大體上肯定沖突，這是一點(diǎn)都不用懷疑的。

文化是什么？一萬個(gè)人或許有一萬個(gè)說法，但是說白了，我個(gè)人認(rèn)為，文化就是一個(gè)民族在長期 歷史 發(fā)展過程中形成的生活方式和 社會(huì) 習(xí)慣。而每個(gè)國家這個(gè)生活方式和 社會(huì) 習(xí)慣是不同的。

文化包含的內(nèi)容非常廣泛，幾乎充斥于所有領(lǐng)域，如人種、語言文字、傳統(tǒng)節(jié)日、建筑風(fēng)格、飲食習(xí)慣、 歷史 沿襲、 歷史 人物、敬畏的英雄、崇拜的圖騰、詩詞歌賦、文化典籍、愛憎觀點(diǎn)、生活觀念、祭祀的祖宗、宗教信仰等等。

而這些有 歷史 原因，有地域因素，但不管是哪一種情況，都要適應(yīng)、符合、照顧當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)人的感情接受。

1，東西方 歷史 不同，形成的習(xí)慣、生活方式、理念、三觀自然不同。比如西方人過圣誕節(jié)，那是因?yàn)槲鞣饺舜蠖鄶?shù)都是基督教教徒。

2，而中國人一般最重要的節(jié)日是農(nóng)歷春節(jié)，因?yàn)橹袊且粋€(gè)農(nóng)業(yè)大國，民以食為天，重視農(nóng)歷節(jié)令變化和農(nóng)歷年的節(jié)日，就成為首選和最重要的東西。

別說是東西方，就是唐朝人穿越來到現(xiàn)在，他估計(jì)也會(huì)暫時(shí)不適應(yīng)。不過很快會(huì)接受，因?yàn)槎际茄S子孫，大家的語言一樣，相互的傳承是同樣的。

1，即使同一個(gè)國家，城市市民和農(nóng)村農(nóng)民的生活習(xí)慣，也會(huì)有很大不同。這同樣有很多原因，但其中最重要的原因，仍然是文化因素，也就是因周圍環(huán)境而引發(fā)的生活方式不同。

比如在垃圾處理方面，城市市民有專門的垃圾箱，大多數(shù)人對(duì)于生活垃圾，都會(huì)自覺地往垃圾箱里倒；有些發(fā)展較快的農(nóng)村，已經(jīng)和城市差不多，但大多數(shù)農(nóng)村，由于發(fā)展不平衡，沒有這方面的設(shè)施，因而也就不會(huì)形成這樣的習(xí)慣。

當(dāng)然，還有很多方面，城市市民和農(nóng)村農(nóng)民都有很多不同之處。有人認(rèn)為是生活習(xí)慣，其實(shí)，說到底，就是文化不同造成的不平衡。

我之所以這么說，絕沒有看不起農(nóng)民的意思。我自己本身也是在農(nóng)村出生、農(nóng)村長大的。在城市里，我必須遵循城市規(guī)則，回到農(nóng)村，我仍然得入鄉(xiāng)隨俗。否則，就會(huì)被人當(dāng)做另類。

2，東西方人，也是一樣的。由于地域不同、語言文字差異，生活規(guī)則不同，文化自然也不同。東方人到西方，無論你同不同意西方的規(guī)則和生活方式，你只能被動(dòng)接受，而沒有其他辦法。西方人到東方，同樣也是如此。

東西方人接受的教育理念、教育方式不同。

東方人接受的教育，最主要的有幾點(diǎn)：一是國家利益高于一切。小家服從大家，集體服從國家。二是把 社會(huì) 秩序看的比一切都重要。三是活著最重要；因?yàn)橹挥谢钪?，才能有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的所有理想，奮斗目標(biāo)。因此，我們認(rèn)為： 人的生命權(quán)是最重要，活著是第一需要。

而西方人所受的教育理念是，一是 個(gè)性自由和解放 ，二是 活在世上的價(jià)值 。

匈牙利大詩人裴多菲所作的一首詩《自由與愛情》，或許最形象地說明了大多數(shù)西方人的理念： 生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。

意思是，愛情比生命重要，但如果沒有自由，不如去死。

咱們撇開意識(shí)形態(tài)和別的因素不談，從東西方國家對(duì)待這次新冠肺炎疫情，就可以明明白白看出東西方文化的根本差異。

在沒有任何大災(zāi)大難發(fā)生時(shí)，西方人的生活狀態(tài)似乎比東方有優(yōu)勢(shì)；但在大災(zāi)大難面前，東方人眾志成城的力量，似乎更有道理，更符合大多數(shù)人的利益。

當(dāng)然，東西方文化有根本不同，但并不是絕對(duì)對(duì)立的，有些是可以互相包容和融合的，有些則不可能包容和融合。

1，符合大多數(shù)人利益的東西，會(huì)被接納；不符合或損害大多數(shù)人的利益，則肯定會(huì)被淘汰。這里還有個(gè)關(guān)系到法律和 社會(huì) 兩個(gè)方面的問題。

比如這次疫情，美國的文化適合我們嗎？還是歐洲的文化適合我們？

2，在不破壞自身文化的根本傳統(tǒng)的前提下，東西方會(huì)相互接納對(duì)方的文化，否則，就會(huì)造成排斥和對(duì)立。比如，有些西方反華勢(shì)力，就企圖用西方的圣誕節(jié)替代我們東方的春節(jié)；有些漢奸、西方買辦，就試圖用西方普世價(jià)值觀，替代為我們民族拋頭顱、灑熱血的革命前輩、英雄人物，以便在我們 社會(huì) 主義進(jìn)行和平演變活動(dòng)，改變我們國家的 社會(huì) 制度，改變中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)，這是我們絕對(duì)不能接受和答應(yīng)的。

3，舉個(gè)例子?；刈逋?，就是在唐朝由中亞地區(qū)來大唐帝國做買賣的后裔。唐王朝為了照顧他們的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣，在現(xiàn)在寧夏回族自治區(qū)給他們專門設(shè)立一塊地方居住。他們和當(dāng)?shù)鼐用裢ɑ椋髞懋a(chǎn)生一個(gè)新的民族：回族。他們盡管在很多方面接受了中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣，但仍然遺留著中亞伊斯蘭教教徒的傳統(tǒng)，這就是他們的根本文化。我們必須尊重他們。

因此，我個(gè)人認(rèn)為，每一個(gè)民族最根本文化的形成，都是在 歷史 緩慢、較長發(fā)展過程積累而形成的，絕不是隨隨便便想當(dāng)然而造就的。也就是說，有一種你骨子里自帶的東西，你永遠(yuǎn)也抹不去。這就是我們平常所說的：“樹高千丈，葉落歸根?！?/p>

東西方文化同樣如此。那種膚淺地認(rèn)為“ 東西方文化是相通的 ”說法，我個(gè)人是不認(rèn)可的。

在面對(duì)外來文化的侵入時(shí)，我們一定要遵循毛澤東“ 洋為中用、古為今用、百花齊放、推陳出新，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里 ”的告誡，好好斟酌，既要吸納，又要揚(yáng)棄，相互交流、取長補(bǔ)短是必要的，但絕不能不加選擇地兼收并蓄，最后丟失自我，失去了自身的文化優(yōu)勢(shì)。

東西方文化思想的理念不同，所以沖突還是有的，就看誰的文化有自信，不怕外來文化入侵，有誰的文化能抵抗外來的文化入侵，誰的文化能推向全世界，成為世界的文化和科學(xué)技術(shù)。

全球經(jīng)濟(jì)文化一體化的吋代，若你自認(rèn)為自己的文化技術(shù)，是天下第一，世上無雙的文化，而又沒有推廣到全世界各國，那就是自娛自樂，這也就是在自嗨自娛自樂。

若本國的文化技術(shù)，基本都被外來的新理念的文化思想代替了，被外來的先進(jìn)的 科技 代替了，還在那里吹，有我們有悠久文化 歷史 從沒有中斷，幾千年前就發(fā)明了什么東西，我們現(xiàn)在還是一層不變的，將這些文化技術(shù)繼承了下來，外國有我們這么悠久的 歷史 嗎？在古代有我們這么多的文化技術(shù)嗎？這就是在啃老一族，自己沒有成就，只有拿老祖宗來炫耀了。

這個(gè)世界上，所以東西方的思維理念不一樣，西方的文化思想認(rèn)為，舊的東西不被毀滅，就是沒有新的東西出來來代替，新的東西出現(xiàn)，才能淘汰舊的東西，推動(dòng) 社會(huì) 發(fā)展。

東方的思維理念，認(rèn)為越古老的東西越好，老祖宗遺傳的東西，和定下的規(guī)矩，不能隨便或改，這會(huì)導(dǎo)致什么后果嗎？說簡單點(diǎn)，也就是說幾千年來東方的后代，都在讀幾千年前，嬰兒吋代的胎教的教科書，跨越幾千年 社會(huì) 都在發(fā)展進(jìn)步，幾千年前的文化思想，真能適應(yīng) 社會(huì) 的發(fā)展嗎？

在說白點(diǎn)吧，這若這都不理解的人，就可回爐從造了。我們將東方文明，和西方文明，比做二所學(xué)校，東方幼兒園創(chuàng)辦有幾千年的 歷史 ， 歷史 悠久，教學(xué)理念，思想道德品質(zhì)，教育功能，單一的文科，琴棋書畫和詩詞，教程課本幾千年的幼兒課本，而且教程課本幾千年來一層不變。所以就算 歷史 出了不少的幼兒園超級(jí)學(xué)霸，成為琴棋書畫和詩詞的王者，但由于受到知識(shí)局限的限制，他們也只能在文學(xué)方面有點(diǎn)成就，對(duì) 社會(huì) 發(fā)展沒有任何的貢獻(xiàn)。

新西方學(xué)校，創(chuàng)建 歷史 不長，教育理念，容納新知識(shí)，教育功能，綜合辦學(xué)，理科為主，由于新西方學(xué)校，他們祖先沒有留下教程課本，他們就新編收錄了當(dāng)代最新的知識(shí)，作為教學(xué)課本，又隨著 社會(huì) 的不斷發(fā)展，不斷的收錄吋代最新的知識(shí)納入課本，升級(jí)學(xué)校的教育水平，和教程的功能，結(jié)果新西方學(xué)校后來者居上，成為了世界的名校，陪養(yǎng)出不少世界級(jí)的尖端人才。

東方學(xué)校的孩子，從小就在幼兒園學(xué)習(xí)幼兒園的知識(shí)，就算他是幼兒園的超級(jí)學(xué)霸，一生幾十年來，從沒有升級(jí)學(xué)習(xí)過一年級(jí)以上的知識(shí)，而已他的子子孫孫，也都是學(xué)習(xí)的幼兒園的知識(shí)，也從幼兒園畢業(yè)，同祥一生也沒有學(xué)習(xí)過一年級(jí)以上的新知識(shí)，所以他們的知識(shí)受到了限制，他們的視野也受到了限制，不知在文學(xué)知識(shí)之外，還有科書知識(shí)，所以幾千年來，他們這些學(xué)子，也就沒有什么舉世的成就。

而同吋代新西方的孩子，從上幺兒開始，就升學(xué)從一年級(jí)開始不斷的升學(xué)，不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)，獲得了新的知識(shí)，升級(jí)學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)段位越來越高，所以他們才在新知識(shí)的主導(dǎo)下，他們的視野也就更寬廣，才獲取得了不少的新的知識(shí)，帶來的新成就，這就是知識(shí)就是力量，知識(shí)改變世界。

西方文化非此即彼，主張沖突，壓到一方為主，被壓者為次。

東方文化，主要是中華文化共生共存，主張中和。一團(tuán)和氣，誰美好誰為主。

根源在于文字，西方的文字是音義相定的。一是一，二是二。好是好、壞是壞都是規(guī)定的。合乎定義為正確，不合乎定義為錯(cuò)誤。非此即彼。不是唯物便是唯心。定義、概念、推理成就邏輯。因?yàn)槎x是人為的有可能不正確，所以要追求真理。又因?yàn)楸欢x下便只能服從，而服從意味著被奴役。所以追求自由是人生大事。追求自由追求真理是西方文化的中心。

中華文化是形音義三維組合，意義來自于自己相與比述的理解。對(duì)錯(cuò)、好壞都只是自己相與比述的認(rèn)識(shí)。理解、概念、推理成就邏輯。理解是為了把握真理，理解源于自己內(nèi)心，所以自己是自由的，能不能把握真理就在于自己的理解是否中正。而中是源自于對(duì)種子的認(rèn)識(shí)。種子生根發(fā)芽下上通于種子的外殼以內(nèi)是中字之范式。

相對(duì)于種子的外殼以內(nèi)是種子的中間。

相對(duì)于種子外殼的內(nèi)核是種子的中心。

種子的中心是仁，中導(dǎo)向的是仁之所在。所以中華文化的中心是仁。我們天生是自由的，所以自由不必追求。我們的理解就是在把握真理，真理在手，所以真理亦無須追求。我們只在乎我們的仁愛是什么？因?yàn)槿巳绶N子，我們的仁愛是什么，我們的未來世界將是什么。

追求自由，那么任何妨礙自由的存在，都是自由的敵人。第一人不是上帝，所以自然規(guī)律就是自由的敵人，生老病死你能違背？地震海嘯，吃喝拉撒你能違背？所以追求自由必崇尚神?；蛘咭詾樽约壕褪巧瘛５诙硕际怯幸庵镜?，那么追求絕對(duì)的個(gè)人自由，必與人為敵。你們?cè)趺纯梢圆环奈?，你們?cè)趺纯梢赃`背我的自由意志？于是定義我是好人，你們都是壞人。

也就是說，絕對(duì)的個(gè)人自由一定是人類 社會(huì) 的禍害。

自由是相對(duì)的。怎么相對(duì)？自由相對(duì)？于是只能誰強(qiáng)大誰定義。結(jié)果只是強(qiáng)者自由，而弱者閉嘴的所謂自由。

在追求自由的風(fēng)尚下，你必須聽我的，不聽我的，便妨礙了我的自由。而人是自由的，不必聽誰的。文化必然要沖突。我把握了真理，我是神的選民，反對(duì)我便是反對(duì)神。

在乎仁愛的風(fēng)尚下，文化互相學(xué)習(xí)融合，同生共存。文化不必沖突。人是自由的，你愛咋地便咋地，做好自己最重要

西方文化與東方文化是相通的。人類自古以來就是命運(yùn)共同體。師夷長技以制夷，洋為中用，中為洋用，從唐代玄藏西天取經(jīng)就有了，鄭和下西洋，帶給西方中國制造，中國文化，不管是精神文明還是物質(zhì)文明，始終處在高度融合的過程，可以說，你中有我，我中有你。特別是今天，中國制造遍地開花，世界離不開中國，中國也離不開世界這個(gè)大環(huán)境，孔子學(xué)院遍布全世界，世界掀起學(xué)漢語熱，中國人學(xué)習(xí)英語從小學(xué)開始……可以說，文化背景雖然不同，即使有沖突的地方，如價(jià)值觀念不同，信仰有別，但共同的發(fā)展，走向更高的文明信仰，應(yīng)該是人心所向。從這一點(diǎn)來說，沖突不是根本，發(fā)展才是硬道理。是沖突中的發(fā)展，發(fā)展中的小磨擦。人類大同，大勢(shì)所趨，任何時(shí)候誰想獨(dú)善其身，都是癡心妄想，稱霸天下，一家獨(dú)大，終究是黃粱一夢(mèng)。

日韓算接受西方文化成功的東方國家，可見東西方文化沒什么沖突。

近代西方文化 科技 引領(lǐng)世界我們必須承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，中華民族才能走向真正的復(fù)興之路。

對(duì)于“西方文化與東方文化相互沖突與否”看法如下。

其實(shí)東西方的文化差異，就如生活方式一樣，看著千差萬別，其實(shí)沒什么根本上的不同，諸多差異都是環(huán)境造成的，如果在一起久啦，就會(huì)慢慢融合趨同。

如果把東西方的文化概括一下，真的把握不準(zhǔn)。東方文化，可以用最完美最具體的中華文化代表和概括，可是，英法美德意俄，西歐北歐還是南歐東歐，卻沒有哪一個(gè)能獨(dú)自代表并且囊括整個(gè)西方的文化。

至于現(xiàn)在所說的西方文化，壓根就不知道從哪里算起，總之越往西，東方文化跡象越少，然而整個(gè)西方的文化也是亂七八糟各不相同，簡直可以說沒辦法理清頭緒啊，非常急需東方文化像甘霖一樣的去普及。因此，西方文化就是東方文化的副版，怎么也不會(huì)有沖突的。

所以說，西方文化和東方文化一點(diǎn)也不沖突，可以說現(xiàn)在的西方文化之所以各不相同，那是接受東方文化的程度略有不同所造成的結(jié)果而已。

東西方文化既有沖突點(diǎn)，又有融合點(diǎn)，既有不同的觀念，又有相同的認(rèn)識(shí)。

東方文化講究柔性，以柔克剛，以理服人，上善若水，厚德載物是就好的證明。西方文化講究以強(qiáng)壓人，以強(qiáng)欺人，以叢林法則，弱肉強(qiáng)食。這是兩者的沖突點(diǎn)，也是兩種文化的本質(zhì)區(qū)別。

東方文化講究以和為貴，和平共處，以和平解決 社會(huì) 問題，而西方文化在這個(gè)方面也講究以和為基礎(chǔ)，進(jìn)行解決各自國家矛盾國與國之間的矛盾。這是兩種文化的共同認(rèn)識(shí)之處，也是相互融合之點(diǎn)。

東西方文化雖然觀念與意識(shí)形態(tài)不同，而它們之間還有著相同與相近的理念，這也是為人類命運(yùn)共同體進(jìn)行不懈努力的愿望。人類 社會(huì) 的文化本質(zhì)的相同的，但由于 歷史 的， 社會(huì) 的各種因素造成了東西方文化的沖突，東西方思想的對(duì)立，這是人類不愿看到的現(xiàn)實(shí)，也是不能接受的現(xiàn)實(shí)。追求人類共同的精神家園是我們奮斗的目標(biāo)，追求人類共同的命運(yùn)體也是未來奮斗的理想目標(biāo)。

中西方文化不僅沖突，而且沖突很大，不是接近，而是完全對(duì)立。

中國傳統(tǒng)文化是嚴(yán)格的等級(jí)劃分和專制的理論基礎(chǔ)，同時(shí)不遺余力地奴化廣大民眾。

西方文化提倡天賦人權(quán)，在人格上人人平等，還提倡自由、民主、科學(xué)。

中國文化利于統(tǒng)治和 社會(huì) 穩(wěn)定，但嚴(yán)重抑制了人的創(chuàng)造力，以致歷來占世界人口五分之一左右這么大比例的中國，在科學(xué)上對(duì)世界的貢獻(xiàn)幾乎為零，人與人之間的公平更談不上，在犯罪的時(shí)候?qū)Σ煌A層的人采用不同標(biāo)準(zhǔn)處理表現(xiàn)得最為突出。

東丶西方文化五百多年前沒有多大沖突，都表現(xiàn)為封建貴族文化，后來西方海盜文化丶殖民主義丶霸權(quán)主義統(tǒng)治西方，而東方漸漸落伍了，兩次世界大戰(zhàn)后，東西方強(qiáng)烈對(duì)抗，突出表現(xiàn)是共產(chǎn)主義與資本主義對(duì)抗，上世紀(jì)八十年代至本一世紀(jì)初沖突緩和了不少，近幾年由于以美國為首的西方國家，單邁主義丶霸權(quán)主義重新抬頭，導(dǎo)致東西方文化沖突再次表面化，以中華文化為引領(lǐng)的東方文化，一定會(huì)影響世界漸漸趨向合作共同發(fā)展。

當(dāng)然。

沖突是一定的