城陽高升移門
作文讀者,我們應(yīng)該從哪幾個方面著手去鑒賞四大名著之一書籍《西游記》呢? 一、文學(xué)特色
《西游記》是我國文學(xué)史上一部最杰出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法,翱翔著無比豐富的想象的翅膀,描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界,創(chuàng)造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事,成功地塑造了孫悟空這個超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態(tài)人情和世俗情懷,表現(xiàn)了鮮活的人間智慧,具有豐滿的現(xiàn)實血肉和濃郁的生活氣息。《西游記》以它獨特的思想和藝術(shù)魅力,把讀者帶進了美麗的藝術(shù)殿堂,感受其藝術(shù)魅力。
《西游記》的藝術(shù)特色,可以用兩個字來概括,一是幻,一是趣;而不是一般的幻,是奇幻,不是一般的趣,是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術(shù)想象,引人入勝的故事情節(jié),創(chuàng)造出一個神奇絢麗的神話世界?!段饔斡洝返乃囆g(shù)想象奇特,豐富、大膽,在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近于童話的幻境,十分有趣,而且在這個世界上,有各種各樣稀奇有趣的妖怪,真是千奇百怪,豐富多彩。浪漫的幻想,源于現(xiàn)實生活,在奇幻的描寫中折射出世態(tài)人情?!段饔斡洝返娜宋?,情節(jié),場面,乃至所用的法寶,武器,都極盡幻化之能事,但卻都是凝聚著現(xiàn)實生活的體驗而來,都能在奇幻中透出生活氣息,折射出世態(tài)人情,讓讀者能夠理解,樂于接受。
《西游記》的藝術(shù)魅力,除了它的奇異想象,就要數(shù)它的趣味了。在中國古典小說中,《西游記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險山惡水,妖精魔怪層出不窮,充滿刀光劍影,孫悟空的勝利也來之不易,但讀者的.閱讀感受總是輕松的,充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。
《西游記》的奇趣,跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格;滑稽諧趣卻憨厚樸實的豬八戒形象。他們幽默詼諧,機趣橫生的對話使文章增色不少。人物的性格常常通過富于揩趣的對話得到生動的表現(xiàn),這也是《西游記》充滿奇趣的又一大特點。在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結(jié)合起來,也是造成《西游記》奇趣的重要原因。所謂神性,就是指形象的幻想性;所謂人性,就是指形象的社會性;所謂自然性,就是指所具有的動物屬性?!段饔斡洝氛宫F(xiàn)了一個神化了的動物世界,同時又熔鑄進社會生活的內(nèi)容。
《西游記》張開了幻想的翅膀,馳騁翱翔在美妙的奇思遐想之中,其幻想的思維模式,有著超現(xiàn)實的超前的意識。《西游記》的幻想藝術(shù)確是一份寶貴的思維財富和豐富的藝術(shù)財富?!段饔斡洝凡粌H是中國文學(xué)中的一部杰作,而且也是世界文學(xué)中的瑰寶。
二、美學(xué)批判
神話思維和權(quán)力意識
從文本的基本性質(zhì)和藝術(shù)總體上判斷,《西游記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學(xué)文本,是一個經(jīng)歷漫長歷史時間的集體創(chuàng)作和最后的個體加工的文本形式。它折射出先秦軸心文化式微后華夏哲思的遞減式?jīng)]落和價值大廈坍塌后生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。對于儒道釋三種價值體系的喜劇化的嘲笑和反諷,凸顯出中國古代社會的晚期,隨著商品經(jīng)濟萌芽和漸次,主流意識形態(tài)的解構(gòu)和精神信仰的潰滅?!段饔斡洝方?gòu)的神話世界,宗教隱喻著對于精神和心理的極權(quán)統(tǒng)治,被演繹成為皇權(quán)的象征。于是皇權(quán)意識和神話思維在宗教化的藝術(shù)文本里合乎邏輯地結(jié)盟,誕生出一種宗教政治和政治化的宗教模式。
《西游記》呈現(xiàn)世俗世界和精神世界的雙重極權(quán)——皇權(quán)和神權(quán),生存主體無論在物質(zhì)生活和精神生活中都被牢牢地桎梏,屈服于政權(quán)和宗教的二重宰制,在心理結(jié)構(gòu)上集體無意識匍匐于皇帝和佛祖的腳下。顯然,《西游記》的文本散發(fā)著與生俱來的國民奴性氣味。即使是作為反叛偶像的“英雄”最終也不得不拜倒在象征最高統(tǒng)治形式的佛的“法力”之下。
自我異化和游戲主體
黑格爾在《美學(xué)》中表達他一貫的美學(xué)主張:理想的藝術(shù)應(yīng)該以人為中心。他又強調(diào)說:“性格就是理想藝術(shù)表現(xiàn)的真正中心?!?顯然,《西游記》是神魔妖怪為感性符號而建構(gòu)的人類形象。然而,由于宗教和迷信意識對于創(chuàng)作主體的宰制,文本所書寫的形象呈現(xiàn)主體沉淪和自我異化的審美狀態(tài)。換言之,《西游記》盡管不乏生動傳神的各類形象或意象,然而,顯露著一個無法掩飾的藝術(shù)事實:人物形象的主體性喪失,人性由于被宗教的壓抑而處于沉淪的境域。
在總體上,孫悟空是一個“偽英雄”。既是一個充滿游戲精神的可愛英雄,又是一個最終在宗教法力之下表現(xiàn)為怯弱的英雄,成為宗教意識的犧牲品和工具。顯然,在被如來佛的魔法鎮(zhèn)壓之后,孫悟空顯明為一個不徹底的英雄和投降的英雄,身體和精神雙重地向“佛法”投降。從具體細節(jié)考察,孫悟空是一個神話的虛幻英雄,而且是一個不斷求援的英雄,是必須借助法術(shù)和寶物的英雄,在大鬧天宮之后,他的英雄形象不斷地褪色。和司馬遷《刺客列傳》中的英雄相比,后者則是充滿歷史理性的英雄,呈現(xiàn)悲劇色彩的英雄,也是道德和倫理意義的英雄,洋溢實踐理性的斑斕光輝,因而是真實的和可敬的英雄。比較之下,孫悟空只能是可愛而不可敬的虛假英雄。
混合的母題結(jié)構(gòu)和循環(huán)的敘事策略
作為一部神話小說,《西游記》包含的母題豐富而寬泛,諸如反抗母題、取經(jīng)母題、游歷母題、冒險母題、受難母題、性禁忌母題、修成正果的母題等。新批評的代表人物韋勒克、沃倫認為:“從文學(xué)理論看,神話中的重要母題可能是社會的或自然的(或非自然的,或非理性的)意象或畫面、原型的或關(guān)于宇宙的敘述或故事、對我們永恒的理想中某一時期的事件的一種再現(xiàn),這種再現(xiàn)是綱領(lǐng)性的,或者是帶著末世情調(diào)的,或是神秘的。”《西游記》的母題涉及自然、社會、歷史、政治、神話、宗教多種領(lǐng)域和對象,它展現(xiàn)一幅生動多姿的歷史風(fēng)俗畫,一定程度上呈現(xiàn)人類的理想主義和道德主義的理性傾向。然而,遺憾的是這些理想主義和道德主義是不完整、不純粹和不徹底的,甚至是破碎的和含混的,有時表現(xiàn)出內(nèi)在的困惑和矛盾,嚴重地削弱了小說文本的哲學(xué)意義和思想魅力。
三、名人點評
《西游記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說、神話小說;他并沒有什么微妙的意思,他至多不過有一點愛罵人的玩世主義。這點玩世主義也是很明白的;他并不隱藏,我們也不用深求?!薄m[10]
然作者雖儒生,此書實出于游戲,亦非語道,故全書僅偶見五行生克之常談,尤未學(xué)佛,故末回至有荒唐無稽之經(jīng)目,特緣混同之教,流行來久,故其著作,乃亦釋迦與老君同流,真性與原神雜出,使三教之徒,皆得隨宜附會而已?!薄斞竅11]
《西游記》是一部以拯救墮落的人心與人精神為鵠的作品;《西游記》也是一都描寫反貪題材的作品?!獎⒏?/p>
《西游》曼衍虛誕,而其縱橫變化,以猿為心之神,以豬為心之馳,其始之放縱,上天下地,莫能禁制,而歸于緊箍一咒,能使心猿馴伏,至死靡他,蓋亦求放心之喻,非浪作也?!x肇浙
維生素ci
《西游記》在我國是流行極廣,影響極深的一部充滿濃郁浪漫主義色彩的優(yōu)秀作品 , 它以縱橫馳騁絢麗幻想,曲折有趣的故事情節(jié),宏大的結(jié)構(gòu)和壯闊獨特的場景,在我國小說史上別開生面,為我國文學(xué)史上神怪小說創(chuàng)作里程中一塊高高聳立的豐碑。西游記》與《三國志演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》并稱,譽為“四大奇書”。它受到大讀者的喜愛?!段饔斡洝樊a(chǎn)生于十六世紀(jì)的中國明朝嘉靖(~)時代,距離今天已經(jīng)四百多了。說《西游記》是“奇書”,“奇”在里呢?主要有三點:第一,它“駕虛游刃”“布置幻景”“平空結(jié)構(gòu)”,是“樓海市”,卻又 “幻中有真”;第二,書中多“謔虐”,“浪謔笑虐以恣肆”,用此等手法,表達作者的“傲世之意”;第三,書中師弟四人,各一性情,各一舉動。距今五十多前,魯迅寫在《中國小說史略》和《中國小說的的變遷》,對上述《西游記》的“奇”處有精辟的概括與論述:“故雖述變幻恍忽之事,亦每雜解頤之言,使神魔皆有人情,精魅亦通故,而玩世不恭之意寓焉?!薄白兓椋詷O奇恣”,“諷刺揶揄則取當(dāng)時世態(tài)”,“(誤)承恩本善于滑稽,他講妖怪的喜、怒、哀、樂,都近于人情,所以人都喜歡看,這是他的本領(lǐng)。而且叫人看了,所容心不像《三國演義》,見劉勝則喜,見曹勝則恨。因為《西游記》上所講的都是妖怪,我們看了,但覺好玩,所謂忘懷得生,獨存賞鑒了——這也是他的本領(lǐng)?!薄段饔斡洝返姆纯苟窢幩枷?,當(dāng)然是由孫悟空來體現(xiàn)的。孫悟空是我們中華民族的精神代表,是人民英雄式的典型。他兩次出世都驚天動地(第一回從花果山上仙石迸出,第十四回從五山下石脫出),是石頭生成的硬漢。鬧三界,反天宮,是這條硬漢開初的光輝斗爭;西路上斬妖除怪,又須與唐僧的軟善和豬八戒的`饞,貪,撒謊,不堅定的習(xí)性斗,是孫悟空斗爭史的最后完成。功果完滿,恰如其分地被賜與“斗戰(zhàn)勝佛”的佛號,即使此刻,他還向捉弄人的菩薩斗戰(zhàn)一番。孫悟空雖然是石頭出的猴身,有人所不能有的神通,但他的性卻是社會人。七十二變化,斗云,力大無窮等等,加上睿智的頭腦,無私無畏`光明磊落的品質(zhì),使他能夠戰(zhàn)勝一切,取得光輝的業(yè)績。然而他在處理四眾人際關(guān)系方面暴露出不少弱點,如高傲自視,不尊重別人,好捉弄人等等,使得他與師傅與八戒的關(guān)系,有時鬧僵,因此他也不止一次地自吞苦果,被師傅念緊箍咒,以至被驅(qū)逐,是“能人”不自檢點,不自約束的負面后果。與孫悟空對稱的是唐僧`豬八戒。唐僧軟善、不真假好壞,豬八戒懶、饞、不堅定 、好撒謊;但唐僧為了取經(jīng)事業(yè),有百折不回的精神,八戒的呆頭呆腦所表現(xiàn)出的相樸質(zhì)品性,也是正面,負面并存,是活生生的人,不是好則一切皆好,則一切皆壞,此所以成為有鮮明個性的典型人。是大作家吳承恩的本領(lǐng),吳承恩筆下的許多神佛妖怪,大都如此?!段饔斡洝肥侵袊馍鐣笃谧骷覄?chuàng)作的,它的神奇想象與夸張則是作家知覺地在現(xiàn)實生活基礎(chǔ)上幻想升華?!段饔斡洝返目鋸坄想象類別有下述各端;()石頭產(chǎn)生生物;孫悟空之誕生來自仙石迸裂。()灑酒止火;孫悟空在朱紫國灑酒化雨,澆滅妖怪放的火。()砍頭再長,剖腹洗腸;油渦洗澡;如孫悟空在車遲國的施為,等等。對《西游記》小說進行鑒賞之余,應(yīng)對它里面的人物則應(yīng)擇其善者而從之,其不善者而改之。還有一個課堂的教案,有點幼稚,但還可以,希望對你有所幫助讀《西游記》教案.整體感知:過渡語:()、哪位同學(xué)來把這部書的內(nèi)容簡要概括一下?(人?時?事?)有多少回?可分為哪幾部分?(生答)。師結(jié):它寫的是唐僧、沙僧、豬八戒、孫悟空師徒四人去西天取經(jīng),經(jīng)歷了九九八十一難,最終取回了真經(jīng)。一百回??煞譃槿糠郑阂恢疗呋兀捍篝[天宮;八至十二回:唐僧出世;十三至一百回:西天取經(jīng)。、總體概括:過渡語:是啊,他們經(jīng)歷了八十一難?。∽罱K“徑回大土,五圣成真”。那同學(xué)們讀后有什么感受?能不能用一個字來概括一下?(生答)師結(jié):奇、妙 、好等。對,西天路上艱險和災(zāi)難的體現(xiàn)者,大都是動物變化的妖精,克服這些阻難的也是猴、豬的精靈。它就象是一部妙趣橫生、興味無窮的童話。從文學(xué)欣賞角度說那就是一個字:“美”。過渡語: 讀后你認為它在哪方面寫得美?(生答)師結(jié):(情節(jié) 人物 環(huán)境)(二)走進《西游》.西游故事會過渡語:我知道,同學(xué)們現(xiàn)在讀小說,故事情節(jié)會給我們留下深刻的印象。那好!咱們來開個西游故事會吧。請看大屏幕!過渡語:同學(xué)們最好這么來談:我認為……情節(jié)好。因為……比如:…….師引導(dǎo):比如:()、我認為第四、五、六、七回很好。這可以概括為“大鬧天宮”。因為它很曲折,比如:先封他為弼馬溫,他聽說是“沒有品從”下界了,自稱“齊天大圣”,招安后讓他看管蟠桃園,結(jié)果他亂了蟠桃會,反了天宮。我也認為這段好,因為它最能反映孫悟空的反抗精神。這大鬧天宮的確是孫悟空叛逆性格的集中體現(xiàn)。學(xué)生可以從多角度來總結(jié):()、 我認為第二十七回“尸魔三戲唐三藏,圣僧恨逐美猴王”這一情節(jié)也很好。因為它很曲折、生動。比如:妖精先變?yōu)樯倥?,又變?yōu)槔咸?、老爺爺,表現(xiàn)得很可憐,使師徒兩人產(chǎn)生誤會,趕走了孫悟空。()、我認為第、、回很好,它很吸引人。它可以概括為:“三借芭蕉扇”。第一次借到的是假的,越扇越火越旺,第二次借到了又被牛魔王半路騙回。第三次才在菩薩的幫助下成功了。也怪了,那鐵扇公主為什么不借扇給他呢?其中定有原因!因為孫悟空收服了她的兒子紅孩兒。他們之間有仇。這是第幾回中提到的?是第四十二回《大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩》。教師總結(jié):所以這些故事是相對完整而又相互關(guān)聯(lián)的,《西游記》就采用了這種冰糖葫蘆式的結(jié)構(gòu),情節(jié)生動曲折。這是擁有讀者的決定因素,吳承恩在這方面可謂功底深厚?。段饔巍访谰奥眯猩邕^渡語:有心周游世界的同學(xué)想過把癮?《西游記》中作者提到了海外仙山,天上靈宵寶殿,水中龍王宮,地下閻羅城,這一切都光怪陸離,每一處都極盡了描摹功夫。接下來我們該欣賞什么了?(環(huán)境)過渡語:那么你認為最美的段落是什么?可以讀,可以背,可以賞,可以改。請仿造這個句式開頭:“我認為--------地----------景寫得很美,作者用了----------------等手法寫出了此景的獨特之處-----------。”師引導(dǎo):例如:第一回作者在寫尋訪菩提祖師時,寫到了他的住處,我認為這段很美。師點撥:這哪里是小說中的句子,這簡直就是一首詩。你認為它美在哪里?它是先總寫,再分寫的,句式也很整齊,對偶排比用得好。小說中還有很多的自然景物的描寫,比如說第五回中,對蟠桃園內(nèi)景色描寫。他把把熟的桃子說成是“簇胭脂”“酒醉”非常形象。師結(jié):揣摩句子,不僅要看它用了什么修辭,什么句式等表面特征,還要發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的技巧。 比如:(師出示“大鬧五莊觀”中孫悟空尋找人參樹一段,標(biāo)出以下三句:“推開兩扇門,呀!卻是一座花園”;“又見一層門,推開看處,卻是一座菜園”;“走過菜園,又見一層門”。)參照標(biāo)出的句子你發(fā)現(xiàn)了什么?(有一種懸念,把主要的寫在后面,層層推進,能吸引讀者。有一種千呼萬喚始出來的感覺。)師結(jié):因此景物描寫,一般都有襯托、渲染氣氛的作用。(三)凝思《西游》()明主題過渡語:() 好了,我們剛才一起來探討了西游記中的主要人物以及相關(guān)的情節(jié)和景物描寫,大家說得非常好??沙Uf文學(xué)是表達作者對某種生活的認識,吳承恩寫《西游記》跟他所處的明朝社會有什么聯(lián)系呢?為何不直接寫現(xiàn)實生活呢?師引導(dǎo):《西游記》中虛幻的神魔世界即是明朝社會的投影。塑造孫悟空的形象寄托自己的理想,反映人民的愿望;妖魔代表了封建社會里的黑暗勢力;皇帝不是昏君就是暴君……。過渡語:()那么我們通過剛才的探討,結(jié)合我們現(xiàn)在的實踐來談一下,讀《西游記》在生活中給我們帶來了哪些啟示?師結(jié):作品意義-----艱苦奮斗、堅持不懈地實現(xiàn)某一崇高目標(biāo)。()析手法師引導(dǎo):作者為了巧妙地表達這一主題意義,才描寫了一個虛幻的神魔世界,你從《西游記》里學(xué)到了哪些寫作技巧?閱讀名著應(yīng)從哪幾個方面去把握?師結(jié):(豐富奇特的想象)(詼諧幽默的語言)(曲折生動的情節(jié))(鮮活典型的形象)(優(yōu)美獨特的環(huán)境)(冰糖葫蘆式的結(jié)構(gòu))(鮮明深刻的主題)等。()質(zhì)解疑過渡語:()大家現(xiàn)在可以說說讀《西游記》時的問題了,互相切磋,討論。師引導(dǎo):如,有學(xué)生問:“如果沒有唐僧,孫悟空一個跟頭十萬八千里,讓孫悟空一個人去取經(jīng)就好了!”師:這大概是很多人的一個困惑吧,誰能幫他解釋?生:不行,孫悟空他有時管不住自己,一會兒不知跑哪兒去了!生:不行,這么寫又表現(xiàn)了什么呢?表現(xiàn)不出他們戰(zhàn)勝困難的勇氣,人物的性格也得不到展示。 師:同學(xué)們說得不錯。孫悟空可是三性統(tǒng)一的形象,他的“猴性”需要一點約束。沒有唐僧不太好吧?同時,就像西方小說《魯賓遜漂流記》、《老人與?!芬粯?,《西游記》是一部人類戰(zhàn)勝困難的戰(zhàn)斗史,也是一曲戰(zhàn)勝自然的凱歌,這么寫也在于為這一主旨服務(wù)吧?()練兵場過渡語:老師也收集了一些問題,大家有沒有興趣來試一試讀書效果?請看大屏幕選題?。ㄕ堄浄謫T作好記載。)總結(jié): 名著,是“具有推崇價值的有名的作品”。經(jīng)典名著的價值在于典范語言,在于精彩的故事,在于典型的人物,在于深刻而獨到的主題。它給予心靈的滋養(yǎng),。今天,我們一起在經(jīng)典名著的殿堂里領(lǐng)略了名著的魅力,汲取了智慧,凈化了心靈,豐富了精神,愉悅了人生。這堂課快結(jié)束了,但是,名著——還有更廣泛、更深刻的內(nèi)涵等待我們?nèi)グl(fā)掘。隨著年齡的增長,文學(xué)修養(yǎng)的提高,再過半年,一年,五年,再讀這部書,相信同學(xué)們一定會有更多、更深的感受的!請先把這種感受用歌聲傳達出來吧!特點,感受人物形象。三、教學(xué)難點:凝思《西游記》,理解人物形象,認識作品的現(xiàn)實意義。四、課前準(zhǔn)備:()、閱讀原著,每人準(zhǔn)備一個精彩的"西游記"故事。 ()、學(xué)生分組五、教學(xué)時數(shù):課時六、教學(xué)過程: 導(dǎo)入語:()、人們常說“四大名著”指哪些?作者是?你最喜歡哪一部?(生答)。 ()、你了解它的什么知識?(生答)。誰了解這部小說最多呢?(生搶答)。這節(jié) 課我就和同學(xué)們一起走進書中的神魔世界,去感悟,去欣賞。 ()、好!先請大家傾聽一首歌曲。(出示思考注意并放歌曲《敢問路在何方》)(一)、遠望《西游》.整體感知:過渡語:()、哪位同學(xué)來把這部書的內(nèi)容簡要概括一下?(人?時?事?)有多少回?可分為哪幾部分?(生答)。師結(jié):它寫的是唐僧、沙僧、豬八戒、孫悟空師徒四人去西天取經(jīng),經(jīng)歷了九九八十一難,最終取回了真經(jīng)。一百回??煞譃槿糠郑阂恢疗呋兀捍篝[天宮;八至十二回:唐僧出世;十三至一百回:西天取經(jīng)。、總體概括:過渡語:是啊,他們經(jīng)歷了八十一難?。∽罱K“徑回大土,五圣成真”。那同學(xué)們讀后有什么感受?能不能用一個字來概括一下?(生答)師結(jié):奇、妙 、好等。對,西天路上艱險和災(zāi)難的體現(xiàn)者,大都是動物變化的妖精,克服這些阻難的也是猴、豬的精靈。它就象是一部妙趣橫生、興味無窮的童話。從文學(xué)欣賞角度說那就是一個字:“美”。過渡語: 讀后你認為它在哪方面寫得美?(生答)師結(jié):(情節(jié) 人物 環(huán)境)(二)走進《西游》.西游故事會過渡語:我知道,同學(xué)們現(xiàn)在讀小說,故事情節(jié)會給我們留下深刻的印象。那好!咱們來開個西游故事會吧。請看大屏幕!過渡語:同學(xué)們最好這么來談:我認為……情節(jié)好。因為……比如:…….師引導(dǎo):比如:()、我認為第四、五、六、七回很好。這可以概括為“大鬧天宮”。因為它很曲折,比如:先封他為弼馬溫,他聽說是“沒有品從”下界了,自稱“齊天大圣”,招安后讓他看管蟠桃園,結(jié)果他亂了蟠桃會,反了天宮。我也認為這段好,因為它最能反映孫悟空的反抗精神。這大鬧天宮的確是孫悟空叛逆性格的集中體現(xiàn)。學(xué)生可以從多角度來總結(jié):()、 我認為第二十七回“尸魔三戲唐三藏,圣僧恨逐美猴王”這一情節(jié)也很好。因為它很曲折、生動。比如:妖精先變?yōu)樯倥肿優(yōu)槔咸?、老爺爺,表現(xiàn)得很可憐,使師徒兩人產(chǎn)生誤會,趕走了孫悟空。()、我認為第、、回很好,它很吸引人。它可以概括為:“三借芭蕉扇”。第一次借到的是假的,越扇越火越旺,第二次借到了又被牛魔王半路騙回。第三次才在菩薩的幫助下成功了。也怪了,那鐵扇公主為什么不借扇給他呢?其中定有原因!因為孫悟空收服了她的兒子紅孩兒。他們之間有仇。這是第幾回中提到的?是第四十二回《大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩》。教師總結(jié):所以這些故事是相對完整而又相互關(guān)聯(lián)的,《西游記》就采用了這種冰糖葫蘆式的結(jié)構(gòu),情節(jié)生動曲折。這是擁有讀者的決定因素,吳承恩在這方面可謂功底深厚!.《西游》人物辯論會過渡語: 除了情節(jié)之外,還有沒有你最喜歡的認為美的地方?(人物)師引導(dǎo):在這部神魔小說中,塑造了一系列生動的形象。(師板書“人物”)關(guān)于神佛你能說出幾個?(玉帝、王母娘娘、如來佛、菩薩(師演示劇照)這些可以說是最上層的了。還有嗎?托塔李天王、赤腳大仙……、還有巨靈神、土地神等小神小仙。當(dāng)然在取經(jīng)路上也遇到了大大小小的妖精無數(shù)。同學(xué)們說說看?黃袍怪、精細鬼、蜘蛛精、蝎子精(其它略)師引導(dǎo): : 可謂人物繁多,不能一一細數(shù),我們就只來看師徒四人吧。可以評一評論一論。(顯示四人劇照。)這師徒四人中除了唐僧之外,他們都是神性、人性、動物性的和諧統(tǒng)一,那么你最喜歡或最不喜歡誰?同學(xué)們可以暢所欲言。他贊成的你也可以反對。不過你要拿出理由來證明你的看法。請用下列格式整合自己想說的話:“-------本來是--------,后來-------------我認為他(她)是個------------------又------------------的人,能從-------------------中看出?!睂O悟空 師引導(dǎo):()、我最喜歡孫悟空。因為他武藝高強,有神通。能上天入地,呼風(fēng)喚雨,騰云駕霧,變化無窮。 師點撥:他本來就是天地靈化之物,后來又吃了(蟠桃),飲了(玉酒),盜了太上老君的(仙丹)八卦爐內(nèi)煉就了他的(火眼金睛),增強了他長生不死的本領(lǐng)。 (括號內(nèi)文字學(xué)生說出) ()、 他還聰明機智。能識破機關(guān),看清真面目。比如:答應(yīng)菩薩西天取經(jīng)前他曾要了個條件:“叫天天應(yīng),救地地靈”,還要了三根救命毫毛,這為后來遇難留了后路。 ()、 我喜歡他,還因為他很有人情味。比如:在第二十七回中,孫悟空走前那聲聲“師父”。我讀的時候就非常感動。 教師補充:在此時他為了拜一下師父,“即變了三個行者,連本身四個,四面圍住師父下拜?!边@里體現(xiàn)了孫悟空對師父的留戀和無奈。 ()、他非常勇敢,如果沒有他力戰(zhàn)妖魔,就不會取回真經(jīng),修成正果。 ()、我雖然喜歡他,但孫悟空也是有缺點的。比如,不愿讓人提起“弼馬溫”那不光彩的過去。有時還管不住自己。教師總結(jié):說得很好,常言說:人無完人。孫悟空的魅力就在于他的妖氣而不在于他的改邪歸正,在于他的個性放縱而不在于受理性的約束。正因為他性格的多彩多變,亦莊亦諧,我們才更喜歡他。豬八戒師引導(dǎo):() 我喜歡豬八戒。因為他能吃苦。比如:在高老莊時,丈人稱他“倒也勤勞,耕田耙地,不用牛具,收割田禾,不用刀杖” () 他強硬。被捉后往往罵不絕口,不求饒 () 勇敢、單純。能與悟空協(xié)力合作,心直口快,有什么說什么。 () 我反對!因為他好色、貪吃、懶惰。在天宮調(diào)戲嫦娥被貶,高老莊又強搶民女。讓他尋山他卻睡了。 () 我也反對,不僅如此,他還愛貪小便宜,留有私房錢,不堅定,動不動就分行李打退堂鼓。師總結(jié):豬八戒身上的這些缺點其實也是我們?nèi)诵缘囊恍┤觞c,在這四個人當(dāng)中他就是一位丑角,正因為他的“丑”才增強了幽默感和作品的真實感,在藝術(shù)上才“美”起來。唐僧師引導(dǎo):()、我喜歡唐僧的正派、有同情心。如第二十三回《三藏不忘本,四圣試禪心》中要嫁女兒給他時,他“便似雷驚的孩子,雨淋的蛤蟆?!币恍南蚍?。 (對。我同意,在第五十四、五十五回中也體現(xiàn)了這一點) ()、我不喜歡他。因為他好壞不分,軟弱。在第二十七回國誤信壞話將悟空趕走,是不能原諒的。師點撥:所以作者也寫了讓他自食其果的情節(jié)。哪位同學(xué)舉個例子?()、在第三十回中他被妖怪變成了一只斑斕猛虎。悟空笑他:“師父啊,你是個好和尚,怎么弄出這等個惡模樣來也?教師點撥:其實,唐僧畢竟是肉眼凡胎,對妖魔鬼怪是無能為力的。過渡語:沙僧呢?有沒有喜歡的? ()、不喜歡,他太老實了 ( )、喜歡,這就是他的特點,老實本份,任勞任怨師結(jié):《西游記》人物形象栩栩如生,語言詼諧幽默。《西游記》在藝術(shù)上的最大成就即是成功地創(chuàng)造了小說的主人公-------和另一個人物----------這兩個不朽的藝術(shù)形象,充分體現(xiàn)了個性美。人物完人金無足赤,四個人物形象各具特點,有優(yōu)點也有不足。那么你從中有何體會呢?(生答)師結(jié):要全面、公正,要學(xué)會欣賞別人,不能一偏概全。.《西游》美景旅行社過渡語:有心周游世界的同學(xué)想過把癮?《西游記》中作者提到了海外仙山,天上靈宵寶殿,水中龍王宮,地下閻羅城,這一切都光怪陸離,每一處都極盡了描摹功夫。接下來我們該欣賞什么了?(環(huán)境)過渡語:那么你認為最美的段落是什么?可以讀,可以背,可以賞,可以改。請仿造這個句式開頭:“我認為--------地----------景寫得很美,作者用了----------------等手法寫出了此景的獨特之處-----------。”師引導(dǎo):例如:第一回作者在寫尋訪菩提祖師時,寫到了他的住處,我認為這段很美。師點撥:這哪里是小說中的句子,這簡直就是一首詩。你認為它美在哪里?它是先總寫,再分寫的,句式也很整齊,對偶排比用得好。小說中還有很多的自然景物的描寫,比如說第五回中,對蟠桃園內(nèi)景色描寫。他把把熟的桃子說成是“簇胭脂”“酒醉”非常形象。師結(jié):揣摩句子,不僅要看它用了什么修辭,什么句式等表面特征,還要發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的技巧。 比如:(師出示“大鬧五莊觀”中孫悟空尋找人參樹一段,標(biāo)出以下三句:“推開兩扇門,呀!卻是一座花園”;“又見一層門,推開看處,卻是一座菜園”;“走過菜園,又見一層門”。)參照標(biāo)出的句子你發(fā)現(xiàn)了什么?(有一種懸念,把主要的寫在后面,層層推進,能吸引讀者。有一種千呼萬喚始出來的感覺。)師結(jié):因此景物描寫,一般都有襯托、渲染氣氛的作用。(三)凝思《西游》()明主題過渡語:() 好了,我們剛才一起來探討了西游記中的主要人物以及相關(guān)的情節(jié)和景物描寫,大家說得非常好??沙Uf文學(xué)是表達作者對某種生活的認識,吳承恩寫《西游記》跟他所處的明朝社會有什么聯(lián)系呢?為何不直接寫現(xiàn)實生活呢?師引導(dǎo):《西游記》中虛幻的神魔世界即是明朝社會的投影。塑造孫悟空的形象寄托自己的理想,反映人民的愿望;妖魔代表了封建社會里的黑暗勢力;皇帝不是昏君就是暴君……。過渡語:()那么我們通過剛才的探討,結(jié)合我們現(xiàn)在的實踐來談一下,讀《西游記》在生活中給我們帶來了哪些啟示?師結(jié):作品意義-----艱苦奮斗、堅持不懈地實現(xiàn)某一崇高目標(biāo)。()析手法師引導(dǎo):作者為了巧妙地表達這一主題意義,才描寫了一個虛幻的神魔世界,你從《西游記》里學(xué)到了哪些寫作技巧?閱讀名著應(yīng)從哪幾個方面去把握?師結(jié):(豐富奇特的想象)(詼諧幽默的語言)(曲折生動的情節(jié))(鮮活典型的形象)(優(yōu)美獨特的環(huán)境)(冰糖葫蘆式的結(jié)構(gòu))(鮮明深刻的主題)等。()質(zhì)解疑過渡語:()大家現(xiàn)在可以說說讀《西游記》時的問題了,互相切磋,討論。師引導(dǎo):如,有學(xué)生問:“如果沒有唐僧,孫悟空一個跟頭十萬八千里,讓孫悟空一個人去取經(jīng)就好了!”師:這大概是很多人的一個困惑吧,誰能幫他解釋?生:不行,孫悟空他有時管不住自己,一會兒不知跑哪兒去了!生:不行,這么寫又表現(xiàn)了什么呢?表現(xiàn)不出他們戰(zhàn)勝困難的勇氣,人物的性格也得不到展示。 師:同學(xué)們說得不錯。孫悟空可是三性統(tǒng)一的形象,他的“猴性”需要一點約束。沒有唐僧不太好吧?同時,就像西方小說《魯賓遜漂流記》、《老人與?!芬粯?,《西游記》是一部人類戰(zhàn)勝困難的戰(zhàn)斗史,也是一曲戰(zhàn)勝自然的凱歌,這么寫也在于為這一主旨服務(wù)吧?()練兵場過渡語:老師也收集了一些問題,大家有沒有興趣來試一試讀書效果?請看大屏幕選題!(請記分員作好記載。)總結(jié): 名著,是“具有推崇價值的有名的作品”。經(jīng)典名著的價值在于典范語言,在于精彩的故事,在于典型的人物,在于深刻而獨到的主題。它給予心靈的滋養(yǎng),。今天,我們一起在經(jīng)典名著的殿堂里領(lǐng)略了名著的魅力,汲取了智慧,凈化了心靈,豐富了精神,愉悅了人生。這堂課快結(jié)束了,但是,名著——還有更廣泛、更深刻的內(nèi)涵等待我們?nèi)グl(fā)掘。隨著年齡的增長,文學(xué)修養(yǎng)的提高,再過半年,一年,五年
超愛吃的丫頭
西游記》通過神話的形式,表現(xiàn)了豐富的社會內(nèi)容,曲折地反映出現(xiàn)實的社會矛盾,表現(xiàn)了人民群眾懲惡揚善的愿望和要求。在孫悟空身上集中反映了人民群眾反抗專制壓迫、戰(zhàn)勝黑暗勢力和征服自然的強烈愿望。孫悟空的積極樂觀、敢于斗爭的精神,是中國人民長期斗爭生活的藝術(shù)概括,是理想和現(xiàn)實相結(jié)合的產(chǎn)物。作為孫悟空對立面的神佛世界和妖魔,都具有非正義的性質(zhì),玉皇的昏庸暴戾正是當(dāng)時封建統(tǒng)治階級的縮影;而取經(jīng)路上妖魔的陰險淫惡則反映了社會上黑暗勢力的共同特征。正由于有了這樣的對立面,孫悟空才成為人民群眾喜愛的英雄人物。也正是因為書中突出了斬妖除怪的內(nèi)容,而使取經(jīng)的目的退居次要地位,甚至僅有象征性意義。對于唐僧這個人物,作者是批評大于肯定。他恪守宗教信條和封建禮儀,迂腐頑固,不分是非,從而由一個被歌頌的人物變成一個被諷刺嘲笑的對象。這也是《西游記》與傳統(tǒng)的取經(jīng)故事的不同之處。此外,書中還刻畫了豬八戒這樣一個既憨厚純樸、吃苦耐勞、對敵斗爭從不屈服、同時又貪饞好色、不能辨識敵我、以及嫉妒心強、斗爭不夠堅定的社會小生產(chǎn)者的形象,作者對他給予了戲謔嘲笑和善意的批評。作者正是通過書中不同人物的不同描寫,歌頌了正義、無畏和勇敢的斗爭精神,鞭笞了黑暗、邪惡勢力,勸戒人們透過現(xiàn)象認識本質(zhì),對敵要狠,除惡務(wù)盡。從而使這部書具有了深刻的寓意,具有深刻的現(xiàn)實意義。
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