魯迅與中國新興木刻 史論04級(jí) 孟祥遠(yuǎn)論文提要：版畫大師趙延年先生曾說：魯迅先生是中國新興版畫的母親。只一句話便涵蓋了魯迅先生對(duì)中國新興版畫所作出的所有卓越貢獻(xiàn)。本文以中國版畫的發(fā)展歷史為線索，重點(diǎn)去回憶先生曾大力推動(dòng)過的新興版畫事業(yè)。作為民族之魂的魯迅先生，從選擇介紹歐洲版畫，主辦木刻講習(xí)班，到大力推動(dòng)各地木刻團(tuán)體的創(chuàng)建，至始至終，都滿懷著復(fù)興中華民族的責(zé)任，也充溢著對(duì)國家對(duì)民族，對(duì)下一代誠摯的熱愛和關(guān)切之情。只言片語，自是無法表達(dá)先生那含血的付出，但回溯歷史是為了更好地去把握未來。過去的所有繁盛、恥辱就讓它們都逝去好了，但最不能遺忘的是：先生身上那對(duì)國家對(duì)民族無限的責(zé)任感和飽含的激情。至此，再次向敬愛的先生致禮，并再次握緊我們手中的民族復(fù)興大旗。關(guān)鍵詞：新興木刻運(yùn)動(dòng) 版畫展覽 木刻版畫 (一） 版畫，是中國美術(shù)的一個(gè)重要門類。古代版畫主要是指木刻版畫，也有少數(shù)銅版刻和套色漏印，其獨(dú)特性使得它在中國文化藝術(shù)史上具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值與地位。所以魯迅先生說：“鏤像于木，印之于紙，以行遠(yuǎn)而及眾，蓋實(shí)始于中國?！盵①]中國版畫的起源，有漢朝說、東晉說、六朝以至隋朝說。一般認(rèn)為它的誕生可以追溯到漢朝。從其發(fā)展來看，它的雛形應(yīng)該是漢畫像石畫像磚。它雖是一種建筑物上具有裝飾性的藝術(shù)品，但由于它以石磚為地，以刀代筆，與版畫的某些屬性極為相似，后人以紙拓印，這不就是精彩的“版畫”了嗎？我國現(xiàn)存最早的版畫，有款刻年月的，是1900年發(fā)現(xiàn)于敦煌莫高窟的咸通九年（公元868年）《金剛般若經(jīng)》卷首的扉頁畫《祗樹園孤獨(dú)圖》。由這幅精美的版畫，我們已經(jīng)可以推知古代版畫在唐朝就已經(jīng)有了很高的成就，因此版畫的發(fā)展也肯定早于唐代。 唐、五代時(shí)期的版畫，在我國西北和吳越等地也都有發(fā)現(xiàn)。作品大多古樸俊秀，內(nèi)容題材以宗教經(jīng)卷為主。宋元時(shí)期的佛教版畫，在唐、五代的基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的發(fā)展。刻本章法完善，體韻遒勁。同時(shí)，在經(jīng)卷中開始出現(xiàn)了山水景物。其他題材的版畫也開始出現(xiàn)并不斷擴(kuò)展到各個(gè)領(lǐng)域，如醫(yī)典、歷書等。北宋的汴京，南宋臨安、紹興、湖州、蘇州、福建建安、四川眉山、成都等，都是當(dāng)時(shí)比較出名的版刻中心。同一時(shí)期的遼代套色漏印彩色版《南無釋迦牟尼佛像》是我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的彩色套印版畫，在世界文化史上有極其重要的地位。同時(shí)也由于實(shí)用的要求，在宋代還出現(xiàn)了銅印刷，但主要用于印制紙幣等。而元代的“平話”刻本則是我國連環(huán)版畫的前身。明清兩朝是我國版畫的高峰時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)以及許多文人、書商、刻工的共同努力，版刻出現(xiàn)了各種流派，創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀作品，呈現(xiàn)出繁盛的局面。不僅宗教版畫在明代達(dá)到頂點(diǎn)，欣賞性的版畫也在明代大大興起。畫譜、小說、戲曲、傳記、詩詞等，尤其是文學(xué)名著的刻本插圖，流行廣泛，影響深遠(yuǎn)。這一時(shí)期也是版畫各個(gè)藝術(shù)流派的興盛期。以福建建陽為中心的建安派，作品多出于民間工匠，鐫刻質(zhì)樸。以南京為中心的金陵派，作品以戲曲小說為主?；虼肢E豪放，或工雅秀麗，風(fēng)采迥異。以安徽徽州為中心的徽派在中國文化史上更具有源遠(yuǎn)流長的影響和舉足輕重的地位。重要作品如陳洪綬的刻本《楚辭九歌》與清順治二年（1645）蕭云從所繪的刻本《離騷圖》，這兩套作品都是以著名愛國詩人屈原的詩歌為題材的版畫。是古代插圖版畫中的精品，在我國版畫史上地位頗高，這同時(shí)也反映出了明清兩代中國版畫的繁榮。在清代，由于統(tǒng)治者崇尚考據(jù)、訓(xùn)詁，從而形成了重實(shí)證、輕浮夸的學(xué)風(fēng)，在這種學(xué)風(fēng)的影響下，到了清朝后期，版畫藝術(shù)漸見衰落。但對(duì)版畫最沉重的一擊還是西方石印制版術(shù)的傳入。自此以后，傳統(tǒng)的雕版印刷術(shù)，以及由它派生出來的版畫日益沒落。而中國木刻自14世紀(jì)初傳至歐洲，卻成了他們文明的利器和印刷術(shù)的祖師。到了19世紀(jì)中葉，創(chuàng)作版畫在歐洲興起，并出現(xiàn)繁榮的局面。但近代中國的美術(shù)大師似乎還不知道當(dāng)時(shí)世界上有這種新興的藝術(shù)形式，在這種情況下，版畫的復(fù)興，就成了一個(gè)十分緊迫的任務(wù)。而最先承擔(dān)大量介紹歐洲版畫的重?fù)?dān)，并為我國新興木刻奠基和指導(dǎo)的人就是魯迅先生。作為中國文化革命主將的魯迅先生，是偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他不僅以文學(xué)為武器，向舊社會(huì)、舊文化及帝國主義沖鋒陷陣，同時(shí)還運(yùn)用藝術(shù)方面的宣傳作用為中國革命作不懈的奮斗。他不僅對(duì)中國新文學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，而且在中國新美術(shù)的發(fā)展方面也有不可磨滅的功績。特別是他在晚年提倡創(chuàng)造木刻和領(lǐng)導(dǎo)的新木刻運(yùn)動(dòng)，是中國新興美術(shù)事業(yè)最光輝的篇章之一。 (二) 在眾多的美術(shù)形式中，魯迅先生為什么選中了版畫， 又為什么全力去提倡版畫？中國現(xiàn)代版畫中，魯迅畫像頻繁地出現(xiàn)，幾乎每一代、每一位版畫家，都曾經(jīng)創(chuàng)作和臨摹過魯迅先生的畫像。這究竟是什么原因？ 首先，我們來看一下魯迅提倡木刻運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景。 1929年，國民黨背叛革命，發(fā)動(dòng)了“四·一二”政變。從此，白色恐怖籠罩大地，國民黨反動(dòng)派以軍事圍剿和文化圍剿為手段企圖扼殺革命力量和革命人民。與之針鋒相對(duì)的則是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的蘇區(qū)革命根據(jù)地的反軍事圍剿和以魯迅為旗手、以上海為中心的左翼文藝運(yùn)動(dòng)的反文化圍剿的斗爭。禍不單行，1931年，日本又悍然發(fā)動(dòng)了“九一八”事變，妄圖把中國變?yōu)槿毡镜闹趁竦?。?nèi)爭外患，國難當(dāng)頭，人民的愛國情緒亦空前高漲。 為了團(tuán)結(jié)抗敵，粉碎國民黨反革命文化上的圍剿，1930年7月，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國左翼美術(shù)家聯(lián)盟在上海成立。它的主要成員有于海、胡一川、夏朋、張鍔等人。大會(huì)的工作綱領(lǐng)為“美聯(lián)成員一律要參加政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭；要盡可能的走向工廠，接近工人和勞動(dòng)群眾，向他們進(jìn)行宣傳教育；要深入群眾，更多的以勞動(dòng)人民為題材進(jìn)行創(chuàng)作；同時(shí)要以美術(shù)創(chuàng)作來支援蘇區(qū)，為蘇區(qū)提供政治連環(huán)畫和教科書插圖等等?！敝袊男屡d木刻運(yùn)動(dòng)就是在這樣一個(gè)階級(jí)斗爭和民族斗爭激烈的時(shí)代下誕生的。中國新興木刻運(yùn)動(dòng)在30年代則是整個(gè)左翼文藝運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要的組成部分。左翼美聯(lián)的成立，對(duì)于推動(dòng)各種木刻社團(tuán)的成立起了很大的作用。但是，被稱為“時(shí)代的戰(zhàn)鼓”和“革命的號(hào)角”的新興木刻在這種環(huán)境下誕生，必定要經(jīng)受嚴(yán)酷的考驗(yàn)。 至于為什么要倡導(dǎo)新興木刻運(yùn)動(dòng)，魯迅本人也有闡釋。 其一：“當(dāng)革命之時(shí)，版畫用途最廣，雖極匆忙，頃刻能辦?！盵②] 其二：他認(rèn)為木刻“是正合于現(xiàn)代中國的一種藝術(shù)?！?[③] 這是魯迅在認(rèn)真考察中外美術(shù)運(yùn)動(dòng)的歷史和現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，結(jié)合中國當(dāng)時(shí)的國情所得出的正確判斷。他說“木刻本來就是大眾的”藝術(shù)，而現(xiàn)在歐洲新興的創(chuàng)作版畫，正可以拿來為我們的革命服務(wù)。尤其是當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的木刻，正大放異彩，借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)，不但可以使木刻青年獲得學(xué)習(xí)的典范，而且還可以激發(fā)和鼓舞中國人民的革命熱情和斗志。此外，木刻制作簡單又經(jīng)濟(jì)，而且又易于流傳。但更重要的一點(diǎn)是：在當(dāng)時(shí)廣大的群眾和革命隊(duì)伍中，人們文化素質(zhì)普遍偏低，而版畫的通俗易懂正克服了這個(gè)其他宣傳方式很難克服的難題，所以在當(dāng)時(shí)的情景下選擇版畫藝術(shù)正符合了當(dāng)時(shí)中國國情和革命的需求。魯迅先生也正洞察到了這些新興木刻的強(qiáng)大的生命力，認(rèn)定它是革命的藝術(shù)，倡導(dǎo)它“乃是作者和社會(huì)大眾的內(nèi)心的一致的要求”，是反革命斗爭的迫切需要。所以他大聲疾呼，提出了木刻“回娘家”的口號(hào)。并開始為此做出不懈的努力。正因?yàn)槿绱?，魯迅先生也被公認(rèn)為中國新興木刻的奠基者和偉大導(dǎo)師。 （三） 中國版畫界把1931年8月魯迅先生在上海舉辦“木刻講習(xí)會(huì)”作為新興版畫運(yùn)動(dòng)的開端。但魯迅先生開始介紹歐洲版畫則要追溯到1929年。魯迅先生說：“創(chuàng)作木刻的紹介，始于朝花社。”[④] 魯迅先生對(duì)版畫的介紹，主要通過兩個(gè)渠道，一是編印畫集，二是舉辦版畫展覽。 魯迅先生先后編印出版的版畫畫冊多達(dá)12種。 1．《近代木刻選集》(一)，1929年1月出版。 2．《近代木刻選集》(二)，1929年2月出版。 3．《新俄畫選》，1930年5月出版。 4．《士敏土之圖》，1931年1月出版。 5．《一個(gè)人的受難》，1933年10月出版。 6．《引玉集》，1934年5月出版。 7．《蘇聯(lián)版畫集》，1936年7月出版。 8．《凱綏·河勒惠支版畫選集》，1936年7月出版。 9．《死魂靈一百圖》，1936年4月出版。 10．《木刻創(chuàng)作法》，1933年11月魯迅先生親為校閱并作序，但由于種種原因，這本書直到1937年1月才得以出版，它是我國新興版畫史上第一本指導(dǎo)木刻創(chuàng)作的書。 魯迅先生大量介紹外國版畫作品的用意很明確，那就是為了給中國青年指明一個(gè)正確的道路，讓中國版畫家“采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿?！盵⑤]但他同時(shí)也主張：“擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面?！盵⑥]為此，他又出版了兩部簡譜： 1，《北平簡譜》，1934年2月出版。 2，《十竹齋簡譜》，1935年4月印成。 魯迅介紹外國版畫的另一方式是舉辦展覽。魯迅先生一生收藏的外國版畫畫冊和版畫原拓極為豐富。為了讓版畫青年們開闊眼界，提高技術(shù)，他先后在上海舉辦了四次外國版畫展覽： 1．“西洋木刻展覽會(huì)”，1930年10月4日到5日，在上海北四川路舉辦，展出歐美名作70余幅。 2．“德國作家版畫展”，1932年6月4日到5日，在上海瀛寰圖書公司舉辦，展出作品約50幅。 3．“德俄版畫展覽會(huì)”，1933年10月14日到15日，在上海千愛里40號(hào)舉辦，展出作品66幅。 4．“俄法書籍插畫展覽會(huì)”，1933年12月2日到3日，在上海日本基督教青年會(huì)舉辦，展出作品40幅。并且每當(dāng)畫集出版的時(shí)候，魯迅先生還經(jīng)常無償捐獻(xiàn)給他所熟識(shí)的木刻青年們；每當(dāng)舉辦展覽，他就設(shè)法通知木刻青年們前往參觀；在展覽的時(shí)候，他還熱情的給大家講解和介紹。后來，由于魯迅先生的全力倡導(dǎo)和左翼文藝運(yùn)動(dòng)的影響，也由于革命的需要，中國新興木刻運(yùn)動(dòng)于1930年起，開始以組織木刻團(tuán)體的形式來培養(yǎng)人才和創(chuàng)作。我國現(xiàn)代版畫史上的第一個(gè)社團(tuán)，是1930年5月從“西湖一八藝社”中分化出來的“一八藝社”?！拔骱话怂嚿纭笔?929年1月12日成立于國立西湖藝術(shù)院的一個(gè)美術(shù)社團(tuán)。因?yàn)樗闪⒃诿駠?8年，故以“一八”命名。它主張“為藝術(shù)而術(shù)”。1930年春，社員陳廣（陳卓坤）、陳鐵耕（陳耀唐）、于海（于玉海）等，因受魯迅所譯蘇俄文藝?yán)碚?、所印歐洲版畫的影響，對(duì)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式、忽視藝術(shù)內(nèi)容的教育極為不滿，為沖破校內(nèi)沉寂的氣氛和探求美術(shù)創(chuàng)作的新路，他們毅然從“西湖一八藝社”分化而出，去掉“西湖”二字，別組“一八藝社”。改組之后的“一八藝社”，隊(duì)伍很快得以壯大，胡一川、李可染、夏朋、汪占輝（汪占非）楊澹生（楊堤）等，均紛紛加入，1930年秋，胡一川等率先創(chuàng)作木刻。然而，學(xué)生們的“左傾”為國民黨反動(dòng)派當(dāng)局所不容，后來“一八藝社”的主要成員被冠以“左傾分子”的罪名遭到了學(xué)校開除。1931年春，陳廣、陳鐵耕、于海等轉(zhuǎn)赴上海，與進(jìn)步青年周熙（江豐）、鐘步清、黃山定等發(fā)起成立上海一八藝社研究所。1931年6月，杭州一八藝社派胡一川、許士慵把作品帶往上海，在魯迅的關(guān)懷和支持下，舉辦了“一八藝社1931年習(xí)作展覽會(huì)”。就是在這次展覽會(huì)上，首次出現(xiàn)了木刻作品，它們是胡一川的《饑民》、《流離》和汪占輝的《紀(jì)念五死者》等。這次展覽雖然不是一次木刻專展，卻是我國第一次有創(chuàng)作木刻參展的美術(shù)展覽會(huì)，具有劃時(shí)代的意義。作品面向現(xiàn)實(shí)，面向革命，面向人民，和當(dāng)時(shí)所謂的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的產(chǎn)物構(gòu)成極其鮮明的對(duì)比。這次展覽也體現(xiàn)出新興的木刻藝術(shù)，不僅是人民的藝術(shù)，更是革命的藝術(shù)。魯迅獲悉他所倡導(dǎo)的新興木刻藝術(shù)，已有了“一八藝社”青年們的回應(yīng)，備感欣慰。并感慨說這些木刻作品是“以清醒的意識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)的努力，在榛莽中露出了日漸生長的健壯的新芽?！辈⒋竽戭A(yù)言，這新興的藝術(shù)形式必將由小到大，由弱到強(qiáng)，戰(zhàn)勝那貌似強(qiáng)大，“連騙帶嚇，令人覺得似乎了不得”的資產(chǎn)階級(jí)和封建階級(jí)的“高雅”的藝術(shù)。同時(shí)一八藝社也得到了左聯(lián)的有力的支持。左聯(lián)機(jī)關(guān)報(bào)《文藝新聞》全文刊載了魯迅《一八藝社習(xí)作展覽會(huì)小引》一文。恰在此時(shí)，魯迅的日本友人內(nèi)山完造之弟內(nèi)山嘉吉來到上海，嘉吉是日本東京成城學(xué)園的美術(shù)教師，同時(shí)又是版畫家。鑒于中國當(dāng)時(shí)缺乏版畫師資力量，而青年木刻家們又急需掌握木刻技法，魯迅便邀內(nèi)山嘉吉為中國木刻青年們講授木刻知識(shí)。確定之后，魯迅便請(qǐng)馮雪峰先生通知左翼美聯(lián)，選定一批學(xué)員，準(zhǔn)備授課學(xué)習(xí)。1931年8月17日，魯迅主辦的“木刻講習(xí)會(huì)”在上海北四川路底長春路面北的一幢三層樓房頂?shù)囊婚g日語學(xué)校的教室開始授課，至22日結(jié)束，共為期一周。每次授課，魯迅除親任翻譯外，還攜帶一批外國版畫（如英國木刻，德國版畫等）給學(xué)員觀摩，并給大家分析講解。講習(xí)會(huì)期間，學(xué)員邊聽邊實(shí)踐，每人均創(chuàng)作了習(xí)作。結(jié)業(yè)時(shí)，魯迅、內(nèi)山嘉吉和學(xué)員們合影留念。通過這次講習(xí)會(huì)，木刻知識(shí)和木刻技法得到了初步的普及，一支雛形的木刻隊(duì)伍開始形成，為新興版畫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展培訓(xùn)了骨干，播下了火種，積蓄了力量。講習(xí)會(huì)結(jié)束以后，我國新興木刻運(yùn)動(dòng)首先在上海出現(xiàn)了第一個(gè)高潮。木刻社團(tuán)遍地開花、木刻創(chuàng)作頻頻涌現(xiàn)。這些社團(tuán)是：MK木刻研究會(huì)，現(xiàn)代木刻研究會(huì)、上海木刻研究會(huì)、春地畫會(huì)、野穗木刻社、無名木刻社等。盡管這些社團(tuán)處在敵人的白色恐怖和中共“左傾”盲動(dòng)時(shí)期，活動(dòng)異常艱難，但仍然此起彼伏，前仆后繼，表現(xiàn)出極其頑強(qiáng)的生命力。MK木刻研究會(huì)成立于1931年9月，發(fā)起者是木刻講習(xí)會(huì)的成員、上海美專的鐘步青和鄧超凡。會(huì)員前后達(dá)40余人，活動(dòng)時(shí)間兩年余，是成立較早、存在時(shí)間較久的一個(gè)木刻團(tuán)體。它每半年在校內(nèi)舉辦一次學(xué)術(shù)習(xí)作展覽，先后共展出4次，1933年10月16日，其第四次作品展開幕之時(shí)，魯迅親往參觀并選購作品6幅。1934年5月20日，魯迅收到MK木刻研究會(huì)來信和《木刻集》稿本一冊。稿本是該會(huì)準(zhǔn)備出版的選集，寄來是請(qǐng)求魯迅為之作序。但后來MK木刻研究會(huì)由于會(huì)員遭到逮捕而不得不終止了活動(dòng)。與MK木刻研究會(huì)同時(shí)成立的，是現(xiàn)代木刻研究會(huì)。其發(fā)起者是木刻講習(xí)會(huì)的成員江豐、陳鐵耕、黃山定、倪煥之、鐘步青以及一八藝社的胡以撰和于海等。后來可能是資金原因，社團(tuán)未能繼續(xù)。1932年5月，在左翼美聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)下，上海又同時(shí)成立了春地畫會(huì)和上海木木刻研究會(huì)。春地畫會(huì)，成立于1932年5月22日，其作品以木刻為主，基本成員有江豐，李岫石、陳煙橋、劉應(yīng)洲以及艾青。1932年6月，該會(huì)舉辦了“春地畫展”，展品以會(huì)員的木刻作品為主，“另有瀛寰書店參加出品德國藝術(shù)家作品數(shù)十件”。[⑦]魯迅于6月26日前往參觀，選購木刻10余幅，捐款5元。這次展覽被譽(yù)為“中國藝術(shù)運(yùn)動(dòng)上最青春的一頁”。春地畫會(huì)后被國民黨當(dāng)局破壞。同期，上海木刻研究會(huì)的活動(dòng)也在進(jìn)行中。[⑧]春地畫會(huì)被破壞以后，部分未罹難的會(huì)員又聯(lián)絡(luò)胡一川，馬達(dá)，程沃渣等，于1932年8月成立了野風(fēng)畫會(huì)。成立時(shí)，魯迅捐資20元，以用作活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，成立后，魯迅兩次赴該會(huì)交談指導(dǎo)或演講，就如何深入生活，提高技藝，實(shí)現(xiàn)木刻藝術(shù)的大眾化以及注意對(duì)敵斗爭的策略等問題予以了指導(dǎo)。野風(fēng)畫會(huì)存在半年之久，活動(dòng)停止后，上海還出現(xiàn)了濤空畫會(huì)、大地畫會(huì)等木刻團(tuán)體。但都因?yàn)閿橙说钠茐亩娼K。在這些游擊似的木刻團(tuán)體中，野穗木刻社是存在最久的、并始終致力于木刻創(chuàng)作的一個(gè)團(tuán)體。它成立于1933年春，基本成員有陳煙橋、陳鐵耕、何白濤等，他們和魯迅先生的關(guān)系比較密切，1933年6月，該社曾經(jīng)將輯印的《木刻畫》贈(zèng)給魯迅先生，此后他們又幫助魯迅先生征集過送往法國參加“革命的中國之新藝術(shù)展覽會(huì)”的木刻作品。除了上述團(tuán)體外，活躍在上海的還有無名木刻社，1933年11成立于上海美專，1934年改名為未名木刻社，發(fā)起人是王之兌，主要成員有黃新波、蔡復(fù)生、姚兆等。該木刻團(tuán)體以學(xué)習(xí)和研究木刻創(chuàng)作以及編印出版自己的木刻作品來開展活動(dòng)?！稛o名木刻集》卷首，有王之兌請(qǐng)魯迅先生作序一篇，這是魯迅先生為我國新興木刻藝術(shù)熱情“吶喊”的又一文獻(xiàn)。魯迅先生在給予無名木刻社支持的同時(shí)也給予了誠懇的批評(píng)。如貪圖求快，忽視質(zhì)量等。這一切都反映了魯迅先生對(duì)于藝術(shù)青年的愛護(hù)和對(duì)新興木刻運(yùn)動(dòng)健康成長的關(guān)注。杭州一八藝社的繼承者是木鈴木刻研究會(huì)，它成立于1933年2月，發(fā)起者是力群、曹白、葉乃芬等。他們的使命是把木刻藝術(shù)貢獻(xiàn)給大眾，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)。該社成立以后，曾于1933年4月1日和6月15日先后舉辦了兩次展覽，每次展出60—70幅作品。首次展出后，手拓出版了《木鈴木展》；第二次展出后，鉛印了《木鈴木刻集》1000冊，并借此機(jī)會(huì)把自己的作品奉獻(xiàn)給大眾，同時(shí)也寄贈(zèng)了導(dǎo)師魯迅。1933年10月，該社活動(dòng)被迫終止。1934年夏，由于反革命勢力的瘋狂“圍剿”，木刻社被破壞殆盡，滬杭一帶的版畫運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低谷。但這不意味著木刻運(yùn)動(dòng)的滅亡，相反，它卻促成了木刻中心的轉(zhuǎn)移。1934年6月，魯迅編《木刻紀(jì)程》，并以鐵木藝術(shù)社為筆名親自作小引，設(shè)計(jì)封畫。該畫集共收作品24幅，原版機(jī)印120本。盡管魯迅先生曾經(jīng)說：“北平和天津的木刻情形，我不明白?！钡袊狈降哪究踢\(yùn)動(dòng)的最初組織者卻仍然是受過魯迅先生影響和關(guān)懷的一八藝社的幾位青年。如汪占非和王肇民等在北方左聯(lián)的影響下成立了“北平木刻研究會(huì)”，并進(jìn)行了兩次展覽。平津木刻研究會(huì)成立于1934年9月，創(chuàng)作主力是許侖音、段干青。他們在中國現(xiàn)代木刻歷史上最為突出的貢獻(xiàn)是首次發(fā)起和組織了《全國木刻聯(lián)合展覽會(huì)》。展覽會(huì)征集作品啟示發(fā)出后，首先給予支持的是魯迅先生，他將歷年所藏的木刻32幅和自費(fèi)編印的《木刻紀(jì)程》一冊一并付郵。1月1日，平津木刻研究會(huì)主辦的《全國木刻聯(lián)合展覽會(huì)》在北平太廟舉行。《全國木刻聯(lián)合展覽會(huì)》作品由金肇野、唐珂等攜帶先后赴天津、濟(jì)南、漢口、太原、上海五地展覽。同時(shí)他們還效法魯迅先生組辦木刻講習(xí)會(huì)的做法，所到之處，均舉辦木刻講座，宣傳木刻知識(shí)，培訓(xùn)木刻人才。具有很大的影響力。在扶持平津木刻研究會(huì)的同時(shí)，魯迅先生也積極支持了廣州現(xiàn)代版畫會(huì)。1934年6月19日，李樺在廣州市市立美術(shù)學(xué)校發(fā)起組織現(xiàn)代創(chuàng)作版畫研究會(huì)（后簡稱現(xiàn)代版畫會(huì)）。參加者最初有27人，主要成員為賴少其、唐英偉、潘業(yè)、陳仲綱、劉侖、呂蒙等。1934年冬，當(dāng)魯迅先生得知李樺組織現(xiàn)代版畫會(huì)的時(shí)候，無比興奮地說：“我深希望先生們的團(tuán)體，成為支柱和發(fā)展版畫之中心?！盵⑨]此后，現(xiàn)代版畫會(huì)和平津木刻研究會(huì)南北呼應(yīng)，有力地推動(dòng)著我國新興木刻運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。就木刻創(chuàng)作、出版書刊畫冊和舉辦展覽而言，在30年代，幾乎沒有任何一個(gè)團(tuán)體可以和現(xiàn)代版畫會(huì)相媲美。它曾經(jīng)連續(xù)出版了18期的《現(xiàn)代版畫叢刊》，另外還出版了《木刻界》4期以擴(kuò)大木刻運(yùn)動(dòng)的宣傳?，F(xiàn)代版畫會(huì)的另一杰出貢獻(xiàn)是在1936年春夏之交的時(shí)候發(fā)動(dòng)和舉辦了“第二次全國木刻流動(dòng)展覽會(huì)”。1936年7月5日到10日，第二次全國木刻流動(dòng)展覽會(huì)首先在廣州中山圖書館展出。后移展杭州、紹興。1936年10月2日到8日，又移至上海展出。其時(shí)魯迅先生已身負(fù)重病，但仍然前往觀瞻。當(dāng)看到李樺的木刻連環(huán)畫《黎明》的時(shí)候，因?yàn)槎噙_(dá)90幅，魯迅先生便說：“連環(huán)畫是無須這么多的，最好是二三十幅，短小精悍往往比長篇大著有力，作家應(yīng)該寶貴自己的精力和時(shí)間?！庇^賞之余，魯迅先生欣慰的說：“就總體而言，這回自然比前進(jìn)步多了?！苯又趾驮趫龅那嗄昴究碳覀兙湍究谭矫孢M(jìn)行了座談，并就木刻創(chuàng)作的真實(shí)性和作家的修養(yǎng)等問題發(fā)表了精辟的見解。這次和青年木刻家的暢談是偉大的導(dǎo)師和青年們的最后一次歡聚。1935年以后，由于青年木刻家的努力和兩次全國木刻展覽的影響和推動(dòng)，我國的新興木刻運(yùn)動(dòng)發(fā)展更為迅速。1935年后，上海的木刻運(yùn)動(dòng)復(fù)蘇并再度高漲。標(biāo)志之一是“鐵馬版畫會(huì)”的成立。1936年1月30日，江豐、野夫、沃渣、溫濤在上海組織鐵馬畫會(huì)。先后出版了三期《鐵馬版畫》?！惰F馬版畫》創(chuàng)刊后，立即贈(zèng)給魯迅先生。魯迅先生也對(duì)該社寄以厚望，他在給野夫的信中說：“我想，倘有一個(gè)團(tuán)體，大范圍的組織起來，嚴(yán)選作品，出一期刊，實(shí)為必要而且有益。我希望鐵馬社能做這工作?！盵⑩]上海版畫運(yùn)動(dòng)再次高漲的又一標(biāo)志是“刀力木刻研究會(huì)”的誕生。他們的活動(dòng)是經(jīng)?？讨颇究虃鲉危浴奥殬I(yè)界救亡會(huì)”的名義，深入工廠，開展抗日宣傳活動(dòng)。正當(dāng)木刻運(yùn)動(dòng)走向新的高潮的時(shí)候，偉大的導(dǎo)師魯迅先生不幸病逝。消息很快傳遍了整個(gè)中國，全國頓時(shí)陷入一片悲痛之中。但是中國的青年木刻家們深深地懂得，對(duì)于導(dǎo)師最好的紀(jì)念是把魯迅先生曾經(jīng)全力推動(dòng)的木刻版畫事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。1937年7月 李樺、力群、新波、江豐、曹白、野夫、陳煙橋、林夫等發(fā)動(dòng)籌組《第三回全國木刻流動(dòng)展覽會(huì)》，但正當(dāng)作品籌集之時(shí)，卻因“七·七”事變爆發(fā)而流產(chǎn)。至此，中國新興木刻運(yùn)動(dòng)結(jié)束了其最初的歷程?；仡櫸覈屡d版畫運(yùn)動(dòng)的歷史，魯迅先生在介紹西方版畫和在推動(dòng)新興木刻運(yùn)動(dòng)上作出了卓越的貢獻(xiàn)不言自明。同時(shí)在版畫理論上，魯迅先生也提出了許多富有理論性和指導(dǎo)性的灼見，概括起來主要有以下六個(gè)方面，即版畫為大眾，人物為中心，技巧要過硬，作品要能懂，遺產(chǎn)要繼承，追求民族性。魯迅先生的這些版畫理論，在推動(dòng)中國現(xiàn)代版畫沿著革命現(xiàn)實(shí)主義的道路發(fā)展，吸取西方版畫的長處，繼承傳統(tǒng)版畫的精華并創(chuàng)立具有民族風(fēng)格和民族氣派的版畫方面，具有巨大的指導(dǎo)意義。中國新興木刻在萌芽時(shí)期，由于較多的受了歐洲版畫的影響，導(dǎo)致缺乏獨(dú)特的民族風(fēng)格，也正因?yàn)槿绱?，魯迅先生的思想才更有深遠(yuǎn)的歷史指導(dǎo)意義。對(duì)于魯迅先生在新興木刻方面的貢獻(xiàn)，當(dāng)代版畫大師趙延年先生說：這一切，歸根結(jié)蒂要感謝魯迅先生。若沒有他的辛勤扶植與諄諄教導(dǎo)，木刻青年們不可能有如此清晰的頭腦，明確的奮斗目標(biāo)。 （四） 1937年3月，上海木刻作者協(xié)會(huì)成立，從此，中國的新興木刻運(yùn)動(dòng)進(jìn)入第二個(gè)階段-抗戰(zhàn)八年木刻時(shí)期。 抗戰(zhàn)期間，在中國共產(chǎn)黨中央駐地延安，使得謀求革命與進(jìn)步的木刻藝術(shù)家們自失去了魯迅這位指導(dǎo)者后又尋到了適宜發(fā)展的土壤。1936至1940年間，胡一川、沃渣、江豐、馬達(dá)、陳鐵耕、張望、力群等相繼來到延安，他們大部分集中在魯迅藝術(shù)文學(xué)院（簡稱魯藝）。魯藝于1938年春成立，該院美術(shù)系的干部與教員，除少數(shù)漫畫家、油畫家之外，主要就是木刻家。1942年，在毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》后，木刻工作者和美術(shù)工作者們以藝術(shù)為工農(nóng)兵服務(wù)為原則，深入農(nóng)村，深入工廠，深入前線，參加火熱的革命斗爭，同時(shí)向民間美術(shù)學(xué)習(xí)，探索中國木刻的新形式，從而產(chǎn)生了一批思想性、藝術(shù)性較高，具有民族風(fēng)格的木刻作品，如古元的《運(yùn)草》、《減租會(huì)》，彥涵的《搶糧斗爭》、《幫助移民建立家業(yè)》，力群的《幫助群眾修理紡車》，張望的《八路軍幫助農(nóng)民收秋》，石魯?shù)摹陡脑煳餮缶啊罚_工柳的《馬本齋的母親》等。這些作品明快易懂，克服了早期木刻中的歐化傾向，具有濃厚的民族特色，同時(shí)也為中國木刻揭開了新的一頁。參考文獻(xiàn)： 1．《中國版畫通史》 王伯敏 河北出版社 2002年6月第一版 2．《中國現(xiàn)代版畫史》 李允經(jīng) 山西人民出版社 1996年10月第一版 3．《魯迅與木刻》 （日） 內(nèi)山嘉吉 奈良和夫 人民美術(shù)出版社 1985年10月第一版[①] 見魯迅：《〈北平簡譜〉序》。[②] 見魯迅：《〈 新俄畫選〉小引》。 [③] 見魯迅：《〈木刻創(chuàng)作法〉序》。[④] 見魯迅：《〈木刻紀(jì)程〉小引》。[⑤] 見魯迅：《〈木刻紀(jì)程〉小引》。[⑥] 見魯迅：《〈木刻紀(jì)程〉小引》。[⑦] 即1932年6月魯迅主辦“德國版畫展覽會(huì)”的展品。[⑧] 實(shí)際上是春地畫會(huì)附設(shè)之木刻研究會(huì)的對(duì)外名稱。[⑨] 見魯迅：1934年12月18日致李樺信。[⑩] 見魯迅：1936年2月17日致野夫信。