菁菁neco
(一)最后一顆牙齒
◇佟新
我把母親從鄉(xiāng)下接過來幫忙看孩子。母親63歲，長(zhǎng)年的農(nóng)活勞累使她顯得比實(shí)際年齡蒼老許多，背有些駝，耳朵有些背，牙齒也掉了多半。
剛來時(shí)，對(duì)母親的“教育”很是費(fèi)了一番腦筋。母親在老家?guī)н^哥哥家的幾個(gè)孩子，所以在帶孩子的問題上頗有自己的一套，這反而更增加了我教導(dǎo)的難度，好比在一張畫過野菊花的紙上再畫牡丹，顛覆的難度可想而知。
比如母親經(jīng)常會(huì)用嘴嘗試奶粉的溫度，用大人的臉盆先孩子的尿布，嚼食品喂孩子等等，我制止時(shí)，母親總是笑著說：“自己的孩子我不嫌!”我哭笑不得：“不是你嫌不嫌的問題，而是大人的口腔和臉盆帶有很多細(xì)菌，不衛(wèi)生，這樣對(duì)孩子不好。”母親瞪著眼說：“大人怎么不衛(wèi)生了?我?guī)Я藘纱⒆?，都是這么照顧的，也都長(zhǎng)得挺好啊。”我不耐煩地?fù)P著手中的書說：“這是科學(xué)喂養(yǎng)，書上都有，有空的時(shí)候你也看看。”母親看了看我手中的書，又看看我的臉色，不知是屈服于書本還是屈服于我的臉色，不做聲了。
母親歲數(shù)大了，便有些嘮叨。我扒開尿布查孩子的糞便有無(wú)異味時(shí)，她便會(huì)說：“我最近有些便秘?！蔽也榭春⒆拥亩菏欠裾r(shí)，她便會(huì)說：“我最近的耳朵越來越背了。”我扒開孩子的小嘴查看長(zhǎng)沒長(zhǎng)牙齒時(shí)，她便會(huì)說：“我又有兩顆牙齒松動(dòng)了?！薄f得多了，我便不耐煩地說：“等有空我?guī)闳メt(yī)院看看!”母親又搖頭又?jǐn)[手：“不用不用，這都是老年常見病，花那冤枉錢干啥!”
有一天，我給兒子喂雞蛋羹，兒子一張嘴，一點(diǎn)銀白從紅紅的牙床中冒了出來，“媽快來看!寶寶長(zhǎng)牙齒了!”我興奮地大叫。叫了半天，母親卻沒有動(dòng)靜，我一扭頭，見母親正盯著手里的饅頭發(fā)呆。
“你在看什么?饅頭長(zhǎng)花了?”我沖母親嚷道。母親看了我一眼，低聲說：“掉了一顆牙?！蔽易屑?xì)一看，果然看見在母親咬過的饅頭上扎著一顆牙齒。我一把奪過饅頭，丟在垃圾簍里，又拿起一個(gè)饅頭遞給母親說：“換個(gè)饅頭吧，怪——”想了想，把“臟的”兩個(gè)字咽到了肚子里。
母親嘆了口氣說：“這是我最后一顆牙齒了!”然后轉(zhuǎn)過頭來看看寶寶的小牙?？粗粗α耍骸氨饶汩L(zhǎng)牙早了一個(gè)多月。你長(zhǎng)第一顆牙是在十一個(gè)月的時(shí)候，第一次掉牙是七歲半。你的第一顆小牙我還放著，就在我的梳妝盒里?！?/p>
母親一臉燦爛地回憶著，咧開的嘴里露出了光光的牙床，母親的牙，不知什么時(shí)候已經(jīng)全掉光了。
在兒子鉆出第一顆小牙的時(shí)候，母親掉下了最后一顆牙齒，我厭惡地把母親生命中最后一顆牙齒扔進(jìn)了垃圾簍。想到這里，我的心忽然痛了一下。
我把母親的牙齒從垃圾簍里小心地取出來，放在水龍頭下仔細(xì)清洗，用毛巾擦干凈，放進(jìn)我的首飾盒。我知道，終究有一天我會(huì)對(duì)兒子講他的第一顆牙齒，到那時(shí)，我還會(huì)同時(shí)講起我母親的最后一顆牙齒。
(選自《兒童文學(xué)》2011年2月中)
1.“我”對(duì)母親非?！安荒蜔?，是哪些原因造成的?
2.結(jié)合上下文談?wù)勀銓?duì)“想到這里，我的心忽然痛了一下”一句中“痛”字的理解。
3.畫線句子使用了什么描寫?表達(dá)作用是什么?
4.作者在創(chuàng)作文章時(shí)，初稿題目是“第一顆牙齒”，發(fā)表時(shí)改為“最后一顆牙齒”。改動(dòng)之后題目好在哪里?
5.選文主要運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑和對(duì)比的寫法，請(qǐng)就其中的一種寫法結(jié)合選文作簡(jiǎn)要分析。
(二)十六七歲學(xué)會(huì)握手
◇一路花開
出發(fā)前夕，我將班里56名不過十六七歲的學(xué)生分成了28組。我告訴他們，這次外出游玩，只能有28人跟隊(duì)而行，剩下的一半，必須老老實(shí)實(shí)地待在教室里自習(xí)。
狹小的空間里頓時(shí)一片嘩然。他們覺得我的安排嚴(yán)重不公，因?yàn)椴徽撌钦l(shuí)，都不可能主動(dòng)放棄這次機(jī)會(huì)，而甘愿待在悶熱乏味的教室里。
他們決定用沉默來抵抗我的不公，他們想用這種非暴力的手段迫使我就范。
時(shí)間在一分一秒地流逝，臺(tái)下開始竊竊私語(yǔ)。我在講臺(tái)上嚴(yán)肅地說，我絕不可能改變主意，但你們之間，是同學(xué)，是友誼，不管我把你們56人分成了幾組，帶走了幾個(gè)人，你們的情誼仍舊不會(huì)改變。對(duì)于你們的搭檔，你真就如此吝嗇?連一次小小的機(jī)會(huì)都不肯讓給他?
這番話，再度使他們陷入沉默。在他們未出結(jié)果之前，我轉(zhuǎn)身離開了教室。
清早，旅行社的大巴開進(jìn)了校園，班長(zhǎng)將最后的名單遞給了我，不多不少，整整28人。
我驚奇地發(fā)現(xiàn)，這份名單的成員，竟是如此特別。他們的謙讓，令我肅然起敬——經(jīng)濟(jì)條件好的學(xué)生把機(jī)會(huì)讓給了家庭拮據(jù)的學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生把機(jī)會(huì)讓給了學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生，強(qiáng)者讓給了弱者，男生讓給了女生。
名單上有多處涂改的痕跡，不難看出，他們?cè)l(fā)生過激烈的爭(zhēng)執(zhí)。
臨行前，我要求外出游玩的學(xué)生主動(dòng)握一握那些讓出機(jī)會(huì)、甘愿留在教室里的同學(xué)。于是，感人的一幕出現(xiàn)了，56只十六七歲的手，緊緊握在了一起。他們相互寒暄，微笑叮嚀，沒有半點(diǎn)火藥味兒。
旅行的途中，我給了他們一個(gè)小小的建議，寫一篇簡(jiǎn)單的游記，送給這28組里的另外一個(gè)人，讓他們也充分感受到你的快樂以及這沿途的美景。
回程之后，沒有一人欠交游記。不管是多么頑劣、多么厭學(xué)成性的孩子，他們都極其認(rèn)真地完成了這次作業(yè)。甚至有的人，還在游記的背后附上了一張鮮艷的彩筆畫。
當(dāng)他們把游記主動(dòng)送給那位留在教室里的同學(xué)時(shí)，陽(yáng)光忽然燦爛起來。我讓他們?cè)俅挝帐?，感謝那位胸懷寬廣的同學(xué)，讓你有了一段開心的旅程。他們的右手，又緊緊交織在一起。 沒有誰(shuí)因錯(cuò)失了這樣的良機(jī)而沮喪，也沒有誰(shuí)后悔當(dāng)初的抉擇。
其實(shí)，我想讓他們見識(shí)的，并不是一次短途旅行中的見聞，而是讓他們?cè)谌绱瞬还臈l件下學(xué)會(huì)把最寶貴的財(cái)富裝進(jìn)自己的人生行囊中。
(選自《課外閱讀》2010年第22期)
1.簡(jiǎn)要概括全文主要內(nèi)容。
2.“我驚奇地發(fā)現(xiàn)，這份名單的成員，竟是如此特別。”名單的.“特別”之處在哪里?
3.在這次旅游事件中，學(xué)生們收獲的“最寶貴的財(cái)富”是指什么?
4.文中共寫到了學(xué)生們之間哪幾次握手?
5.文中的握手成為師生共同擁有的美妙記憶，在你和同學(xué)或老師相處的過程中，你們之間發(fā)生的什么事給你留下的印象最深?
(三)你需要一個(gè)“辣椒”
◇感動(dòng)
在印度阿薩姆邦，叢林一直是野象的領(lǐng)地，后來，農(nóng)民們開始不斷蠶食森林，建起了房屋、種上了莊稼，這使野象的活動(dòng)范圍日漸縮小，它們被迫走出棲息地，來到人類居住的地方尋找食物。它們開始走進(jìn)村莊，并把莊稼地當(dāng)成了自己的美食園。
看到大象這樣肆無(wú)忌憚地踐踏莊稼，農(nóng)民們非常憤怒，開始，他們用擊鼓或放鞭炮的方法驅(qū)趕野象，但時(shí)間一長(zhǎng)了，野象也充耳不聞了。實(shí)在對(duì)這些“釘子戶”沒有辦法了，農(nóng)民們就想到用烈性毒藥把它們毒死，用刀槍它們殺掉，沒想到，這些極端方式不但沒有嚇退野象，反而激怒了野象，野象們開始變本加厲地踐踏莊稼，并仇視、攻擊人類。
攻擊失敗，只好防范。為了防御大象，人們又想盡了各種辦法：在莊稼地邊圍上鋼筋水泥柵欄，或拉起帶刺的鐵絲電網(wǎng)……但是，這些看起來固牢不可破的防線，對(duì)暴怒的大象來說，卻是不堪一擊。人象之戰(zhàn)，幾乎每天都在上演，人們因窮于應(yīng)對(duì)野象的疲憊不堪。據(jù)統(tǒng)計(jì)，人象沖突發(fā)生后，不到5年的時(shí)間里，阿薩姆邦就有239人死亡，265頭大象喪命，人和象都付出了慘痛的代價(jià)!
兩敗俱傷的結(jié)果引起了人們的反思，人們開始尋找新的“治象”之道。
在阿薩姆邦，有一位叫沙魯克的農(nóng)民，他也是野象的受害者。每次野象離開后，他都要流著眼淚去整理那些狼籍一片的莊稼，但有好幾次，這位農(nóng)夫都發(fā)現(xiàn)，與屢次被毀的其他作物形成鮮明對(duì)比：田里的那片辣椒一直完好無(wú)損。沙魯克種植的辣椒名叫“斷魂辣”這是一種辣味非常霸道的辣椒。在阿薩姆邦，幾乎每個(gè)農(nóng)民都有吃這種辣椒的習(xí)慣。野象為什么在這些辣椒面前收斂了暴虐?難道，它們竟是怕這些辣椒!這個(gè)念頭在沙魯克的腦海中一閃而過，也讓他異想天開：辣椒，也許就是大家一直在尋找的克制大象的有效武器!
為了驗(yàn)證自己的想法，沙魯克抱著試試看的態(tài)度，在自家的房屋和農(nóng)田周圍，密密麻麻地種上了一圈這種辣椒。幾個(gè)月過去，辣椒漸漸成熟了，沙魯克發(fā)現(xiàn)，正是從這時(shí)開始，自己的莊稼再也沒有被野象損害過，有幾次，那些野象們?cè)噲D進(jìn)入他的莊稼地，但每次走到那個(gè)“辣椒屏障”跟前，都如觸電一般退了回去。
“野象怕辣椒，野象怕辣椒……”沙魯克把這一發(fā)現(xiàn)，告訴了所有鄰居，于是，人們紛紛在自己的屋前、田邊種上了辣椒，從此，桀驁不遜的野象們?cè)僖膊桓疫M(jìn)田進(jìn)村了。
為了長(zhǎng)治久安，農(nóng)民們?cè)谙奶旆N辣椒來防象，在辣椒的非生長(zhǎng)期，就用浸泡過辣椒水的繩子在自家周圍結(jié)成繩網(wǎng)，來阻擋大象。自此，阿薩姆邦的象患徹底解除。對(duì)付大象最厲害的武器，不是帶電的鐵絲網(wǎng)，不是見血封喉的毒藥，更不是刀槍的殺戮，它只是一個(gè)小小的辣椒。
每個(gè)人在生活中遇到的難題很多，破解這些難題的最佳辦法，既不是前進(jìn)對(duì)抗，也絕非退守避讓。對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)的雙方來說，和諧共存的最好方式，是彼此之間有一種柔軟的緩沖。也許只要一個(gè)智慧的“辣椒”，一切難題就會(huì)迎刃而解。
(選自《兒童文學(xué)》2011年2月中)
1.結(jié)合具體語(yǔ)境，理解下列句子中黑體詞語(yǔ)的含義。
(1)農(nóng)民們開始不斷蠶食森林，建起了房屋、種上了莊稼。
(2)也許只要一個(gè)智慧的“辣椒”，一切難題就會(huì)迎刃而解。
2.當(dāng)?shù)厝讼氤隽四男┓绞絹矸烙笙?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
3.畫線句子在結(jié)構(gòu)上的作用是什么?
4.結(jié)合文章內(nèi)容具體分析，沙魯克是一個(gè)怎樣的人?
5.作者從人象大戰(zhàn)中悟出的人生哲理是什么?
小米一籮筐
閱讀對(duì)每個(gè)人來說都有著重要的意義。下面是我網(wǎng)絡(luò)整理的語(yǔ)文考試課外閱讀題及其參考答案以供大家學(xué)習(xí)。
語(yǔ)文課外閱讀題(一)
孔子對(duì)民生問題是重視的，但語(yǔ)焉不詳。孟子則把孔子的仁學(xué)落實(shí)到政治的措施上，要求社會(huì)統(tǒng)治者和管理者在解決民生基本問題上體現(xiàn)仁民愛物的思想感情，中國(guó)近代的民生主義即發(fā)源于此。
首先，要“制民之產(chǎn)”，使百姓豐衣足食。仁政最核心的內(nèi)容便是解決好民眾的吃穿問題，使他們的物質(zhì)生活有起碼的保障。其次，“省刑罰薄稅收”，人民的負(fù)擔(dān)要有一個(gè)限度，過此即有災(zāi)難，所以要省刑罰，必須薄稅斂。第三，救濟(jì)社會(huì)上孤苦無(wú)援者。第四，加強(qiáng)教育，德化民俗。孟子認(rèn)為要在富民的同時(shí)，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，使民去惡從善，形成禮義之風(fēng)。這樣，社會(huì)才有秩序，人民才會(huì)有真正的安寧壽福。
在早期儒家代表人物中，沒有哪一位比孟子更重視民眾的社會(huì)作用和歷史地位。
孔子講過“民無(wú)信不立”的話。孟子則大大前進(jìn)了一步，他提出“得天下有道，得斯民斯得天下矣;得其民有道，得其心斯得民矣;得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施，爾也”，這就是民為邦本的思想。
孟子相信天命，但他把天命化為民意，認(rèn)為這兩者是一致的，這實(shí)際上是用民本思想重新解釋了傳統(tǒng)的天命論，大大提高了民眾的地位。他引《太誓》的話：“天視自我民視，天聽自我民聽”，百姓的感受和意志，體現(xiàn)了上天的精神，“民之所欲，天必從之”，君王只要能使百姓滿意，就等于服從了天命。孟子用民眾的意志代表天命，從而限制君王的意志，“君權(quán)天授”變成了“君權(quán)民授”。
孟子提出了一個(gè)超越同時(shí)代人的口號(hào)：“民為貴，社稷次之，君為輕?！边@個(gè)口號(hào)一經(jīng)提出，便使社會(huì)震動(dòng)，響徹了兩千多年，成為批判君主專制的有力武器。這個(gè)“民貴君輕”的說法，在先秦諸子之中是極為罕見的，它肯定民眾是國(guó)家的主體，對(duì)于君權(quán)至上的制度具有很大的沖擊力。按照孟子這一思想來設(shè)立政治體制，至少能發(fā)展出開明的君主立憲制。這是孫中山提出民權(quán)主義的思想源頭之一。
孟子最突出的貢獻(xiàn)之一是確立中國(guó)士人的獨(dú)立性格，提升了士人的精神境界，為中國(guó)知識(shí)分子立身處世，建立了一種較高的標(biāo)準(zhǔn)。
孟子認(rèn)為君臣關(guān)系完全是相對(duì)的，他說“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”。士可以為明君而死，但不必為昏君而死。暴虐之君可以被廢除誅討，所以他不贊成愚忠。他認(rèn)為明君必須“貴德而尊士”，“故將大有為之君，必有所不召之臣”。這樣，孟子就大大提高了士君子的社會(huì)地位。
孟子刻畫了有社會(huì)責(zé)任心的知識(shí)分子的氣象，此即是：“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！贝笳煞虻臍舛仁呛蔚鹊男蹅ズ甏?，富貴、貧賤、威武這三樣?xùn)|西不能改變一個(gè)人的氣節(jié)，在生死考驗(yàn)面前能“舍生而取義”，最后成全自己完美的人格。在中國(guó)歷史上，為了社會(huì)進(jìn)步事業(yè)而“成仁”、“取義”的志士仁人是很多的，他們的思想多少都受到孟子的影響。
對(duì)于我們來說，孟子的思想是一筆珍貴的精神財(cái)富，如能認(rèn)真開發(fā)而運(yùn)用，對(duì)于今天人性的改良，社會(huì)的治理，民族的復(fù)興，將有莫大的助益。
(有刪節(jié))
7.下列對(duì)于孟子“仁政”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.孔子和孟子都很重視民生，但孔子的論述模糊、零散，相比之下，孟子的“仁政”思想更清楚，更具體，更有條理，也更具有可操作性。
B.孟子不僅繼承而且創(chuàng)造性地發(fā)展了孔子的“仁學(xué)”，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面對(duì)社會(huì)的統(tǒng)治者和管理者提出了具體施政要求。
C.孔子關(guān)于民生的論述雖然語(yǔ)焉不詳，但它是孟子“仁政”學(xué)說的基礎(chǔ)，所以，也理應(yīng)把它看做是中國(guó)近代民生主義思想源頭的一部分。
D.與要求保障基本民生、減輕百姓負(fù)擔(dān)、保護(hù)和救濟(jì)社會(huì)弱勢(shì)群體相比，孟子的仁政更強(qiáng)調(diào)用孝悌之義對(duì)百姓實(shí)行道德教化，以確保社會(huì)秩序。
8.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.“得民心者得天下”的民本思想和“君權(quán)民授”的新天命論，都充分體現(xiàn)了孟子對(duì)民眾的社會(huì)作用和歷史地位的前所未有的重視。
B.西歐和日本等國(guó)之所以能發(fā)展并保留成熟的君主立憲制，是因?yàn)檫@些國(guó)家比中國(guó)封建王朝更能接受孟子的學(xué)說，更愿意放棄君權(quán)至上的封建制度。
C.孟子為中國(guó)知識(shí)分子所建立的一套立命處世的高標(biāo)準(zhǔn)，不僅確立了中國(guó)士人的獨(dú)立的人格，而且提升了士人的精神境界。
D.孟子重新闡釋了君臣關(guān)系，認(rèn)為士可以為明君而死，但不必忠于昏君，暴虐之君可以被廢除誅討，這已經(jīng)具有了樸素的平等和民主思想色彩。
9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
A.孟子重視和強(qiáng)調(diào)民眾的社會(huì)作用和歷史地位，這不僅在儒家代表人物中是最突出的，而且在先秦諸子百家中也是很少見的。
B.孟子的仁政學(xué)說對(duì)后代產(chǎn)生了巨大的影響，孫中山近代革命思想中的民生思想和民權(quán)思想也都從孟子那里汲取了精華。
C.孟子宣揚(yáng)的“舍生而取義”人格已經(jīng)成為一種完美人格和優(yōu)秀精神的坐標(biāo)，長(zhǎng)久以來一直影響著中國(guó)有社會(huì)責(zé)任心的知識(shí)分子的思想。
D.孟子的思想是一筆寶貴的精神財(cái)富，只要我們認(rèn)真開發(fā)、運(yùn)用，就必定會(huì)對(duì)今天人性的改良、社會(huì)的治理和民族的復(fù)興產(chǎn)生巨大的助益作用。
語(yǔ)文課外閱讀題答案：
(解答此題，可在整體感知文意的基礎(chǔ)上，從文中找到論述“仁政”的相關(guān)語(yǔ)段，然后將選項(xiàng)帶入原文進(jìn)行比較分析，做出判斷取舍，D項(xiàng)，孟子的仁政首先要保障基本民生。所以選D。)
(此題考查篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)文意，將選項(xiàng)分別帶入原文比較分析，B項(xiàng)，原因分析錯(cuò)誤。不能從客觀結(jié)果反推主觀意愿，不符合文意。所以選B。)
(此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可根據(jù)文中作者的觀點(diǎn)來分析選項(xiàng)是否正確，A“早期儒家代表人物”。C不是“舍生而取義”人格，而是“大丈夫氣度”。D “只要……就”充分條件關(guān)系錯(cuò)誤，過于肯定，原文表述為假設(shè)關(guān)系。所以選B。)
語(yǔ)文課外閱讀題(二)
近來時(shí)見“又一波霧霾洶涌來襲”“京津冀持續(xù)受霧霾困擾”，以及“中央氣象臺(tái)繼續(xù)發(fā)布霾黃色預(yù)警”和“部分地區(qū)有重度霾”等報(bào)道，霧霾已嚴(yán)重危害到了人民的身體健康。所以，新修訂的《環(huán)境保護(hù)法》，已涉及關(guān)于如何治理霧霾尤其是霾的問題。
霾和霧有所不同。“霧”是一種自然天象，古人有“薄霧濃云”“霧失樓臺(tái)”之類吟詠，從詩(shī)畫的角度看，霧柔美、朦朧而神秘。霾就不同了。雖說也是自古就有的一種天象，卻全然無(wú)此美感，而且隨著人為因素越來越頻繁地介入，如今已成了一種污染?，F(xiàn)代辭書因此釋義為“空氣中因懸浮著大量的煙、塵等微粒而形成的渾濁現(xiàn)象”。按當(dāng)下民間流行的通俗說法，就是(細(xì)顆粒物)嚴(yán)重超標(biāo)。
霾習(xí)慣上也叫陰霾、灰霾或煙霾，這是霾給人的一種很形象的視覺感受：陰沉沉的，灰蒙蒙的，滿天煙塵。近來竟與“霧”組合成“霧霾”而頻頻見諸報(bào)端。詞典中不見“霧霾”這個(gè)詞，只有“霾霧”(如《后漢書·郎凱傳》“霾霧蔽日”)和“風(fēng)霾”(如《魏書·崔光傳》“昨風(fēng)霾暴興”)，此外還有“塵霾”“沙霾”“黃霾”等。雖然詞典中不見“霧霾”一詞的身影，但它卻在2013年“榮升”為年度熱詞。
從形式上看，熱詞“霧霾”是舊詞“霾霧”的倒序，但詞義的重心卻因此起了變化。“霾霧”原是“夾雜有塵霾的霧”，中心詞是“霧”;“霧霾”則是“像迷霧一樣的霾”，中心詞就成了“霾”。
“霾”并非新字，早在甲骨文中就已屢見，卜辭有“癸卯卜，王占曰，其霾甲辰”和“貞茲雨不霾”之類的記載，可見霾很早就對(duì)人們的生活有影響了。前人對(duì)霾的認(rèn)識(shí)，從《爾雅》到《康熙字典》乃至上世紀(jì)初編成的《中華大字典》，釋義幾乎是一以貫之的，其中漢劉熙《釋名·釋天》的釋義相對(duì)比較全面：“風(fēng)而雨土曰霾。霾，晦也，言如物塵晦之色也?！薄坝辍痹谶@里讀為yù，作動(dòng)詞“降下”講，意謂大風(fēng)揚(yáng)起的塵土從天而下就是霾。因?yàn)榭罩袧M是塵土，所以劉熙說霾的天象是“晦”，天色像物體被蒙上了塵土一樣昏暗。《晉書·藝文志》說：“凡天地四方昏濛若下塵，十日五日已上，或一月，或一時(shí)，雨不沾衣而有土，名曰霾。”可見，滿天塵土的“霾”，與霧不同，可以持續(xù)多日，甚至長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月?！对贰芬灿兄猎?1340)臘月“風(fēng)霾蔽都城數(shù)日”的記載。
“霾”字從結(jié)構(gòu)上說，是“從雨貍聲”。義符是“雨”，說明是一種天象無(wú)疑。只是為何要叫“霾”?表聲的“貍”是否也有什么特殊含義?
《字匯補(bǔ)·雨部》說：“霾，與埋通，瘞(yì，掩埋)也?！薄蚌病敝畨m土蔽物，有似掩埋，所以古籍多有借作“埋”的，如《楚辭·國(guó)殤》中“霾兩輪兮縶四馬”之“霾”?！蚌病迸c“埋”是可以互相通用的?！柏偂爆F(xiàn)在的讀音是lí，是“貍”的異體字，指一種野貓。原來的讀音為mái。原來，表示掩埋義的漢字，最初并非“埋”，而是“貍”。據(jù)說，“貍”之有“埋”義，是因?yàn)橐柏埳朴诓胤木壒省：髞?，又另造“埋”字，于是“貍于草中”就變?yōu)椤奥裼谕林小保奥瘛币灿纱颂娲恕柏偂?，而成為表掩埋義的規(guī)范字。
就“霾”字而言，之所以借“貍”表聲，恐怕也是因?yàn)椤柏偂痹械难诼窳x，與“雨塵”義相近的緣故吧。
(選自2014年第7期《咬文嚼字》，略有刪節(jié))
4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.霾是一種天象,它不僅毫無(wú)美感，而且由于人為因素的介入，一直被認(rèn)為是一種污染。
B.新修訂的《環(huán)境保護(hù)法》已涉及關(guān)于如何治理霧霾的問題，由此可見，霧霾已嚴(yán)重危害到了人的身體健康。
C.霾習(xí)慣上也叫陰霾、灰霾或煙霾，霾的這些稱號(hào)與霾給人的視覺感受有很大關(guān)系。
D.“霧霾”是個(gè)新詞，在以前的詞典中見不到它。但“霧霾”近來頻繁兼職報(bào)端，并在2013年成為年度熱詞。
5.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A.霧與霾雖然同是自然天象，但有所不同，其主要區(qū)別就在于霧柔美朦朧神秘而霾沒有霧的這種美感。
B.熱詞“霧霾”與舊詞“霾霧”，雖然只有次序的顛倒，但詞義重心卻因此起了較大的變化。
C.“霾霧”是“夾雜有塵的霾霧”，中心詞是“霧”，“霧霾”則是“像迷霧一樣”的霾，中心詞成了“霾”。
D.“霾”在甲骨文中就已屢見，卜辭有“癸卯卜，王占曰，其霾甲辰”的記載。這說明“霾”在商代就影響到人們的生活了。
6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.《爾雅》《康熙字典》乃至上世紀(jì)初編成的《中華大字典》，它們對(duì)“霾”的釋義幾乎是一樣的。
B.《晉書·藝文志》說：“凡天地四方昏濛若下塵，十日五日已上……雨不沾衣而有土，名曰霾?！边@句話意思是說，“霾”盡管持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)短不同，但塵土中夾雜著未能濕透衣服的小雨。
C.“霾”是個(gè)形聲字，義符為“雨”，說明是一種天象，聲符為“貍”，說明“霾”的讀音。
D.“霾”借“貍”表聲，除了取其聲音外，也可能是因?yàn)椤柏偂庇醒诼窳x，與“雨塵”義相近的緣故。
語(yǔ)文課外閱讀題答案：
(“一直”錯(cuò)，“如今已成為污染”，說明霾以前僅僅是自然現(xiàn)象，而并不被人們視為污染。)
(“其主要區(qū)別”是無(wú)中生有，文中無(wú)據(jù)。兩者主要區(qū)別應(yīng)為：霾如今是污染，而霧不是污染。)
(“雨”的翻譯應(yīng)為“降下”，塵土降下，而非“下雨”。)
優(yōu)質(zhì)考試培訓(xùn)問答知識(shí)庫(kù)
