中學(xué)綜合素質(zhì)選擇題答案： 1C 2B 3D 4A 5B 6C 7B 8A 9A 10D 11A 12D 13B 14C 15D 16C 17A 18D 19A 20C 21A 22B 23B 24C 25D 26B 27D 28B 29C 30.【參考答案】 材料中，李老師的教育行為符合“以人為本”的學(xué)生觀要求，值得我們學(xué)習(xí)。 首先，以人為本學(xué)生觀倡導(dǎo)學(xué)生是發(fā)展中的人，具有巨大的潛能。學(xué)生正處于全面發(fā)展階段，要求教師應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待學(xué)生。材料中，李老師看到了特殊學(xué)生們的不同，沒有放棄每一個(gè)學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生唱歌朗誦，幫助他們訓(xùn)練自信?？闯鰜砻恳粋€(gè)學(xué)生的巨大潛力。耐心教導(dǎo)，在李老師的幫助下學(xué)生們?cè)絹碓阶孕拧? 其次，學(xué)生是獨(dú)特的人，具有自身的獨(dú)特性。素質(zhì)教育要求老師要正視學(xué)生的個(gè)別差異。根據(jù)學(xué)生的各方面情況進(jìn)行因材施教。材料中，李老師組織藝術(shù)團(tuán)，讓每一位學(xué)生找到自己喜歡的愛好。而且他看到了學(xué)生媛媛的特殊，從個(gè)性化入手，幫她找到興趣所在，最后同學(xué)越來越樂觀。性格也開朗起來。針對(duì)學(xué)生的不同，他主張用觸摸感知肢體動(dòng)作。做法值得學(xué)習(xí)。 再次，學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人，是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。有自主的發(fā)展的可能性，要求教師要尊重學(xué)生的主體地位。材料中，李老師組織藝術(shù)團(tuán)，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，他利用課余時(shí)間進(jìn)行輔導(dǎo)。隨后還開設(shè)了形體課，讓學(xué)生們自己去鍛煉，找回自信。把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生自己，讓學(xué)生也慢慢開朗起來。 綜上所述，作為老師，要遵循“以人為本”學(xué)生觀，尊重學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。 31.【參考答案】 材料中，唐老師的教育行為符合教師職業(yè)道德規(guī)范的要求，值得我們學(xué)習(xí)。 首先，老師的教育行為體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)的要求。愛崗敬業(yè)要求教師志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，不得敷衍塞責(zé)。材料中，唐老師沒有忽視學(xué)生們的問題，而是耐心進(jìn)行引導(dǎo)，體現(xiàn)老師做到了愛崗敬業(yè)。 其次，老師的教育行為體現(xiàn)了關(guān)愛學(xué)生的要求。關(guān)愛學(xué)生要求教師做到關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友。材料中，唐老師針對(duì)“小櫻大鬧天宮”一事，沒有直接對(duì)小櫻進(jìn)行批評(píng)，而是仔細(xì)詢問事件緣由，引導(dǎo)雙方反思、道歉和寬容，可以看出教師對(duì)學(xué)生的尊重和關(guān)愛。 再次，老師的教育行為體現(xiàn)了教書育人的要求。教書育人要求教師做到遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。材料中，唐老師面對(duì)“小櫻大鬧天宮”，沒有直接下結(jié)論批評(píng)學(xué)生，而是詢問清楚事由，耐心引導(dǎo)學(xué)生化解矛盾，寬容以待，做到了教書育人。 最后，老師的教育行為體現(xiàn)了為人師表的要求。為人師表要求教師嚴(yán)于律己，以身作則。尊重同事，尊重家長(zhǎng)。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。材料中，唐老師在處理“小櫻大鬧天宮”一事時(shí)，不急于下結(jié)論，而是問清緣由，引導(dǎo)大家認(rèn)錯(cuò)，這種處理方式可以看出唐老師高尚的道德情操，做到了為人師表。 綜上，作為新時(shí)代的人民教師，要在教育教學(xué)中始終遵循教育規(guī)律，遵守教師職業(yè)道德，為促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展不竭余力。 32.【參考答案】 （1）作者認(rèn)為戲曲不是純粹為閱讀服務(wù)的文學(xué)體裁，不能將戲曲從真實(shí)的創(chuàng)作、表演環(huán)境中剝離出來，王國(guó)維針對(duì)戲曲文學(xué)作品的評(píng)價(jià)并不能適用于所有戲曲作品。戲曲作為通俗文化的產(chǎn)物，在閱讀和研究過程中是有異于精英文化背景創(chuàng)作出的經(jīng)典文學(xué)作品的。因此，二者在研究方式方法上都需要有所區(qū)別，故而不適合并列論之。 （2）研究中國(guó)古代戲劇史，不能只關(guān)注與于經(jīng)典戲劇作品的文本內(nèi)容，而是應(yīng)該綜合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、表演環(huán)境、排演規(guī)則乃至服裝道具、劇目受眾等周邊信息進(jìn)行研究。 首先，研究中國(guó)古代戲曲時(shí)不應(yīng)忽略對(duì)于中國(guó)古代戲劇表演史的研究，二者相輔相成，本為一體。戲曲文化是一種娛樂市場(chǎng)上的生產(chǎn)活動(dòng)，相較于紙面流傳更多的是以表演形式進(jìn)行傳播，戲劇表演才應(yīng)該是戲劇作品的載體。 其次，研究中國(guó)古代戲曲史應(yīng)以中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展為基石，才能在更加宏觀、全面的角度看待戲曲，從而以史為鏡、以史為鑒。戲曲文化是一種誕生于市井之間的文化形式，是通俗文化的代表，研究中國(guó)古代戲曲史應(yīng)該植根于對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的研究。 最后，研究中國(guó)古代戲曲史需要結(jié)合當(dāng)下先進(jìn)的思想理念，與時(shí)俱進(jìn)才更加科學(xué)的認(rèn)識(shí)戲劇。戲曲作為一種娛樂活動(dòng)，需要我們對(duì)于文娛產(chǎn)業(yè)有足夠的認(rèn)識(shí)，在我們對(duì)當(dāng)今社會(huì)的文化、娛樂、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有足夠認(rèn)識(shí)的情況下，再去研究戲曲的發(fā)展會(huì)更加如虎添翼。 閱讀下面的材料，按要求作文。 “搶紅包”是近年來流行的話題之一。各類搶紅包活動(dòng)此起彼伏，好不熱鬧。 與此同時(shí)，有關(guān)“搶紅包”的爭(zhēng)議也越來越大，有人認(rèn)為是高科技時(shí)代的民俗變化，值得發(fā)揚(yáng)；有人認(rèn)為把親情友情晾在一邊，只認(rèn)錢，壞了社會(huì)風(fēng)氣，也有人認(rèn)為玩點(diǎn)游戲并沒有錯(cuò)。 綜合材料的內(nèi)容。聯(lián)系社會(huì)生活，寫一遍議論文。 要求： 用規(guī)范的現(xiàn)在漢語寫作，角度自選，標(biāo)題自擬，不少于1000字。 答案【參考立意】： ①傳統(tǒng)文化也可以用現(xiàn)代化表達(dá)； ②既要發(fā)揚(yáng)高科技，又要重視親情。