QQ荔枝蜜
我能做的的是提供基督教《圣經(jīng)》中 真理 公平 的話語供你參考：真理【詩25:5】求你以你的真理引導(dǎo)我，教訓(xùn)我，因?yàn)槟闶蔷任业纳?，我終日等候你。【詩26:3】因?yàn)槟愕拇葠鄢Ｔ谖已矍?，我也按你的真理而行?！驹?5:4】為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝。你的右手必顯明可畏的事?！驹?0:4】你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚(yáng)起來。（細(xì)拉）【詩86:11】耶和華啊，求你將你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名?！驹?19:43】求你叫真理的話總不離開我口，因我仰望你的典章?！倔?:7】我的口要發(fā)出真理；我的嘴憎惡邪惡?！倔?3:23】你當(dāng)買真理；就是智慧、訓(xùn)誨和聰明也都不可賣?！炯s1:14】道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨(dú)生子的榮光?！炯s1:17】律法本是借著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的?！炯s3:21】但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行?！薄炯s5:33】你們?cè)钊说郊s翰那里，他為真理作過見證。【約8:32】你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由?！薄炯s8:40】我將在神那里所聽見的真理告訴了你們，現(xiàn)在你們卻想要?dú)⑽?！這不是亞伯拉罕所行的事，【約8:44】你們是出于你們的父魔鬼，你們父的私欲，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心里沒有真理；他說謊是出于自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父?！炯s8:45】我將真理告訴你們，你們就因此不信我?！炯s8:46】你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為什么不信我呢？【約14:6】耶穌說：“我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒有人能到父那里去?！炯s14:17】就是真理的圣靈，乃世人不能接受的，因?yàn)椴灰娝?，也不認(rèn)識(shí)他；你們卻認(rèn)識(shí)他，因他常與你們同在，也要在你們里面?！炯s15:26】但我要從父那里差?；輲焷?，就是從父出來真理的圣靈，他來了，就要為我作見證?！炯s16:13】只等真理的圣靈來了，他要引導(dǎo)你們明白（原文作“進(jìn)入”）一切的真理，因?yàn)樗皇菓{自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，并要把將來的事告訴你們?！炯s17:17】求你用真理使他們成圣，你的道就是真理?！炯s17:19】我為他們的緣故，自己分別為圣，叫他們也因真理成圣。【約18:37】彼拉多就對(duì)他說：“這樣，你是王嗎？”耶穌回答說：“你說我是王，我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話?！薄炯s18:38】彼拉多說：“真理是什么呢？”說了這話，又出來到猶太人那里，對(duì)他們說：“我查不出他有什么罪來，【羅1:18】原來，神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人?！玖_2:2】我們知道這樣行的人，神必照真理審判他?！玖_2:8】惟有結(jié)黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒、惱恨報(bào)應(yīng)他們?！玖_2:20】是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識(shí)和真理的模范?！玖_15:8】我說，基督是為神真理作了受割禮人的執(zhí)事，要證實(shí)所應(yīng)許列祖的話，【林前13:6】不喜歡不義，只喜歡真理；【林后4:2】乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬稱神的道理。只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心?！玖趾?3:8】我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。【加2:5】我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間?！炯?:14】但我一看見他們行得不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對(duì)磯法說：“你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎么還勉強(qiáng)外邦人隨猶太人呢？”【加4:16】如今，我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？【加5:7】你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？【弗1:13】你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應(yīng)許的圣靈為印記。【弗4:21】如果你們聽過他的道，領(lǐng)了他的教，學(xué)了他的真理，【弗4:24】并且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和圣潔?！靖?:14】所以要站穩(wěn)了，用真理當(dāng)作帶子束腰，用公義當(dāng)作護(hù)心鏡遮胸，【西1:5】是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的?！咎?:10】并且在那沉淪的人身上，行各樣出于不義的詭詐，因他們不領(lǐng)受愛真理的心，使他們得救?！咎?:12】使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪?！咎崆?:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當(dāng)怎樣行；這家就是永生神的教會(huì)，真理的柱石和根基?！咎崆?:5】并那壞了心術(shù)、失喪真理之人的爭(zhēng)競(jìng)。他們以敬虔為得利的門路?！咎岷?:15】你當(dāng)竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道?！径?:1】神的仆人、耶穌基督的使徒保羅，憑著神選民的信心與敬虔真理的知識(shí)，【彼前1:22】你們既因順從真理，潔凈了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當(dāng)從心里彼此切實(shí)相愛（“從心鶪”有古卷作“從清潔的心”）?！炯s壹1:6】我們?nèi)粽f是與神相交，卻仍在黑暗里行，就是說謊話，不行真理了?！炯s壹1:8】我們?nèi)粽f自己無罪，便是自欺，真理不在我們心里了；【約壹2:4】人若說“我認(rèn)識(shí)他”，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心里了。【約壹2:21】我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，并且知道沒有虛謊是從真理出來的?！炯s壹3:19】從此，就知道我們是屬真理的，并且我們的心在神面前可以安穩(wěn)?！炯s壹4:6】我們是屬神的，認(rèn)識(shí)神的就聽從我們；不屬神的，就不聽從我們。從此我們可以認(rèn)出真理的靈和謬妄的靈來。【約壹5:7】并且有圣靈作見證，因?yàn)槭レ`就是真理?！炯s貳1:1】作長(zhǎng)老的，寫信給蒙揀選的太太（“太太”或作“教會(huì)”。下同）和她的兒女，就是我誠心所愛的；不但我愛，也是一切知道真理之人所愛的。【約貳1:2】愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們里面，也必永遠(yuǎn)與我們同在?！炯s貳1:3】恩惠、憐憫、平安從父神和他兒子耶穌基督，在真理和愛心上必常與我們同在！【約貳1:4】我見你的兒女，有照我們從父所受之命令遵行真理的，就甚歡喜?！炯s叁1:3】有弟兄來證明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂?！炯s叁1:4】我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個(gè)大的?！炯s叁1:8】所以我們應(yīng)該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理做工。【約叁1:12】低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證，就是我們也給他作見證。你也知道我們的見證是真的。公平【伯32:9】尊貴的不都有智慧；壽高的不都能明白公平?！静?4:12】神必不作惡，全能者也不偏離公平！【伯34:17】難道恨惡公平的，可以掌權(quán)嗎？那有公義的，有大能的，豈可定他有罪嗎？【伯37:23】論到全能者，我們不能測(cè)度；他大有能力，有公平和大義，必不苦待人，【詩25:9】他必按公平引領(lǐng)謙卑人，將他的道教訓(xùn)他們?！驹?3:5】他喜愛仁義公平，遍地滿了耶和華的慈愛。【詩37:6】他要使你的公義如光發(fā)出，使你的公平明如正午。【詩37:28】因?yàn)橐腿A喜愛公平，不撇棄他的圣民。他們永蒙保佑，但惡人的后裔必被剪除?！驹?7:30】義人的口談?wù)撝腔?，他的舌頭講說公平?！驹?2:2】他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人?！驹?9:14】公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實(shí)行在你前面?！驹?7:2】密云和幽暗在他的四圍；公義和公平是他寶座的根基?！驹?9:4】王有能力，喜愛公平，堅(jiān)立公正，在雅各中施行公平和公義?！驹?01:1】（大衛(wèi)的詩。）我要歌唱慈愛和公平；耶和華啊，我要向你歌頌！【詩106:3】凡遵守公平、常行公義的，這人便為有福！【詩111:7】他手所行的是誠實(shí)公平，他的訓(xùn)詞都是確實(shí)的，【詩119:121】我行過公平和公義，求你不要撇下我給欺壓我的人?！倔?:3】使人處事領(lǐng)受智慧、仁義、公平、正直的訓(xùn)誨，【箴2:8】為要保守公平人的路，護(hù)庇虔敬人的道?！倔?:9】你也必明白仁義、公平、正直，一切的善道?！倔?:15】帝王借我坐國(guó)位；君王藉我定公平。【箴8:20】我在公義的道上走，在公平的路中行，【箴11:1】詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的法碼為他所喜悅?！倔?2:5】義人的思念是公平；惡人的計(jì)謀是詭詐?！倔?9:28】匪徒作見證戲笑公平；惡人的口吞下罪孽?！倔?1:3】行仁義公平，比獻(xiàn)祭更蒙耶和華悅納?！倔?1:7】惡人的強(qiáng)暴，必將自己掃除，因他們不肯按公平行事?！倔?9:4】王借公平，使國(guó)堅(jiān)定；索要賄賂，使國(guó)傾敗?！緜?:8】你若在一省之中見窮人受欺壓，并奪去公義公平的事，不要因此詫異。因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的?！举?:17】學(xué)習(xí)行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈?！薄举?:21】可嘆，忠信的城變?yōu)榧伺?！從前充滿了公平，公義居在其中，現(xiàn)今卻有兇手居住?！举?:27】錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人必因公義得蒙救贖?！举?:7】萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家；他所喜愛的樹，就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐（或作“倒流人血”）；指望的是公義，誰知倒有冤聲?！举?:16】惟有萬軍之耶和華因公平而崇高；圣者神因公義顯為圣。【賽9:7】他的政權(quán)與平安必加增無窮。他必在大衛(wèi)的寶座上治理他的國(guó)，以公平公義使國(guó)堅(jiān)定穩(wěn)固，從今直到永遠(yuǎn)。萬軍之耶和華的熱心必成就這事?！举?6:3】“求你獻(xiàn)謀略、行公平，使你的影子在午間如黑夜，隱藏被趕散的人，不可顯露逃民?！举?6:5】必有寶座因慈愛堅(jiān)立，必有一位誠誠實(shí)實(shí)坐在其上，在大衛(wèi)帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。【賽28:6】也作了在位上行審判者公平之靈，并城門口打退仇敵者的力量?！举?8:17】我必以公平為準(zhǔn)繩，以公義為線鉈。冰雹必沖去謊言的避所；大水必漫過藏身之處?！举?0:18】耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因?yàn)橐腿A是公平的神，凡等候他的都是有福的！【賽32:1】看哪，必有一王憑公義行政，必有首領(lǐng)借公平掌權(quán)?！举?2:16】那時(shí)，公平要居在曠野，公義要居在肥田?！举?3:5】耶和華被尊崇，因他居在高處，他以公平公義充滿錫安。【賽40:14】他與誰商議，誰教導(dǎo)他，誰將公平的路指示他，又將知識(shí)教訓(xùn)他，將通達(dá)的道指教他呢？【賽56:1】耶和華如此說：“你們當(dāng)守公平、行公義，因我的救恩臨近，我的公義將要顯現(xiàn)?！举?9:8】平安的路，他們不知道；所行的事沒有公平。他們?yōu)樽约盒迯澢穆?，凡行此路的，都不知道平安。【?9:9】因此，公平離我們遠(yuǎn)，公義追不上我們。我們指望光亮，卻是黑暗；指望光明，卻行幽暗?！举?9:11】我們咆哮如熊，哀鳴如鴿。指望公平，卻是沒有；指望救恩，卻遠(yuǎn)離我們。【賽59:14】并且公平轉(zhuǎn)而退后，公義站在遠(yuǎn)處；誠實(shí)在街上仆倒，正直也不得進(jìn)入?！举?9:15】誠實(shí)少見，離惡的人反成掠物。那時(shí)，耶和華看見沒有公平，甚不喜悅?！举?1:8】因?yàn)槲乙腿A喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽。我要憑誠實(shí)施行報(bào)應(yīng)，并要與我的百姓立永約。【約7:24】不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非?！薄玖_9:14】這樣，我們可說什么呢？難道神有什么不公平嗎？斷乎沒有！【西4:1】你們作主人的，要公公平平地待仆人，因?yàn)橹滥銈円灿幸晃恢髟谔焐??！径?:8】樂意接待遠(yuǎn)人，好善、莊重、公平、圣潔、自持；
心在翠微
思想的正確認(rèn)識(shí)2. 解放思想、實(shí)事求是的正確思想（是不是就是自由泛濫）3. 貧窮與社會(huì)主義的關(guān)系（鄧小平）4. 和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)（“和諧”全面把握 整個(gè)社會(huì) ）5. 新民主主義革命的性質(zhì)（革命和建設(shè)，現(xiàn)在建設(shè)時(shí)期，意義（客觀的來看 正統(tǒng)的思想來解釋和分析））貧窮與社會(huì)主義的關(guān)系1.允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，必將導(dǎo)致社會(huì)的兩極分化。 錯(cuò)誤。在社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行一部分人、一部分地區(qū)先富起來的政策，允許在富裕的道路上存在先富與后富，存在富裕程度的差別，承認(rèn)在一定時(shí)期內(nèi)允許富裕程度差別的擴(kuò)大，是有其經(jīng)濟(jì)根據(jù)的。這是貫徹按勞分配原則的必然結(jié)果；這是實(shí)行多種所有制形式和多種分配方式的必然結(jié)果；這也是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果；這完全符合事物發(fā)展的規(guī)律。2.現(xiàn)在社會(huì)上有許多大款、富婆，個(gè)個(gè)都是“名車代步有別墅”，而另一方面國(guó)有企業(yè)職工大量下崗，貧困地區(qū)的孩子因交不起學(xué)費(fèi)而輟學(xué)，這叫什么共同富裕？分明是兩極分化。 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。社會(huì)主義初級(jí)階段與社會(huì)主義最終達(dá)到的共同富裕的目的還有很長(zhǎng)的路要走。社會(huì)主義本質(zhì)是要消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，但必須有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，由于我國(guó)目前進(jìn)行經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)調(diào)整，加上歷史的等各種原因，勢(shì)必使一些國(guó)有企業(yè)生產(chǎn)存在問題，造成大量下崗人員，使他們的生活發(fā)生困難。而一些人因自己努力，加上把握了一些機(jī)遇，先富裕起來了，造成了差距拉大的現(xiàn)象。但這不是社會(huì)主義制度造成的，而且國(guó)家會(huì)通過各種努力為下崗失業(yè)人員創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，保障最低收入的最低生活水平，調(diào)節(jié)過高收入，打擊非法收入，只有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整好了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去了，才能使收入逐漸體現(xiàn)公平合理，避免兩極分化，過分懸殊。3.貧窮不是社會(huì)主義 此觀點(diǎn)正確。因?yàn)樯鐣?huì)主義的本質(zhì)是要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義的最大優(yōu)勢(shì)是共同富裕，這是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮，提高人民生活 富裕就是社會(huì)主義，此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。因?yàn)樵诋?dāng)今世界上由于歷史的原因，最富裕的是少數(shù)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，多數(shù)發(fā)展中國(guó)家包括實(shí)行資本主義制度的眾多國(guó)家和少數(shù)社會(huì)主義國(guó)家并不富裕，甚至處于不同程度的貧窮狀態(tài)。 目前，少數(shù)社會(huì)主義國(guó)家處于不發(fā)達(dá)狀態(tài)的原因是多方面的，其中歷史原因是重要的一個(gè)，但這只是暫時(shí)的現(xiàn)狀，社會(huì)主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕是社會(huì)發(fā)展的必然對(duì)毛澤東思想的正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想的指導(dǎo)意義：第一，毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果。第二，毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。第三，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。毛澤東與毛澤東思想：正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義，有一個(gè)怎樣科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的問題。毛澤東是偉大的馬克思主義者、偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了不可磨滅的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。毛澤東晚年特別是在“文化大革命”中的確犯有嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是他的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。毛澤東晚年的錯(cuò)誤是由于違反了他自己主張的實(shí)事求是原則，將他所犯錯(cuò)誤同毛澤東思想?yún)^(qū)分開來，有利于我們準(zhǔn)確理解堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想3.毛澤東的思想就是毛澤東思想 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。毛澤東的思想是他個(gè)人的思想，既然是個(gè)人的思想，就有正確和不正確的，甚至是矛盾的思想。毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，而且是被實(shí)踐證明是符合中國(guó)革命和建設(shè)規(guī)律正確的經(jīng)驗(yàn)和原則才能納入毛澤東思想的科學(xué)范疇。所以毛澤東的思想不等于毛澤東思想。4. 毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，因此，毛澤東思想不完全是馬克思主義的。 [答案要點(diǎn)] 毛澤東思想是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，它既完全是中國(guó)的，又完全是馬克思主義的，是中國(guó)化了的馬克思主義。一方面，毛澤東思想完全是馬克思主義的，是與馬克思主義一脈相承的科學(xué)體系。它是中國(guó)共產(chǎn)黨在解決中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際問題的過程中，對(duì)馬克思列寧主義的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。毛澤東思想同馬克思主義在世界觀、方法論，在宗旨、目標(biāo)等方面是完全一致的，它們都代表著無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的最大利益，是無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民爭(zhēng)取解放的思想武器。另一方面，毛澤東思想完全是中國(guó)的。中國(guó)革命和建設(shè)需要馬克思主義的指導(dǎo)，但是由于中國(guó)的特殊國(guó)情，許多問題靠熟讀、背誦馬克思主義的一般原理和照搬照抄外國(guó)經(jīng)驗(yàn)是不能解決的，這就要求把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，必須使馬克思主義中國(guó)化。毛澤東思想正是這個(gè)結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化了的馬克思主義5. 毛澤東思想構(gòu)成一個(gè)博大精深的科學(xué)思想體系 參考答案：此觀點(diǎn)正確。毛澤東思想不是在個(gè)別的方面，而是在許多方面以其獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，構(gòu)成一個(gè)博大精深的科學(xué)思想體系。它有著堅(jiān)實(shí)的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，其核心和精髓就是實(shí)事求是。它緊緊圍繞著中國(guó)革命和建設(shè)這個(gè)主題，提出了一系列相互關(guān)聯(lián)的重要的理論觀點(diǎn)。這些理論觀點(diǎn)經(jīng)過了中國(guó)革命和建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐的檢驗(yàn)，證明它是顛撲不破的科學(xué)真理6. 毛澤東思想就是毛澤東同志個(gè)人的思想，所以，毛澤東的科學(xué)著作是毛澤東思想的集中概括 [答案要點(diǎn)]（1）首先應(yīng)明確毛澤東思想的科學(xué)含義，即毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，所以，毛澤東思想同毛澤東同志個(gè)人的思想（其中既有正確的思想，又有錯(cuò)誤的思想）是不同的。毛澤東個(gè)人的錯(cuò)誤思想不屬于毛澤東思想這個(gè)黨的科學(xué)理論體系的范疇。正如鄧小平所說：如果把那些被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的毛澤東同志個(gè)人的思想，把毛澤東同志的每個(gè)觀點(diǎn)、每一句話都置于毛澤東思想科學(xué)體系之內(nèi)，那是對(duì)毛澤東思想的扭曲和篡改，只會(huì)損害毛澤東思想。 （2）毛澤東長(zhǎng)期以來是作為黨的領(lǐng)袖和中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心從事革命活動(dòng)的，他的正確言行和科學(xué)著作，主要反映了領(lǐng)導(dǎo)集體的意見和決定，也集中概括了其他領(lǐng)導(dǎo)成員的重要思想和重要貢獻(xiàn)，他在實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍、形成第一個(gè)理論成果的過程中，作出的貢獻(xiàn)最大，創(chuàng)造最多，水平最高。從這個(gè)意義上可以說，毛澤東作為馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的杰出代表，是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，因此，黨把這個(gè)被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，即黨的理論體系，稱之為毛澤東思想，毛澤東的科學(xué)著作就是毛澤東思想的集中概括。（3）毛澤東思想不是毛澤東一個(gè)人的創(chuàng)造，而是黨的集體智慧和結(jié)晶，黨的老一輩革命家都參與了毛澤東思想的形成和發(fā)展，都作出了各自的貢獻(xiàn)。所以，不能把毛澤東思想簡(jiǎn)單地等同于毛澤東同志個(gè)人的思想。應(yīng)當(dāng)說，毛澤東個(gè)人的杰出貢獻(xiàn)和黨的集體智慧相得益彰、交相輝映，共同構(gòu)筑了毛澤東思想的理論大廈。新民主主義革命的性質(zhì)7.新民主主義社會(huì)是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài) [答案要點(diǎn)] 從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成、社會(huì)主義制度確立，這時(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是新民主主義社會(huì)。在新民主主義社會(huì)，既有社會(huì)主義因素，又有資本主義因素，但是，社會(huì)主義因素在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域都處于領(lǐng)導(dǎo)地位，這主要是政治上工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位，經(jīng)濟(jì)上國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，文化上無產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義思想占指導(dǎo)地位，這些社會(huì)主義因素，保證了新民主主義社會(huì)必然向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變。新民主主義社會(huì)是一個(gè)過渡性質(zhì)的社會(huì)，是近代中國(guó)由半殖民地半封建社會(huì)走向社會(huì)主義社會(huì)的中介與橋梁，是屬于社會(huì)主義體系和逐步過渡到社會(huì)主義社會(huì)去的過渡性質(zhì)的社會(huì)。新民主主義社會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)8.在新民主主義革命中，反對(duì)官僚資本主義主要是因?yàn)樗琴Y本主義參考答案：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。官僚資本主義是依靠帝國(guó)主義、勾結(jié)封建勢(shì)力、利用國(guó)家政權(quán)力量而發(fā)展起來的買辦的封建的國(guó)家壟斷資本主義。反對(duì)官僚資本主義并非因?yàn)樗琴Y本主義，而是因?yàn)檫@種資本主義同外國(guó)帝國(guó)主義、本國(guó)地主階級(jí)和舊式富農(nóng)密切地結(jié)合著，具有買辦性、封建性和壟斷性。它背靠帝國(guó)主義，通過國(guó)家壟斷金融機(jī)構(gòu)，濫發(fā)紙幣和國(guó)債而瘋狂侵吞社會(huì)財(cái)富，通過建立國(guó)家專賣制度控制大量商品和物資而大肆牟取暴利，通過超經(jīng)濟(jì)的特權(quán)壟斷一些行業(yè)的經(jīng)營(yíng)權(quán)而壓迫和兼并私人資本主義企業(yè)。官僚資本主義對(duì)廣大勞動(dòng)人民的殘酷剝削和對(duì)民族工商業(yè)的巧取豪奪，嚴(yán)重地束縛了中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，因此也是中國(guó)革命的對(duì)象9. 在新民主主義革命時(shí)期，只有當(dāng)民族資產(chǎn)階級(jí)擁護(hù)革命時(shí)，才要保護(hù)民族資本主義 1中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期對(duì)民族資本主義的政策，基于對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和革命性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)，并不取決于民族資產(chǎn)階級(jí)的政治態(tài)度及其變化。 2近代中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)革命是以反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義為基本內(nèi)容的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。民族資本主義的存在與發(fā)展具有歷史進(jìn)步性。中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命過程中，對(duì)民族資本主義必須始終采取保護(hù)政策。 3民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)具有兩面性的階級(jí)，既有革命要求又有動(dòng)搖性。但是，無論民族資產(chǎn)階級(jí)擁護(hù)革命，還是脫離革命陣營(yíng)，中國(guó)共產(chǎn)黨都不應(yīng)改變對(duì)民族資本主義的保護(hù)政策10. 沒收官僚資本，就其革命性質(zhì)是新民主主義革命 （1）官僚資本主義，是買辦的封建的國(guó)家壟斷資本主義，是國(guó)民黨蔣介石政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，沒收官僚資本具有新民主主義革命性質(zhì)。（2）沒收官僚資本，使這種控制國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的經(jīng)濟(jì)力量，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣衩裰鲗Ｕ膰?guó)家所有，成為國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，因而又具有社會(huì)主義革命性質(zhì)解放思想、實(shí)事求是的正確認(rèn)識(shí)解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。實(shí)事求是是指做事情要從實(shí)際出發(fā)，從中引出規(guī)律性，也就是找出事物內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，在本質(zhì)上是一致的。⑴ 解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。第一，解放思想是實(shí)事求是的前提；第二，解放思想是為了破除思想僵化；第三，解放思想是為了研究新情況、解決新問題，達(dá)到新的實(shí)事求是。 ⑵ 實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系，并不單純表現(xiàn)為解放思想是實(shí)事求是的前提條件，同時(shí)也表現(xiàn)為實(shí)事求是是解放思想的目的。（3）解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，體現(xiàn)了主觀與客觀相符合，理論和實(shí)際相結(jié)合。 總之，解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。實(shí)事求是必須解放思想，解放思想是為了實(shí)事求是；只有解放思想才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是才是真正的解放思想堅(jiān)持黨的思想路線，要堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一： 一是做到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，必須正確地對(duì)待馬克思主義理論，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來分析問題和解決問題；必須從實(shí)際出發(fā)，深入調(diào)查研究，根據(jù)客觀事物的本來面目來認(rèn)識(shí)客觀事物。 二是做到科學(xué)的創(chuàng)新精神與求真務(wù)實(shí)精神的統(tǒng)一。解放思想是為了研究新情況、新問題，沒有勇于探索、大膽試驗(yàn)的敢闖敢干精神，就走不出一條新路，就干不出一番新的事業(yè)。敢闖是建立在求實(shí)的基礎(chǔ)上，脫離實(shí)際的“闖”就會(huì)到處碰壁。 三是尊重實(shí)踐與尊重群眾的統(tǒng)一。解放思想與實(shí)事求是二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于社會(huì)的實(shí)踐，實(shí)踐是溝通主觀與客觀的橋梁，解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，也是在實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的，要以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過不斷的實(shí)踐達(dá)到解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重實(shí)踐就必須尊重人民群眾。只有尊重群眾的利益和愿望，尊重群眾在實(shí)踐中的首創(chuàng)精神，傾聽群眾的呼聲，不斷在實(shí)踐中總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，才能保持思想的活力，防止思想僵化，才能發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，真正做到實(shí)事求是第一，解放思想與實(shí)事求是互為前提。第二，二者統(tǒng)一的接觸在于實(shí)踐。第三，二者在具體領(lǐng)域的同一個(gè)有其特殊性，又是不斷發(fā)展的。第四，二者不可人為地加以對(duì)立，其辯證統(tǒng)一過程也不能認(rèn)為加以割裂。 解放思想是要讓自己的主觀認(rèn)識(shí)符合時(shí)時(shí)在變化的客觀實(shí)際，如果思想一成不變就不能適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)，就做不到實(shí)事求是。但是在解放思想的時(shí)候，如果不切實(shí)際的亂想，也做不到實(shí)事求是。和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)（“和諧”全面把握 整個(gè)社會(huì) ）社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。11. 社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)沒有矛盾的社會(huì)（1）任何社會(huì)都不可能沒有矛盾，人類社會(huì)總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展進(jìn)步的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過程。我們要始終保持清醒頭腦，居安思危，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展的階段性特征，科學(xué)分析影響社會(huì)和諧的矛盾和問題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。（2）加強(qiáng)社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。必須創(chuàng)新社會(huì)管理體制，整合社會(huì)管理資源，提高社會(huì)管理水平，健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局，在服務(wù)中實(shí)施管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)。12. 和諧社會(huì)就是利益均衡的社會(huì)。 此說法是不正確的 . （ 1 ）和諧社會(huì)從根本上是要做到利益均衡，這毋庸置疑。由于分配不公、城鄉(xiāng)及地區(qū)差距大、部分社會(huì)成員收入差距過大、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)等問題導(dǎo)致社會(huì)成員之間在利益上不均衡的情況確實(shí)需要及時(shí)調(diào)節(jié)。但如果認(rèn)為和諧社會(huì)僅僅是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)則是片面的。（ 2 ）和諧社會(huì)除了調(diào)節(jié)利益關(guān)系之外，也包括國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展以及社會(huì)的全面進(jìn)步。只有在經(jīng)濟(jì)、政治以及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都實(shí)現(xiàn)有序，整個(gè)社會(huì)體系都在制度個(gè)法律的軌道上運(yùn)行，才符合和諧社會(huì)的主旨。（ 3 ）和諧社會(huì)還有一層很重要的含義，就是人與自然的。由于 dui 資源的過度開發(fā)以及對(duì)環(huán)境的肆意破壞，導(dǎo)致能源危機(jī)日益嚴(yán)重，環(huán)境問題日益突出，從而，人類的生存和發(fā)展日益受到自然的威脅，這些問題，都應(yīng)該是和諧社會(huì)必然要解決的
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