí)現(xiàn)人民公社化，灌縣（今為都江堰市）政府劃撥土地五十畝歸青城山道眾，將天師洞、上清宮等六個(gè)道觀組合成一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，由時(shí)任中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的易心瑩擔(dān)任隊(duì)長(zhǎng)，傅圓天為副隊(duì)長(zhǎng)兼會(huì)計(jì)。他積極響應(yīng)政府鼓勵(lì)道教徒參加經(jīng)濟(jì)建設(shè)的號(hào)召，白天勞動(dòng)，夜晚記帳，公正無私，克盡職守，深孚眾望。1962年，學(xué)識(shí)淵博的易心瑩大師應(yīng)邀去北京白云觀為中國(guó)道教協(xié)會(huì)主辦的“道教徒進(jìn)修班”講學(xué)，并擔(dān)任《中國(guó)道教史》教研組組長(zhǎng)，遂由傅圓天接任道教生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。1964年，三十九歲的傅圓天被推選為上清宮當(dāng)家。 1966年，“文化大革命”浩劫聿始，宗教信仰自由政策被粗暴踐踏，各級(jí)道教協(xié)會(huì)均被迫停止活動(dòng)，宮觀受到?jīng)_擊。傅圓天面對(duì)當(dāng)時(shí)混亂復(fù)雜的局面，毅然將易心瑩大師接到上清宮，親自奉養(yǎng)。每日仍率道眾參加生產(chǎn)勞動(dòng)，并在易心瑩大師的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)道眾將宮觀內(nèi)名人楹聯(lián)、匾額碑刻等，全部用紙糊上，再用“最高指示”或“革命口號(hào)”覆蓋，使這些珍貴文物得以保存下來，功不可沒！事隔三十年后，1996年10月，傅圓天大師在回憶這段往事時(shí)說：“中國(guó)道教精神純正，經(jīng)得起風(fēng)浪。那段時(shí)期宗教活動(dòng)被迫停頓了，但我們心中的信仰仍然存在。人民不能公開信奉道教，但不少人暗地里仍然信奉，父?jìng)髯?，子傳孫，不公開舉行儀式，只對(duì)天朝拜。中國(guó)道教在歷史上也經(jīng)歷過多次浩劫，但道統(tǒng)延續(xù)不絕。這一方面說明道教文化有其頑強(qiáng)的生命力，另一方面也說明國(guó)強(qiáng)則道興，國(guó)家昌明則大道興行……1978年，全國(guó)只有二十多處道觀較為完整。到1996年，全國(guó)已開放道教宮觀近千處，住觀道士近萬人，另有散居各處的正一道士三萬余人……度過劫波，道教走向興旺了?！?979年12月12日，青城山道教協(xié)會(huì)成立，五十四歲的傅圓天被選為理事長(zhǎng)（后改稱會(huì)長(zhǎng)）。當(dāng)時(shí)全山只有二十二名道士，平均年齡近七十歲，人才匱乏，青黃不接。傅圓天決定禮請(qǐng)一批在“文化大革命”中被迫住在外地的老道長(zhǎng)如江至霖高功等，來青城山協(xié)理教務(wù)；并在中青年道士中選拔人才，大膽委以重任。到1985年底，全山道士已達(dá)四十八人，1993年更增至一百二十三人。人員結(jié)構(gòu)趨于年輕化，中青年道士擔(dān)任了道教協(xié)會(huì)和宮觀管理委員會(huì)的部分領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。傅圓天還率先突破歷史上道士閉囿于宮觀內(nèi)部的遁世狀態(tài)，大膽解放思想，走向社會(huì)，興辦實(shí)業(yè)，開拓進(jìn)取。1982年，他用道家秘方開發(fā)山區(qū)獼猴桃資源，籌辦道家乳酒廠。1983年，“洞天乳酒”試制成功，榮獲“四川省重大科技成果獎(jiǎng)”。1985年，他又創(chuàng)辦了青龍崗茶廠，生產(chǎn)青城貢茶和青城苦丁茶；其后又開發(fā)了“道家礦泉水”等新的生產(chǎn)項(xiàng)目，為青城山道教的自養(yǎng)事業(yè)創(chuàng)出了新路，也為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)和旅游事業(yè)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。它顯示了道教自身的巨大活力，令世人刮目相看。 1984年4月，政府將青城山常道觀、上清宮等七處宮觀歸還給道教協(xié)會(huì)管理，作為四川省首批對(duì)外開放的道教宮觀。傅圓天會(huì)長(zhǎng)賡即主持制定了《青城山道教宮觀管理試行辦法》，成立了“青城山道教宮觀管理委員會(huì)”。稍后，又補(bǔ)充制定了《關(guān)于進(jìn)一步完善分廟核算，責(zé)任到人的管理辦法》，為新時(shí)期道眾民主管理宮觀率先垂范，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。他要求道眾在興辦企業(yè)時(shí)始終體現(xiàn)高尚的教義和有道之士的良好風(fēng)范，堅(jiān)決抵制“金錢至上”、“享樂主義”、“弄虛作假”等不良陋習(xí)；同時(shí)希望各級(jí)政府妥善考慮全真道士“以廟為家”的特點(diǎn)，為他們創(chuàng)造必要的生活條件。后來，他經(jīng)過深思熟慮，寫成了《社會(huì)主義條件下宗教要為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)》一文，被“中國(guó)改革叢書”收入《當(dāng)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)干部文集》。他在文中說：“我們要解放思想，有開拓精神，有經(jīng)濟(jì)觀念。我們的教祖漢天師張道陵就曾開鑿鹽井，解決當(dāng)時(shí)的民生問題。歷代高道大德的智慧，對(duì)中國(guó)文化和世界文化作出了杰出的貢獻(xiàn)。今天我們要學(xué)習(xí)前人的智慧，發(fā)揚(yáng)道教‘清修與勞作并重’的優(yōu)良傳統(tǒng)，用修道為善的思想，組織道眾，在政府宗教政策允許的范圍內(nèi)，充分發(fā)揮道教名山勝景的地理優(yōu)勢(shì)，搞好國(guó)內(nèi)外的聯(lián)誼活動(dòng)，管好宮觀，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)。同時(shí)抓住時(shí)機(jī)，培養(yǎng)跨世紀(jì)的道教人才，責(zé)任重大?！薄爱?dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，人們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)觀念，好與壞、善與惡的道德觀念，在各人的心目中標(biāo)準(zhǔn)各異。我們道教界就是要提倡大道，根本宗旨在于濟(jì)世度人，我們要用道的標(biāo)準(zhǔn)來服務(wù)國(guó)家，服務(wù)社會(huì)?！备祱A天大師待人誠(chéng)懇，尊重人才，在擔(dān)任青城山道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)期間，勤儉節(jié)約，多方籌集資金，帶領(lǐng)道眾維修、擴(kuò)建宮觀殿堂，構(gòu)筑山路橋亭，植樹造林，保護(hù)自然環(huán)境，使青城山成為享譽(yù)海內(nèi)外的道教圣地和旅游勝地。1984年3月，在成都市道教協(xié)會(huì)第二屆代表會(huì)議上，傅圓天當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)。1986年，在中國(guó)道教協(xié)會(huì)第四屆代表會(huì)議上，傅圓天被選為副會(huì)長(zhǎng)。1988年7月，傅圓天創(chuàng)辦了“青城山道教學(xué)?！?。傅圓天恪守全真清規(guī)和清初高道王常月(？--1680)，所傳之“三壇大戒”（即“初真戒”、“中極戒”、“天仙大戒”）。重振戒綱是王常月為中興道教龍門派而采取的關(guān)鍵措施?！俺跽娼洹钡牡谝粭l便是“不得不忠不孝不仁不信，當(dāng)盡節(jié)君親，推誠(chéng)萬物?！?989年11月12日至12月2日，全真道龍門派在北京白云觀祖庭舉行隆重的傳戒大典。作為此次活動(dòng)的主持者之一，傅圓天被授予大師稱號(hào)，并在法會(huì)上作了《傳戒之目的和我們受戒后的努力方向》的演講。他說：“從古至今，沒有不愛國(guó)，不愛父母，不敬師長(zhǎng)，不講社會(huì)道德的神仙……得戒弟子，回到各地宮觀后，每做一件事，都要用太上之律條來很好地衡量，要對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)自覺負(fù)責(zé)，多做有益于社會(huì)民眾的好事?！蓖?，傅圓天大師被選為中國(guó)道教學(xué)院副院長(zhǎng)、道教文化研究所名譽(yù)所長(zhǎng)。1992年3月，在中國(guó)道教協(xié)會(huì)第五屆代表會(huì)議上，傅圓天大師當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)，并兼任中國(guó)道教學(xué)院院長(zhǎng)。同時(shí)，他還擔(dān)任全國(guó)政協(xié)常委。1993年3月，在四川省道教協(xié)會(huì)第二屆代表會(huì)議上，傅圓天大師當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)。6月，“中華道學(xué)文化研究中心”在四川省社會(huì)科學(xué)院成立，他被選為理事長(zhǎng)。9月，北京白云觀、香港青松觀、臺(tái)北指南宮聯(lián)合在白云觀舉辦祈禱世界和平、護(hù)國(guó)佑民的“羅天大醮”法會(huì)，傅圓天大師被推舉為主席，率領(lǐng)青城山道教經(jīng)團(tuán)參加了這一歷史性的盛會(huì)。法會(huì)期間（9月18日），他和另兩位主持人一起，在人民大會(huì)堂向中華全國(guó)青年聯(lián)合會(huì)損獻(xiàn)“青少年發(fā)展基金”100萬元，用于“希望工程”，受到社會(huì)各界的好評(píng)。傅圓天大師是一位不尚空談，勤勤懇懇的實(shí)干家。他在擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)期間，深深體會(huì)到“道由人弘”、“培養(yǎng)跨世紀(jì)的道教人才乃當(dāng)務(wù)之急”的道理，大辦道教院校，弘揚(yáng)道教文化。并刻苦鉆研教理，經(jīng)常在海內(nèi)外講經(jīng)說法。他不顧年老多病，不時(shí)深入全國(guó)各名山宮觀調(diào)查研究，鞠躬盡瘁地做好本職工作。1991年初春，他為四川大學(xué)出版社出版的《簡(jiǎn)明道教辭典》題詞：“開展道教文化研究、弘揚(yáng)中華民族文化，以貢獻(xiàn)于今天的人類。”可謂語重心長(zhǎng)！1992年和1996年，他兩次應(yīng)邀前往香港訪問參觀。1997年，為慶祝香港回歸，他又發(fā)表了《大道興行歌盛世》的紀(jì)念文章。從1994年到1996年，他先后三次與臺(tái)灣道教界人士聯(lián)合舉辦“兩岸道教科范交流會(huì)”。他堅(jiān)持按照自主自辦教會(huì)和“相互尊重，互不干涉，互不隸屬”的原則，發(fā)展內(nèi)地道教界與臺(tái)、港、澳道教界的友好交流。并曾以中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的名義，發(fā)表了《為促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一貢獻(xiàn)力量》的文章，呼吁“兩岸道教徒要以太上立教的宗旨為追求，本著維護(hù)民族傳統(tǒng)精神，弘揚(yáng)道教，繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，為促進(jìn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一大業(yè)貢獻(xiàn)力量。” 從1981年至1997年的十六年內(nèi)，傅圓天大師先后接待了瑞典國(guó)王和王后以及美國(guó)、日本、韓國(guó)、加拿大、澳大利亞、新加坡、法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、意大利、瑞士等十多個(gè)國(guó)家的外賓，向他們介紹中國(guó)道教的精深教義和豐富的文化內(nèi)涵。他曾說：“道教在國(guó)際上的友好交流活動(dòng)日益增多，表明了當(dāng)今世界人們對(duì)它的重視。我們道教保存有豐富的經(jīng)籍和文獻(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分?？上КF(xiàn)在國(guó)內(nèi)有學(xué)識(shí)的道教知識(shí)分子太少了，老一輩道長(zhǎng)已經(jīng)年邁，年輕一代尚在成長(zhǎng)中，培養(yǎng)道教人才是當(dāng)務(wù)之急?！?995年3月15日，在中國(guó)道教學(xué)院第三期專修班（坤道班）開學(xué)典禮上，傅圓天院長(zhǎng)又語重心長(zhǎng)地說：“當(dāng)前我們道教界面臨著加強(qiáng)自身建設(shè)，培養(yǎng)人才，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，辦好道教事業(yè)的艱巨任務(wù)?！?995年11月1日至21日 ，中國(guó)道教協(xié)會(huì)在青城山常道觀舉行全真派第二次傳戒法會(huì)。傅圓天會(huì)長(zhǎng)被推舉為全真律壇嗣天仙正宗第二十三代傅宗天大律師，率領(lǐng)八大師講經(jīng)論法。他主講《道德經(jīng)》、教理教義和修持。在講到“道教修持”時(shí)，他重申要“先學(xué)會(huì)做人，然后才能學(xué)做神仙”，“人道未修，仙道遠(yuǎn)矣”，“天道無親，常與善人”?！盀榈酪柡瑦坌?，慈憫萬物，與人為善，于國(guó)于教都有大益。正直剛強(qiáng)，也是修道之士必須具備的品質(zhì)。歷代高功大德、前輩祖師剛正不阿，正氣直令鬼神欽。大家既來律壇受戒，就當(dāng)戒除自身散漫不拘的自私心性，遵守國(guó)家法紀(jì)和祖師戒律，身體力行，立功立德，為社會(huì)服務(wù)，為祖師道場(chǎng)服務(wù)。以人道為基，以仙道修命，堅(jiān)持道教的正道宗旨，勸人向善，克制私欲，排除妄念。只有使思想純凈，心胸坦蕩，才能修真養(yǎng)性，益壽延年，這才是道教學(xué)說的精義要旨。”他不僅是這樣說，也是這樣做，始終自奉儉樸，嚴(yán)以律己，艱苦奮斗。1996年6月29日，傅圓天大師在“兩岸道教科范交流學(xué)術(shù)會(huì)”上，發(fā)表了《略論我國(guó)道教》的論文。10月，又應(yīng)香港飛雁洞佛道社之邀，在蓬瀛仙館作了《道教與中華民族同根同源》、《道的涵義》等學(xué)術(shù)講演。1997年4月12日，為祝賀中國(guó)道教協(xié)會(huì)成立四十周年，香港《文匯報(bào)》記者專程前往青城山采訪傅圓天會(huì)長(zhǎng)（后根據(jù)這次談話內(nèi)容整理成《繼往開來的中國(guó)道教》一文發(fā)表）。傅圓天大師還是世界宗教和平委員會(huì)副主任、四川省政協(xié)常委、都江堰市政協(xié)副主席。他愈到晚年，愈精勤研究教理教義，大力弘揚(yáng)道教文化，學(xué)而不倦，老而彌篤，令人敬佩!1997年6月，筆者去醫(yī)院拜望他時(shí)，見大師雖面帶病容，仍強(qiáng)支病軀，倚床寫著自己對(duì)教理的體會(huì)。他對(duì)《道德經(jīng)》有許多生動(dòng)樸素的見解，深諳教義真諦。1997年6月23日至25日，四川省道教協(xié)會(huì)第三屆代表會(huì)議在成都青羊?qū)m舉行，傅圓天大師在這次會(huì)議上繼續(xù)當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)。然而，會(huì)議閉幕后僅僅八天，就傳來了大師因患嚴(yán)重肝硬化等綜合癥，經(jīng)醫(yī)治無效，于7月3日13時(shí)45分在青城山飛仙觀羽化的噩耗。綜觀傅圓天大師七十三年的人生歷程，1979年至1997年這十八年是他一生最輝煌的時(shí)期?？上觳患倌?，當(dāng)其事業(yè)達(dá)到巔峰階段的時(shí)候，竟溘然長(zhǎng)逝，令人凄愴！揮淚成文，用志哀思。1946年因家庭衣食艱難，且體弱多病，年及弱冠的傅圓天便投奔成都灌縣水磨鄉(xiāng)黃龍觀出家，師傅張永平道長(zhǎng)，從此成為全真龍門派道長(zhǎng)。在家時(shí)曾上過幾天私塾，不過略識(shí)文字，入觀學(xué)道后，始因習(xí)經(jīng)而刻苦學(xué)習(xí)文化。對(duì)道教圣典《道德經(jīng)》有較深研究，不僅能背誦，且能用道教義理詳解全文，依旨修持。凡與他討論《道德經(jīng)》者，莫不贊佩他的宏論博識(shí)及弘揚(yáng)道教之卓絕精神。1955年到青城山常道觀參拜易心瑩大師，見易大師道德高尚、學(xué)識(shí)淵博，乃留居常道觀，聆教于易大師。不久因青城山上清宮缺人管理，易大師派傅前往。他到上清宮后，響應(yīng)人民政府鼓勵(lì)道教界參加祖國(guó)建設(shè)的號(hào)召，組織道眾在山上種茶、種莊稼，積極從事勞動(dòng)生產(chǎn)。他為人勤奮質(zhì)樸，公正無私，工作和勞動(dòng)總是事事帶頭苦干，而且是遇事都要想辦法辦好。因此他在上清宮聲譽(yù)日著，1964年被道眾推舉成了上清宮的當(dāng)家。青城山實(shí)行人民公社化，他被選為青城山道教大隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)兼會(huì)計(jì)，白天做農(nóng)活，夜晚理賬目，還要管理上清宮的廟務(wù)。他任勞任怨，從不挑輕棄重，上侍奉老道長(zhǎng)，下教育年輕道徒，重任一身，辛勤奮斗。1966年“文化大革命”爆發(fā)，道教受沖擊，雖位于青城山頂峰之上清宮，亦未能夠避免打砸搶抄。傅圓天對(duì)此混亂局面，大惑不解?！懊癫晃匪?，奈何以死懼之”(《道德經(jīng)》第七十四章句)，他將生死置之度外，接易心瑩大師居上清宮，親自奉養(yǎng)，每日仍率道眾勞動(dòng)，盡心維護(hù)古道觀。在動(dòng)亂年月，他將道家秘傳之獼猴酒配方，反復(fù)勾兌實(shí)驗(yàn)，終于掌握了制作“道家洞天乳酒”的方法與技能。為謀道眾生計(jì)，他開始設(shè)廠制作。豈知?jiǎng)傆薪?jīng)濟(jì)效益，便引起某些人眼紅，悍然以公社名義平調(diào)歸“公”，將傅圓天排擠出廠。傅圓天亦一笑置之，依然率道眾務(wù)農(nóng)。乳酒廠終因強(qiáng)占者不知制作秘方，且不善經(jīng)營(yíng)，不久虧損倒閉。1975年，灌縣文物管理所竟然接管青城山全部道教宮觀，沒收廟產(chǎn)及道士私人錢財(cái)(如易心瑩大師私人儲(chǔ)蓄亦被沒收)，經(jīng)書、法器等等皆一概被沒收，還要住廟道眾向他們交房租，要道眾用高價(jià)向他們購(gòu)買信徒所上之神燈油，道眾敢怒不敢言。造成經(jīng)堂沉寂、鐘鼓無聲，青城山道教儼然是已被消滅了。易心瑩大師悲憤而死。傅圓天心情郁悶，但他仍以堅(jiān)強(qiáng)的毅力，忍辱負(fù)重，帶著道眾砍樵謀生。1978年中共第十一屆三中全會(huì)以后，黨和政府撥亂反正，認(rèn)真落實(shí)宗教信仰自由政策，青城山道教界才得以重見天日。傅圓天從頭開始奮力為恢復(fù)青城山道教宮觀之原貌而奔忙。他帶領(lǐng)全山道眾下山挑糧，開辦為香客、旅游服務(wù)的餐館，營(yíng)薄利以解決全山一百多道眾的最低生活問題，進(jìn)而又多方籌募資金，維修危舊廟宇殿堂，還重新籌辦道家洞天乳酒廠。在宗教政策尚未能全面落實(shí)和廟宇耕地等沒有收回之前，他就使全山常住道眾安定下來。1980年，青城山道教協(xié)會(huì)成立，眾望所歸，傅圓天當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)，并兼任常道觀監(jiān)院。接著，他又當(dāng)選為中國(guó)道協(xié)常務(wù)理事、成都市道協(xié)會(huì)長(zhǎng)、灌縣政協(xié)副主席、成都市政協(xié)常委、四川省政協(xié)常委。他既要負(fù)責(zé)青城山七座宮觀(即建福宮、常道觀、祖師殿、朝陽洞、上清宮、圓明宮、玉清宮)、兩個(gè)工廠(洞天乳酒廠和茶廠)的經(jīng)營(yíng)管理事務(wù)，還要兼顧新津老君山、大邑鶴鳴山、彭縣葛仙山、彭縣丹鼎山、成都青羊?qū)m、灌縣二王廟等地的道教教務(wù)，又要定期出席中國(guó)道協(xié)的會(huì)務(wù)會(huì)議及縣、市、省政協(xié)的參政議政會(huì)議。1985年，青城山青龍崗洞天貢茶廠和響水洞洞天乳酒廠正式投產(chǎn)(乳酒廠于1982年籌建，1983年試產(chǎn)，傅圓天試制成功，四川省政府授予重大科技成果獎(jiǎng))。在整個(gè)興建過程中，傅圓天都是同道眾一起勞動(dòng)，同甘共苦。1985年夏，青城山丈人峰頂巖石崩塌，砸碎了通往上清宮的半山亭，打傷了游客，而峰頂巖石更是時(shí)時(shí)有下墜的危險(xiǎn)。傅圓天為過往行人擔(dān)心，他主動(dòng)與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)隊(duì)協(xié)商立即改道，新修一道以避過危險(xiǎn)的坡坎。他向道眾說明，修橋鋪路，多做善事，是出家人的本分。道眾一致贊同他的意見，節(jié)衣縮食擔(dān)負(fù)起了修路所需的人力和財(cái)力。修好了新路，保證了行人的安全，大家都感謝青城山道眾熱心公益事業(yè)的慈善心腸，而傅圓天一向都認(rèn)為這是義不容辭的事。隨著青城山道教界所經(jīng)營(yíng)的勞動(dòng)生產(chǎn)事業(yè)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)條件逐漸好轉(zhuǎn)，在傅圓天的倡議和領(lǐng)導(dǎo)下，分期分片維修青城山宮觀、山道、路亭；開辦為旅游服務(wù)的商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)；開辦礦泉汽水廠；開辦以愛國(guó)愛教為宗旨的道教學(xué)校，培養(yǎng)青年道教徒。他還東奔西走，積極協(xié)助政府貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策，成立地方道協(xié)組織，加強(qiáng)宮觀管理，恢復(fù)正常宗教活動(dòng)，維護(hù)道教界合法權(quán)益等等，他無不盡力而為，任勞任怨。他自從出家以來，嚴(yán)守規(guī)戒，被全真道徒奉為楷模。自1980年以后，盡管他地位高了，宮觀經(jīng)濟(jì)也寬裕了，但他卻依然生活儉樸，睡在他那個(gè)小寮房，一日三餐素食，保持換洗兩身道袍而已。雖年逾花甲，仍然操勞于教務(wù)，奔走于山上山下。生病了，躺在床上也在考慮安排教務(wù)，生活盡量自理，不拖累別人，也不許廟里和徒弟們?yōu)樗瀑M(fèi)。由于愛國(guó)愛教，道德高尚，在全國(guó)道教界中受到崇敬，在1986年中國(guó)道協(xié)第四屆代表會(huì)上被選為中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1989年他又被推選為中國(guó)道協(xié)道教文化研究所名譽(yù)所長(zhǎng)和中國(guó)道教學(xué)院副院長(zhǎng)。1989年11月12日至12月2日(即農(nóng)歷十月十五日至十一月五日)，道教全真派在祖庭北京白云觀舉行隆重傳戒受戒活動(dòng)，傅圓天是這次傳戒活動(dòng)的主持者之一，并被授予“大師”稱號(hào)。1992年3月，中國(guó)道協(xié)召開第五次全國(guó)代表會(huì)議，改選領(lǐng)導(dǎo)成員，眾望所歸，傅圓天被選為中國(guó)道教協(xié)會(huì)第五屆理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)，并兼任中國(guó)道教學(xué)院院長(zhǎng)。同時(shí)榮任全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員，參政議政。1995年11月全真派在四川青城山舉行傳戒儀典，傅圓天大師被推舉為方丈、全真第二十三代大律師。1997年7月3日在四川青城山羽化。