1、什么是法學(xué)？什么是法理學(xué)？答：法學(xué)又稱法律科學(xué)，是一切以法律現(xiàn)象為研究對(duì)象的學(xué)科的總稱。法律意識(shí)、法律關(guān)系、法律行為(包括合法行為、違法行為)等法律現(xiàn)象，都是法學(xué)的研究對(duì)象。 法學(xué)是社會(huì)科學(xué)當(dāng)中一門具有階級(jí)性、政治性的科學(xué)，總是體現(xiàn)一定階級(jí)的世界觀及其政治的、經(jīng)濟(jì)的實(shí)際利益的需要。法學(xué)的職能，指由法學(xué)的性質(zhì)所決定的其本身發(fā)揮作用的能力。法學(xué)同任何社會(huì)科學(xué)一樣也具有理論認(rèn)識(shí)職能和意識(shí)形態(tài)職能。 法理學(xué)是以全部法律，即把法律現(xiàn)象作為一個(gè)整體，來研究其產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律、本質(zhì)和作用等基本問題。法理學(xué)為研究部門法學(xué)提供了立場、觀點(diǎn)和方法。另外法理學(xué)所闡述的基本概念、基本原理和基本知識(shí)，對(duì)部門法的研究也有指導(dǎo)意義。在整個(gè)法學(xué)體系中，它是基礎(chǔ)理論或者說是一門導(dǎo)論性或緒言性的學(xué)科。2、法理學(xué)的研究內(nèi)容？答：法理學(xué)的研究對(duì)象是法和全部法律現(xiàn)象及其規(guī)律性，特別是社會(huì)主義法的基本理論問題，具體包括法哲學(xué)、法社會(huì)學(xué)、法在運(yùn)用中的理論問題。3、學(xué)習(xí)法理學(xué)有什么重要意義？答：首先，學(xué)習(xí)法理學(xué)有助于樹立馬克思主義法律觀，在重大問題上劃清馬克思主義法學(xué)和剝削階級(jí)法學(xué)的原則界限，堅(jiān)持法學(xué)研究和法制建設(shè)的正確方向，提高社會(huì)主義法律意識(shí)，法律文化，增強(qiáng)社會(huì)主義法治觀念。其次，學(xué)習(xí)法理學(xué)還可以為學(xué)習(xí)部門法學(xué)乃至整個(gè)法律科學(xué)奠定必要的專業(yè)理論基礎(chǔ)。再次，學(xué)習(xí)法理學(xué)有助于培養(yǎng)合格的法學(xué)人才和法律工作者，有助于提高從事法律工作人員的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。4、學(xué)習(xí)和研究法理學(xué)應(yīng)用什么樣的方法？答：（1）馬克思主義的哲學(xué)方法。（2）一般的科學(xué)方法，如社會(huì)調(diào)查的方法、歷史考察的方法、分析比交的方法等。（3）具體的科學(xué)方法，如生物學(xué)方法、心理學(xué)方法、物理學(xué)方法等。（4）法學(xué)特有的專門的研究方法，如法律解釋方法、立法技術(shù)、邏輯推理方法，法規(guī)匯編、法典編纂方法等。5、什么是個(gè)別性調(diào)整？什么是規(guī)范性調(diào)整？它們各有何優(yōu)缺點(diǎn)？答：個(gè)別性調(diào)整：就是使用針對(duì)具體的人、具體的情況，為解決某個(gè)具體問題所確定的行為方式，對(duì)人們的行為進(jìn)行的一次性調(diào)整。規(guī)范性調(diào)整：是針對(duì)某一類社會(huì)生活主體、某一類情況而使用一般行為規(guī)則進(jìn)行的重復(fù)性的調(diào)整，凡涉及這類情況或主體都得按此一般規(guī)則的行為方法和模式行為。個(gè)別性調(diào)整的優(yōu)點(diǎn)能夠考慮到個(gè)別情況的具體特點(diǎn)，針對(duì)具體情況作出具體的處理。個(gè)別性調(diào)整的缺點(diǎn)是對(duì)每一個(gè)問題都要重新解決，缺乏統(tǒng)一的制度，不易保持社會(huì)的穩(wěn)定性，統(tǒng)一性。規(guī)范性調(diào)整的優(yōu)點(diǎn)是它為某一類社會(huì)關(guān)系提供了行為模式，有利于形成穩(wěn)定的程序。規(guī)范性調(diào)整的缺點(diǎn)是無法充分考慮每一個(gè)具體主體或具體情況的特點(diǎn)，提出符合每一個(gè)具體主體或具體情況的處理方案。6、簡述社會(huì)調(diào)整發(fā)展的一般規(guī)律？答：（1）每一個(gè)社會(huì)都存在一定的社會(huì)調(diào)整，否則會(huì)給社會(huì)帶來不良后果。（2）社會(huì)調(diào)整的發(fā)展過程，一般是由自發(fā)到自覺，由個(gè)別到一般，由渾一到分化。（3）社會(huì)調(diào)整發(fā)展過程中，社會(huì)性的比重呈增長趨勢(shì)。7、怎樣認(rèn)識(shí)原始社會(huì)調(diào)整的特點(diǎn)？（1）原始社會(huì)行為規(guī)范的主要表現(xiàn)形式是習(xí)慣。（2）原始社會(huì)的調(diào)整是出于社會(huì)條件的自發(fā)要求。（3）原始社會(huì)的調(diào)整形式往往混為一體。（4）原始社會(huì)的調(diào)整具有殘酷性和強(qiáng)制性。8、怎樣認(rèn)識(shí)法的產(chǎn)生的過程？答：法的產(chǎn)生有以下幾點(diǎn)：（1）法的產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源。社會(huì)分工、商品交換、私有制的出現(xiàn)是法產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源。法產(chǎn)生的根本原因在于原始社會(huì)內(nèi)部生產(chǎn)力的發(fā)展，以及由此引起的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。（2）法的產(chǎn)生的社會(huì)政治根源。階級(jí)、階級(jí)矛盾不可調(diào)和以及國家的產(chǎn)生是法產(chǎn)生的社會(huì)政治根源。法的產(chǎn)生與階級(jí)和階級(jí)矛盾的發(fā)展緊密相連，與國家的產(chǎn)生是同一個(gè)歷史過程。（3）法的產(chǎn)生的社會(huì)文化根源。道德與宗教是法產(chǎn)生的社會(huì)文化根源。原始社會(huì)的習(xí)慣往往與道德、迷信、祭祀、宗教分不開。（四）法的產(chǎn)生的標(biāo)志。國家的最終形成標(biāo)志著法的形成。只有當(dāng)人們有了選擇行為的自由，出現(xiàn)了授權(quán)性規(guī)范，才意味著有了權(quán)利和義務(wù)的劃分，從而產(chǎn)生了法。9、法學(xué)產(chǎn)生的條件是什么？答：首先，要有法律現(xiàn)象的材料的一定積累；其次，要有專門從事研究法律現(xiàn)象的法學(xué)家階層。10、如何理解法的社會(huì)階級(jí)本質(zhì)？答：法體現(xiàn)由統(tǒng)治階級(jí)的共同利益所決定的意志，統(tǒng)治階級(jí)的共同利益是統(tǒng)治階級(jí)個(gè)別成員利益的一種抽象；法的各種規(guī)定都直接或者間接地服從于統(tǒng)治階級(jí)的根本利益；統(tǒng)治階級(jí)意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件所決定。