1.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。（《荀子?勸學(xué)》）

2.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《荀子?勸學(xué)》）

3.故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。（《荀子?勸學(xué)》）

4.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！盾髯?勸學(xué)》

5.假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！盾髯?勸學(xué)》

6.積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉?！盾髯?勸學(xué)》

7.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！盾髯?勸學(xué)》

8.騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯?勸學(xué)》

通假字 木直中繩， 以為輪 通“煣”，以火烘木，使其彎曲。

雖有槁暴 通“又”。 則知明而行無過矣 通“智”，智慧。

君子生非異也 通“性”，天賦，資質(zhì)。 詞類活用 木直中繩， 以為輪。

，使動(dòng)用法，用煣的工藝。 君子博學(xué)而日參省乎己 日，名詞作狀語，每天。

上食埃土，下飲黃泉 上，向上；下，向下；名詞作狀語。 假輿馬者，非利足也；假舟楫者，非能水也 足，名詞作動(dòng)詞，走得快。

水，名詞作動(dòng)詞，游泳。 古今異義 1.故木受繩則直 古義：墨線；今義：泛指所有繩索。

2.金就礪則利 古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等； 今義：黃金。 3.君子博學(xué)而日參省乎己 古義：檢查；今義：探究并領(lǐng)會(huì)。

4.假輿馬者 古義：憑借；今義：虛偽的，不真實(shí)的。 5.蚓無爪牙之利 古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。

6.蟹六跪而二鰲 古義：腿，蟹腿； 今義：兩腿彎曲，使一個(gè)或兩個(gè)膝蓋著地，跪下。 虛詞 于 青，取之于籃，而青于藍(lán)。

于，介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所，作“從”講；后者引進(jìn)比較對(duì)象，作“比”講。

另：苛政猛于虎； 君子生非異也，善假于物也。 介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，作“對(duì)”、“向”講。

者 假舟楫者，非能水也，而絕江河。 者，代詞。

組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。 另：有蔣氏者；助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。

另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也； 而 則知明而行無過矣。 連詞，表并列，可不譯。

另：君將哀而生之乎； 吾嘗終日而思矣 連詞，表修飾，可譯作“地”。 另：潭西南而望； 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“可是”。 另：舟已行矣，而劍不行； 積善成德，而神明自得，圣心備焉。

連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。 另：一鼓作氣，再而衰，三而竭； 君子博學(xué)而日參省乎己（表遞進(jìn)） 軍驚而壞都舍（表比喻） 荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，先秦儒家學(xué)派的最后代表。

曾在齊國(guó)下講學(xué)，后游歷秦國(guó)，晚年任楚蘭陵令。 荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家，樸素唯物主義思想集大成者。

他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng) *** 育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

《荀子》二十卷，為荀子及其門人所著。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。

散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。

本文是原文前幾段的節(jié)錄。 勸學(xué)（節(jié)選）譯文 君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。

靛青是從藍(lán)草中提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，它的彎度就符合圓規(guī)（畫的圓）。

即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，（這是由于）煣的工藝使它變成這樣的。所以木材用墨線量過就直了，刀劍在磨刀石上磨，就鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己多次檢查、省察自己，就能智慧明達(dá)，行為沒有過錯(cuò)了。

我曾整天空想，不如在極短的時(shí)間內(nèi)所學(xué)到的東西；我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望，不如登上高處看見的范圍廣。登上高處招手，手臂并沒有增長(zhǎng)，但是遠(yuǎn)處的人能看得見；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有變洪亮，但是聽的人聽得很清楚。

借助車馬的人，并不是腳走得快，但是能達(dá)到千里之外；借助船和槳的人，并不是會(huì)游泳，但是能橫渡江河。君子的天資同一般人沒有什么差別，（只是）他們善于借助外物罷了。

積土成為山，風(fēng)雨從這里興起；積水成為深潭，蛟龍就會(huì)在那里生長(zhǎng)；積累善行。

1. 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。釋義：靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但是顏色比蓼藍(lán)更深；冰是水所凝結(jié)成的，但比水更冷。

2. 故木受繩則直，金就礪則利。釋義：所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利。

3. 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。釋義：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢驗(yàn)反省，就能智慧明達(dá)，并且行為沒有過失了。

4. 君子生非異也，善假于物也。釋義：君子的天賦（同一般人）沒有差別，只是他們善于借助客觀條件罷了。

5. 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。釋義：所以不積累每一小步，就沒有辦法到達(dá)千里；不匯聚細(xì)流，就沒有辦法匯成江河大海。

6. 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。釋義：用刀刻?hào)|西如果中途放棄，那么腐朽的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去那么金屬和石頭也能雕刻成功。

7. 積善成德，而神明自得，圣心備焉。釋義：積累善行形成良好的品德，因而人的智慧自然獲得，圣人的思想就由此具備了。

8. 登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)。釋義：登上高處招手，手臂并沒有加長(zhǎng)，但是人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看得見。

9. 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。釋義：借助車馬的人，并不是走得快，但是能使人到達(dá)千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。

10. 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。釋義：蚯蚓沒有鋒利的爪牙、強(qiáng)健的筋骨，向上卻能吃泥土，向下卻能飲泉水，這是因?yàn)樗眯膶Ｒ弧?/p>

11. 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。釋義：螃蟹有六只腳和兩只鉗夾，除了蛇洞和黃鱔洞就沒有可以藏身的地方，是因?yàn)樗眯母≡臧　?/p>

文言文重點(diǎn)句式：（一）文言特殊句式：1、判斷句文言文判斷句的顯著特點(diǎn)，是由名詞或名詞性短語直接充當(dāng)謂語對(duì)主語進(jìn)行判斷.現(xiàn)代漢語的判斷句一般要用判斷詞“是”，而古代漢語中的“是”主要作指示代詞用，漢魏以前一般不用來構(gòu)成判斷句. 文言文判斷句的基本形式有以下幾種： （1）用“.者，.也”表示.如：“廉頗者，趙之良將也.”（2）用“.，.也”表示.如：“余宗老涂山，左公甥也.”（3）用“.者，.”表示.如：“愽雞者袁人，素?zé)o賴.”（4）用“.，.者也.”表示. 如：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也.”（5）用“為”“乃”“則”“即”等詞表判斷.如：“當(dāng)立者乃公子扶蘇.”（6）用在謂語前加“非”表示否定判斷.如：“此非空言也.”（7）用“是”表示判斷.如：“巨是凡人.”2、被動(dòng)句主語是謂語動(dòng)詞所表行為的受動(dòng)者的句子，叫被動(dòng)句.其常見形式主要有以下幾種：（1）用“于”作標(biāo)志.如：“內(nèi)惑于鄭秀，外欺于張儀.”（2）用“見”作標(biāo)志.如：“秦城不可得，徒見欺.”（3）用“見.于”作標(biāo)志.如：“臣誠恐見欺于王.”（4）用“為”作標(biāo)志.如：“兔不可復(fù)得而為宋人笑.”（5）用“為.所.”作標(biāo)志.如：“今不速往，恐為操所先.”（6）用“被”表被動(dòng).如：“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去.”（7）主謂之間直接構(gòu)成被動(dòng).如：“舉孝廉不行.”3、倒裝句（1）主謂倒裝：如：“甚矣，汝之不惠！”（2）賓語前置：（）否定句中，代詞，賓語前置.如：“時(shí)人莫之許.”（）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置.如：“卿欲何言？”（）用“之”“是”“之為”“唯.是.”把賓語提前.如：“句讀之不知，惑之不解.”（3）定語后置：（）中心詞十之十定語十者 如：“馬之千里者”（）中心詞十定語十者 如：“求人可使報(bào)秦者”（）中心詞十?dāng)?shù)量詞 如：“嘗貽余核舟一”（4）狀語后置：（）用“于”構(gòu)成的介賓結(jié)構(gòu)做狀語，放在動(dòng)詞謂語后. 如：“戰(zhàn)于長(zhǎng)勺”（）用“以”構(gòu)成的介賓結(jié)構(gòu)做狀語，放在動(dòng)詞謂語后. 如：“覆之以掌“4、省略句（1）省略主語，如：“度我至軍中，公乃入.”（2）省略謂語，如：“一鼓作氣，再而衰”.（3）省略賓語 如：“余聞而愈悲.”（4）省略介詞 如：“收天下之兵，聚之咸陽”練習(xí)：指出下列句子屬于哪種句式？1、子瑜者，亮兄瑾也. 2、臣之所好者，道也. 3、梁父即楚將項(xiàng)燕.4、而君幸于趙王. 5、使不辱于諸侯. 6、信而見疑，忠而被謗.7、行將為人所并. 8、牧以讒誅. 9、痛哉斯言.10、不腆敝邑. 11、未休關(guān)西卒. 12、古之人不余我欺. 13、卿欲何言？14、沛公安在？ 15、石之鏗然有聲者. 16、人馬溺死者甚眾.17、村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲. 18、玉斗一雙. 19、師不必賢于弟子.20、與備會(huì)于當(dāng)陽長(zhǎng)板. 21、具告以事. 22、王語暴以好樂.23、欲以擊柱. 24、收天下之兵，聚于咸陽. 25、度我置軍中，公乃入. 26、莫我肯顧. 27、唯余馬首是瞻. 28、何辭為？ 29、當(dāng)是為谷中溪水沖激而成. 30、劉備天下梟雄.（二）文言固定句式所謂固定句式是文言文表達(dá)中的一種習(xí)慣用法.它用在相對(duì)穩(wěn)定的語言環(huán)境中表達(dá)一種通常是較為固定的意義.下面就文言常見的固定句式做些歸納說明.1.不亦……乎這是古漢語中常用的表示反問的慣用句型，它是以反問的形式，表達(dá)肯定的內(nèi)容.可譯為“不是……嗎”或“不也是……嗎”.如：（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？（《論語?學(xué)而》）——學(xué)習(xí)了又按時(shí)去復(fù)習(xí)它，不是很高興的事嗎？（2）天下已集，乃謀叛逆.夷滅宗族，不亦宜乎？（《史記?淮陰侯列傳》）——天下已經(jīng)安定，竟然策劃叛逆.被夷滅宗族，不也是應(yīng)該的嗎？2.何以……為（惡用……為、奚以……為）“何”是疑問代詞，“何以”的意思是“怎么用得著”，“為”是語氣助詞.“何以……為”可譯為“要（拿、用）……做（干）什么呢”，或譯為“怎么（為什么）用得著……呢”.如：（1）是社稷之臣也，何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）——顓臾是魯國(guó)的臣屬，為什么要攻打它呢？（2）漢王亦悟，因復(fù)罵曰：“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為？（《史記?淮陰侯列傳》）——漢王劉邦也醒悟了，于是又罵道：“大丈夫安定諸侯，就是真王了，要假王做什么？”3.何……為“何”是疑問代詞，放在動(dòng)詞之前作狀語，可譯作“為什么”或“怎么”；“為”是表反問的語氣詞，放在句尾，可譯作“呢”.如：（1）如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）——如今人家好比是菜刀和砧板，我們（好比）是魚和肉，（這種情勢(shì)）怎么能告辭呢？（2）今牛，禽獸耳，更何問為？（馬中錫《中山狼傳》）——這牛不過是禽獸而已，又為什么問（它）呢？（3）天之亡我，我何渡為？（《史記?項(xiàng)羽本記》）——上天讓我滅亡，我為什么要渡江呢？4.何……之有這是表反問的慣用型，其中的“之”字是助詞，是賓語提前的標(biāo)志.“有”是動(dòng)詞，“何……”是它的賓語.可譯為“有什么……的”或“有什么……呢”.特別注意，“何”并不是賓語，而是賓語中心的定語.如：（1）宋何罪之有？（《墨子?公輸》）——宋國(guó)有什么罪？（2）譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）——這好比把肉投給餓虎，有什么功效呢？5.何……之……在古漢語中，這是一種常見的慣用型，用來表示反問，這里的。