芝導(dǎo)
我永遠(yuǎn)沒有李白那么瀟灑 
唐代詩人。字子美。祖籍襄陽（今屬湖北），生于河南鞏縣。因曾居長安城南少陵，在成都被嚴(yán)武薦為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎；后世稱之為杜少陵，杜工部。 杜甫生在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，是著名詩人杜審言之孫。7歲學(xué)詩，15歲揚(yáng)名。20歲以后可分4個(gè)時(shí)期。 玄宗開元十九年（731）至天寶四載（745），杜甫過著“裘馬清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吳越和齊趙一帶。其間赴洛陽考進(jìn)士失敗。天寶三載，在洛陽與李白結(jié)為摯友。次年秋分手，再未相會(huì)。杜甫此期詩作現(xiàn)存20余首，多是五律和五古，以《望岳》為代表。 天寶五載至十四載，杜甫困守長安，窮困潦倒。他不斷投獻(xiàn)權(quán)貴，以求仕進(jìn)。六載曾應(yīng)試“制舉”；十載獻(xiàn)“大禮賦”三篇得玄宗賞識，命宰相試文章；但均無結(jié)果。直到十四載十月，安史之亂前一個(gè)月，才得到右衛(wèi)率府胄曹參軍之職。仕途的失意沉淪和個(gè)人的饑寒交迫使他比較客觀地認(rèn)識到了統(tǒng)治者的腐敗和人民的苦難，使他逐漸成為一個(gè)憂國憂民的詩人。創(chuàng)作發(fā)生了深刻、巨大的變化。產(chǎn)生了《兵車行》、《麗人行》、《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》這樣的不朽名篇和“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣的警世之句。此期流傳下來的詩大約100首，其中大都是五七言古體詩。 肅宗至德元載（756）至乾元二年（759），安史之亂最盛。杜甫也盡歷艱危，但創(chuàng)作成就很大。長安陷落后，他北上靈武投奔肅宗，但半路被俘，陷賊中近半年，后冒死從長安逃歸鳳翔肅宗行在，受左拾遺。不久因房案直諫忤旨，幾近一死。長安收復(fù)后，回京任原職。758年5月，外貶華州司功參軍，永別長安。此時(shí)期的杜甫，對現(xiàn)實(shí)有了更清醒的認(rèn)識，先后寫出了《悲陳陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、“三吏”、“三別”等傳世名作。759年，關(guān)輔大饑，杜甫對政治感到失望，立秋后辭官，經(jīng)秦州、同谷，于年底到達(dá)成都。此期流傳下來詩歌200多首，大部分是杜詩中的杰作。 肅宗上元元年（760）至代宗大歷五年（770）11年內(nèi)，杜甫在蜀中八年，荊、湘三年。760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并斷續(xù)住了五年。其間曾因亂流亡梓、閬二州。765年，嚴(yán)武去世，杜甫失去憑依，舉家離開成都。因病滯留云安，次年暮春遷往夔州。768年出峽，輾轉(zhuǎn)江陵、公安，于年底達(dá)岳陽。他生活的最后二年，居無定所。飄泊于岳陽、長沙、衡陽、耒陽之間，時(shí)間多在船上度過。770年冬，杜甫死于長沙到岳陽的船上，年59歲。逝世前作36韻長詩《風(fēng)疾舟中伏枕書懷》，有“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”之句，仍以國家災(zāi)難為念。這11年，他寫詩1000余首（其中夔州作430多首），占全部杜詩的七分之五強(qiáng)。多是絕句和律詩，也有長篇排律。名作有《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《秋興八首》、《登高》、《又呈吳郎》等。 杜詩現(xiàn)存1400多首。它深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年的社會(huì)全貌，生動(dòng)地記載了杜甫一生的生活經(jīng)歷；把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人生活緊密結(jié)合，達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一；代表了唐代詩歌的最高成就。被后代稱作“詩史”。但杜甫并非客觀地?cái)⑹?，以詩寫歷史；而是在深刻、廣泛反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，通過獨(dú)特的藝術(shù)手段表達(dá)自己的主觀感情。正如浦起龍所云：“少陵之詩，一人之性情，而三朝之事會(huì)寄焉者也”（《讀杜心解》）。天寶后期以來，杜甫寫了大量時(shí)事政治詩。短篇如《洗兵馬》、《有感》、《麗人行》、《三絕句》、《病橘》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《又呈吳郎》，長篇如《夔州書懷》、《往在》、《草堂》、《遣懷》，雖內(nèi)容各異，但都是個(gè)人情感與事實(shí)相結(jié)合，抒情色彩較濃。戰(zhàn)爭題材在杜詩中數(shù)量很大。杜甫對不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭態(tài)度不同。反對朝廷窮兵黷武，消耗國力的有《兵車行》、《又上后園山腳》等；支持平息叛亂，抵御外侮的有《觀安西兵過赴關(guān)中待命二首》、《觀兵》、《歲暮》等?！肚俺鋈贰ⅰ逗蟪鋈穬山M詩，既歌頌了戰(zhàn)士的壯烈英勇，又譴責(zé)了君王拓邊無厭和主將驕橫奢侈；以一個(gè)戰(zhàn)士的自白概括了無數(shù)英勇士兵的不幸命運(yùn)?！叭簟?、“三別”中，詩人同情人民的痛苦，憤恨野蠻拉?。坏髷钞?dāng)前，兵源缺乏，他只能忍痛含淚勸慰被征者。表現(xiàn)出作者內(nèi)心尖銳復(fù)雜的矛盾沖突。杜甫有不少歌詠?zhàn)匀坏脑?。歌詠的對象，往往是既?lián)系自己，也聯(lián)系時(shí)事，是情、景與時(shí)事的交融，而不僅僅是情景交融。最具代表性的是《春望》、《劍門》。 杜甫還有些歌詠繪畫、音樂、建筑、舞蹈、用具和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩，同樣貫注了作者的感情，具有時(shí)代特色。杜集中也有些詩，時(shí)代氣氛不濃，個(gè)人感情較淡泊，尤其是在成都草堂寫的一部分詩。這是他經(jīng)過長期飄泊，得到暫時(shí)休息后心境的表現(xiàn)。在《屏跡》、《為農(nóng)》、《田舍》、《徐步》、《水檻遣心》、《后游》、《春夜喜雨》等詩中，詩人對花草樹木、鳥獸魚蟲的動(dòng)態(tài)有細(xì)膩的觀察，無限的喜愛和深刻的體會(huì)。體現(xiàn)了杜甫詩歌和為人的另一側(cè)面。杜甫懷念親友的詩，大都纏綿悱惻，一往情深。如《月夜》懷念妻子，《月夜憶舍弟》懷念弟弟。眾多懷友詩中，以懷念李白的最為突出。從與李白分手直到晚年，追念或談到李白的詩有15首。表現(xiàn)了他對李白的推崇和情誼。杜甫還以詩論詩，在《戲?yàn)榱^句》、《偶題》、《解悶十二首》（其四至其八）中，表達(dá)了“轉(zhuǎn)益多師”、“別裁為體”，揚(yáng)棄古今而自鑄偉辭的藝術(shù)主張。在困守長安和飄泊西南時(shí)期，為求仕進(jìn)和維持生計(jì)，杜甫也作過一些內(nèi)容無聊、格調(diào)不高的投贈(zèng)權(quán)貴、奉和應(yīng)酬的詩。其中有不少五言排律。 杜詩體制多樣，奄有眾長，兼工各體，并能推陳出新，別開生面。其五言古詩融感事、紀(jì)行、抒懷于一爐；博大精深、無施不可，開唐代五古境界；代表作有《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》、《羌村》、《贈(zèng)衛(wèi)八處士》、“三吏”、“三別”。七言古詩長于陳述意見，感情豪放、沉郁，風(fēng)格奇崛拗峭；如《醉時(shí)歌贈(zèng)鄭廣文》、《洗兵馬》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《歲晏行》等。其五、七言律詩功力極高；五律如《春望》、《天末懷李白》、《后游》、《春夜喜雨》、《水檻遣心》、《旅夜書懷》、《登岳陽樓》，七律如《蜀相》、《野老》、《聞官軍收河南河北》、《宿府》、《白帝》、《諸將五首》、《秋興八首》、《登高》等；唐人律詩很少能超過它們。杜甫還有許多五言排律，幾首七言排律，使排律得到很大的發(fā)展。其《秋日夔府詠懷寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》長達(dá)1000字。但杜甫排律亦多堆砌典故、投獻(xiàn)應(yīng)酬之作。其絕句即景抒情，反映時(shí)事，并開絕句中議論之體，別開異徑，貢獻(xiàn)頗大。杜詩內(nèi)容廣闊深刻，感情真摯濃郁；藝術(shù)上集古典詩歌之大成，并加以創(chuàng)新和發(fā)展；在內(nèi)容與形式上大大拓展了詩歌領(lǐng)域，給后世以廣泛的影響。杜甫也被后人尊為詩圣。杜甫一生潦倒，其詩“百年歌自苦，未見有知音”（杜甫《南征》）。但死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚(yáng)。杜詩對新樂府運(yùn)動(dòng)的文藝思想及李商隱的近體諷喻時(shí)事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等人對杜甫推崇倍至，文天祥則更以杜詩為堅(jiān)守民族氣節(jié)的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。 近千年來，治杜之風(fēng)不絕。宋代有許多杜詩的編年、分類、集注等專書，如王洙《杜工部集》、郭知達(dá)《九家集注杜詩》、魯編次、蔡夢弼會(huì)箋的《杜工部草堂詩箋》、徐居仁編輯的《分門集注杜工部詩》。后世注釋杜集的亦在百種以上，較流行的有錢謙益《箋注杜工部集》、仇兆鰲《杜詩詳注》、楊倫《杜詩鏡銓》、浦起龍《讀杜心解》。新、舊《唐書》都有杜甫本傳。兩宋以后，詩話筆記中評點(diǎn)、解釋杜詩的文字非常豐富。中華書局1964年編有《古典文學(xué)研究資料匯編·杜甫卷》上編《唐宋之部》。明末王嗣有《杜臆》、清施鴻保有《讀杜詩說》。另外，中華書局還將五四運(yùn)動(dòng)以來較重要的論文匯編成《杜甫研究論文集》。傳記和新的研究專著有馮至《杜甫傳》、蕭滌非《杜甫研究》、傅庚生《杜甫詩論》、朱東潤《杜甫敘論》。較詳實(shí)的年譜有聞一多《少陵先生年譜會(huì)箋》和四川文史研究館的《杜甫年譜》。
我眼中的杜甫前些日子，我有幸領(lǐng)略了四川的峨嵋山與九寨溝，那靈山異水著實(shí)讓我大開眼界，流連往返。而位于靈山異水中的一塊圣地——杜甫草堂，更令我“蜀不思?xì)w”，折服進(jìn)而膜拜。猛然間靈光一閃，有一種強(qiáng)烈的沖動(dòng)，想寫寫這位“詩圣”，明知自己很傻，研究杜甫的學(xué)者不計(jì)其數(shù)，他們挖掘的夠深刻，夠翔實(shí)了，可我特想以自己的視角來談?wù)勎倚闹凶畛绨莸呐枷?。我有幸領(lǐng)略了四川的峨嵋山與九寨溝——這個(gè)句子顯然是病句，語文教師犯這樣的語病，而且是以病句開頭，很不應(yīng)該留連往返應(yīng)為流連忘返，連著用大開眼界、流連忘返兩個(gè)成語也不大妙，有作者家天才兒童之風(fēng)范圣地此詞用的不妥，杜甫草堂沒啥子大不了的，是因?yàn)槟愠绨荻鸥Γ堑貎翰懦蔀槟阈闹械氖サ?，不能把你自身的感受用來定義草堂。此句應(yīng)為“而在靈山異水之中，有一塊我心中的圣地——杜甫草堂”蜀不思?xì)w——這個(gè)詞是從樂不思蜀化過來的，但是搞的不好，應(yīng)為“在蜀不思?xì)w”折服進(jìn)而膜拜——這句話又很不應(yīng)該，因?yàn)榍懊嬷v的是杜甫草堂，草堂里面有什么東西讓你折服，讓你膜拜呢？讓你折服膜拜的顯然是杜甫，不是草堂，因此這整個(gè)句子也可以看成是病句靈光一閃這個(gè)詞也不好，跟下文的沖動(dòng)沒有啥聯(lián)系，修飾詞“猛然間”感覺上是小學(xué)生用的明知道自己很傻——這個(gè)傻是啥意思？如果說因?yàn)橛泻芏嘌芯慷鸥Φ淖髌分橛裨谇白屪髡吒杏X寫寫老杜有點(diǎn)慚愧，那應(yīng)該說“明知自己水平有限”翔實(shí)這個(gè)詞也值得推敲，翔實(shí)一般是用在具體的客觀史實(shí)、材料上，不大好用來形容杜甫的研究文獻(xiàn)我特想以自己的視角來談?wù)勎倚闹凶畛绨莸呐枷瘛倚闹凶畛绨莸呐枷?，很拖泥帶水，要不說我最崇拜的偶像，要不說我心中的偶像。自己的視角云云，更不知從何談起，因?yàn)橄旅娴奈淖只旧隙际抢仙Ｕ劧鸥ψ屛易钚蕾p的是他骨子里滲透著類似李白的灑脫與真摯的個(gè)性。他出生于官宦世家，書香門第，是晉朝名將杜預(yù)之后，祖父杜審言是初唐著名的詩人。杜甫的詩歌里很坦白，很自豪擁有這樣的家庭?！拔嶙嬖姽诠拧保霸娛俏峒沂?，人傳世上情”。何等的豪情萬丈，何等的真摯博大！世人皆知李白灑脫豪邁，孰不知杜甫有過之而無不及呢。骨子里滲透著類似李白的灑脫與真摯的個(gè)性——這句話叫人看著很不舒服，意思是可以理解的，但是“骨子里滲透著個(gè)性”，不大通吧他出生于官宦世家——應(yīng)為出身杜甫的詩歌里很坦白，很自豪擁有這樣的家庭——這句也有毛病，語法不通，不知道主語謂語都是些啥，應(yīng)為“杜甫在詩歌里很坦白的表達(dá)了對擁有這樣的家庭的自豪”何等的豪情萬丈，何等的真摯博大！——看不出來。古代的窮人家孩子少有從小接受良好教育的，大才子出身自名門世家，在詩作中談及自己家學(xué)淵源，是最平常不過的了，這樣就要夸人豪情萬丈真摯博大，這種贊美似乎太廉價(jià)了，還要加上兩個(gè)“何等”，再來個(gè)驚嘆號，實(shí)在是有迎風(fēng)灑狗血的味道世人皆知李白灑脫豪邁，孰不知杜甫有過之而無不及呢——這個(gè)應(yīng)該是拍腦袋工程，憑老杜幾句扯自己家學(xué)淵源的詩，就評價(jià)人家比李白還要灑脫豪邁，這樣太無厘頭了杜甫飽讀史書，自許是“讀書破萬卷，下筆如有神”，抱著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，參加洛陽進(jìn)士科考試，卻不料“此意竟蕭條”。名落孫山的他卻能夠坦然處之，將成敗得失視為過眼煙云。這種“不以物喜，不以己悲”的心境深深的震撼了我，使我面對許多風(fēng)風(fēng)雨雨，都能一笑了之，寵辱不驚。自許——應(yīng)為自詡名落孫山的他卻能夠坦然處之，將成敗得失視為過眼煙云——何以得知？古代的讀書人一向比較功利，大多是帶著治國平天下的抱負(fù)渴望學(xué)而優(yōu)則仕，考試落榜以后寫首詩感嘆一番自嘲兩句，是極普通的事，基本上也沒有說自己落第而后悲憤欲絕的，不知道作者是怎樣聯(lián)想到“不以物喜，不以己悲”上面去的，居然還被深深震撼了，真是了不起使我面對許多風(fēng)風(fēng)雨雨，都能一笑了之，寵辱不驚——寫文章明明是夸老杜的，寫著寫著就要轉(zhuǎn)到自己身上，忍不住夸上自己兩句，這個(gè)毛病以后要改掉讓我最感動(dòng)的是他與李白的真摯友情?！叭松靡恢鹤阋印！碑?dāng)他在洛陽遇到“賜金放逐”的李白。兩人一見如故，同游名勝古跡，同寫萬丈詩篇，同醉同睡同奔放！有詩為證：“醉眼秋共被，攜手日月行”。兩人親如兄弟。不分彼此。同寫萬丈詩篇——詩篇有用萬丈形容的嗎？同醉同睡同奔放——同醉同睡很好理解，同奔放是啥意思？一起K歌泡妞？杜甫對李白極為推崇，對他有很高的評價(jià)。為他寫下一系列肝膽相照的詩篇，“李候有佳句，往往似陰鏗”，“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍”。但杜甫又不是一味迎合，也曾苦口婆心得對李白的好道任俠，使酒尚氣作了善意的規(guī)勸?！熬犹故幨帯钡男男匾挥[無余。一位真正的諍友就聳立在世人面前，他演繹了這段經(jīng)典的友情故事，無人能夠逾越，真可謂“前無古人，后無來者”。古代文人有很多歌頌友情的詩，不過他們之間的關(guān)系是否真如詩里面寫的那么好，那就很難說了。李杜相交之時(shí)李白盛名及天下，是文壇當(dāng)紅偶像，杜甫自然要推崇推崇的，這點(diǎn)很正常，但是說他們之間是經(jīng)典的友情故事，就不大負(fù)責(zé)任了，“前無古人，后無來者”云云，更是讓人目瞪口呆。有詩為證有詩為證，其實(shí)有時(shí)候詩是證不了啥的，桃花潭水深千尺，厲害吧？其實(shí)李白跟汪倫不過是泛泛之交。44歲的杜甫旅居長安，長達(dá)七年之久，歷盡辛酸與坎坷。但他從不怨天尤人，對真正關(guān)心自己的朋友還是情意綿綿，是個(gè)非常重感情的性情中人，他常常贈(zèng)詩以謝朋友的厚愛。在這段最暗淡，最失落的日子里，他竟然能夠創(chuàng)作出最膾炙人口的名篇《兵車行》《麗人行》和《自京赴奉先縣詠懷五百字》等?？梢娝嵌嗝吹某裁撍?，安貧樂道！實(shí)際上對于詩人來說，有時(shí)候生活環(huán)境越是困苦，創(chuàng)作力反而越強(qiáng)。老杜詩寫的好，但是哪里看的出超凡脫俗，安貧樂道？作者特別喜歡用顯而易見、可見之類的詞，增加說服力，實(shí)際上這種推斷是毫無道理的，反倒象神棍的上帝式邏輯杜甫的名句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，“吾廬獨(dú)破受凍死也足”，把自己與人民的苦難緊密結(jié)合，得出人民遭受的痛苦比自己還深，他為人民命運(yùn)而擔(dān)憂就象大海一樣永不枯竭，甘為天下人民的幸福而犧牲自己。他強(qiáng)烈的憂國憂民意識是多么令人折服呀。這是何等的悲壯，何等的可貴，令天下所有的詩人在他高尚的品質(zhì)面前黯然失色。這段很適合作者在課堂上給孩子們講解，也就是說格調(diào)非常高，估計(jì)校長會(huì)很喜歡。問題在于古往今來寫詩寄托憂國憂民思想的詩人可以說比比皆是，“令天下所有的詩人在他高尚的品質(zhì)面前黯然失色”，不知作者是怎么把天下所有的詩人跟老杜作對比的他為人民命運(yùn)而擔(dān)憂就象大海一樣永不枯竭——這個(gè)比喻實(shí)在是沒有必要，這個(gè)句子也不通，“而”應(yīng)為“的”他晚年漂泊在西南生活，雖窮困潦倒，疾病纏身，但心境依然灑脫自然。他在自己苦心修建，專心經(jīng)營的草堂里寫下了《狂夫》，高聲吟唱“欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂?！边@樣的氣魄，這樣的胸襟，這樣的詩句，誰能與之抗衡呢?！@首詩很好嗎？蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”，能不能與之抗衡呢？他在草堂附近的武侯祠中瞻拜諸葛亮，寫下了“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，如此的悲壯渾勁，如此的愛國情結(jié)，一直為后人廣為流傳，贊嘆不已。——這句詩當(dāng)然好了，是嘆息孔明的，悲壯渾勁還勉強(qiáng)可以算，“愛國情結(jié)”從何談起？三國時(shí)期打來打去，不過是內(nèi)戰(zhàn)混戰(zhàn)罷了。后人贊嘆的是老杜的詩，哪是啥子愛國情結(jié)？而杜甫著名的組詩《江畔獨(dú)步尋花七絕句》，把蕭散的自然情物寫的優(yōu)美從容，富有情趣，我最欣賞這句“黃四娘家花滿溪，千朵萬朵壓枝底”，很難想象一個(gè)“詩圣”竟然有如此細(xì)膩的情感，如此濃烈的抒情，如此的仁民愛物，這給歷代愛國者樹立了很典型的形象，在士人的人格形成上，有不可低估的重要作用！——這段實(shí)在太牽強(qiáng)了，如果沒有細(xì)膩的情感和濃烈的抒情并在詩中表現(xiàn)，杜甫能成為大詩人嗎？能被稱作“詩圣”嗎？作者作為老杜的粉絲，居然連這點(diǎn)都“很難想象”，倒把俺給看糊涂了，莫非作者只是葉公好龍？至于士人人格之類，扯的太遠(yuǎn)了，如果作者愿意賜教，俺倒想看看作者怎么解釋，可以把老杜跟士人人格的形成聯(lián)系起來偉哉，杜甫！——抒情式結(jié)尾，空洞惡俗通覽全文，作者只是把自己所能夠想得到的溢美之詞統(tǒng)統(tǒng)加到老杜頭上，而諸多贊美漫無邊際，毫無邏輯可言，有如天外飛仙，基本上都是屬于拍腦袋式論證，這樣的文章實(shí)在是讓人不忍卒讀，而在文句語法上面，又是病句錯(cuò)詞滿天飛，基本功很不扎實(shí)，如果作者真如傳說中所言，是個(gè)語文教師，那實(shí)在是很不應(yīng)該。如果打了一個(gè)文章，自己覺得比較得意，欣欣然的拿出來供人賞鑒，突然被人家指出諸多紕漏，心下不爽，這個(gè)也是可以理解的，但是不去理會(huì)人家指摘的有沒有道理，偏偏反而去探尋人家是否居心叵測，進(jìn)而譏諷對方吃飽了沒事找事，相對于文章的水平而言，這樣的態(tài)度，就更不足取了。
有句佛語說：掬水月在手。也就是說從另一個(gè)角度有時(shí)可以辦到根本不可能的事。同樣，當(dāng)我們虔誠地拜讀杜甫的詩作時(shí)，一個(gè)鮮活的形象也可以很生動(dòng)的躍出于面前。 杜甫不同于李白，他把自己推到一個(gè)壓抑的屋檐下。背負(fù)著對國家和人民的沉重責(zé)任感，杜甫凝視著流血流淚的大地，忠實(shí)的描述著時(shí)代的面貌和人民內(nèi)心的悲苦。 杜甫的詩猶如大唐由盛到衰可悲歷史的一面鏡子折射著他不同時(shí)期的真實(shí)景觀和社會(huì)生活矛盾。又如一個(gè)歷史寶庫，包含著渾涵汪洋、千匯萬狀的豐富內(nèi)容?！皣粕胶釉冢谴翰菽旧睢焙汀鞍偎簴|流，青山猶哭聲”的憂過憂民的深衷和“為人性僻耽佳句，語個(gè)驚人死不休”的鴻鵠壯志，形成了他沉郁頓挫的獨(dú)特格調(diào)和精益求精的詩藝，也鑄就了這位彷徨者無數(shù)鏗鏘凝練膾炙人口的絕妙好辭。于是他便成了詩中的圣人。 他的詩便是他的情感發(fā)泄，發(fā)泄他對現(xiàn)實(shí)的不滿而又無可為的無可奈何。讀他的詩，儼然在接受清除心靈污垢的洗禮，高檔格調(diào)的文辭、深刻壓抑的真實(shí)的真實(shí)感情在讀者的心中蕩起一圈圈漣漪。于是人們便想起了大海的浩淼，想起了彎月的寧靜，也想起了杜甫經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的時(shí)代。 杜甫是一位集大成者和承前啟后的詩人，漢魏的渾樸古雅，六朝的藻麗纖秾、淡遠(yuǎn)韶秀杜甫無一不備。杜甫之后沒有一個(gè)詩人不直接、間接學(xué)他的：韓愈跟著他將詩進(jìn)一步散文化；而又造奇喻，押險(xiǎn)韻，鋪張描寫，逞才使氣，是“沉著痛快”的詩，元稹、白居易將杜甫寫實(shí)的表現(xiàn)人生的態(tài)度理論化，導(dǎo)引了“新樂府”運(yùn)動(dòng)。也是元稹，在為杜甫寫的墓志銘中，對杜甫的創(chuàng)作進(jìn)行了全面的評價(jià)，并許以最高的地位。兩宋詩之冠冕的江西詩派：黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三宗都以杜甫為祖、金、元、明之詩壇巨擘都是杜甫為之開先。陸游有詩曰： 千載《詩》亡不復(fù)刪 少陵談笑即追還 嘗憎晚輩言“詩史” 《清廟》《生民》伯仲間。 他視人們尊杜詩為詩史為不足，必置于雅、頌之音中猶若詩中之經(jīng)才好。秦觀在《韓愈論》中，將孔子與杜甫同提并論，孔子對我國古代文化的總結(jié)整理之功可用集大成者來贊，“嗚呼，杜氏。。。亦集詩文之大成者歟”，雖未直接稱圣，實(shí)亦許之矣。到了明代，杜甫已經(jīng)正是被稱為詩圣了。 杜甫的一生，是飽經(jīng)憂患的一生。他從小就受到良好的教育，接受儒家思想的影響，熱愛祖國和人民，關(guān)心政治，從青年時(shí)代起就抱著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的匡時(shí)濟(jì)世之心走進(jìn)社會(huì)。但是，杜甫一生坎坷，屢次科場失意。他長期過著流離轉(zhuǎn)徙的生活，使他有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)的各個(gè)階層，了解政治情況，洞察社會(huì)動(dòng)態(tài)，體驗(yàn)民間疾苦。他站得高，看得遠(yuǎn)，具有民胞物與的高尚情懷。因此，他的詩歌立足忠厚，其風(fēng)格雄渾高古，自成一家，被尊稱為“詩圣”。又因?yàn)樗麧夂竦拿癖舅枷耄驹谌嗣窳?，敢于面對社?huì)黑暗，痛陳時(shí)弊，把社會(huì)上錯(cuò)綜復(fù)雜的各種矛盾、國家的政治動(dòng)態(tài)，都概括在詩歌作品里，所以又被尊稱為“詩史”。唐代元稹對杜甫的評價(jià)甚高，曾說：“上薄風(fēng)騷，下蓋沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼文人之所獨(dú)專矣。詩人以來，未有如子美者。”經(jīng)過時(shí)間的驗(yàn)證，元稹對杜甫的評價(jià)與褒揚(yáng)毫不過分。 杜甫是詩歌語言大師，他在語言的錘煉上是著意下了一番功夫的。“語不驚人死不休”，正是他刻苦努力的真實(shí)寫照。翻開杜甫的詩集，人們會(huì)看到佳句連篇，妙語如珠，使人眼花繚亂，有目不暇接之感。杜甫詩歌語言的最大特色是精確凝練，概括力強(qiáng)，如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，僅用十個(gè)字就把封建社會(huì)里貧富懸殊做了鮮明的對比，愛憎分明。又如“烽火連三月，家書抵萬金”，僅用兩句就把戰(zhàn)亂年月漂泊異鄉(xiāng)之人的思家之情表露無遺。杜詩語言的又一特色是豐富多彩，形象鮮明，如“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，色彩明快，妙語傳神；又如“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，則如一幅細(xì)膩逼真的田園風(fēng)景畫。杜甫詩歌語言的另一特色是質(zhì)樸自然，明快通俗，如“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。射人先射馬，擒賊先擒王”，四句詩完全是民間流傳的謠諺語言，經(jīng)作者引入詩中，既通俗易懂又恰切自然。杜甫的詩歌音調(diào)美也是一大特色，如“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；“流連細(xì)蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”，鏗鏘悅耳，富有節(jié)奏感，讀來瑯瑯上口。 詩評，，，，，，，，，，，，，，，， 一部杜甫集，不僅繼承了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，深刻而廣泛地反映了唐王朝由盛而衰這個(gè)特殊時(shí)代的社會(huì)面貌，而且也表現(xiàn)了詩人雖坎坷潦倒、顛沛流離卻始終熱愛祖國、同情人民的崇高精神。在藝術(shù)上，杜詩不僅集前人之大成，而成為輝煌的唐代詩歌的一面旗幟，也是開后世之先路，令百代學(xué)習(xí)景仰的楷模。杜甫是中國文學(xué)史上影響最大的詩人，也是世界范圍的文化偉人。 登高——[唐] 杜甫 風(fēng)急天高猿嘯衷，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨絮霜鬢，潦倒此停濁灑杯。 《登高》寫于大歷二年（公元767年）。當(dāng)年杜甫居住在夔州，在九月九日重陽節(jié)那天，詩人登高遠(yuǎn)眺有感，遂寫本詩。 前四句重點(diǎn)是寫景，但景中亦含情。 開篇“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”便從細(xì)微之處著眼，描繪了詩人的所見、所聞、所感覺到的具體景物。在這兩句詩中詩人排列了 “風(fēng)”、“天”、“猿”、“渚”、“沙”、“鳥” 六種自然事物，每種事物后邊都用一個(gè)字或詞巧妙恰當(dāng)?shù)丶右孕稳荩帮L(fēng)疾”、“天高”、“猿嘯哀”，“渚清”、“沙白”、“鳥飛回”，這兩句詩雖然沒有一句寫登高，也沒有一個(gè)字點(diǎn)名秋天這一季節(jié)，但句句不離登高，字字飽蘊(yùn)秋意。沒有秋，便不會(huì)有“風(fēng)疾”、“天高”和“猿嘯哀”的所感；不登高，便不會(huì)有“渚清”、“沙白”和“鳥飛回”的所見。詩人將這多種物象組合起來，構(gòu)成一幅立體的空間畫面，一幅縈繞著悲涼蕭瑟?dú)鈿璧漠嬅?，流露了詩人心中無限凄涼。 “無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！痹娙嗽谶@里從大處落筆，寫登臨高處所見到的兩大壯觀景象，猶如影視技術(shù)的特寫鏡頭，在讀者腦海中形成壯闊無邊，波濤洶涌的動(dòng)感畫面——無邊無際的樹葉紛紛飄落，滔滔的長江之水波濤洶涌，滾滾而來。不僅壯觀，更顯大氣磅礴。這里如同前兩句一樣，依然沒有提到季節(jié)與登高，然而“無邊落木蕭蕭下”是非深秋季節(jié)所能有的，“不盡長江滾滾來”也是非登高所能觀賞和感受到的。此外，“落木蕭蕭”、“長江滾滾”又和前兩句的“風(fēng)急天高”、“渚清沙白”遙相呼應(yīng)，承接而來，足見詩人構(gòu)思之高妙。這兩句雖然仍然是在寫景，但那“無邊”的“落木” ，“滾滾”東流的“長江”之水，卻飽含著詩人強(qiáng)烈的思想感情，是詩人浩茫心事的真實(shí)寫照。以上四個(gè)寫景的詩句，構(gòu)成了詩人登高時(shí)所見所聞所感的整體畫面，而這個(gè)整體畫面恰恰為下文抒發(fā)詩人的感情設(shè)置了一個(gè)典型的大的環(huán)境背景。 后四句重點(diǎn)在于抒情，但情中又寓景。 “萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”兩句由前面的明寫景物暗含抒情，轉(zhuǎn)為直接抒情，暗中寫景。上句寫詩人思鄉(xiāng)、悲秋和飄零他鄉(xiāng)的客旅身世?！叭f里”，極言思鄉(xiāng)情切?！氨铩?，秋季“落木蕭蕭”的景象出發(fā)了詩人身世飄零的悲嘆?！白骺汀?，是說身為他鄉(xiāng)游子，舉目無親，不得與家人團(tuán)聚的思親之愁。又用一“常”字加以修飾，極言“作客”他鄉(xiāng)時(shí)間之長久，更見思鄉(xiāng)思親之情切。詩人滿腹愁苦都緊扣眼前的秋景，可見抒情中暗合秋景的描繪。“百年”，極言年老。“多病”，體弱多病，而更有憂國憂民之痛?！暗桥_(tái)”，這是詩中點(diǎn)題之處，登高則能望遠(yuǎn)，然而登上高處的所見所聞?dòng)侄际瞧鄾龅木跋?，非但沒能令詩人心曠神怡，反而更勾起心靈深處的哀痛，更何況還是“獨(dú)”自一人去“登臺(tái)”呢？這一個(gè)“獨(dú)”字更顯其孤獨(dú)的處境。這兩句詩，細(xì)致傳神地描畫出了詩人此時(shí)的自我形象，難怪后人千古傳送。 “艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”進(jìn)一步抒發(fā)詩人內(nèi)心無盡的“苦恨”，暗中再次點(diǎn)明久久重陽登高之事?！捌D難”，一是身世的艱難，坎坷，另一是國事和民生的艱難，詩人此時(shí)的感情，并不局限于個(gè)人的愁苦上?！八W”，即白發(fā)，是由“苦恨” 所致，在著一“繁”字，則更顯“苦恨”之情日深。“潦倒”，指體衰多病，愁腸百結(jié)，極言心中的愁悶。詩人本已年老體衰多病，卻又加上長久在“萬里”他鄉(xiāng)“作客”，心中無限愁悶。適逢重陽，本想登高消愁，看見的確實(shí)滿目秋色，結(jié)果是愁上加愁，悲苦之情又平添了許多。此景此情，詩人怎能不想起以酒消愁呢？然而卻“新停濁酒杯”，因病剛剛戒酒。在這里，詩人的心境與眼前的景色完全交融在一起了，景中有情，情中有景，表達(dá)了詩人登高時(shí)的感懷，也構(gòu)成了前四句所描寫的典型環(huán)境中的典型感受。 作品意境渾厚感人，語言凝練含蓄，格律工穩(wěn)嚴(yán)整，達(dá)到了思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。 杜甫《月夜》賞析2008年12月02日 星期二 下午 10:39今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。 遙憐小兒女，未解憶長安。 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。 何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。 【賞析】 鄜(fu孚)州：地名，今陜西富縣。 望月懷遠(yuǎn)。這在古典詩歌中是一個(gè)爛熟的題目。在杜甫生活的盛唐時(shí)期，古典詩歌固然正處于大開拓、大發(fā)展的階段，但如像對景傷懷、思親懷友這類的題材，卻已早經(jīng)無數(shù)作者吟詠，要出新意頗不容易。這一首五律，卻在內(nèi)容表達(dá)與章法技巧上脫落故常，出奇制勝，成為同類題材作品中千古獨(dú)步的名篇。 應(yīng)該承認(rèn)，這首詩之所以感人至深，首先在于它所抒發(fā)的是詩人在特定的歷史環(huán)境中觸發(fā)的郁勃真切的離情別緒。回溯詩人的生平我們可以知道，天寶十五年(756)五月，杜甫從奉先移家至潼關(guān)以北的白水。六月，安史叛軍破潼關(guān)，玄宗奔蜀，杜甫只得攜眷北行，至鄜州暫住。七月，肅宗李亨即位靈武，杜甫只身前去投奔，途中被叛軍擄至長安。這首詩就是身陷賊營的杜甫八月在長安所作。沒有那場驚天動(dòng)地的大戰(zhàn)禍，便沒有詩人的這番家人離散，身陷絕境的悲慘經(jīng)歷。而如果沒有這番特殊的經(jīng)歷，要產(chǎn)生詩中的哀惋凄切、深摯纏綿的離情也是不可想象的。此詩的重要價(jià)值，確乎在于它所反映的是典型環(huán)境中的典型情感這一點(diǎn)上。 不過使得這首詩在眾多的抒寫亂世之離情的作品中高標(biāo)獨(dú)秀的，卻無疑是作者匠心獨(dú)運(yùn)的新奇角度與抒寫章法。在這里，老杜并不一般地就景敷情、緣情述事，而是別出心裁從思念對象一邊落筆，從頭至尾細(xì)致熨帖地描摹自己想象中的對方的景況。無限的深情、癡情都從這一系列想象描寫中流瀉而出，達(dá)到了抒情的極致。首聯(lián)二句，絕不說自己望月而憶妻，偏說妻子見月而思己，比起一般的直訴自己的情感的憶內(nèi)之作，一開篇意思就深了一層。前人寫過“隔千里兮共明月”(謝莊《月賦》)和“天涯共此時(shí)”(張九齡《望月懷遠(yuǎn)》)一類的名句，那都是兼及“憶”與“被憶”雙方的，這里卻偏偏只提被憶的一方，抒寫角度的轉(zhuǎn)換，使得辭旨婉切，更顯出詩人對妻子的一往情深。妻子身邊，是時(shí)時(shí)尾隨著可愛的小兒女的。詩人月夜思妻，必然密不可分地念及孩子。可是頷聯(lián)二句不正面說自己望月憶兒女，偏說兒女隨母望月，又想象兒女幼小，尚不解望月而思念身陷長安的慈父。真是此情此景，將何以堪!詩人刻骨銘心的憶內(nèi)之情，又在這痛苦的想象中更深入一層。第三聯(lián)，想象愈加具體化，虛擬妻子在這個(gè)夜晚望月懷夫、久久不眠的情景，是整首詩中意境最優(yōu)美，辭采最清麗的抒情句子。鬟濕而臂寒，狀看月之久與懷人之癡。月色愈好而痛苦愈增，夜深天寒都渾然不覺。這位閨中娘子是如此多情而執(zhí)著，難道還不值得我們的詩人深切思念嗎?王嗣奭《杜臆》認(rèn)為此聯(lián)“語麗情悲”。實(shí)為中肯。詩的末聯(lián)，方才將抒情主人公自己的形象擺進(jìn)去，仍以想象之筆結(jié)情。這是盼望相思之愿能償，有朝一日伉儷重逢，雙雙對此明月舒愁，抹掉戰(zhàn)亂帶來的傷痛痕跡。這里對前文的承接照應(yīng)十分細(xì)密周到，表現(xiàn)出詩人情感之深婉沉綿，如“雙”承“獨(dú)”，“照”承“月”，“淚痕干”反襯雙方各自“獨(dú)看”時(shí)的淚流不止，這些都真切地傳達(dá)出詩人憎恨亂離，盼望團(tuán)圓的迫切心情。 憤恰是人民的悲憤，他在替百姓呼號。杜詩中著名的“三吏”、“三別”，全面反映了安史之亂給百姓帶來的深重苦難。我們看其中的《無家別》: 寂寞天寶后，園廬但蒿藜。 我里百余家，世亂各東西。 存者無消息，死者為塵泥。 賤子因陣敗，歸來尋舊蹊。 久行見空巷，日瘦氣慘凄。 但對狐與貍，豎毛怒我啼。 四鄰何所有，一二老寡妻。 宿鳥戀本枝，安辭且窮棲。 方春獨(dú)荷鋤，日暮還灌畦。 縣吏知我至，召令習(xí)鼓鞞〔pí皮〕。 雖從本州役，內(nèi)顧無所攜。 近行止一身，遠(yuǎn)去終轉(zhuǎn)迷。 家鄉(xiāng)既蕩盡，遠(yuǎn)近理亦齊。 永痛長病母，五年委溝溪。 生我不得力，終身兩酸嘶。 人生無家別，何以為蒸黎。 這是用第一人稱寫的，詩中的“我”是個(gè)當(dāng)兵歸來的青年農(nóng)民。天寶十四年(公元755年)安史之亂后，農(nóng)村普遍衰敗，田園廬舍一片荒涼。這個(gè)敗陣歸來的士兵看到家鄉(xiāng)已面貌全非，鄉(xiāng)鄰們走死逃亡，舊里已成空巷，連太陽都暗淡無光，一片凄慘氣氛。村里成了狐貍之類的樂園，它們反客為主，豎起毛來發(fā)怒，怪這個(gè)青年的哭聲攪亂了它們的安寧。在百無聊賴中，這個(gè)農(nóng)民為活下去開始鋤地，灌園，盡莊稼人的本分。然而仍不能安靜地生活，縣吏知他回來，又召他去練兵。這次是當(dāng)?shù)胤奖?，不出本州，轉(zhuǎn)身看看家里，任何可攜帶的東西都沒有。稍覺安慰的是，雖然只身一人，在本地總比遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)不知所歸好些吧。可是又一想，家鄉(xiāng)已一無所有，無所留戀，遠(yuǎn)近都一樣，無所謂了。他又想起已經(jīng)死去五年的母親，生兒得不到孝順，母子都留下刻骨的遺恨。人生到了這種無家可別的程度，百姓還怎么活下去呢? 杜甫詩歌，繼承和發(fā)展了自《詩經(jīng)》、漢樂府以來的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，面向社會(huì)，面向人民，無論是抒情詩還是敘事詩，都達(dá)到了思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，并由此形成了借以抒發(fā)自己憂國憂民、憂時(shí)憫亂思想感情的高度成熟的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。 杜甫是我國古代第一個(gè)較多地歌唱時(shí)事的大詩人，他用高度成熟的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，寫下了眾多的、質(zhì)量很高的敘事詩，塑造了眾多的典型形象。杜詩通過這些藝術(shù)概括的形象，真實(shí)而深刻地反映了各種尖銳復(fù)雜的社會(huì)矛盾和廣大人民深重災(zāi)難的生活： 逾墻而逃的老翁、急應(yīng)河陽役的老嫗、新安被征的男子、暮婚晨別的新娘、無家可歸的獨(dú)身漢、夔州負(fù)薪的老處女，以及如狼似虎的役吏、炙手可熱的楊國忠兄妹、燒殺虜掠的安史亂軍…… 這些形象，從各個(gè)角度反映了人民遭受的苦難，無情地抨擊了統(tǒng)治階級的荒淫，強(qiáng)烈譴責(zé)亂軍的暴行。 杜甫在《麗人行》、《石壕吏》、《兵車行》、《垂老別》等著名詩篇中，運(yùn)用了把主觀的思想感情融化于客觀事實(shí)的敘述中，讓人物和事實(shí)本身說話，不動(dòng)聲色地抨擊了統(tǒng)治階級，自然而然地表露了自己的愛憎感情。如《麗人行》： 三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。繡羅新裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟?！髞戆榜R可逡巡，當(dāng)軒下馬入錦茵。楊花雪落覆白萍，青鳥飛去銜紅巾。炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔！ 這首詩諷刺了楊氏兄妹的驕縱荒淫，曲折地反映了君主的昏庸和時(shí)政的腐敗，妙在從頭到尾，都用精工細(xì)膩的筆觸、鮮明富麗的色彩、嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，來描寫場面和情節(jié)，讓詩人自己的傾向和感情從場面情節(jié)中自然而然地流露出來；“無一刺譏語，描摹處語語刺譏；無一慨嘆聲，點(diǎn)逗處聲聲慨嘆?！保ㄆ制瘕垺蹲x杜心解》），從而有了比一般輕松的諷刺更為強(qiáng)烈的藝術(shù)批判力量。 再次，杜甫在描寫人物時(shí)還善于用人物個(gè)性化的語言來刻畫心理，塑造形象。無論是獨(dú)白還是對話，都精彩傳神，很好地反映了詩人的憂國憂民思想。比如《新婚別》一詩，完全用新娘的獨(dú)白寫出，將她送別丈夫時(shí)的無奈、憤恨、抱怨、憂慮、沉痛、勉勵(lì)、期待的復(fù)雜心理活動(dòng)展示無遺，從而塑造出一位感情豐富、深明大義的勞動(dòng)?jì)D女形象。 最后，杜甫還善于捕捉富于表現(xiàn)力的能夠顯示人物本質(zhì)和精神面貌的細(xì)節(jié)。例如《兵車行》中的“長者雖有問，役夫敢伸恨”這一細(xì)節(jié)，而且也暴露了封建統(tǒng)治階級的殘酷壓迫，深寓著作者的同情與憤慨。 上述幾點(diǎn)，在杜甫的敘事詩中往往是同時(shí)出現(xiàn)的，互相配合，相得益彰，為杜詩抒發(fā)憂國憂民的思想感情提供了最好的創(chuàng)作方法。 杜甫（公元712--770），漢族，字子美，河南鞏縣（今鄭州鞏義）人，世稱杜工部、杜拾遺，自號少陵野老，是我國唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，詩圣，世界文化名人，與李白并稱“李杜”。杜甫祖籍襄陽（今湖北襄樊市），遠(yuǎn)祖為晉代功名顯赫的杜預(yù)，乃祖為初唐詩人杜審言，杜甫本人出生于河南鞏縣（今鄭州鞏義）。杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜拾遺、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被后世尊為“詩圣”。杜甫一生寫詩一千四百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫的詩對后世影響深遠(yuǎn)。 杜甫善于運(yùn)用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時(shí)期新樂府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。杜詩風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。同時(shí)，其詩兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩思想藝術(shù)的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復(fù)依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚(yáng)。杜詩對元白的“新樂府運(yùn)動(dòng)”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時(shí)事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅(jiān)守民族氣節(jié)的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見《舊唐書》卷一九〇。 “三吏”、“三別”是杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩歌的杰作。它真實(shí)地描寫了特定環(huán)境下的縣吏、關(guān)吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動(dòng)、語言，生動(dòng)地反映了那個(gè)時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和廣大勞動(dòng)人民深重的災(zāi)難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。在這些人生苦難的描述中，一方面，詩人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給于人民的奴役和迫害深惡痛絕；另一方面，他又擁護(hù)王朝的平亂戰(zhàn)爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。這種復(fù)雜、矛盾的思想是符合詩人憂國憂民的思想面貌的。 成都西郊浣花溪畔的杜甫草堂，是杜甫到成都后的住所。
