提到日軍在中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上的暴行，國(guó)人首先想到的通常是南京大屠殺、慰安婦等等，但我們同樣不應(yīng)忘記，日軍在燒殺奸淫之外，還對(duì)中國(guó)文化萬(wàn)般蹂躪。所謂“欲要亡其國(guó)，必先滅其史；欲滅其族，必先滅其文化”，日本深諳其道，所造成的傷痛至今仍未平復(fù)——就在不久前中國(guó)東南某省所謂的“反對(duì)課綱微調(diào)”運(yùn)動(dòng)中，還有自稱(chēng)“公平”的青年高呼：“畢竟當(dāng)初是簽約，臺(tái)灣才變成他們的……在殖民這件事情上，他們是有一個(gè)法律條文存在的。我想對(duì)大家來(lái)講，這是比較公平的事實(shí)?！眱H此一例，便足見(jiàn)日本文化侵略給中國(guó)造成的危害是多么深重！毀滅新文化1932年1月29日，即“一·二八”事變次日上午，日軍飛機(jī)從“能登呂號(hào)”水上飛機(jī)母艦起飛，向上海寶山路上的商務(wù)印書(shū)館總廠(chǎng)投彈，盡管投彈數(shù)量不多，但很快引燃了廠(chǎng)內(nèi)的紙張等大量易燃物品。位于寶山路的總管理處、編譯所、四個(gè)印刷廠(chǎng)、倉(cāng)庫(kù)、尚公小學(xué)等皆中彈起火，全部焚毀，火勢(shì)沖過(guò)馬路，波及東方圖書(shū)館。2月1日上午，日本浪人潛入東方圖書(shū)館縱火，直至傍晚，造型新穎、時(shí)為閘北最高的5層大廈焚毀一空。30多年收集所得的大量中外圖書(shū)，積累多年的全部中外雜志、報(bào)章，極其珍貴的省、府、廳、州、縣地方志及編譯所所藏各項(xiàng)參考書(shū)籍與文稿均化為灰塵。日本駐上海第1遣外艦隊(duì)司令官鹽澤幸一海軍少將說(shuō)：“炸毀閘北幾條街，一年半就可恢復(fù)，只有把商務(wù)印書(shū)館、東方圖書(shū)館這個(gè)中國(guó)最重要的文化機(jī)關(guān)焚毀了，它則永遠(yuǎn)不能恢復(fù)?！眰鹘y(tǒng)文化典籍被毀令人痛心，但鹽澤的著眼點(diǎn)落在“文化機(jī)關(guān)”上，可見(jiàn)事情并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。商務(wù)印書(shū)館創(chuàng)建于1897年，到1932年，規(guī)模已超過(guò)包括日本在內(nèi)的遠(yuǎn)東地區(qū)、甚至整個(gè)亞洲的所有出版企業(yè)，可與世界上任何大型出版社相媲美。當(dāng)時(shí)，商務(wù)印書(shū)館在上海閘北一帶占地80余畝，有員工4500多人。30年代，商務(wù)印書(shū)館的出版物占全國(guó)出版物的52％，其中教科書(shū)占全國(guó)教科書(shū)總量的60％以上。商務(wù)印書(shū)館被譽(yù)為“東方文化之中心機(jī)關(guān)”。在學(xué)習(xí)西方的環(huán)境下，商務(wù)印書(shū)館著力翻譯介紹外國(guó)名著，其中以嚴(yán)復(fù)所譯的《天演論》等八種影響最為深遠(yuǎn)。這些外國(guó)名著對(duì)開(kāi)啟民智、啟蒙思想、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起到了積極作用。早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)之前，日本對(duì)中國(guó)此時(shí)頑強(qiáng)的文化抵抗惱怒不已，而商務(wù)印書(shū)館作為這其中的代表，更是成為了中國(guó)當(dāng)時(shí)新文化的象征。正因如此，大名鼎鼎的商務(wù)印書(shū)館才會(huì)在“一·二八”事變后第二天就成為日軍重點(diǎn)的空襲對(duì)象。當(dāng)時(shí)日軍將轟炸印書(shū)館視作重大戰(zhàn)果之一，日本在事變后發(fā)行的題為“上海戰(zhàn)跡”的“軍事郵便”中，至少有一張是當(dāng)年上海閘北商務(wù)印書(shū)館被炸坍塌的慘狀。被轟炸后的商務(wù)印書(shū)館1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，隨著日軍全面入侵上海租界和香港，原本已經(jīng)轉(zhuǎn)移到上述幾地開(kāi)始重新生產(chǎn)的商務(wù)印書(shū)館再次遭到打擊。隨著香港淪陷，商務(wù)印書(shū)社“影寫(xiě)版車(chē)間、紙棧房及油墨間中彈燃燒，房屋全毀，物資全部化為灰燼”。12月25日日軍占領(lǐng)香港后，工廠(chǎng)、分管、西環(huán)棧房全被查封。“財(cái)產(chǎn)損失極為嚴(yán)重，機(jī)器被運(yùn)走120余臺(tái)，銅模幾十箱，鉛字無(wú)算，棧房數(shù)百萬(wàn)冊(cè)書(shū)籍和紙張一無(wú)幸存?！彪S著上海租界、香港和北京失守，商務(wù)印書(shū)社的主要廠(chǎng)房、機(jī)器和原料都無(wú)法使用。不僅如此，商務(wù)印書(shū)館于1932年8月重新開(kāi)業(yè)后，再次接到了日本人投來(lái)的恐嚇信。原文如下：“爾中國(guó)敗孔道，立學(xué)堂，讀些國(guó)語(yǔ)、三民主義，興立共和，打倒帝國(guó)主義，惡劣之道行于天下，腐敗爾國(guó)青年子弟，敵我日貨，使我損款，修爾吉海，絕我南滿(mǎn)。爾館獨(dú)銷(xiāo)學(xué)校之書(shū)，印些腐敗之物。上海毀燒爾館，爾書(shū)館還是惡習(xí)不改，仍印三民之書(shū)、黨部之語(yǔ)。我國(guó)不忍旁觀，所以毀爾書(shū)館，今若不速改惡習(xí)，我軍到處，是商務(wù)印書(shū)館盡燒毀。我日國(guó)有言在先，那時(shí)莫悔。爾國(guó)若立頌道，讀孔孟之書(shū)，不敵我日本之貨，仍是好國(guó)。若不然，我日本雖小，將決一死戰(zhàn)。”從恐嚇信里不難看出日軍空襲商務(wù)印書(shū)館的直接原因：共和反帝是抗日斗爭(zhēng)的思想基礎(chǔ)之一，引起了日本的疑懼。正是有了新文化的“啟蒙”（當(dāng)然還有帝國(guó)主義暴行本身的“教育”），魯迅筆下那種麻木的、喜歡看殺頭的中國(guó)人越來(lái)越少，如果他們都奮起抵抗，以日本的國(guó)力、人力，最終無(wú)疑將走上敗途。同時(shí)，信中將所謂“孔孟之道”與三民主義、共和反帝等進(jìn)步思想刻意對(duì)立，一方面使部分中國(guó)人拒斥新思想，另一方面標(biāo)榜日本尊重中華傳統(tǒng)，這也體現(xiàn)出某些日本人仿效滿(mǎn)清入主中原的幻想。這種對(duì)中國(guó)人自我啟蒙的擔(dān)憂(yōu)，導(dǎo)致了日本在對(duì)待商務(wù)印書(shū)社這樣新文化和西方文化的代表時(shí)，不吝采取最極端的手段加以剿滅。在1932年和1941年的兩次對(duì)商務(wù)印書(shū)社的“掃蕩”中，全國(guó)近40家商務(wù)分館中有34家及各地工廠(chǎng)被日軍轟炸、查封，機(jī)器設(shè)備大部分被損壞或掠走；“一·二八”事變中，日本沒(méi)收了其出版的462萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)，銷(xiāo)毀了出版部全部的出版記錄卡片；1941年后，更是有1520萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)在幾天內(nèi)被查抄。日本憲兵只要看到“蘇聯(lián)”、“日本”、“國(guó)難”等詞語(yǔ)，不論內(nèi)容為何，一律抄沒(méi)。掠奪舊文化消解新文化，阻止其激發(fā)中國(guó)民眾，只是日本人在文化方面的第一招。受到中華文化長(zhǎng)期影響，日本對(duì)中國(guó)的古代文明及其成就，大多數(shù)時(shí)候還是相當(dāng)渴望的。不過(guò)由于近代日本的強(qiáng)大和中國(guó)的衰落，這種對(duì)中國(guó)文化的向往最終以一種可怕的方式展現(xiàn)出來(lái)，那就是掠奪?！熬拧ひ话恕币郧埃毡救嗽谖覈?guó)調(diào)查古代遺跡遺址和盜竊文物的事例就不下幾十起。例如1905年?yáng)|京大學(xué)的鳥(niǎo)居龍藏在遼東半島及東北地區(qū)進(jìn)行調(diào)查和盜掘，一直延續(xù)到1911年；1928年5月3日，日本出兵侵占濟(jì)南，強(qiáng)行將濟(jì)南附近臨淄縣龍泉寺的2尊北齊石佛、2尊北齊菩薩雕像和2塊石碑運(yùn)往日本；1933年，日本山中商會(huì)的老板山中和北京分店經(jīng)理高田勾結(jié)北京古玩奸商倪玉書(shū)，對(duì)山西太原天龍山石窟的石雕進(jìn)行肢解、劫掠……日軍侵占東三省后，對(duì)當(dāng)?shù)刂袊?guó)文化的掠奪更加直接。一些日本考古團(tuán)體、大學(xué)研究機(jī)構(gòu)及個(gè)人隨之而來(lái)，進(jìn)行“考古調(diào)查”和盜掘，有些盜掘甚至在日軍的直接保護(hù)下進(jìn)行。1931年至1934年，日本人原田淑人等領(lǐng)導(dǎo)的考古隊(duì)，盜掘了黑龍江寧安縣西南東京城鎮(zhèn)的原渤海國(guó)都城上京龍泉府遺址，其中宮殿遺址6處、古寺遺址1處，陵墓遺址1處及禁苑、外城遺址數(shù)處，劫走一批珍貴文物。1937年夏，原田淑人、駒進(jìn)和愛(ài)帶領(lǐng)考古隊(duì)，以日本東亞考古學(xué)會(huì)名義，盜掘了元上都遺址（今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗東閃電河北岸），劫走一批出土文物，入藏于東京大學(xué)考古學(xué)研究室。同年，黑田源次盜掘了撫順大官屯遼代瓷窯遺址，劫走大批遼瓷標(biāo)本。1937年12月，南京淪陷后，日本人的盜掘活動(dòng)向我國(guó)南方發(fā)展。1938年慶應(yīng)義塾大學(xué)出版了《江南踏查》報(bào)告，序中寫(xiě)道：昭和十二年（1937年）南京陷落，為了適應(yīng)時(shí)局的發(fā)展，急需快速向中國(guó)派員進(jìn)行學(xué)術(shù)調(diào)查以及古文化遺跡的發(fā)掘。為此，1938年5月慶應(yīng)義塾大學(xué)派了三個(gè)“學(xué)術(shù)旅行隊(duì)”，一隊(duì)由大山柏率領(lǐng)赴北京、彰德、大同方向；一隊(duì)由柴田?；萋暑I(lǐng)赴中國(guó)中部；第三隊(duì)是松本信廣等赴中國(guó)江浙地區(qū)。該報(bào)告書(shū)詳細(xì)記錄了松本信廣、保坂三郎、西岡秀雄，于1938年5月從東京出發(fā)，到達(dá)南京后，在日軍的護(hù)衛(wèi)下，“調(diào)查”劫掠了南京國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所、古物保存所、六朝墓、西湖博物館，挖掘杭州附近古蕩石虎山遺址以及吳興錢(qián)山漾遺址等活動(dòng)。報(bào)告書(shū)中附有松本“旅行隊(duì)”活動(dòng)的照片，在發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，日軍荷槍實(shí)彈站在周?chē)?，如臨大敵，充分暴露了他們無(wú)視中國(guó)主權(quán)、肆意盜掘的丑惡嘴臉。報(bào)告書(shū)的最后一部分是這次江南調(diào)查劫獲文物的目錄和實(shí)物照片，共計(jì)129件，其中不少是非常珍貴的文物，如有孔石斧、玉戚、戰(zhàn)國(guó)蟠螭紋有蓋鼎、商周青銅戈、漢唐銅鏡、良渚文化黑陶杯、漢代陶奩、女陶俑、越窯青瓷四耳罐、蟻鼻錢(qián)、五銖錢(qián)泥范、太平天國(guó)“天朝南昌宣撫使韋”印等，這些珍貴文物全部被劫往日本，入藏于慶應(yīng)義塾大學(xué)文學(xué)部。如在南京，自1938年3月起，日本上海派遣軍動(dòng)用367名士兵、220名特工人員，抓來(lái)830名中國(guó)人當(dāng)苦力，劫掠南京圖書(shū)文獻(xiàn)。參與其事的還有滿(mǎn)鐵調(diào)查部、東亞同文書(shū)院等機(jī)構(gòu)的工作人員。被劫掠的單位包括中央研究院、中央圖書(shū)館、省立國(guó)學(xué)圖書(shū)館等。被劫走的圖書(shū)共計(jì)88萬(wàn)冊(cè)，比當(dāng)時(shí)日本最大的圖書(shū)館帝國(guó)圖書(shū)館藏書(shū)還多3萬(wàn)冊(cè)。這些圖書(shū)文獻(xiàn)，日軍用卡車(chē)搬運(yùn)了310輛次才搬完，后來(lái)全部被劫走。不但公家圖書(shū)遭到劫掠，一些私人藏書(shū)家的古籍善本亦遭劫掠，如南京有名的私人藏書(shū)家盧冀野、古筱軒等，他們收藏的名遺善本，或被劫走，或被燒毀。此外，中央圖書(shū)館移藏香港馮平山圖書(shū)館中四庫(kù)全書(shū)等珍本也被劫運(yùn)日本。據(jù)1946年南京市臨時(shí)參議會(huì)公布的數(shù)字，八年抗戰(zhàn)中，被日軍搶劫和焚毀的南京圖書(shū)，總計(jì)達(dá)1815箱、2859套、148619冊(cè)，其中不少是極為珍貴的古籍善本。據(jù)國(guó)民政府教育部1938年底統(tǒng)計(jì)，中國(guó)抗戰(zhàn)以來(lái)圖書(shū)損失至少1000萬(wàn)冊(cè)以上。1943年前，美籍人士實(shí)地考察，估計(jì)中國(guó)損失書(shū)籍在1500萬(wàn)冊(cè)以上。中國(guó)大量的博物館也被侵華日軍炸毀或劫奪，如中央博物院籌備處的兩批文物被劫，北平研究院在寶雞發(fā)掘所獲文物分藏北平部分被盜300多件。日偽先后從故宮博物院運(yùn)走銅缸66口、銅炮一尊、銅燈亭91件等。更可惡的是，1942年偽北平市署搜刮故宮金缸的金屑，供日本侵略軍用，簡(jiǎn)直達(dá)到肆無(wú)忌憚的地步。博物館文物藏品大量被劫，對(duì)中國(guó)造成無(wú)可估量的損失。據(jù)1946年中國(guó)代表團(tuán)向聯(lián)合國(guó)教科文組織巴黎大會(huì)遞交的一份材料說(shuō)：“全國(guó)博物館，戰(zhàn)前計(jì)有37所，工作人員110人。戰(zhàn)爭(zhēng)起后，故宮博物院所藏之文物珍品多遷至四川貴州各地妥藏。國(guó)立中央博物院籌備處亦遷四川李莊繼續(xù)籌備。各省設(shè)立之博物館則以戰(zhàn)事影響，大多停辦。1944年統(tǒng)計(jì)，全國(guó)僅存博物館18所?！毙姨?931年“九·一八”事變發(fā)生后，北京故宮博物院所藏不少文物珍品及時(shí)南遷，否則后果將更不堪設(shè)想！與此相應(yīng)的，則是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在話(huà)語(yǔ)權(quán)、解釋權(quán)上的掠奪。南懷瑾在其《楞嚴(yán)經(jīng)講座》中提到，“尤其在第二次世界大戰(zhàn)以前，外國(guó)的學(xué)者、日本的學(xué)者有意地污蔑中國(guó)文化的傳統(tǒng)，認(rèn)為許多都是假的。尤其日本人很厲害，譬如說(shuō)，認(rèn)為我們的老祖宗堯、舜、禹，這些歷史上的圣帝根本沒(méi)有這個(gè)人。堯是個(gè)香爐，拿土做的腿翹起來(lái)的香爐，舜是個(gè)蠟燭臺(tái)，廟子上插蠟燭的，禹是個(gè)大爬蟲(chóng)，在地上爬啊爬，把黃河長(zhǎng)江爬出來(lái)的。人家有意污蔑我們的文化，是為了侵略。然后講孔子呢？孔子——日本人！蘇格拉底——日本人！好的都是日本人……”這種文化上的篡改與取而代之的妄想，正是日本對(duì)中國(guó)文化全面掠奪的重要證據(jù)。建立殖民文化除了對(duì)中國(guó)新舊文化的破壞，日本還竭力試圖在占領(lǐng)的中國(guó)領(lǐng)土上推行自己的一套文化，即所謂的“皇民化教育”。早在“九·一八”事變以前，日本早稻田大學(xué)負(fù)責(zé)管理中國(guó)留學(xué)生的青柳篤恒就說(shuō)：“多培養(yǎng)一名支那青年，也就是日本勢(shì)力向大陸多前進(jìn)一步。”當(dāng)時(shí)“關(guān)東州”掌管學(xué)務(wù)的關(guān)屋貞二郎露骨地說(shuō)：“新領(lǐng)土的教育方針，也就是統(tǒng)治方針?！?932年“偽滿(mǎn)”《建國(guó)宣言》中即宣稱(chēng)：新國(guó)家建設(shè)之旨——以順天安民為主。1933年8月頒布的《滿(mǎn)洲國(guó)指導(dǎo)方針要綱》，規(guī)定“偽滿(mǎn)洲國(guó)”的教育“必須著眼于啟發(fā)滿(mǎn)洲國(guó)民自覺(jué)認(rèn)識(shí)該國(guó)同帝國(guó)密不可分之關(guān)系，培養(yǎng)確保東亞和平之特殊的自尊心和五族共和之思想”。1934年刊行的《滿(mǎn)洲國(guó)文教年鑒》指出：“今我國(guó)家以王道為施行教育之方針?！比毡驹谥袊?guó)東北推行奴化教育，泯滅東北人民的祖國(guó)觀念、民族意識(shí)和反抗侵略的精神。他們向?qū)W生灌輸“日滿(mǎn)親善”、“大東亞共榮”等法西斯思想，把日語(yǔ)列為“國(guó)語(yǔ)”，就是為數(shù)不多的歷史、地理課，內(nèi)容也被篡改歪曲得面目全非，以使中國(guó)學(xué)生忘記自己的祖國(guó)；并且用愚民政策降低中國(guó)人的文化知識(shí)水準(zhǔn)，從實(shí)用主義出發(fā)片面地強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育，培養(yǎng)為日本侵略所需的勞動(dòng)力。日本特別重視對(duì)中國(guó)人普及日語(yǔ)，因?yàn)椤叭照Z(yǔ)學(xué)習(xí)帶有潛移默化同化東北民族的特殊意義”。因此，在課程設(shè)置上，日語(yǔ)學(xué)習(xí)的課時(shí)超過(guò)其他任何學(xué)科，如公學(xué)堂的日語(yǔ)課時(shí)從每周6學(xué)時(shí)增到每周8學(xué)時(shí)。同時(shí)還規(guī)定：學(xué)校的日常用語(yǔ)全部用日語(yǔ)，如發(fā)通知、背誦、操練、口令、上學(xué)問(wèn)好、下學(xué)再見(jiàn)等都不許說(shuō)漢語(yǔ)。為強(qiáng)化日語(yǔ)學(xué)習(xí)，在高等公學(xué)校和公學(xué)堂高年級(jí)，除“滿(mǎn)洲國(guó)語(yǔ)”這一門(mén)課用漢語(yǔ)外，其他課程全用日語(yǔ)，如歷史、地理、修身、算術(shù)、珠算、唱歌等等課程，不準(zhǔn)用漢語(yǔ)。學(xué)校聘請(qǐng)的教師，絕大多數(shù)也為日本人。偽滿(mǎn)洲國(guó)協(xié)和會(huì)發(fā)行的日語(yǔ)書(shū)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，隨著日占區(qū)進(jìn)入戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)，日本又在日占區(qū)推行皇民化教育政策。日本殖民當(dāng)局向中國(guó)學(xué)生進(jìn)行“朝會(huì)教育”，即感謝皇恩和效忠日本天皇的教育，要求中國(guó)學(xué)生每天早晨集中在學(xué)校操場(chǎng)上，宣讀日本天皇詔書(shū)，升日本國(guó)旗，唱日本國(guó)歌，面向東方遙拜日本天皇。同時(shí)，日本侵略者還向中國(guó)學(xué)生進(jìn)行“儀式教育”和“敬神教育”，要求中國(guó)學(xué)生注重日本節(jié)日的慶典。日本殖民當(dāng)局把“天照大神”奉為“元神”，在東北各地的神社和紀(jì)念塔中供奉，要求中國(guó)學(xué)生按祭日前去參拜、祈禱。如每年每月8日要到旅順白玉山的“表忠塔”（現(xiàn)已改為白玉山塔）、大連中央公園（今勞動(dòng)公園）的“忠靈塔”（此塔已拆除）進(jìn)行參拜。封建禮教成為日本侵略者奴化中國(guó)人的精神工具。日本人安藤基平在《滿(mǎn)人教育的使命和價(jià)值》一書(shū)中更是露骨地說(shuō)：“對(duì)中國(guó)人的教育，首先要扮成神的使者，以救世主的姿態(tài)出現(xiàn)，站在‘人道主義’的立場(chǎng)上到中國(guó)來(lái)拯救不幸的民族。通過(guò)教育取得中國(guó)青年的信任和理解，堅(jiān)信與日本互相提攜共建王道樂(lè)土?！卑蔡龠€直言不諱地表明，日本之所以大肆辦學(xué)校，是“要從語(yǔ)言上打開(kāi)缺口，讓中國(guó)學(xué)生學(xué)會(huì)日語(yǔ)，再讓他們作媒介以影響他們的父兄，減少他們對(duì)日本的仇恨，使他們從感情上同日本接近，感謝日本人，這樣，從大連到滿(mǎn)鐵附屬地，然后普及全東北，這對(duì)日本在東北的利益是無(wú)法估量的”。鎮(zhèn)壓新文化、掠奪舊文化，用殖民地文化和所謂“皇民化”來(lái)取代中國(guó)文化，可謂是日本侵華期間“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”的“三板斧”，招招致命。這種系統(tǒng)性地對(duì)中國(guó)文化的破壞與蹂躪，甚至比軍事行動(dòng)本身，更能體現(xiàn)日本帝國(guó)主義的勃勃野心。