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        04年8月6號(hào)
        首頁 > 社會(huì)工作者證 > 社會(huì)工作者的助人助己

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        愛上牛肉面

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        何為渡人?何為渡己?作為一個(gè)社會(huì)工作者,我所了解的社會(huì)工作的理念是助人助己。我常常思考究竟是先助人還是先助己?就如同佛曰:“渡人先渡己,渡己先渡心。”同理,是先助己后助人嗎?? 一起了解一下“渡人”與“渡己”?!岸扇恕比绾谓忉??意思是幫助別人,引導(dǎo)別人,成就別人;“渡己”,是自我認(rèn)知,自我調(diào)節(jié),理性思考等。在渡人的同時(shí),我們也在思考,有思考,就必定渡己。但是,渡己的時(shí)候難道就沒有因?yàn)槎扇藛幔渴欠裼袝r(shí)候是因?yàn)槲覀兌扇肆?,方能渡己?亦或是相輔相成? 《擺渡人》里說:“彼岸煙波流轉(zhuǎn),可有人尋我。對(duì)岸繁華三千,可有人渡我?!蹦闶欠窨释硕赡??每當(dāng)你失落、傷心、絕望的時(shí)候,你是不是特別想有人渡你?如何才能找到渡你的人?亦或是成為渡他人的人?正是我思考的問題。如何做到助人和助己? 有人說世上有五種人。 第一等人:能渡人,又能渡己 第二等人:能渡己,不能渡人 第三等人:能渡人,無法渡己 第四等人:無法渡己,也無法渡人 第五等人:無法渡己,也無人渡己 我當(dāng)然希望成為第一等人。那如何做到呢? 以下是古人的智慧結(jié)晶: 《道德經(jīng)》有言:“知人者智,自知者明。” 《道德經(jīng)》里說:“勝人者有力,自勝者強(qiáng)?!? 《論語》有言:“君子求諸己,小人求諸人。 《論語》里說:“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣?!? 《左傳》曰:“人誰無過?過而能改,善莫大焉?!? 《了凡四訓(xùn)》里說:“命由我作,福自己求?!? 《孟子》曰:“禍福無不自己求之者?!? 《韓非子》有言:“志之難也,不在勝人,在自勝也。” 《史記》曰:“內(nèi)視之謂明,自勝之謂強(qiáng)?!? 《醒世恒言》有言:“藥醫(yī)不死病,佛度有緣人?!? 道理千千萬,不能一一窮盡。我所理解的是渡己渡人皆需要,無先后之分,二者相互融合在一起。 助人和助己亦是如此。 今天,我在思考究竟為什么要去“拯救”他人? 生和死,這不是他的權(quán)利嗎?難道人都不是有生的自由?也應(yīng)有死的自由? 所謂的助人?所謂的助己?所謂的渡人?所謂的渡己?是否有擾亂生命的規(guī)律呢? 反過來想,難道去打破規(guī)律這不就是意義所在嗎?

        社會(huì)工作者的助人助己

        116 評(píng)論(8)

        長草的燕窩

        社會(huì)工作者在助人過程中的作用和地位顯得特別重要。社會(huì)工作者在助人過程中的作用,可以體現(xiàn)為以下兩個(gè)方面: (1)社會(huì)工作者是助人過程的發(fā)動(dòng)者。在助人過程中,社會(huì)工作者的職能是推進(jìn)合作過程并向受助者提供服務(wù)。 (2)社會(huì)工作者是助人過程的控制者。社會(huì)工作者要控制整個(gè)服務(wù)過程,并期望達(dá)到最佳的服務(wù)效果。 因此,社會(huì)工作者在助人過程中居于主動(dòng)的、支配的地位。但是,這種支配不是對(duì)受助者的控制,而是對(duì)助人過程的發(fā)展進(jìn)程和方向的控制,是為提高服務(wù)效果而對(duì)服務(wù)過程的質(zhì)量管理。

        94 評(píng)論(8)

        liuyanfei0451

        所謂助人就是幫助別人 而所謂自助就是自己幫助自己 這和社會(huì)工作的宗旨幫助案主發(fā)揮潛能 謀取最大的福祉的意義是相通的 就是幫助別人使其達(dá)到自己幫助自己的目的 社工員相當(dāng)于是一個(gè)指引者和領(lǐng)路人 只是個(gè)人的一些觀點(diǎn)。。。

        115 評(píng)論(8)

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