17839164391
旅游，從個人活動、群體行為發(fā)展到當(dāng)今的現(xiàn)代旅游業(yè)，已經(jīng)成為涉及旅游資源、旅游設(shè)施、旅游服務(wù)、旅游活動等的社會生活方式。旅游包括行住吃游購?qiáng)柿笠?，又有消閑性、考察性、游學(xué)性、商貿(mào)性等多種類型，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)均有關(guān)系。單就審美而言，它是對自然美、藝術(shù)美、社會美的綜合性審美實(shí)踐活動。故從人文角度看，旅游具有多元性文化意義。本文將情、理與知識相結(jié)合，從旅游與人的愛美天性、人類文明、人才成長、精神需求、身心健康等方面論述旅游的文化意義。一、旅游與愛美天性人是離不開大自然的。人之依存大自然而生存、發(fā)展，除了向自然索取不可須臾離開的動植物與空氣、陽光、水等物質(zhì)資料外，還常從自然美中獲得審美享受的精神食糧。馬克思對此作過精辟的論述。他說：“人比動物愈具有普遍性，他靠來過活的無機(jī)自然界的范圍也就愈普遍。在認(rèn)識領(lǐng)域里，例如植物、動物、礦石、空氣、光線之類組成人的意識的一部分，時而作為自然科學(xué)的對象，時而作為藝術(shù)的對象，它們就組成人的精神方面的無機(jī)自然界，即精神食糧?！贝笞匀蛔鳛槲镔|(zhì)資料，只給人生命生存的條件，而作為精神食糧，則給人生命的美的升華，讓人獲得“極視聽之娛”，以愉悅身心的美的享受，獲得搖蕩性情、產(chǎn)生藝術(shù)靈感的心靈激動。它有如音樂的旋律美、繪畫的形象美、詩歌的意境美，繪人以意味無窮的美感。這是人不同于動物，也不同于原始人的高級精神享受。所以，到大自然中去旅游審美，是人類認(rèn)識美與享受美的一種高尚的活動。大自然和社會歷史，是人類生存與活動的兩大環(huán)境。社會環(huán)境中，有真善美，也有假惡丑，社會工作有歡樂，也常有憂愁與煩惱。而自然環(huán)境（除了應(yīng)避免的災(zāi)害）作為審美對象，卻以它純真樸實(shí)而豐姿多彩的美給人無限的快樂，使人獲得生命的和諧。對此，恩格斯深有感觸他說過：“大自然是宏偉壯觀的，為了從歷史的運(yùn)動中脫身休息一下，我總是滿心愛慕地奔向大自然?！保ā吨聠讨巍ねぬm普盧》，見《馬恩全集》39卷63頁）這說明，到大自然中去接受美的熏陶，是人類生活張弛相濟(jì)、勞逸結(jié)合的需要，是使人腦得到精神保健、生命獲得和諧運(yùn)動的重要方式。欣賞自然美，還能得到美的巨大感染力。它能陶冶性情，凈化心靈，使人忘憂去煩，消除雜念，到達(dá)純凈自由的精神境界。恩格斯在這方面有過真切的體驗與啟人深思的精壁見解：“你抓住船頭桅桿的纜索，望一望那被龍骨沖開的波浪，它們?yōu)R起白色的泡沫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飛過你的頭上。你再望一望遠(yuǎn)方的碧綠的海面，波濤洶涌翻騰，永不停息。陽光從無數(shù)閃爍的鏡子中反射到你的限里，碧綠的海水同蔚藍(lán)的鏡子般的天空和金色的太陽熔化成美妙的色彩，——于是你的一切憂思，一切關(guān)于人世間的敵人及其陰謀狡計的回憶，就會煙消云散，你就會溶化在自由的無限的精神的驕傲意識中?！保ā讹L(fēng)景》，見（馬克思思格斯論藝術(shù)》第四冊393頁）的確，大自然天造地設(shè)的超乎鬼斧神工般的美的形象、美的神魄、美的風(fēng)格，能使人為之心胸開闊，品性崇高，心靈純潔，養(yǎng)成美的情操。范仲淹寫的見“春和景明”而“心曠神怡，寵辱皆忘”，劉禹錫寫的“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，都是表現(xiàn)美景感人性情的明證。所以，到大自然中去旅游賞美，是美化心靈與激發(fā)藝術(shù)靈感的一大樂事。愛美是人的天性，對自然美的熱愛尤其如此。魯迅說：“曙日出悔，瑤草作花，若非白癡，莫不領(lǐng)會感動。”這反映了對自然美人皆愛之的客觀事實(shí)。馬克思和恩格斯對人的這種愛美天性，也作過生動的描述：“在大自然的懷抱中，資產(chǎn)階級的鎖鏈脫去了，瑪麗花可以自由地表露自己固有的天性，因此她流露出如此蓬勃的生趣、如此豐富的感受以及對大自然的如此合乎人性的欣喜若狂……”（《神圣家族》，見《馬恩全集》2卷217頁）為什么自然美有如此強(qiáng)大的魅力激發(fā)人的愛美天性呢？因為自然之為美，除了自然物的客觀性，也有審美者的主觀感受在起作用，它是人的本質(zhì)力量的對象化?？梢?，人的愛美的天性與自然美的和諧合拍，這就是自然美產(chǎn)生怡情作用的本質(zhì)所在。所謂愛美天性，是人類長期審美實(shí)踐形成的本性。馬克思關(guān)于“勞動創(chuàng)造了美”的著名論斷，也包含了勞動創(chuàng)造了審美能力這層意思在內(nèi)。他說：人的五官能感受美，如耳朵能欣賞音樂，眼睛能感受形式美，是長期得到環(huán)境美熏陶的結(jié)果。人的愛美天性，就是在代代相傳中逐漸形成發(fā)展的。所以，我們應(yīng)該更多地走向自然，以激活接受遺傳而來的愛美天性，在獲取自然美無私賜與的精神食糧的同時，進(jìn)一步提高人類的審美能力，讓生命的價值得以升華。愿人們邁開雙腳奔向大自然，擁抱自然美，提高欣賞美的文化素質(zhì)，重塑人的文化形象，并由此促進(jìn)創(chuàng)造美的偉大事業(yè)。二、旅游與人類文明什么是旅游？著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)認(rèn)為：“旅游是現(xiàn)代社會中居民的一種短期的特殊的生活方式。這種生活方式的特點(diǎn)是：異地性、業(yè)余性和享受性?！保ㄞD(zhuǎn)引自喬修業(yè)主編的《旅游美學(xué)》）這種“享受性”，主要是旅游觀光中的審美享受。隨著文明程度的提高，人們有了業(yè)余時間與消費(fèi)支出去滿足這種精神享受，故旅游活動日興，旅游人數(shù)劇增。旅游正是從外出經(jīng)濟(jì)消費(fèi)中獲得精神愉快的一種現(xiàn)代生活方式。旅游的作用是多方面的，但主要是文明程度較高的審美享受。美學(xué)家葉朗認(rèn)為：“旅游，從本質(zhì)上說，就是一種審美活動。離開了審美，還談什么旅游？旅游涉及審美的一切領(lǐng)域，又涉及審美的一切形態(tài)。旅游活動就是審美活動”。（《旅游離不開美學(xué)》）的確如此，旅游涉及自然美、藝術(shù)美、生活美的豐富內(nèi)容。它以旅游風(fēng)景為中心，廣涉奇麗的山光水色、花木蟲魚、日月云霧等自然風(fēng)光，亭臺樓閣、寺院寶塔，現(xiàn)代建筑等人文景觀，雕刻繪畫、詩詞楹聯(lián)等文學(xué)藝術(shù)，民情風(fēng)俗、集市、建設(shè)等社會風(fēng)貌……從多方面獲得美感。旅游還在吃、住、行、購、娛諸方面獲得生活樂趣，實(shí)在是綜合性的審美享受。旅游與人類文明是相互促進(jìn)連帶發(fā)展的。旅游業(yè)的勃興是近百多年現(xiàn)代文明發(fā)展的結(jié)果。隨經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，旅游業(yè)不斷繁榮。相反過來，旅游業(yè)的發(fā)展又極大地推動著經(jīng)濟(jì)騰飛。因為旅游業(yè)的三大要素——旅游資源的開發(fā)建設(shè)、旅游設(shè)施的現(xiàn)代化、旅游管理的科學(xué)化與高效能，必然帶動多種經(jīng)濟(jì)部門與文化行業(yè)的協(xié)同發(fā)展，產(chǎn)生綜合效應(yīng)。要使旅游的六大要素吃．住、行、游、購、娛配套發(fā)展，形成旅游大文化的三個層面——物質(zhì)層面、制度層面、精神文化層面的立體結(jié)構(gòu)，必然牽動物質(zhì)文明與精神文明的諸多方面，產(chǎn)生整體效應(yīng)。由此，我國提出了“旅游促進(jìn)社會的發(fā)展與繁榮”的方針，好些旅游城市提出了以旅游業(yè)為龍頭帶動全行業(yè)大發(fā)展的口號?？梢姡糜问请S現(xiàn)代文明而發(fā)展，又推動著現(xiàn)代文明建設(shè)的社會活動。現(xiàn)代旅游對提高整個民族的現(xiàn)代意識有積極的意義。它在拓寬視野、解放思想、涵養(yǎng)文化等方面有深層次的意義，無論在提高民族素質(zhì)與個人生存價值方面都是如此。旅游有利于改革開放，為促進(jìn)經(jīng)貿(mào)發(fā)展用旅游搭臺唱經(jīng)貿(mào)戲，為促進(jìn)內(nèi)地落后地區(qū)到沿海發(fā)達(dá)地區(qū)開擴(kuò)眼界，為利用旅游資源以脫貧致富，為提倡適度消費(fèi)以加快資金周轉(zhuǎn)，政府提倡旅游，人們辦旅游業(yè)與參與旅游的意識增強(qiáng)，旅游不再被視為游手好閑不務(wù)正業(yè)了。商品經(jīng)濟(jì)的觀念與文化消費(fèi)觀念，被旅游之風(fēng)吹到落后地區(qū)人們的心中。在其它方面難以沖破的禁錮意識，通過旅游的渠道沖破了。出國旅游熱帶來的觀念更新與文化精神覺醒的潛在功能是難以估量的。大量外國游客的來華，大批海外僑胞、港澳臺同胞的回大陸旅游，帶來了海外經(jīng)濟(jì)文化中的新鮮營養(yǎng)。這種由旅游形成的國內(nèi)大循環(huán)與國際大循環(huán)，在拓展經(jīng)濟(jì)新觀念與吸收現(xiàn)代文化意識中產(chǎn)生的彈性功能，對深化改革開放無疑有催化作用。旅游是宏揚(yáng)民族文化建設(shè)富有民族特色的精神文明的有效途徑。旅游景觀中積淀著豐富的民族文化。各種古建筑的結(jié)構(gòu)形式、建造工藝、圖案雕飾等，都反映著具有民族特色的文化內(nèi)涵。文物古跡直接展示出歷史文化。作為旅游流動資源的民情風(fēng)俗，有關(guān)景物的詩文與神話傳說等旅游文學(xué)，承載著民族的性格、心理、精神、倫理道德。觀賞這些旅游審美對象，自然會接受民族立化的熏陶，培養(yǎng)民族精神、愛國情感。這是建設(shè)現(xiàn)代精神文明的深厚土壤。香港作家華莎在《母女浪游中國》一書中寫到：“我要踏著祖先的足跡，細(xì)味五千年文化的燦爛輝煌，我要憑身上‘傳人’的胎記，拜認(rèn)金色的矯龍，古老的東方?！边@表明反映著歷史文化、凝聚著先人精神性格與聰明才智的旅游景觀，會給人以思想啟迪、精神鼓舞與文化藝術(shù)的營養(yǎng)。 
