關(guān)于古代科舉制度的文學(xué)常識科舉制度【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式察舉有考察、推舉的意思又叫薦舉由侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才推薦給上級或中央經(jīng)過試用考核再任命官職察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等《張衡傳》：“永元中舉孝廉不行”《陳情表》：“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才”(漢代避劉秀諱稱秀才為茂才)【征辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式征是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職辟是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏再向朝廷推薦《張衡傳》：“連辟公府不就”“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)公車特征拜郎中”【孝廉】漢代察舉制的科目之一孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷互相吹捧弄虛作假當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才不知書；舉孝廉父別居”【科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度由于采用分科取士的辦法所以叫科舉從隋代至明清科舉制實(shí)行了‘干三百多年《詩話二則·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”意思是說賈島當(dāng)初前去長安參加科舉考試到明朝科舉考試形成了完備的制度共分四級：院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會試和殿試考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義以“四書”文句為題規(guī)定文章格式為八股文解釋必須以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)【童生試】也叫“童試”；明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試包括縣試、府試和院試三個(gè)階段院試合格后取得生員(秀才)資格方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)所以又叫入學(xué)考試應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生《左忠毅公逸事》“及試?yán)艉裘潦饭边@里就是指童生試在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)當(dāng)時(shí)史可法二十歲《促織》“邑有成名者操童子業(yè)”“操童子業(yè)”是說正在準(zhǔn)備參加童生試【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試因在秋八月舉行故又稱秋闈(闈考場)主考官由皇帝委派考后發(fā)布正、副榜正榜所取的叫舉人第一名叫解(jie)元【會試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試因在春季舉行故又稱春闈考試由禮部主持皇帝任命正、副總裁各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考錄取三百名為貢士第一名叫會元【殿試】是科舉制最高級別的考試皇帝在殿廷上對會試錄取的貢士親自策問以定甲第實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試并不親自策問錄取分為三甲：一甲三名賜“進(jìn)士及第”的稱號第一名稱狀元(鼎元)第二名稱榜眼第三名稱探花；二甲若干名賜“進(jìn)士出身”的稱號；三甲若干名賜“同進(jìn)士出身”的稱號二、三甲第一名皆稱傳臚一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士【及第】指科舉考試應(yīng)試中選應(yīng)試未中的叫落第、下第《祭妹文》：“逾三年予披宮錦還家”古時(shí)考中進(jìn)士要披宮袍這里“披宮錦”即指中進(jìn)士《祭妹文》：“大概說長安登科函使報(bào)信遲早云爾”“登科”是及第的別稱也就是考中進(jìn)士【進(jìn)士】參見“殿試”條是科舉考試的最高功名《儒林外史》第十七回：“讀書畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局”貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士據(jù)統(tǒng)計(jì)在我國一千三百多年的科舉制度史上考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人古代許多著名作家都是進(jìn)士出身如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等考中進(jìn)士一甲即授官職其余二甲參加翰林院考試學(xué)習(xí)三年再授官職【狀元】參見“殿試”條科舉制度殿試第一名又稱殿元、鼎元為科名中最高榮譽(yù)歷史上獲狀元稱號的有一千多人但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右唐代著名詩人賀知章、王維宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號的【會元】參見“會試”條舉人參加會試第一名稱會元其余考中的稱貢士【解元】參見“鄉(xiāng)試”條生員(秀才)參加鄉(xiāng)試第一名稱解元其余考中的稱舉人【連中三元】科舉考試以名列第一者為元凡在鄉(xiāng)、會、殿三試中連續(xù)獲得第一名被稱為“連中三元”據(jù)統(tǒng)計(jì)歷史上連中三元的至少有十六人歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元而陳堯叟則是連中三元【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花如一鼎之三足故稱鼎甲狀元居鼎甲之首因而別稱鼎元【貢士】參見“會試”條參加會試而被錄取的稱貢士【舉人】參見“鄉(xiāng)試”條參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人舉人可授知縣官職《儒林外史》第三回寫范進(jìn)中舉后張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋范的丈人胡屠戶也立時(shí)變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”而范得了消息高興得發(fā)了瘋說明古代中舉后便可升官發(fā)財(cái)【生員】即秀才參見“童生試”條通過院試(童試)的可稱為生員或秀才如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”東漢時(shí)避光武帝劉秀諱而稱秀才為茂才《阿Q正傳》中稱趙少爺“茂才公”表示諷刺【八股文】明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書文、八比文這種文體有一套固定的格式規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定“破題”規(guī)定兩句說破題目意義；“承題”三句或四句承接“破題”加以說明；“起講”概括全文是議論的開始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分尤以“中股”為重心在正式議論的這四個(gè)段落中每段都有兩股相互排比對偶的文字共為八股八股文由此得名八股文的題目出自《四書》、《五經(jīng)》八股文的內(nèi)容不許超出《四書》、《五經(jīng)》范圍要模擬圣賢的口氣傳達(dá)圣賢的思想考生不得自由發(fā)揮無論是內(nèi)容還是形式八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用【金榜】古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士揭曉名次的布告因用黃紙書寫故而稱黃甲、金榜多由皇帝點(diǎn)定俗稱皇榜考中進(jìn)士就稱金榜題名【同年】科舉時(shí)代同榜錄取的人互稱同年《訓(xùn)儉示康》：“同年曰：‘君賜不可違也’”【校】夏代學(xué)校的名稱舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書數(shù)的場所