有多久沒見你
維吉尼亞·薩提亞女士是享譽世界的，也是美國最具影響力的家庭治療大師，被美國著名的《人類行為雜志》(Human Behavior)譽為“每個人的家庭治療大師”、“家庭治療的哥倫布”。 她是系統(tǒng)家庭治療先驅(qū)中唯一的女性。其著作《聯(lián)合家族治療》被譽為家庭治療的“圣經(jīng)”。 她一生致力于探索人與人之間，以及人類本質(zhì)上的各種問題，她在家庭治療方面的理念和方法， 備受專業(yè)人士的尊崇與重視。她發(fā)展出許多生動創(chuàng)新的技巧探索家庭關(guān)系，被治療師廣為運用。 2019年5月13日中國薩提亞國際大會上，來自瑞士的卡琳·倩茲·庫克 （Karin Tschanz Cooke）博士呈現(xiàn)了《維吉尼亞·薩提亞——她的家庭治療及其對家庭系統(tǒng)的影響及其后》的精彩演講。在她的演講中，從一個坦率而真實的視角描繪了薩提亞女士的傳記畫像。 卡琳博士的演講，讓我們對薩提亞治療理念有了更深的認識，薩提亞治療理念無一例外都是薩提亞本人的真實寫照，薩提亞的一生就是一個“正面導(dǎo)向”（黑暗中找光）的一生，我相信任何的理論流派都要追溯到創(chuàng)始人的故事，我也相信故事的力量遠比理論來得影響深淵。你可以在薩提亞的故事里，在同伴和自己的故事里，找到了自己的光。 1916年薩提亞出生，她媽媽在懷孕薩提亞期間經(jīng)歷自己父親的離世，媽媽在哀悼自己父親的同時，迎接薩提亞的出生。 1917年，薩提亞的兩個早產(chǎn)雙胞胎弟弟出生，雙胞胎弟弟十分弱小，時刻面臨死亡的威脅，媽媽所有的注意力都放在照顧雙胞胎弟弟身上。爸爸經(jīng)常待在酒吧。3歲的薩提亞感受到母親對自己的疏離。 5歲時，薩提亞病重。她媽媽是一個“科學(xué)教派”宗教團體的一員，不給薩提亞就醫(yī)。她爸爸違背媽媽的意愿把她送到醫(yī)院。薩提亞在醫(yī)院住了三個多月，只有醫(yī)院的護士照顧她。當(dāng)她回家時，家了又多了一個孩子，她的妹妹Edith出生。 6歲時，薩提亞的小弟弟Ray出生。隨后她媽媽被沉重的生活壓垮，陷入了近10年的重度抑郁當(dāng)中。 薩提亞從7歲到16歲，照顧弟弟妹妹。媽媽抑郁，父親酗酒，兩人都不靠譜，薩提亞學(xué)會了照顧自己和家人。為了保護自己，她學(xué)會了情感上與家人隔離。 薩提亞13歲時，美國經(jīng)濟大蕭條，他們?nèi)沂チ宿r(nóng)場。她媽媽意識到教育的重要性，也意識到她的大女兒是個特別聰穎的孩子。在母親的堅持下，全家搬到密爾沃基，薩提亞在那里完成高中學(xué)業(yè)。 1932年，薩提亞高中畢業(yè)，離家上師范學(xué)院，并且向校長承諾自己工作支付學(xué)費，她也做到了。1936年以優(yōu)異的成績?nèi)〉媒逃龑W(xué)士學(xué)位。 1936年-1941年，薩提亞成為四處旅行的教師，為了更好的了解學(xué)生，薩提亞開始家訪，并開始學(xué)習(xí)社會工作。 1941年，薩提亞經(jīng)歷了第一次婚姻，這是一次閃婚，丈夫是個士兵，他們常常聚少離多?；楹蟮诙辏砘贾夭?，并知道不會有自己孩子了。她不得不放棄擁有孩子的完整家庭的夢想，這對薩提亞來說是個沉重的打擊。 1942年-1949年，薩提亞陷入沮喪，她嘗試了精神分析，但是沒有效果。這是她人生的一個轉(zhuǎn)折點。丈夫經(jīng)常不在，生病后，她又回到教師的工作，并開始學(xué)習(xí)社會工作。 1948年，薩提亞在芝加哥大學(xué)獲得社會工作碩士學(xué)位，開始了社會工作者的職業(yè)生涯。并且收養(yǎng)了兩個孩子，后來和第一任丈夫離婚，開始了職業(yè)女性的生活。 1951年，薩提亞在芝加哥開始了她的私人執(zhí)業(yè)，會見了整個家庭，開始發(fā)展她的創(chuàng)新方法。開創(chuàng)她的家庭治療師生涯，工作就變成了她的生活。后嫁給了諾爾曼·薩提亞，一直陪伴左右，直到1958年。 薩提亞在她具有創(chuàng)造性的，創(chuàng)新的，受欣賞的，有愛的，受人尊敬的工作中，成長為一名職業(yè)女性。在團體中，那些與她長期工作的同事和師友成為她的家人。她發(fā)展創(chuàng)新療法，開創(chuàng)她的家庭治療師的生涯。 1. 她是系統(tǒng)家庭治療先驅(qū)中唯一的女性；2. 她是唯一的社會工作者，不是精神科醫(yī)生、心理學(xué)家、生物學(xué)家等；3. 她打破精神分析的傳統(tǒng)，第一位將靈性的概念整合進心理咨詢與治療的家庭治療師；4. 她以經(jīng)驗為導(dǎo)向，創(chuàng)造性地使用工具：如椅子，繩子等；5.她是發(fā)展家庭治療培訓(xùn)項目并教授這些項目的第一人！ 1. 她把她的精神、價值觀和人生哲學(xué)融入她的家庭治療模式；2. 以欣賞、一致性、信任和希望去連接；3. 在咨詢和治療中“運用自己”。 1. 她聚焦改變和轉(zhuǎn)型，將改變分為四階段：接觸-引來外來元素-混亂-新的狀況；2. 創(chuàng)造性地提出體驗式學(xué)習(xí)；3. 強調(diào)自主與自我負責(zé)；4. 引入“重構(gòu)”。 1. 溝通游戲，溝通規(guī)則，情景劇；2. 讓內(nèi)部歷程和人與人之間的動力外部化呈現(xiàn)（雕塑）；3. 將整個家庭帶入治療；4. 以她特有的方式與人接觸；5. 干預(yù)中使用結(jié)構(gòu)化的提問；6. 家庭大事年表；7. 角色扮演；8. 家庭系統(tǒng)游戲。薩提亞發(fā)展出一種全新的干預(yù)方式-家庭重塑。幫助人們重新整合進入在原生家庭的歷史和心理矩陣中屬于自己的位置。它提供了一種嶄新的視角，讓我們可以重新看待父母和自己，并以一種新的觀念來看待現(xiàn)在和未來，使家庭的歷程在臺上重見。1. 包括每個家庭成員：角色、功能、規(guī)則；2. 應(yīng)對姿態(tài)和溝通舞蹈；3. 在身體上工作 - 呼吸，移動；4. 冥想；5. 工作坊，二人組和三人組工作；6. 天氣預(yù)報；7. 面貌舞會；8. 家庭圖；9. 資源之輪；10. 互動的要素；11. 冰山；12. 改變的歷程。 卡琳·倩茲·庫克博士最后探討了薩提亞女士去世30年之后薩提亞模式如何繼續(xù)著對世界的影響，并提出薩提亞女士生平的最大愿景和希望——內(nèi)在和諧，人際和睦，世界和平。
官官8809
卡里·紀(jì)伯倫（Kahlil Gibran）是黎巴嫩阿拉伯詩人、作家、畫家。被稱為“藝術(shù)天才”、“黎巴嫩文壇驕子”，是阿拉伯現(xiàn)代小說、藝術(shù)和散文的主要奠基人，20世紀(jì)阿拉伯新文學(xué)道路的開拓者之一。其主要作品蘊含了豐富的社會性和東方精神，不以情節(jié)為重，旨在抒發(fā)豐富的情感。
狐貍貓fiesta
這些年輕人之所以會比較喜愛報考社工，主要還是因為對于這些年輕人來說，成為社工之后可以讓自己擁有充實的工作內(nèi)容。而且目前社會上存在的社工，一般都是熱愛幫助別人的工作者。
對于很多年輕人來說，在進行學(xué)習(xí)的過程中，都需要通過報考的方式才可以讓自己進行更好的學(xué)習(xí)。所以無論年輕人報考任何專業(yè)，基本上在畢業(yè)之后都會擁有相關(guān)的工作。而從目前的情況來看，將近90萬人報名報考社工。從而讓社工這個職業(yè)擁有比較高的熱度。
這屆年輕人喜歡報考社工的原因。
首先這些年輕人所擁有的狀態(tài)都是比較喜愛自由的。而且大部分年輕人都擁有一顆比較善良的心。所以在這種情況下才會出現(xiàn)將近90萬人報考社工的現(xiàn)象。而且對于年輕人來說，能夠報考社工也是一種比較值得驕傲的事情。所以目前報考社工的人數(shù)還在進行增加。
從事社工的工作者。
其次就是我們需要明白社工就是指社會工作者。然而社工不僅經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練，而且也會擁有比較善良的內(nèi)心。通常在進行工作的過程中，會通過自己的能力去幫助身邊需要進行幫助的人。而且也會通過自己專業(yè)的知識和方法，幫助更多的人解決一些生活上的難題。
我個人也想要從事社工的工作內(nèi)容。
最后我個人也一直想要成為一名社工。因為我覺得成為社工之后，可以讓自己擁有比較充實的工作狀態(tài)。并且在進行工作的過程中，也可以讓我擁有一種比較滿意的感覺。所以我認為在工作的過程中幫助他人也是對自己能力的一種肯定。并且也可以讓自己的內(nèi)心變得更加善良，因此總體上來說成為社工是一個不錯的選擇。
耗耗和妞妞
社會工作者是社會政策的具體實施者。因為社會工作者的工作方法、服務(wù)對象和服務(wù)內(nèi)容的多元化，社會工作者在不同的情況下扮演著不同的角色。 可以將 社會工作者的角色歸納為以下三類。
（1）直接服務(wù)的角色。包括治療者、溝通者、支持者、指導(dǎo)者等。
（2）間接服務(wù)的角色。包括行政者、研究者、咨詢者、政策影響者等。
（3）復(fù)合服務(wù)的角色。包括談判者、管理者、經(jīng)紀(jì)人、協(xié)調(diào)者、教育者，發(fā)言人等。
知識拓展：
社會工作者，簡稱社工。是指在社會福利、社會救助、社會慈善、殘障康復(fù)、優(yōu)撫安置、醫(yī)療衛(wèi)生、青少年服務(wù)、司法矯治等社會服務(wù)機構(gòu)中從事專門性社會服務(wù)工作的專業(yè)技術(shù)人員。
應(yīng)具備的條件有:
(1)除具備社會工作專業(yè)知識外，還應(yīng)具備心理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)等多學(xué)科綜合知識，應(yīng)熟悉與社會工作業(yè)務(wù)相關(guān)的法律、法規(guī)、政策知識。
(2)應(yīng)能熟練運用個案社會工作、小組社會工作、社區(qū)社會工作、社會工作行政等社會工作方法，協(xié)助服務(wù)對象解決問題、克服困難、挖掘潛能、恢復(fù)和發(fā)展社會功能。
承擔(dān)的使命是:
(1)社會使命:"扶弱濟貧"，以解決社會問題、滿足社會需求，維護社會穩(wěn)定，促進社會公平正義為己任。
(2)專業(yè)使命:"助人自助"，即或為處于困境中的個人、家庭、群體、社區(qū)提供專業(yè)服務(wù)和支援;或通過專業(yè)服務(wù)，整合社會資源，挖掘潛能，推動困難人群走向"自救、自立、自助和自強"。通過扮演引導(dǎo)者角色、專家的角色、社會治療角色、計劃者角色等幫助人們發(fā)現(xiàn)問題，并采取解決問題的行動，緩解由于競爭、壓力產(chǎn)生的緊張及沖突。
參考資料來源:? 《國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》
vivian0415
可以將社會工作者的角色歸納為以下三類： ? ?（1）直接服務(wù)的角色。包括治療者、溝通者、支持者、指導(dǎo)者等。????（2）間接服務(wù)的角色。包括行政者、研究者、咨詢者、政策影響者等。????（3）復(fù)合服務(wù)的角色。包括談判者、管理者、經(jīng)紀(jì)人、協(xié)調(diào)者、教育者。發(fā)言人等。
拓展資料
社會工作者，簡稱社工。是指在社會福利、社會救助、社會慈善、殘障康復(fù)、優(yōu)撫安置、醫(yī)療衛(wèi)生、青少年服務(wù)、司法矯治等社會服務(wù)機構(gòu)中從事專門性社會服務(wù)工作的專業(yè)技術(shù)人員。
應(yīng)具備的條件有：
（1）除具備社會工作專業(yè)知識外，還應(yīng)具備心理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)等多學(xué)科綜合知識，應(yīng)熟悉與社會工作業(yè)務(wù)相關(guān)的法律、法規(guī)、政策知識。
（2）應(yīng)能熟練運用個案社會工作、小組社會工作、社區(qū)社會工作、社會工作行政等社會工作方法，協(xié)助服務(wù)對象解決問題、克服困難、挖掘潛能、恢復(fù)和發(fā)展社會功能。
承擔(dān)的使命是：
（1）社會使命:“扶弱濟貧”，以解決社會問題、滿足社會需求，維護社會穩(wěn)定，促進社會公平正義為己任。
（2）專業(yè)使命：“助人自助”，即或為處于困境中的個人、家庭、群體、社區(qū)提供專業(yè)服務(wù)和支援；或通過專業(yè)服務(wù)，整合社會資源，挖掘潛能，推動困難人群走向“自救、自立、自助和自強”。
通過扮演引導(dǎo)者角色、專家的角色、社會治療角色、計劃者角色等幫助人們發(fā)現(xiàn)問題，并采取解決問題的行動，緩解由于競爭、壓力產(chǎn)生的緊張及沖突。
參考資料：?社會工作者
晃晃悠兒
紀(jì)伯倫紀(jì)伯倫1883年生于黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里。12歲時隨母去美國波士頓。兩年后回到祖國，進貝魯特“希克瑪（睿智）”學(xué)校學(xué)習(xí)阿拉伯語、法文和繪畫。學(xué)習(xí)期間，曾創(chuàng)辦《真理》雜志，態(tài)度激進。1908年發(fā)表小說《叛逆的靈魂》，激怒當(dāng)局，作品遭到查禁焚毀，本人被逐，再次前往美國。后去法國，在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫和雕塑，曾得到藝術(shù)大師羅丹的獎掖。1911年重返波士頓，次年遷往紐約從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動，直至逝世。著有散文詩集《淚與笑》《先知》《沙與沫》等。紀(jì)伯倫是黎巴嫩的文壇驕子，作為哲理詩人和杰出的畫家，他和泰戈爾一樣都是近代東方文學(xué)走向世界的先驅(qū)，“站在東西方文化橋梁上的巨人”。并有評論說“上帝的先知于其身復(fù)活”。同時，以他為中堅形成的阿拉伯第一個文學(xué)流派——敘美派（即“阿拉伯僑民文學(xué)”），全球聞名。 紀(jì)伯倫青年時代以創(chuàng)作小說為主，定居美國后以寫散文詩為主,小說幾乎都用阿拉伯文寫成，有短篇小說集《草原新娘》（1905）、《叛逆的靈魂》和長篇小說《折斷的翅膀》（1911）等。《折斷的翅膀》寫東方婦女的悲慘命運和苦斗，譴責(zé)貪婪、欺詐和屈從，歌頌自尊、意志和力量。小說以主人公充滿哲學(xué)意味的獨白、對話和敘述，特別是被壓迫被損害者充滿激情的傾訴。用阿拉伯文發(fā)表的作品還有散文《音樂短章》（1905），散文詩集《淚與笑》（1913）、《暴風(fēng)雨》（1920），詩集《行列圣歌》（1918），以及《珍聞與趣談》（1923）、《與靈魂私語》（1927）等。他用英文寫的第一部作品是散文集《瘋?cè)恕罚?918）。 從上世紀(jì)20年代起，紀(jì)伯倫的創(chuàng)作由小說轉(zhuǎn)向散文和散文詩，后陸繼發(fā)表散文詩集《先驅(qū)者》（1920）、《先知》（1923）《沙與沫》（1926）、《人之子耶穌》（1928）、《先知園》（1931）、《流浪者》等，以及詩劇《大地諸神》、《拉撒路和他的情人》等?！断戎肥谴碜?，以一位智者臨別贈言的方式，論述愛與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會問題，充滿比喻和哲理的東方色彩。紀(jì)伯倫并自繪浪漫情調(diào)和深刻寓意的插圖。 紀(jì)伯倫認為要唱出“母親心里的歌”,作品多以“愛”和“美”為主題，通過大膽的想象和象征的手法，表達深沉的感情和遠大的理想。思想受尼采哲學(xué)影響較大。作品常常流露出憤世嫉俗的態(tài)度或表現(xiàn)某種神秘的力量。是阿拉伯近代文學(xué)史上第一個使用散文詩體的作家，領(lǐng)導(dǎo)過阿拉伯著名的海外文學(xué)團體“筆會”，為發(fā)展阿拉伯新文學(xué)做出過重大貢獻。他的作品已譯成世界多種文字，受到各國讀者的歡迎。最先介紹到中國來的是《先知》（冰心譯，1931）。從50年代起，逐漸為中國讀者所了解。 紀(jì)伯倫的主要作品蘊含了豐富的社會性和東方精神，不以情節(jié)為重，旨在抒發(fā)豐富的情感。編輯本段人物生平 1883年1月6日，紀(jì)伯倫出生在黎巴嫩北部的崇山峻嶺之中，著名的“圣谷”附近的貝什里村。 在短暫而輝煌的生命之旅中，紀(jì)伯倫飽經(jīng)顛沛流離、痛失親人、愛情波折、債務(wù)纏身與疾病煎熬之苦。他出生在黎巴嫩北部山區(qū)的一個農(nóng)家。故鄉(xiāng)的奇兀群山與秀美風(fēng)光賦予他藝術(shù)的靈感。 12歲時，紀(jì)伯倫因不堪忍受奧斯曼帝國的殘暴統(tǒng)治，他隨母親去美國，在波士頓唐人街過著清貧的生活。1898年，15歲的紀(jì)伯倫只身返回祖國學(xué)習(xí)民族歷史文化，了解阿拉伯社會。1902年返美后僅一年多的時間，病魔先后奪去了他母親等三位親人。他14歲的妹妹死于肺病。妹妹臨死之前，哭喊著“希望見到哥哥，希望見到爸爸”，但是她沒有實現(xiàn)這個愿望。 紀(jì)伯倫非常喜愛自己的同母異父的哥哥，還沒來得及悼念哥哥的時候，母親因為接連失去2個孩子，也病倒了，1903年6月，母親也離他而去。紀(jì)伯倫曾經(jīng)用一幅畫描繪了母親臨終前的瞬間，題為《走向永恒》，畫中母親的面容沒有一絲的痛苦，顯得十分從容和平靜。紀(jì)伯倫日后回憶母親對他文學(xué)創(chuàng)作的啟迪時強調(diào)“我的母親，過去，現(xiàn)在仍是在靈魂上屬于我。我至今仍能感受到母親對我的關(guān)懷，對我的影響和幫助。這種感覺比母親在世的時候還要強烈，強烈的難以測度?！? 短短的15個月，相繼3位親人去世，并且因為治病，簽下了15000美元的債務(wù)。為了還債，紀(jì)伯倫兄妹變賣了家中的財物，紀(jì)伯倫靠寫文章、賣畫、做零工來賺錢，并且還要還債。這時候，紀(jì)伯倫在波士頓的老師戴伊知道呢這個情況，伸出了援助之手。并在經(jīng)濟上，精神上給予他們幫助。紀(jì)伯倫又能專心致力于寫作、繪畫，并且開始醞釀散文詩《淚與笑》的文字。 他以寫文賣畫為生，與為人剪裁縫衣的妹妹一起掙扎在金元帝國的底層。1908年，他有幸得到友人的資助赴巴黎學(xué)畫，并得到羅丹等藝術(shù)大師的親授指點。1911年他再次返美后長期客居紐約，從事文學(xué)與繪畫創(chuàng)作，并領(lǐng)導(dǎo)阿拉伯僑民文化潮流。當(dāng)他感到死神將臨，決心讓自己的生命之火燃燒得更加光耀，遂不顧病痛，終日伏案，直到48歲英年早逝。 1904年5月，在戴伊先生的安排和許多朋友的幫助下，紀(jì)伯倫在戴伊先生的畫廊中舉辦了他的首次個人畫展。畫展是成功的 ，畫展也為紀(jì)伯倫的文學(xué)創(chuàng)作打開了大門。紀(jì)伯倫認識了阿拉伯《僑民報》的創(chuàng)辦人，他答應(yīng)《僑民報》每周發(fā)表《淚與笑》中的2篇文章。1903--1908年紀(jì)伯倫在《僑民報》發(fā)表了50多篇散文，總標(biāo)題為《淚與笑》。 紀(jì)伯倫是位熱愛祖國、熱愛全人類的藝術(shù)家。在生命的最后歲月，他寫下了傳遍阿拉伯世界的詩篇《朦朧中的祖國》，他謳歌：“您在我們的靈魂中——是火，是光；您在我的胸膛里——是我悸動的心臟?！睈叟c美是紀(jì)伯倫作品的主旋律。他曾說：“整個地球都是我的祖國，全部人類都是我的鄉(xiāng)親。”他反對愚昧和陳腐，他熱愛自由，崇尚正義，敢于向暴虐的權(quán)力、虛偽的圣徒宣戰(zhàn)；他不怕被罵作“瘋?cè)恕?，呼吁埋葬一切不隨時代前進的“活尸”；他反對無病呻吟，夸夸其談；主張以“血”寫出人民的心聲。 文學(xué)與繪畫是紀(jì)伯藝術(shù)生命雙翼。紀(jì)伯倫的前期創(chuàng)作以小說為主，后期創(chuàng)作則以散文詩為主。此外還有詩歌、詩劇、文學(xué)評論、書信等。《先知》是紀(jì)伯倫步入世界文壇的頂峰之作，曾被譯成二十多種文字在世界各地出版。 1931年，紀(jì)伯倫逝世于美國紐約，遺體葬于黎巴嫩 紀(jì)伯倫繪畫紀(jì)伯倫的畫風(fēng)和詩風(fēng)一樣，都受英國詩人威廉·布萊克（1757—1827）的影響，所以，文壇稱他為“20世紀(jì)的布萊克”。1908年—1910在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)期間，羅丹曾肯定而自信地評價紀(jì)伯倫：“這個阿拉伯青年將成為偉大的藝術(shù)家?！奔o(jì)伯倫的繪畫具有濃重的浪漫主義和象征主義色彩，在紀(jì)念館收藏。 在東方文學(xué)史上，紀(jì)伯倫的藝術(shù)風(fēng)格獨樹一幟。他的作品既有理性思考的嚴(yán)肅與冷峻，又有詠嘆調(diào)式的浪漫與抒情。他善于在平易中發(fā)掘雋永，在美妙的比喻中啟示深刻的哲理。另一方面，紀(jì)伯倫風(fēng)格還見諸于他極有個性的語言。他是一個能用阿拉伯文和英文寫作的雙語作家，而且每種語言都運用得清麗流暢，其作品的語言風(fēng)格征服了一代又一代的東西方讀者。美國人曾稱譽紀(jì)伯倫“象從東方吹來橫掃西方的風(fēng)暴”，而他帶有強烈東方意識的作品被視為“東方贈給西方的最好禮物”。 早在1923年，紀(jì)伯倫的五篇散文詩就先由茅盾先生介紹到中國。1931冰心女士翻譯了《先知》，為中國讀者進一步了解紀(jì)伯倫開闊了文學(xué)的窗扉。近十多年來，我國又陸續(xù)出版了一些紀(jì)伯倫作品。這位黎巴嫩文壇驕子在中國有越來越多的知音。編輯本段人物評價 他是位熱愛祖國、熱愛全人類的藝術(shù)家。在詩《朦朧中的祖國》中謳歌：“您在我們的靈魂中——是火，是光；您在我的胸膛里——是我悸動的心臟。”他曾說：“整個地球都是我的祖國，全部人類都是我的鄉(xiāng)親?！? 愛與美是紀(jì)伯倫作品的主旋律，文學(xué)與繪畫是他藝術(shù)生命的雙翼。 在紀(jì)伯倫的心目中，祖國黎巴嫩是世界上最美麗的地方。就像在他的作品中寫到：“只要我一閉上眼睛，那充滿魅力、莊嚴(yán)肅穆的河谷、雄偉多姿的高山，便展現(xiàn)在面前；只要我一捂上耳朵，那小溪的潺潺流水和樹葉的沙沙聲便響在我的耳邊，我像哺乳的嬰兒貪戀母親的懷抱那樣，思念這往昔如畫的美景。 他的作品既有理性思考的嚴(yán)肅與冷峻，又有詠嘆調(diào)式的浪漫與抒情。他善于在平易中發(fā)掘雋永，在比喻中啟示深刻的哲理。他清麗流暢的語言征服了一代代世界讀者。編輯本段主要著作 短篇小說集《草原新娘????? ??????》《叛逆的靈魂??????? ????????》 長篇小說《折斷的翅膀??????? ????????》 散文《音樂短章》《花之詠》《我的心靈告誡我?????? ????》 散文詩集《先知?????》（被認為是他的代表作）《淚與笑???? ????????》《暴風(fēng)雨?????》《先驅(qū)者》 《沙與沫??? ????》《人之子耶穌???? ??? ???????》《先知園????? ?????》《流浪者》《組歌》（包括《美之歌》《浪之歌》《雨之歌》《花之歌》《幸福之歌》） 詩集《行列歌???????》 《珍聞與趣談??????? ????????》《與靈魂私語》 散文集《瘋?cè)???????》 詩劇《大地諸神???? ?????》《拉撒路和他的情人》
茵茵一夏
紀(jì)伯倫紀(jì)伯倫1883年生于黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里。12歲時隨母去美國波士頓。兩年后回到祖國，進貝魯特“?？爽敚Ｖ牵睂W(xué)校學(xué)習(xí)阿拉伯語、法文和繪畫。學(xué)習(xí)期間，曾創(chuàng)辦《真理》雜志，態(tài)度激進。1908年發(fā)表小說《叛逆的靈魂》，激怒當(dāng)局，作品遭到查禁焚毀，本人被逐，再次前往美國。后去法國，在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫和雕塑，曾得到藝術(shù)大師羅丹的獎掖。1911年重返波士頓，次年遷往紐約從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動，直至逝世。著有散文詩集《淚與笑》《先知》《沙與沫》等。紀(jì)伯倫是黎巴嫩的文壇驕子，作為哲理詩人和杰出的畫家，他和泰戈爾一樣都是近代東方文學(xué)走向世界的先驅(qū)，“站在東西方文化橋梁上的巨人”。并有評論說“上帝的先知于其身復(fù)活”。同時，以他為中堅形成的阿拉伯第一個文學(xué)流派——敘美派（即“阿拉伯僑民文學(xué)”），全球聞名。 紀(jì)伯倫青年時代以創(chuàng)作小說為主，定居美國后以寫散文詩為主,小說幾乎都用阿拉伯文寫成，有短篇小說集《草原新娘》（1905）、《叛逆的靈魂》和長篇小說《折斷的翅膀》（1911）等。《折斷的翅膀》寫東方婦女的悲慘命運和苦斗，譴責(zé)貪婪、欺詐和屈從，歌頌自尊、意志和力量。小說以主人公充滿哲學(xué)意味的獨白、對話和敘述，特別是被壓迫被損害者充滿激情的傾訴。用阿拉伯文發(fā)表的作品還有散文《音樂短章》（1905），散文詩集《淚與笑》（1913）、《暴風(fēng)雨》（1920），詩集《行列圣歌》（1918），以及《珍聞與趣談》（1923）、《與靈魂私語》（1927）等。他用英文寫的第一部作品是散文集《瘋?cè)恕罚?918）。 從上世紀(jì)20年代起，紀(jì)伯倫的創(chuàng)作由小說轉(zhuǎn)向散文和散文詩，后陸繼發(fā)表散文詩集《先驅(qū)者》（1920）、《先知》（1923）《沙與沫》（1926）、《人之子耶穌》（1928）、《先知園》（1931）、《流浪者》等，以及詩劇《大地諸神》、《拉撒路和他的情人》等。《先知》是代表作，以一位智者臨別贈言的方式，論述愛與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會問題，充滿比喻和哲理的東方色彩。紀(jì)伯倫并自繪浪漫情調(diào)和深刻寓意的插圖。 紀(jì)伯倫認為要唱出“母親心里的歌”,作品多以“愛”和“美”為主題，通過大膽的想象和象征的手法，表達深沉的感情和遠大的理想。思想受尼采哲學(xué)影響較大。作品常常流露出憤世嫉俗的態(tài)度或表現(xiàn)某種神秘的力量。是阿拉伯近代文學(xué)史上第一個使用散文詩體的作家，領(lǐng)導(dǎo)過阿拉伯著名的海外文學(xué)團體“筆會”，為發(fā)展阿拉伯新文學(xué)做出過重大貢獻。他的作品已譯成世界多種文字，受到各國讀者的歡迎。最先介紹到中國來的是《先知》（冰心譯，1931）。從50年代起，逐漸為中國讀者所了解。 紀(jì)伯倫的主要作品蘊含了豐富的社會性和東方精神，不以情節(jié)為重，旨在抒發(fā)豐富的情感。
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