《論語》十二章，是指《人教版》（新版）初中一年級課本上的十二章論語，其中多為孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。《論語》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語錄體文集，儒家的重要經典之一，選自《論語譯注》（楊伯峻譯注，中華書局1980年版）《論語》儒家經典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。共20篇。與《大學》《中庸》《孟子》合稱“四書”。所選的十二章語錄是孔子及其弟子關于學習態(tài)度、學習方法以及個人修養(yǎng)等方面的經典論述，都是蘊含著精深哲理的名言警句。一則，就是《論語》中的一章，其中第一，二則見于《學而》篇，第三、四、五則見于《為政》篇，第六，七則見于《雍也》篇，第八，九則見于《述而》篇，第十，十一則見于《子罕》，第十二則見于《子張》，其內容都與學習和為人處事有關，是孔子教育思想中最有價值的部分。作品名稱論語十二章外文名稱The Analects of Confucius作品出處論語文學體裁文言文作 者孔子弟子及其再傳弟子目錄1 論語簡介2 作者簡介? 家世? 生平? 貢獻? 論語3 正文4 翻譯5 字詞翻譯6 分析7 鑒賞論語簡介編輯《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及孔子其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章。首創(chuàng)語錄之體，其書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。而且論語教給了后人如何為人處世的道理。《論語》與《易經》、《黃帝四經》、《老子》、《莊子》，共為中華民族的幾部源頭典籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道的智慧結晶。作者簡介編輯孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家孔子圖片，儒家學派的創(chuàng)始人。他是以“仁的學說”，“因材施教”和“有教無類”的教學理念來教育學生。他后來被尊稱為“圣人”?？浊鹋判欣隙?，漢族人，春秋時期魯國陬邑（zōu yì）人?？鬃邮鞘澜缱钪奈幕酥弧＞幾宋覈谝徊烤幠牦w史書《春秋》。據(jù)有關記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》?？鬃樱鹤有眨钥诪槭?，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代對成年男子的尊稱，在春秋戰(zhàn)國時期，擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為“子”，而且都希望別人稱自己為“子”，因為“子”還是一種爵位，所謂“公侯伯子男”也。但是，真正能獲得別人以“子”相稱的，一般是兩種人：要么在社會上公信力較高的，如“老師”；要么就是較有道德的貴族；孔子、老子屬于前者。而孔子是我國古代最偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人，世界最著名的文學名人。與孟子并稱“孔孟”，孔子被尊為“至圣”，孟子為“亞圣”。家世孔子的遠祖是宋國貴族，殷王室的后裔。周武王滅殷后，封殷宗室微子啟于宋。由微子經微仲衍、宋公稽、丁公申，四傳至泯公共。泯公長子弗父何讓國于其弟鮒祀。弗父何為卿。孔子先祖遂由諸侯家轉為公卿之家。弗父何之曾孫正考父，連續(xù)輔佐宋戴公、武公、宣公，久為上卿，以謙恭著稱于世?？鬃恿婵赘讣卫^任宋大司馬。按周禮制，大夫不得祖諸侯，“五世親盡，別為公候”，故其后代以孔為氏。后宋太宰華父督作亂，弒宋殤公，殺孔父嘉。其后代避難奔魯（孔氏為魯國人自此始），卿位始失，下降為士?？鬃釉娓阜朗逶昔敺酪卦?。祖父伯夏的事跡無考。父親名紇，字叔，又稱叔梁紇，為一名武士，以勇力著稱。叔梁紇先娶施氏，無子，其妾生男，病卒，復娶顏徵在，生孔子。生平他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表”?？鬃拥茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z錄和思想記錄下來，作成《論語》。與其最為卓出的衣缽（bō）繼承者孟子統(tǒng)稱為“孔孟”。在天道觀上，孔子不否認天命鬼神的存在，主張依照禮儀和本分行事，“敬鬼神而遠之”。孔子與孟子并稱“孔孟”，他們的思想并稱為孔孟之道?？鬃颖蛔馂椤爸潦ァ薄八赝酢?，曾子則為宗圣，孟子為“亞圣”?？鬃泳ā吨芤住?，據(jù)說是《十翼》所作者，孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態(tài)度的第一人，提出了“智者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》）的著名美學命題?？鬃由暌话惆础妒酚洝た鬃邮兰摇匪洖轸斚骞辏律铡妒酚洝肺从?，按《谷梁傳》所記“十月庚子孔子生”。換算為當今之公歷應為公元前551年9月8日生?？鬃右簧淖髌范急缓笕思捌涞茏邮珍浽凇墩撜Z》中。孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存完好，素有“禮樂之邦”之稱。魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀樂于魯，嘆為觀止。魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書后贊嘆“周禮盡在魯矣！”魯國文化傳統(tǒng)與當時學術下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事?！蹦贻p時曾做過“委吏”（管理倉廩）與“乘田”（管放牧牛羊）。雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學”。他善于取法他人，曾說：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語·述而》）他學無常師，好學不厭，鄉(xiāng)人也贊他“博學”。孔子“三十而立”，并開始授徒講學。凡帶上一點“束修”的，都收為學生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來學禮，可見孔子辦學已名聞遐邇。私學的創(chuàng)設，打破了“學在官府”的傳統(tǒng)，進一步促進了學術文化的下移。魯國自宣公以后，政權操在以季氏為首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了魯君的兵符軍權?？琢嗽鴮臼稀鞍速栌谕ァ钡馁栽叫袨楸硎緫嵖?。昭公二十五年（前517年）魯國內亂，孔子離魯至齊。齊景公向孔子問政，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子。”又說：“政在節(jié)財。”齊政權操在大夫陳氏，景公雖悅孔子言而不能用?？鬃釉邶R不得志，遂又返魯，“退而修詩書禮樂，弟子彌眾”，從遠方來求學的，幾乎遍及各諸侯國。其時魯政權操在季氏，而季氏又受制于其家臣陽貨。孔子不滿這種政不在君而在大夫，“陪臣執(zhí)國命”的狀況，不愿出仕。他說：“不義而富且貴，于我如浮云?！濒敹ü拍辏ㄇ?01年）陽貨被逐，孔子才見用于魯，被任為中都宰，是年孔子五十一歲。“行之一年，四方則之”。遂由中都宰遷司空，再升為大司寇。魯定公十年（前500年）齊魯夾谷之會，魯由孔子相禮。孔子認為“有文事者必有武備，有武事者必有文備”，早有防范，使齊君想用武力劫持魯君之預謀未能得逞，并運用外交手段收回被齊侵占的鄆、灌、龜陰之田。定公十二年（前498年）孔子為加強公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑無百雉之城”提出“墮三都”的計劃，并通過任季氏宰的子路去實施。由于孔子利用了三桓與其家臣的矛盾，季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費邑與后邑。但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動而反對墮成邑。定公圍之不克?？鬃佑媱澥艽?。孔子仕魯，齊人聞而懼，恐魯強而并己，乃饋女樂于魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂，三日不聽政?？鬃诱伪ж撾y以施展，遂帶領顏回、子路、子貢、冉有等十余弟子離開“父母之邦”，開始了長達十四年之久的周游列國的顛沛流離生涯。是年孔子已五十五歲。先至衛(wèi)國，始受衛(wèi)靈公禮遇，后又受監(jiān)視，恐獲罪，將適于陳。過匡地，被圍困五天。解圍后原欲過蒲至晉，因晉內亂而未往，只得又返衛(wèi)。曾見南子，此事引起多方的猜疑。衛(wèi)靈公怠于政，不用孔子。孔子說：“茍有用我者，期月而已，三年有成。”后衛(wèi)國內亂，孔子離衛(wèi)經曹至宋。宋司馬桓魁欲殺孔子，孔子微服過宋經鄭至陳，是年孔子六十歲。其后孔子往返陳蔡多次，曾“厄于陳蔡之間”。據(jù)《史記》記載：因楚昭王來聘孔子，陳、蔡大夫圍孔子，致使絕糧七日。解圍后孔子至楚，不久楚昭王死。衛(wèi)出公欲用孔子?？鬃哟鹱勇穯栐?，為政必以“正名”為先。返衛(wèi)后，孔子雖受“養(yǎng)賢”之禮遇，但仍不見用。魯哀公十一年（前484年）冉有歸魯，率軍在郎戰(zhàn)勝齊軍。季康子派人以幣迎孔子?？鬃铀鞖w魯，時孔子年六十八。孔子歸魯后，魯人尊以“國老”，初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用。孔子晚年致力于整理文獻和繼續(xù)從事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于魯城北泗水之上。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”(《學而》)貢獻中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發(fā)展產生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設社會主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是全人類的驕傲。論語《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。本課來自它的節(jié)選部分《〈論語〉十則》。正文編輯1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而[1] 》3.子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎2] 》4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎2] 》5.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》6.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄队阂瞇2] 》8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！薄妒龆?0.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》11.子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄?2.子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺贩g編輯孔子說：“學了（知識）然后按一定的時間復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的君子嗎？”曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？”孔子說：“我十五歲開始有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規(guī)矩?！笨鬃诱f：“溫習學過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去做老師了。”孔子說：“只學習卻不思考，就會感到迷惑;只空想?yún)s不學習，就會感到疑惑。”孔子說：“顏回的品質是多么高尚??！一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻不改變他愛學習的品質。顏回的品質是多么高尚啊！”孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人；愛學習的人比不上以學習為樂趣的人?！笨鬃诱f：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，樂趣也在其中。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對我來說就像天上的浮云一樣?！笨鬃诱f：“多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不善的方面（如果自己也有）就對照自己改正自己的缺點?！笨鬃釉诤影渡险f：“時光像流水一樣消逝， 日夜不停?！笨鬃诱f：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”子夏說：“博覽群書并廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了?！弊衷~翻譯編輯子：先生，指孔子。時習：按一定的時間復習。{不亦說乎}乎：語氣詞。說：通“悅”，愉快。慍：生氣，發(fā)怒。君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。吾:人稱代詞，我。日：每天。立：站立，站得住?；螅好曰螅苫?。罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從逾：越過，超過?？埃耗苋淌?。篤：堅守分析編輯學而時習之，不亦說乎？（學習方法）有朋自遠方來，不亦樂乎？（為人處事）人不知而不慍，不亦君子乎？（道德修養(yǎng)）吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（為人處事）吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為人處事）溫故而知新，可以為師矣。（學習方法）學而不思則罔，思而不學則殆（學習方法）賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也?。▽W習態(tài)度）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（學習態(tài)度）飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（為人處事）三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。（學習態(tài)度）逝者如斯夫，不舍晝夜。（珍惜時間）三軍可奪帥也 ，匹夫不可奪志也。（道德修養(yǎng)）博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（學習方法）不義而富且貴，與我如浮云。（道德修養(yǎng)）鑒賞編輯《論語》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若干篇章組成，內容大多是關于學習、道德修養(yǎng)、為人處世的一般原則。所選十二則，一方面闡述了學習應該有謙虛好學的態(tài)度和勤學好問、實事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學思結合、學以致用的學習方法，對后世的教育理論影響極大。另外，還有關于思想道德修養(yǎng)的問題，教育人為人處世的原則等論述。