風(fēng)中傳音
游 蘇 州 厭倦了城市的喧鬧與繁雜，所以向往一個單純、美麗的地方。 蘇州的水鄉(xiāng)，是一個秀麗的地方。 俗話說，上有天堂，下有蘇杭。世人把蘇州的美比做天堂。由此可見，蘇州搏得了多少人的心。 在細(xì)雨綿綿的季節(jié)，當(dāng)我真的站在這個靈動、清秀的地方時，才察覺 到，它的美，與一般的景物不同。沒有張揚(yáng)，沒有工人的雕琢。呈現(xiàn)給人的，完全是自然的美麗。這時，可以呼吸到前所未有的清新空氣，自由地聆聽大自然的歌。 蘇州的房子，可真算是蘇州的一個特色了，房頂尖尖的，四角向上翹起。屋頂墨黑，墻壁雪白。怎么看都像是一幅連綿不斷的水墨畫，似乎輕輕一碰，就會彈出晶瑩的水珠。 去蘇州，若不去看看周莊，那可就算白來了。而夜游周莊，就更別具有風(fēng)味了。如今，它清澈碧綠的小橋流水，古色古香的小橋古屋，加上 彎彎曲曲的小街古道，已經(jīng)成為了古鎮(zhèn)的特色景觀。 漫步周莊，腳踩著古鎮(zhèn)一塊塊歷史悠久的古磚，嗅著古鎮(zhèn)獨(dú)有的氣味，心里滿是淡淡的欣喜。站在高處遠(yuǎn)眺，一座座古屋、一條條街道，河流縱橫交錯；如織的游人、白色的墻和墨黑的屋頂交相輝映，使人仿佛置 身于如夢如幻的境界中。 周莊人都說，到周莊不去游一游水上周莊可是人生一大憾事。踏上游船，一股帶著淡淡清香的空氣撲鼻而來。河水清澈如鏡。河邊伸出的柳條綴滿了綠色的葉子。微風(fēng)一吹，柳枝輕拂河面，蕩起層層漣漪，手撐船漿的“萬船娘”唱起了婉轉(zhuǎn)的歌，歌聲就像流水一般溫潤綿長?！叭f船娘”身著江南特色的藍(lán)色印花布衫，講著一口綿軟的吳語小調(diào)，加上簡單的英語對話，迷倒了成千上萬的中外游客，給周莊的小橋流水更增添了一份靈 秀之感。 在依戀中離開了，回頭望去，似乎周莊已經(jīng)變成了一個美麗的江南女 子，在向人們微微地笑著……
我不是小癡
親愛的老師: 您好！ 老師,在這六年的學(xué)習(xí)就要結(jié)束了，不過在這漫長的小學(xué)學(xué)習(xí)生活中，老師您那誨人不倦的形象，給我留下了很多的印象，此時我有很多話要和您說：" 老師是帶著我從那不懂事的低年級小學(xué)生，帶到高年級的學(xué)生，但在您的眼里，我永遠(yuǎn)都是一位不懂事的低年級的學(xué)生，不過老師我們一定會懂事的!"老師是把我們當(dāng)成那一些風(fēng)箏一樣,因?yàn)槟憬塘宋覀冊鯓尤ワw翔，讓我們飛到中學(xué)、高中、大學(xué)，老師您就像蠟燭，點(diǎn)燃了自己，讓我們走那光明的路，在那路上我們迷路了，您都會出來指引我們怎樣的走那前面的路，不讓我們繼續(xù)的迷路下去，老師在這六年的時間里，您讓我懂得怎樣做人，不要讓自己迷在任何地方，但是隨著時間的變化，我們已經(jīng)是一個在中學(xué)和小學(xué)的中間，我多么希望時間可以倒流，讓我還是一個不懂事的學(xué)生，讓我可以和老師您的師生之情再繼續(xù)下去，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)也不要改變，讓我在您的身邊聽您的教誨，其實(shí)老師，回顧六年的歷程，我們的每一點(diǎn)成績，都凝聚著您的心血和汗水；我們的每一點(diǎn)進(jìn)步，都離不開您的幫助和教導(dǎo)，六年就快結(jié)束了，在結(jié)束的一瞬間，我想對您說：“老師我愛您！” 祝您青春長駐，身體健康! 您的學(xué)生：xxx x年x月x日
五爺威武
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。以下是我整理的讀岳陽樓記有感作文（通用16篇），歡迎閱讀！
《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當(dāng)時的背景。第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報負(fù)。
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)。
在今日的中國，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國家，所以我們無論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國事，以國家只是為己任。
如果，每個人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸？”呢？到時，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。
《岳陽樓記》由景抒情，重點(diǎn)突出喜與悲這兩個字。喜則萬物俱明，悲則諸景皆黯。其中不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。成為了千古名句。
作為一名中學(xué)生更應(yīng)該明白不以物喜，不以己悲的道理。意思是，不因外物而喜，不以自己而悲。人是一個情緒化的動物，能因?yàn)橹車氖拢h(huán)境從而影響到自己的情緒，而中學(xué)生也不例外，面對學(xué)習(xí)，我們承受的壓力十分大，這樣對學(xué)習(xí)有很大的影響，因此，對一切的事情都抱有一種積極樂觀的態(tài)度。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。就是在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后快樂。但對此人們通常就認(rèn)為，這樣先憂后樂的觀點(diǎn)只是國家領(lǐng)導(dǎo)的事，與人無尤，但事實(shí)并非如此，一個國家是由好多人們組成起來的，而國家領(lǐng)導(dǎo)只是引導(dǎo)我們前進(jìn)的指明燈，如果我們每個人都把自己的責(zé)任與義務(wù)推開，那么一切將會變得混亂了。每個人都處于一種事不關(guān)己，高高掛起的狀況下，那最后只會損人不利己。我們作為社會的主人，就應(yīng)該承擔(dān)起這份責(zé)任。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，也許我們做到的未必如此，但至少，我們可以關(guān)心國家的事，萬事從小做起，聚沙成塔一人一件小事，就可以改變整個國家。作為中學(xué)生的我們也刻不容緩，就才我們從現(xiàn)在開始，承擔(dān)起這樣一份責(zé)任吧！
《岳陽樓記》讓我成長了，從中我明白到了人是應(yīng)以大局為重，時刻關(guān)心國家。我的確是受益良多。
讀完《岳陽樓記》，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷固然讓人敬佩，然而讓我陷入沉思的是，面對同一美景，遷客騷人們卻有著不同的情懷，為何？是啊，因?yàn)樗麄儧]有忘記，忘記過去的興衰榮辱！要知道，生活是需要忘記的。
2003年，鹽湖城冬奧會冠軍大楊洋選擇了退役，盡管這一年，她幾乎拿遍了所有自己參加短道速滑項(xiàng)目的金牌，然而她依然選擇了離開。她說，她贏得委屈。其實(shí)，她是沒有忘記，沒有忘記自己過去的成功，致使她一直生活再勝利的光罩之中。一年后，大楊洋又回到了冰場，沒有金色的光芒照耀，她壓抑的心，又一次快樂了，盡情地在冰上舞躍，才發(fā)現(xiàn)生活如此美麗。的確，生活是需要忘記的，忘記過去的成功，正如那句話所說“好漢不提當(dāng)年勇”，因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能以一顆平和之心面對眼前的一切，生活也才會因此多姿多彩。當(dāng)然，我們還需要忘記過去的失敗。過去的失敗在生活中猶如一道陰霾，它擋住了明亮的陽光，它讓啟明星無法閃耀光輝，讓黎明永藏于山的那一邊。
忘記失敗，為陰沉沉的牢籠開一扇窗，陽光會爭先恐后地進(jìn)來，讓生活的牢籠變得如此敞亮，它們能照亮成功的路。生活是需要忘記的，忘記過去的爭斗，忘記過去的不和，以一顆寬容的心去面對事態(tài)萬千，斤斤計較只會讓你的生活越發(fā)頹廢，海納百川，有容乃大。有人說，生活需要懷舊。可是，我們不能生活在過去中，因?yàn)槲覀儫o法回到過去。未來才是我們真正的目標(biāo)，生活需要忘記，忘記過去，讓過去成為一張白紙，一切從零開始。是啊，生活是需要忘記的，忘記過去的一切，平和地面對眼前的一切吧！
《岳陽樓記》讀后感《岳陽樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。
文章分?jǐn)⑹?、寫景、議論三部分。作者在略敘原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物，通過寫環(huán)境變化反映人們的心情：當(dāng)春光明媚，花草芳馨的時候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中；當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時候，人們變得傷感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表達(dá)了自己的思想感情。
我的感受是：人們只因環(huán)境變化而心情變化，絲毫沒有把國家安危放在眼里。如“國家興亡，匹夫有責(zé)”一樣，應(yīng)該時時刻刻惦念著國家，以國家大局為重，無論是在京城，還是在遙遠(yuǎn)的地方，只要有這顆愛國之心，一定能夠打敗敵人。如果人們對國家不管不顧，那么由誰來抵抗侵兵？由誰來出謀獻(xiàn)策？由誰來力挽狂瀾？沒有了民眾，這個國家也沒有了意義。當(dāng)國家有了危難之時，有力出力，有計獻(xiàn)計，為國家擔(dān)憂，為國家殫精竭慮。當(dāng)國家太平之后，可以跟舉國上下所有的人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。學(xué)習(xí)也是一樣的。只有付出全部精力去學(xué)習(xí)，才能有一個深刻的印象，十分有效果。等學(xué)完之后，再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎？
《岳陽樓記》主要告訴我們一個臣子應(yīng)該心系國家，從而折射出應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。我也要學(xué)習(xí)這種精神，把學(xué)習(xí)放在第一位，玩耍次之，才能學(xué)得扎實(shí)，玩得開心。
岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣號稱江南三大名樓。它們的出名，與題詠它們的詩文有關(guān)。而岳陽樓則以范仲淹的《岳陽樓記》最負(fù)盛名。
范仲淹因其施行的慶歷新政失敗，由參知政事被貶為鄧州知州，正當(dāng)他郁悶之極時，接到好友藤子京為岳陽樓作記的請求，于是便借題發(fā)揮，抒發(fā)了自己博大的胸襟跟遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，并與朋友共勉。千古名篇便因此而誕生。
提到岳陽樓，離不開洞庭湖。正因?yàn)橛辛硕赐ズ旁炝诉@樣一座名樓。范文正公認(rèn)為巴陵的美好景色全集中在洞庭湖，于是他說：“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千?！北M這一句，可與“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”的詩句相媲美，活現(xiàn)了洞庭之水的浩淼壯闊，可見作者恢弘的氣度，不凡的才識。不是大手筆是寫不出這“勢極雄豪”的句子來的。
然后，作者通過“遷客騷人”在觀看兩幅迥異的景象時產(chǎn)生的兩種迥異的心情，表明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。這本來是人之常情。然而，作者又與“古仁人”的不同心境來駁論，他們不因外界的好壞跟自己的得失而或悲或喜。這應(yīng)該是人生的最高境界，超越功名利祿、超越榮辱得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。他們卻積極入世，在他們心里裝著國家的興亡跟老百姓的苦樂。
《岳陽樓記》的著名，是因?yàn)樗枷刖辰绲某绺?。范仲淹?dāng)時正被貶官“處江湖之遠(yuǎn)”，本來可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑自在，可他沒有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問世事，任以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”勉勵自己跟朋友。
一個人要做到先憂，必須有膽有識有志，固然不容易。而當(dāng)一個先憂之士建立了功勛之后還能后樂，更加難能可貴。
我喜歡作者用細(xì)膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景，更陶醉于其用意義深遠(yuǎn)的文字所傳達(dá)出的終極價值高標(biāo)。讀《岳陽樓記》實(shí)在是一種美的享受！
范仲淹是北宋著名的政治家，軍事家和文學(xué)家，《岳陽樓記》是他的代表作，也是最被人們熟識的文學(xué)作品。
實(shí)際上作者并未去守岳陽樓，縱觀全文，準(zhǔn)確描述岳陽樓的語言并不多見，作者正是避生就熟地用“前人之述備矣”來替代。
“不以物喜，不以已悲”一句表達(dá)了作者曠達(dá)開闊的胸襟。
“而先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一千古名句則是向世人提出了自我的政治抱負(fù)。
整篇文章一氣呵成，描述也十分細(xì)致。
《岳陽樓記》是范仲淹的一部代表作品，上學(xué)的時候就學(xué)過。隨著年齡的增長，對這種古文越來越有感覺。
宋朝慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。范仲淹應(yīng)為施行清理新政失敗，被貶鄧州知州，當(dāng)時他非常郁悶，這時候就接到了他的好朋友滕子京為請他為岳陽樓作記。于是在當(dāng)時寫下了這首《岳陽樓記》。
岳陽樓是江南三大名樓之一，歷史上有很多詩人稱贊它。岳陽樓位于長江與洞庭湖相交的地方。地理位置非常重要，自古以來就是兵家必爭之地。自古就有“洞庭天下水，岳陽天下樓”的美譽(yù)。在岳陽樓有時波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀南，郁郁青青。優(yōu)勢長煙一空、皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答。在這個時候登上岳陽樓心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，非常開心。
但是岳陽樓并不是一直都很安靜，在淫雨霏霏，幾個月都不停，而且江面上大風(fēng)怒吼，波濤洶涌，甚至看不見太陽，船舶都被摧毀，這個時候看風(fēng)景會有非常悲傷的感覺。
作者說，我常常尋求古代仁人志士的狀態(tài)，那么古代圣賢究竟做了什么呢？原來他們不因?yàn)橥饩说牡檬Ф?，他們在朝廷之中的時候就為君主擔(dān)憂，遠(yuǎn)離朝廷的時候?yàn)榘傩論?dān)心。想一下古代的圣人，應(yīng)該都是先天下之憂而憂，后天下之樂而吧。
讀完后我越發(fā)明白，作者的心態(tài)，盡管被貶，心情非常苦悶。但是還是擔(dān)心君王被小人蒙蔽，百姓受苦受難。在今天我們的國家雖然經(jīng)濟(jì)上取得了很大的進(jìn)步，但是仍然存在分配不均，年輕人好多人都感到迷茫。好多人都為了生計而苦惱，今天我們應(yīng)該靜下心來反思，有沒有更好的解決辦法。
我沒有到過岳陽樓，但范仲淹的《岳陽樓記》卻早已使我心向往之。透過《岳陽樓記》酣暢淋漓的文筆，那臨江的春色，秀美的風(fēng)光，八百里洞庭的浩瀚，人與自然和諧相處的歡愉，彷佛盡收眼底，如臨其境。“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”我真切地感受到，范仲淹所追求的社會理想，正是自然界萬類霜天競自由，天人合一的和諧歡暢，是榮辱皆忘的博愛與奉獻(xiàn)，是社稷民生的繁榮與平和?？慈缃瘢h的“”提出建設(shè)社會主義生態(tài)文明，更加重視環(huán)境建設(shè)與保護(hù)，歸根結(jié)底是為了全體人民生活得更幸福、更美好。
居安思危，憂國憂民。不以物喜，不以己悲。在幾十年的仕途生涯中，范仲淹始終堅(jiān)持以造福天下蒼生為己任，為黎民百姓謀福祉。他為官清政廉潔，體恤民生疾苦，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶但不改青云之志。個人的榮辱得失，他一直置之度外，雖窮困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的灑脫，憂國憂民的情操，像一面鏡子，在歷史的長河里熠熠生輝，令人敬仰。
自強(qiáng)不息，奮斗不止，范仲淹終其一生踐行自己的崇高理想。“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂?！边@神圣的使命感與榮辱觀，如今已成了我們民族精神的無價之寶。理想，是一面旗幟，有了這樣的精神，中華民族一定會戰(zhàn)勝各種艱難險阻，傲然屹立于世界民族之林。
久久地凝視著范仲淹墓碑上那漸漸模糊的字跡，咀嚼范公留給我們的《岳陽樓記》，一任自己的思緒飄得很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)。我想，樹立什么樣的人生觀、價值觀，應(yīng)該是值得我們當(dāng)代青年認(rèn)真思考的重大問題。
今日的世博，是世界矚目的中國現(xiàn)代文化。而我們是不是應(yīng)該回想古代的文化呢？沒有這些古代精髓，怎么可能會有現(xiàn)代的科技文化呢？之所以有了古代的文學(xué)，才換來了今日世博的佳話呀！
我今天看了宋代文學(xué)家范仲淹寫的散文《岳陽樓記》，這篇文章生動地描寫了作者被貶到鄧州（今河南鄧縣），和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費(fèi)工錢被貶岳州（今湖南岳陽），修建岳陽樓的場面。
我不禁讀了起來：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢……”
如果沒有了這篇短文，我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦，一點(diǎn)都沒有，而我們這些小皇帝、小公主挑食的.挑食，連羽毛輕重的活都不肯干，真是太嬌慣了！
實(shí)情為1046年9月15日，應(yīng)好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫，《岳陽樓記》能夠成為傳世名篇，并非對其岳陽樓風(fēng)景的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發(fā)先憂后樂、憂國憂民的情懷，這便是我喜歡這篇散文的原因。
之所以有了這些古文，才造出了今天的世博、今天的輝煌！
《岳陽樓記》是宋代文學(xué)家、政治家范仲淹的傳世名作。慶歷四年，范仲淹的朋友滕子京被貶到巴陵做官，重修了歷經(jīng)戰(zhàn)火動亂被毀的名樓———岳陽樓，修葺一新之后，邀請范仲淹為岳陽樓題寫文章，以志紀(jì)念。范仲淹就創(chuàng)作了這篇廣為傳誦的文章《岳陽樓記》。
《岳陽樓記》分?jǐn)⑹?、寫景、議論三部分。文章一開頭作者略敘創(chuàng)作這篇文章的緣由：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，增其舊址，刻唐賢今人詩文于其上，囑余作文以記之”。之后，用濃墨重彩，出色地描述了在岳陽樓上所能見到的景物，透過不一樣的景物和不一樣的思想感情比較描述，借文中“古仁人”的形象，抒發(fā)了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的心胸與抱負(fù)，這種人生理想對后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。
在媽媽的教導(dǎo)下，我很小就會背誦這篇文章，今年的寒假，媽媽又讓我重溫了《岳陽樓記》，文章中我最喜愛的一句話是“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君，是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’歟？”這句話翻譯成白話文，意思就是：身居朝廷高位，為平民擔(dān)憂；獨(dú)處邊遠(yuǎn)江湖，為君主分憂，這就是進(jìn)京做官也擔(dān)憂，退隱江湖也擔(dān)憂，那么他們什么時候才快樂呢？他們必定說“當(dāng)天下人還沒有感到擔(dān)憂的時候我就為他們擔(dān)憂，而當(dāng)天下人都安居樂業(yè)感到快樂之后，我才敢快樂”吧！
讀完這篇文章后，我最大的感悟就是：我們作為生活在這個社會上的一員，就要從小樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，發(fā)奮學(xué)習(xí)，以天下民族和國家利益為己任，等將來長大后回報社會，以人民的快樂為自己的最大快樂。這才是一種高尚的思想情操和人生目標(biāo)。
人是感情的動物，當(dāng)受到外在事物刺激時，常會因?yàn)榈檬r值的偏失，而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的締造是人為的，而自已對人生價值的評估卻是主觀的?！安灰晕锵?，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷優(yōu)喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心忡忡，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶請?jiān)谕猓瑓s能把心靈托付山水，所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。
如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，可惜他沒有蘇軾的氣度，不能“即其所居之位，樂其日用之常?！睕r且，這種頹廢的意志必能使人形銷骨毀，流于一種不滿現(xiàn)實(shí)、沉郁的、萎靡不振的跡象，這對社會乃至對個人又有何益？只不過是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云：“士窮不離義，達(dá)不離道?！庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿瘢坏弥拘奚碛诂F(xiàn)世。”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！边@才是文人對得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變。退一步想海天遼闊，而人類的生命只是幾朝露水，當(dāng)露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們會回想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。（讀后感）
歐陽修謂其“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動其心。”他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時時在貢獻(xiàn)自保持積極樂觀的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于“不以物喜，不以已悲”的思想意志而成的。
范仲淹是我國歷史上著名的文學(xué)家，也是進(jìn)步的政治家。在《岳陽樓記》中，他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向，他的思想為后人所傳頌。
范仲淹當(dāng)時提出這一觀點(diǎn)，正如他自己所解釋的那樣，就是無論“居廟堂之高”或“處江湖之遠(yuǎn)”，無論得與失，都要時刻為國家和人民著想。這是古代的仁人志士包括一些開明君主的進(jìn)步思想的概括。一個人如果真正具有這種思想，便可以作出許許多多對國家和人民有益的事情來。
唐太宗是我國歷史上較開明的君主，他以隋亡為教訓(xùn)，認(rèn)識到如果統(tǒng)治者昏庸無道，沉迷于聲色犬馬，把自己的歡樂建立在天下人痛苦的基礎(chǔ)上，那么，一時的快樂會導(dǎo)致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后，比較關(guān)心老百姓的生活，實(shí)行了對老百姓有益的政策，他自己也力求不過度奢華，終于促成“貞觀之治”的繁榮局面，使我國的封建社會達(dá)到了鼎盛時期。
當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性：在他們的身上雖然都具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，但做皇帝的，是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治；做大臣的，終究是為封建制度服務(wù)，因此，他們的言行不能從根本上說是為了天下百姓。
當(dāng)前，我們?nèi)匀粋黜炛@句名言，賦予了它新的含義：既體現(xiàn)“吃苦在前，享樂在后”的意思，也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂后我方樂，以天下人的歡樂作為自己的歡樂。
前不見古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會于岳陽樓。我們無法再現(xiàn)當(dāng)年景象，留給我們是一些深深遺憾和無盡思考。
岳陽樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長江，浩浩蕩蕩雄偉，有著朝暉夕陰無窮變化，再加上遷客騷人華麗詩篇和萬船感慨，使得岳陽樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過去，當(dāng)我們五次回憶歷史時候，我們能夠看到是一個積極向上滕子京，一個“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”范仲淹?！吧倌瓴蛔R愁滋味”人生有著升起輝煌，也有著墜落遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你遭遇令人悲嘆，真是“卻道無涼好個秋”?；蛟S辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最后也只有“卻將萬字平戎策，換得鄰家種樹節(jié)”遺憾與無奈?！睹狼凼摗?、《九議》也隨之成為歷史泛黃一頁而后十六十年則讓人頓覺悲哀。
或許辛棄疾醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成了你無畏誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你人生態(tài)度。你精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽到你那豪邁壯語！
《岳陽樓記》和《醉翁亭記》兩篇古來少有的名文、美文、雄文，觀起來讓我收獲不多不少。
可能是我看點(diǎn)比較獨(dú)特，我首先看到的是兩位大文豪去看整個世界的視角。首先從題目來說，《岳陽樓記》，自古以來就很出名，就是文人墨客多顯之地，反而是《醉翁亭記》中的醉翁亭，如果不是歐陽修一文提到，可能世人根本就不知道有這樣一個地方，這里就可以看出兩人的不同了：范仲淹從一個名勝去看天下人，是以大見更大，而歐陽修卻從一個小地方去看天下人，是以小見大雖然不同的角度去看都會看到不同的東西?？晌疫€是比較認(rèn)同歐陽修的視角，畢竟是為官，就是為了民，所以還是得從民的身上出發(fā)，而不是從文人墨客出發(fā)，當(dāng)然這只是我個人看法，畢竟人范仲淹都沒到過岳陽樓，所以范仲淹的視角我也不覺得否定。
我從這兩篇文章得到的不是知識，準(zhǔn)確的說是不僅僅是，我的到最多的其實(shí)是道理，它解決了縈繞我心頭很久的疑問——我到底需要什么，就拿做好事來說，有的人終其一生去行善，到最后卻不為人所知，反倒是那些名人，隨便干點(diǎn)什么影響力都比他們大，那么行善到底為了什么，為了積德？為了出名？還是其他什么呢？我思考了很久，讀了這兩篇文章后，我抓到了一些軌跡，其實(shí)驅(qū)使一個人的不是他的腦子而是他的心，就如兩位文豪，他們先“天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是為了什么，其實(shí)是為了他們的心，他們的心所向往的，簡單來說就是隨心，這也是我觀兩篇文章后最大的收獲。
今讀《岳陽樓記》，對作者的人品、人格敬仰之情猶然而生、有感如下。
一、政治失意不失志。
作者于1045年因改革弊政失敗，被罷去副相官職，貶至鄧州（今河南鄧縣），遭受了嚴(yán)重的政治打擊。雖被罷官降職，作者卻沒有失去志向，仍然在新的崗位上勤懇工作。相比我們有些同志，在工作中遇到困難、遭受挫折、偶感仕途無望，從此就一蹶不振。對人生的理想、信仰瞬間發(fā)生顛倒的看法，工作中出現(xiàn)消極怠工，做一天和尚撞一天鐘，顯然經(jīng)受不起人生的挫折和失敗的考驗(yàn)。就此比較，作者身為封建時期的官吏，在三年縣太爺，十萬雪花銀的時期，具有“不以物喜，不以已悲”的仁人思想，值得我們認(rèn)真很好的學(xué)習(xí)。
二、憂國憂民的思想。
“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君，是進(jìn)亦憂、退亦憂”。此句不泛體現(xiàn)了作者濃厚的封建忠君意識，但它更能體現(xiàn)作者的憂國憂民思想，做官時要想到民眾，為民眾多做事、做好事，不做官時也要想到國家，關(guān)心國家的發(fā)展壯大，把國家的命運(yùn)與個人的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來。
當(dāng)今，我們一些同志當(dāng)官時，不是憂其民，而是高高在上，把公仆變?yōu)橹魅耍踔粮瘔櫬?。不?dāng)官時也不憂其國，對國家發(fā)展壯大漠不關(guān)心，置若罔聞。我們共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)和諧社會的核心力量，代表廣大人民群眾的根本利益，作為共產(chǎn)黨人就更應(yīng)具有憂國憂民的思想，全心全意為人民服務(wù)，為國家的發(fā)展壯大多做貢獻(xiàn)。
范仲淹的告誡我們的是世人應(yīng)有大公無私的精神。
假期里閑來無事，便在書桌旁看書。偶然發(fā)現(xiàn)一篇古文《岳陽樓記讀》。
我第一感受是美：岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之盛譽(yù)。特別是從“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！边@一段，因?yàn)橹灰巧显狸枠牵陀行膽验_闊，精神愉快；榮耀和屈辱一并忘了，端著酒杯對著風(fēng)，那心情真是快樂極了，這充分體現(xiàn)了岳陽樓美神奇。
第二我感受到了范仲淹憂愁：從這一段“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？”這一段，因?yàn)樗馑际牵喊?！我曾?jīng)探求古代品德高尚人思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢？不因?yàn)橥馕锖脡暮妥约旱檬Ф蛳不虮?，在朝廷里做高官就為百姓?dān)憂；不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣看來是在朝廷做官也擔(dān)憂，不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣，那么什么時候才快樂呢？那一定要說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？這也充分體現(xiàn)了范仲淹憂愁。
《岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓美，也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂?！?/p>
吃貨和世界
以幸福為話題的作文 什么才是我要的幸福，是擁有無盡的財富，是衣食無憂的生活，還是受人注目的地位，如果這些都不是，那么什么是幸福呢？ 古往今來，無數(shù)人執(zhí)著地追求著各自心目中的幸福，嫦娥懷抱著幸福的夢想，吞下了長生不老丹，飛上九天，成了月中仙子?？瑟?dú)守著寒冷的廣寒宮，她是否會感到做神仙的幸福呢。 而渴望進(jìn)入上流社會的馬蒂爾德，在戴上項(xiàng)鏈做著幸福的夢的同時，卻沒有想到這幸福是那樣地短暫，她為她的幸福付出了沉重的代價。 對嗜財如命的葛朗臺，擁有如山的金幣大概就是他最大的幸福吧。但當(dāng)他年老力衰地坐在輪椅上盯著他的密室，甚至在他生命的最后一刻仍念念不忘他的金子時，這樣的幸福是多么的可悲。 許多時候人們往往對自己的幸?？床坏?，而感覺別人的幸福很耀眼。想不到別人的幸福也許對自己不適合，更想不到別人的幸福也許正是自己的墳?zāi)埂?當(dāng)中國的封建學(xué)子們以“洞房花燭夜，金榜提名時”為人生的最大幸福，并且為之奮斗終身時，吳敬梓則用他的筆給我們繪出一個中舉后的范進(jìn)喜極而瘋的場面，幸福就是如此嗎？我懷疑了。 到底什么才是真正的幸福。杜甫有詩云：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”這是杜甫認(rèn)為的幸福?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏?！弊杂勺栽诘男腋Ｊ抢畎椎娜松鷮懻铡Ｋ抉R遷用“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”詮釋著自己對幸福的理解，而登上岳陽樓的范仲淹面對滾滾的江水，吟誦著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，以此為幸福。 感嘆古人對幸福的深刻理解，我也漸漸得出自己要的幸福究竟是什么樣的。它不是千金的財富，不是受人注目的地位，而是為人，為別人著想的奉獻(xiàn)，是付出，這就是我要的幸福。 一份有自己聲音的幸福 作家朵拉有一句至理名言：第一個孩子都是一滴有自己聲音的水。因而引發(fā)了我，我覺得每一份幸福也正如那一滴有自己聲音的水，你可以選擇其滴落的方式，但它的聲音你別無選擇。 人打一落地，便是一個生命個體，有自己必須經(jīng)歷的人生，有自己的理想抱負(fù)，更有著對幸福不同的詮釋。假如，真的只有當(dāng)幸福失去后才知道幸福的可貴，那么還有誰有勇氣去追尋幸福呢？ 幾千年前，執(zhí)弓揮劍縱橫沙場的將軍認(rèn)為勝利對他而言便是最大的幸福；儒家學(xué)者孟子認(rèn)為“與民同樂”便幸福；幾百年前，在黑暗禮教中成長的哥白尼認(rèn)為追尋真理便是一種幸福，著名數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家安培認(rèn)為忘我工作，取得成功便是一種幸福；現(xiàn)在，金庸筆下武功蓋世的楊過與小龍女視轟轟轟烈烈的愛情為幸福；在網(wǎng)絡(luò)中“醉生夢死”的“網(wǎng)蟲”們以處于虛構(gòu)的世界馳騁為幸?！瓕τ谛腋５脑忈?，不同的時代，不同的歷史條件，甚至于不同的人有著炯然不同的體會。 春天以花朵的形式過去了，夏天以枝葉的形式過去了，秋天以果實(shí)的形式過去了，冬天以冰雪的形式過去了。而我們的幸福，也會如春夏秋冬般呈現(xiàn)不同的形式，而后以不同的形式隨著我們的人生終入黃土。因而我們要抓住屬于自己的幸福，不要老羨慕別人比自己幸福。計較多了，自己的幸福反而成了墳?zāi)?，你可知，幸福與墳?zāi)贡揪筒钣谝荒钪g？ 有一首歌這么唱著：“平平淡淡才是真……”這便流露出了一種幸福感——平淡的生活，這對于一些人來講，這不算什么，這能算幸福嗎？但對于一些在特殊崗位上或那些流浪人抑或亡命之徒而言，那便是一種可望而不可及的幸福。而那些每天過著平淡生活的人，卻渴望著另一種幸福——轟轟烈烈、刺激……其實(shí)一個人如果愿意時常保有尋覓幸福的心，那么在事物的變遷之中，不論是生機(jī)盎然或枯落沉寂都可以看見幸福，那幸福原不在事物，而在于心靈、感覺乃至眼睛，因而每一個人的幸福都有各自的詮釋，你不必?fù)?dān)心你的幸福比別人的少一些。 因?yàn)椋愕男腋Ｓ兄阅阈撵`深處發(fā)出的聲音，你能聽得到嗎？那是來自天籟的如銀鈴般的聲音，你聽，多美妙啊！ 寒梅獨(dú)處 冬天已至，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪給大地鋪上了一層厚厚的白衣，在這白色的世界里，老天卻把寒梅賜給了人間，讓這寒梅去點(diǎn)綴白雪點(diǎn)綴人間。 寒風(fēng)拂動著它身上的雪，把它那厚厚的衣裳脫下，顯現(xiàn)出那紅色的肌膚。把梅香夾在風(fēng)里隨它飄走，送入我們鼻子里，給寂寞的冬季帶來一份清新。我望著那紅梅想著，在這寂寞的冬季里獨(dú)自開著它是否幸福？ 春天百花爭艷的時候它默默地開始了漫長的等待。桃花、梨花、杜鵑她們爭著顯示自己，把自己心情盡懷情操地顯示出來以獲得百花之王的美名。它們幸福嗎？寒梅不屑于這些，并不是梅花賽不過它們，它覺得爭著炫耀的生活太累，它認(rèn)為幸福是平淡的，是用自己的心靈去感受的而不是用自己的外表炫耀來爭得別人夸獎的。 秋天是果子滿樹熱鬧非凡的時候，而此時的梅花正為冬季蓄積能量。在無人注視的季節(jié)里默默耕作。這是一種充實(shí)的生活，它說這充實(shí)的生活就是幸福。 好不容易到了冬季，到了它開放的季節(jié)，而此時凜冽的寒風(fēng)不斷地阻擊著它，低溫不斷地阻撓著花苞的綻開，而它卻默默地承受著。風(fēng)一陣陣地吹過，枝條在不斷地擺動著，那花苞仿佛要被搖落下來，一陣，一陣……幾天的大風(fēng)過了，而花苞像沾在枝上似的依舊緊抓著它不放，并一直吸收著養(yǎng)份，呼吸著寒氣在風(fēng)停后綻放出來。不經(jīng)過風(fēng)雨怎能見到彩虹，不經(jīng)寒風(fēng)洗禮寒梅怎么發(fā)香。這是一種抗?fàn)幍膫ゴ?，寒梅在這寒風(fēng)中體驗(yàn)著幸福。 似乎上天在把寒梅賜予人間時便賜予了它忍受寂寞，把它安排在百花絕跡的冬天，只有它的敵人——冰雪與它為伴，自己獨(dú)自開著又自已默默地回歸大地，然而它卻不埋怨這種待遇，而把它看作是上天的饋贈，它依然開得那么的活潑，那么的可愛，永遠(yuǎn)像一位朝氣蓬勃的年輕人。寂寞并不可怕，只要它擁有一顆會看待自己的心，有一顆樂觀的心，它依然擁有幸福。 幸福是什么？幸福是獨(dú)處的寒梅，是那種能在平凡中尋找歡樂，能用樂觀開朗的心去面對生活的心靈，用心靈去認(rèn)真地品味幸福。幸福只是生活的一種調(diào)味劑。敞開心靈，幸福并不遙遠(yuǎn)。 無聲的幸福 幸福是清泉，是綠洲，是無私的付出，是生命對生命的惠澤。 ——題記 樹葉落盡的季節(jié)，我在冰涼的泥土里埋下了一粒玉米種子。在我用心挖好坑并準(zhǔn)備把種子放入的時刻，爸爸說：“現(xiàn)在種下去是不會發(fā)芽的，等到春天再種吧！”我沒有理會，固執(zhí)地把種子放入并用泥土蓋好。在爸爸無奈的目光中，我站起身，并在松軟的泥土直踩了幾腳。 別人都在春天播種嗎？為什么我要和他們一樣？有沒有人曾試過在深秋的午后，開一處幽靜的地方，種上一粒種子？那會是一種心情，一種與春風(fēng)拂面時播種截然不同的心情！誰說埋下一粒種子，就一定要待它長出苗來？我只是想：那片春夏熱鬧過的土地，也許此時已很孤寂了吧！那么，將一粒種子種下去和它作伴，不是更好嗎？ 人們總是在給予的同時期待著，索要著，他們付出了就一定要求回報，他們太看重播種后收獲豐收的喜悅心情，而忽略了播種那一刻的心情。大地是需要一粒種子埋入它的體內(nèi)，只屬于它自己。我懂——因?yàn)槲乙彩枪录诺摹Ｖ皇?，誰來懂我？走了很遠(yuǎn)后回頭，發(fā)現(xiàn)爸爸還站在原處，呆呆地。我明白自己剛才的態(tài)度深深地傷害了爸爸，可他卻沒有責(zé)怪。只是想刻意地去忘記，忘記昨天、明天、后天，忘記自己，忘記一切！ 入冬后的不久，我已淡忘了那一粒被我固執(zhí)埋沒的種孔子。直到春天的那一抹綠意悄悄爬上枝頭，爸爸催我去澆水。澆水？我一臉迷惘。爸爸笑著說：“你去年秋天不是種了一粒種子嗎？是該澆水了?！蔽医K于記起了深秋的那一幕。 突然有一天爸爸告訴我種子發(fā)芽了！對于父親的話我毫無反應(yīng)。爸爸拉我出門，我跟在他身后，懶懶地挪動著腳步。站定后，我真的看到一株嫩綠的幼苗在風(fēng)中沖我微笑。 我是想微笑的，可我的眼眶終于沒有囚住沸騰的淚水。望著身邊的爸爸，我哭了，徹底地哭了。 那一刻，我明白原來自己并不孤寂！ 那一刻，我明白什么叫做幸福！ 只是，他并不知道，那粒種子是從煮熟的玉米上掰下來的，并不可能發(fā)芽！ 真正的幸福正如此，愈深愈無聲。天地間每一個角落都傳遞著幸福的信息，它讓我們感悟到：幸福的世界真好！ 論幸福 每個人都希望有一個幸福的人生，但并非每個人都懂得快樂的真蒂。從古到今，許多人曾經(jīng)試圖定幸福的含義，然而紛繁復(fù)雜的文化醞釀出了各種各樣的幸福觀，人們都把快樂之樹種在了各自的心田上。但是，不管是順應(yīng)自然的知足常樂，還是勇于進(jìn)取的不知足常樂。不論是明智通達(dá)的與民同樂，還是極端自私的獨(dú)自行樂，說到底，幸福卸了裝壯就是物質(zhì)與精神兩種滿足。 幸福是否僅僅是物質(zhì)滿足？當(dāng)然不是，幸福不是吃喝快樂的簡單并湊，也不是個人私欲的膚淺滿足。財富擁有者有時并不快樂，紙醉金迷，花天酒地?zé)o法與快樂畫上等號。因此，單純的物質(zhì)滿足不是真正的幸福。 人們是否把幸福的天平傾向于精神的滿足，孔夫子見“有朋自遠(yuǎn)方來”即“不亦樂乎”；五柳先生愛讀書，“每有會意則欣然忘食”；醉翁飲酒而意不在酒，在乎山水之間也“。于是錢鐘書先生提出的”一切幸福的享受都屬于精神“被世人視為真理，但仔細(xì)想，覺得精神上的滿足也存在缺陷，有的時候甚至顯得蒼白無力。 我常?？吹浇o人帶來幸福的音樂者在生活中卻是痛苦的，辛勞的科學(xué)工作者獲得成功后偶爾看到鏡子里面鬢發(fā)斑白的自己，新中國也往往掠過一絲酸楚，我常常聽到勞模在接受采訪時說，雖然工作辛苦，但是我心理很高興！誠然，他們苦中作樂，變?nèi)淌転橄硎艿纳顭o不顯出他們的驚人毅力和高貴品質(zhì)，但同時也不難看出他們的快樂包含著“克己”的意識，嚴(yán)格地說，這也不算是完全的快樂。許多足球迷特別崇拜2002年世界足球先生小羅納爾多，都認(rèn)為他在場上快樂，場下快樂?？隙ㄊ莻€幸福的人，但是幸福不是簡單的快樂，真正的幸福，應(yīng)該是物質(zhì)與精神和諧同一。純物質(zhì)精神的精神的滿足都只能作為幸福的必要條件而不是充分條件。只有將二者融為一體才是真正的幸福。 精神與物質(zhì)并不是對立的，而是互相促進(jìn)的，擁有一定的物質(zhì)財富才能激活幸福的精神細(xì)胞；保持精神的愉悅，才能有信心和經(jīng)理創(chuàng)造更多的財富。 也許你覺得獲得完全的幸福實(shí)在不容易。但是物質(zhì)與精神并非魚和熊掌。你完全可以兼得。關(guān)鍵要靠自己去追求去創(chuàng)造。幸福，只要你奮斗不息勇于創(chuàng)造，幸福的安淇兒將永遠(yuǎn)伴著你。 淡淡的茉莉花 十八歲，是個多情的季節(jié)。也許我永遠(yuǎn)不懂愛情，但我卻發(fā)現(xiàn)了愛情——淡淡的幸福。 那是個溫暖的春天，一天中午，我和媽媽剛看完一部電視劇，劇中一對情侶由于命運(yùn)的不公平而相互扶持，共同進(jìn)步，真是動人心弦。突然，媽媽感嘆：“年輕人的愛情道路咳真曲折！”“那么你們中年人的愛情有怎樣呢？”我?guī)е普{(diào)皮的語氣問道。媽媽先是一愣，但當(dāng)看到我那雙期待的眼睛時，她的臉微紅了一陣，隨后深思了片刻，說：“中年人的愛情淡淡的，就像茉莉。”我驚訝了，“像茉莉？”這答案似乎太平常了，又似乎太深奧了，真是耐人尋味。 有一天，媽媽得病被送進(jìn)了醫(yī)院。于是爸爸放下手中繁忙的工作，到醫(yī)院照顧媽媽。一個星期天早晨，我到醫(yī)院探望媽媽，當(dāng)我打開病房門時，被映入眼簾的情景嚇呆了：媽媽恬靜得睡在床上，爸爸坐在床前的椅子上，一只手緊握著媽媽的手，頭伏在床沿睡著了，早晨的陽光悄悄地探了進(jìn)來夾著桌子上的一瓶茉莉花淡淡的清香，輕輕地籠罩著他們。一切都是那么靜謐美好。 好象是我驚醒了爸爸，他睡眼朦朧地抬起頭，輕輕放下媽媽的手，然后躡手躡腳地走到門外，把我拉了出去。望著爸爸憔悴的臉和布滿血絲的眼睛，我不禁心疼的問：“爸，你怎么不在陪床上睡？”爸爸邊打哈欠邊說：“我夜里睡得沉，你媽媽有事又不肯叫醒我，這樣睡，她一動我就醒了?！薄班?-----”聽著他的話，我不知用什么詞語來表達(dá)我此時的心情，只覺得一股泉水流進(jìn)心田，很清，很涼。接著爸爸去買早餐，我悄悄溜進(jìn)了病房，又悄悄關(guān)上門。當(dāng)我的目光觸及媽媽一雙清醒含笑的眸子，我心安了許多。“媽，你醒了？”“嗯，女兒，來幫媽媽揉揉胳膊和腳?！痹瓉韹寢屧缫研蚜恕Ｎ易叩綃寢屔磉?，關(guān)切地問：“媽媽，你怎么了，你哪里不舒服？”“不是，是你爸爸伏在床邊睡著了，我怕驚動他，所以一直都沒敢大幅度翻身，手腳都麻木了?！?聽著這簡簡單單、平平常常的話語，我深深地感動了，內(nèi)心不禁熱血沸騰。無意中，我的眼光觸及到了那束茉莉花，它顯得越來越朦朧了，可給人的感覺卻是更加潔白純凈。 愛，淡淡的，正如茉莉的香，也是一種淡淡的幸福。 幸福 幸福是什么，幸福就是另人感到高興或歡樂事情或境遇。在人們的眼中，每一件事情都能讓你感到幸福，有的人認(rèn)為取得一個優(yōu)異的成績是幸福，有的人認(rèn)為在寒冷中獲得一聲祝福是一種祝福，有的人認(rèn)為賺到一份靠自己努力來的錢是一種幸福。而在我眼里，傾聽別人和想別人訴說則是一種幸福。 記得那是一個刮著風(fēng)的下午，我因?yàn)榭荚嚳荚伊硕禄丶液髸獾搅R，便慢吞吞地垂頭喪氣地向家里走去，途中，遇到了昔日的一位好友，他見我一副垂頭喪氣的模樣，便走過來對我說：“你怎么一副萎靡不振的模樣？”我勉強(qiáng)笑著說：“唉，考試考不好，回家怕被爸爸媽媽罵?！彼业氖?，我們坐在路旁的小椅子上，他本來安慰我?guī)拙?，可是我一坐下，就對他說起了考試考不好這件事，在我說話的時候，他沒能插上一句話，他也一句話都沒說當(dāng)他，當(dāng)我向他訴說完后覺得我們輕松了許多，而他也只在最后安慰了我一句：“別擔(dān)心，勇敢去面對吧！”我聽了這一句話，仿佛感覺我們身體里充滿了熱量，仿佛在我們要摔下山崖那一刻，有人伸出熱情的援助之手將我扶起，又像是在我生命垂危時，一位醫(yī)生治好了我的病。使我頓時感到十分幸福…… 而那是一次下著雨的早晨，好友敲響了我家的門，他告訴我他的父母因?yàn)轸[別扭而吵架的事，他被夾在中間，不知如何是好，他與我坐在椅子上說話，這次，我沒能插上一句話，只是默默地傾聽他的心聲，他最后是含著淚水走的，但是后來，他的父母又和好了，他也變得快樂了，但是他卻來感謝我，感謝我在那飄雨的早晨的傾聽，因?yàn)槲业膬A聽，使他欲破碎的心情舒暢了許多。這不正是幸福的感覺嗎？ 原來，在我眼里，幸福就在傾聽和訴說中體會。 幸福 人人都在渴望幸福，人人都在感受幸福。幸福有時很抽象，有時很具體。幸福有時很遙遠(yuǎn)，有時近在咫尺。奉獻(xiàn)是幸福，給予是幸福，獲得是幸福，享受是幸福```````一句祝福的話語是幸福，一個理解的眼神是幸福``````幸福是心靈的感覺，幸福是生命的體驗(yàn)`````` 朋友，你感受到幸福了嗎？ 當(dāng)你正在桌上埋頭苦學(xué)時，母親送來一杯香濃的牛奶，將母愛都融在這熱氣騰騰的牛奶中。我感受到了，母愛的幸福。當(dāng)爸爸媽媽開心的看著自己的兒女圍在他們的身邊嬉戲。你感受到了嗎？他們多么幸福，享受著孩子們的天倫之樂。當(dāng)老人欣慰的看著自己的兒女成家立業(yè)，他們欣慰的笑了，安享晚年。 朋友，你幸福嗎？ 當(dāng)母親在寒冬的深夜一針一線的為自己的兒女縫衣服，也將溫暖織進(jìn)去。第二天，我們穿上它，多么幸福！從農(nóng)村到城市讀書的孩子，也許有這樣的體會：母親在孩子臨走前，揉幾個饃饃，也將縷縷母愛揉了進(jìn)來。吃著饃饃，仿佛嘗到了絲絲母愛。 清潔工人們打掃衛(wèi)生，使地球更干凈，我們很幸福。老師將畢生的知識奉獻(xiàn)給我們，我們很幸福。生活條件的優(yōu)越，我們很幸福。我們生活在這片陽光下，更幸福。 幸福不用刻意追求，在你不經(jīng)意的時候，幸福就會悄然降臨在你身上。但幸福同時也長著一雙翅膀，隨時隨地都會與你擦肩而過。所以，我們要把握幸福，即使它多停留一秒鐘也好！ 美國小說家馬克·吐溫說：幸福就像夕陽——人人都可能看見，但多數(shù)人的眼睛卻望向別的地方，因而錯過了機(jī)會。 雷鋒在日記中寫道：把革命利益放在第一位，為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一切，這才是最幸福的。 社會上流行這樣的話語：有了金錢就有幸福。 你看了上述材料后，想到什么？請你以“幸?！睘樵掝}作文，文體不限，立意自選，題目自擬，不少于800字。 幸福，人們苦苦追求，卻又無暇沉思，殊不知，幸福應(yīng)該屬于每個人，幸福是平凡的，它就在我們身邊。帶著一顆懂得幸福的心去生活，幸福就會永遠(yuǎn)和你同在。 我們可以寫成散文，幸福是出門時媽媽的一聲叮嚀，是病痛時媽媽的吻，是離家萬里親人的問候，是領(lǐng)獎臺上的熱淚，是晚歸時家中柔和的燈光，是饑餓時爸爸準(zhǔn)備的美餐，是……兒童時，棒棒糖的甜，彩虹的美，花兒的香，母親被窩的暖是幸福；少年時，有七彩的夢、傾心交友、歡歌笑語是幸福；青年時，生日的燭光，音樂中漫步，繁重的學(xué)習(xí)后的酣睡是幸福。 我們也可以寫成議論文。幸?？梢耘c物質(zhì)加精神成正比關(guān)系，也可成反比關(guān)系。幸福得來不容易，應(yīng)珍惜；幸福是短暫的，應(yīng)珍惜；幸福是美好的，應(yīng)珍惜。幸福是相對的，往往對你是幸福的，對別人就是不幸。幸福可以轉(zhuǎn)化，幸?？梢詣?chuàng)造，尋找幸福的過程，戰(zhàn)勝困難的經(jīng)歷，就是幸福。 【例文】 曾經(jīng)有這樣一個調(diào)查：世界上誰最幸福？在上萬個答案中，有四個最精彩：吹著哨欣賞自己剛完成的作品的藝術(shù)家；給嬰兒洗澡的母親；正在沙地上堆城堡的孩子；勞累了幾小時終于救活了一個病人的大夫。 幸福就是這樣微妙。它是這樣偉大，卻又這樣微??；是這么容易得到，有時又似乎遙不可及。如果說上帝已偏心地把世界上的人分出了善惡、貧富、美丑、靈拙，那么，他給予每一個生靈的幸福卻是毫不偏心、毫不吝嗇的。富人為自己的家財萬貫、錦衣玉食而幸福，窮人卻堅(jiān)信自己的“富人金錢多，窮人朋友多”的人生信條，這并不是出于無奈的自我安慰，而是一種發(fā)自內(nèi)心的對生活的理解。睿智的人最清楚：裝出來的幸福比真正的痛苦更痛苦。 大腕明星是幸福的，成為眾人的焦點(diǎn)滿足了他們的虛榮心，但微不足道的“瑪?shù)贍柕隆蓖瑯涌梢栽谔摶玫南胂裰械玫綕M足。 有位哲人說過：我不是為生活而活，我是為幸福順便活著?；蛟S有人發(fā)問：人都死了，還幸福個啥？“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”難道說杜甫違心地說這些話來“名垂千古”？貝多芬也曾說：我的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)為人類造福。當(dāng)我能接近這地步時，我該多么幸福啊！貝多芬恐怕也不是只想落個好名聲吧。其實(shí)，正是這種忘我的幸福才是高層次的幸福。這些人的生活充滿了甜蜜和喜悅，因?yàn)樗麄兊男撵`純潔而高尚。劍身為自己的銳不可當(dāng)而幸福，而劍柄則滿足于自己的為了他人而存在，付出也是一種幸福。 你或許要說，我是普通人，沒那么“偉大”。但你有弟弟妹妹嗎？給他們講個故事總可以辦到吧！若還嫌煩，路上碰見老師，問一聲老師好，微笑一下該不難吧。你并沒有付出多少，但卻在別人心中播下了幸福的種子，你不感到幸福嗎？有付出肯定就有回報，只要人人都獻(xiàn)出一份愛，這個世界將變得一片溫馨……準(zhǔn)備好了嗎？背上你的幸福背包，和我一起去播種幸福！ 簡評：本文論述了不同的人有著不同的幸福，如母親、藝術(shù)家、大夫。窮人、富人也有著不同的幸福，文中著重論述了一類人的幸福，他們是杜甫、貝多芬，他們是為了大多數(shù)人的幸福而幸福。那么平常生活中的我們可以從小事做起，同樣可以讓別人幸福，和自己幸福。文章內(nèi)容豐富，語言樸實(shí)而有說服力。 【例文】 別人問我幸福嗎？答案是肯定的。雖然有時我也有滿臉的黯然，滿臉的憂傷，可是我還在幸福地微笑，我對每一個朋友微笑，對每個同學(xué)微笑，對每個陌生人微笑。我對他們訴說自己的快樂，我告訴他們我很幸福，因?yàn)槲矣幸蝗汉芎玫呐笥?，我有一個很好的妹妹。我幸福地活著，我幸福，不僅是曾經(jīng)擁有過幸福，我現(xiàn)在仍然擁有。有時看到別人滿臉愁容，我不理解，難道他們都感覺不到幸福嗎？一個在沙漠中渴得要命的人，能喝一口混濁不堪的污水，就已覺得很幸福了；而坐在辦公室中的，開著空調(diào)，卻為何因?yàn)榧儍羲粔蛎苹虿枧莸貌粔蚝?，而悶悶不樂呢?一位大山深處的老伯到城里買了一輛自行車，讓鄉(xiāng)親們羨慕不已，他覺得很幸福很滿足?？墒窃S多擁有私人高級轎車的人或許正因?yàn)樽约旱能嚊]別人的高檔而煩惱呢！ 不少青少年“衣來伸手，飯來張口”，可還在抱怨自己的衣服不是名牌，自己的玩具、零食沒有別人的多；一個孤兒或許正在沿街乞討，在為自己的溫飽，為自己的棲息之地而傷神。 一對非常要好的朋友，卻因一次小小的誤會弄得反目成仇，不歡而散；而一個億萬富翁，卻獨(dú)自坐在家中，沒有朋友，為“剩下的只有錢”而感到深深的悲哀和無比凄涼。 這樣說來，我們每天不都生活在幸福中嗎？我們每一天不都有幸福存在嗎？你沒有感覺到幸福，那是因?yàn)槟銢]有遭遇到比現(xiàn)實(shí)殘酷十倍、百倍的不幸。體驗(yàn)自己的幸?！叵胍幌峦盏牟恍?，才能體驗(yàn)自己的幸福；已經(jīng)生活在不幸中，才會感覺到昔日的幸福。 其實(shí)，幸福只是一種感覺，只要你用心去體會，那么你就會發(fā)現(xiàn)自己已生活在幸福之中，就會有無限的勇氣，去面對生活中的種種挫折不幸，就會有激情去過好每一天。 簡評：本文采用夾敘夾議的筆法，通過對比描述，間接地告訴大家，幸福是什么，如何感受幸福。一點(diǎn)點(diǎn)，一滴滴，信手拈來，筆法靈活，實(shí)得“議論性隨筆”寫作之要領(lǐng)。 【例文】 從家到校是一段短短的路，但只要留點(diǎn)神，每天從這段路上走過兩個來回，總會看到一個個“短鏡頭”，讓人有一種感動。 你看，小男孩不安分地站在爸爸車架上，兩手撐著爸爸的肩膀，做著鬼臉；路邊賣菜的婦人一邊愛憐地笑著，一邊仍不忘提醒著“小心點(diǎn)兒”。 驕陽下，一位老大爺踩著特制的小三輪，車座后邊扎著一把花傘，花傘下坐著他的老太婆，正說著笑著，沒牙的嘴巴一直合不攏。 傍晚的涼風(fēng)里，一位將為人母的少婦挽著愛人的手，在田邊散步，滿臉寫著幸福和憧憬。 田間，一位老人半蹲著，深情地看著那一畦畦翠嫩可人的蔬菜，不時用手摩挲幾下，好像撫摸著心愛的孩子。 放學(xué)鈴聲串串地滑溜著，不一會兒，流出了學(xué)生自行車隊(duì)。主流中分出支流，漸漸地三五成群，傾身靠頭地湊熱鬧，腳下蹬著，口里聊著，眉兒舞著…… 美容院里剛走出一個姑娘，撩一撩劉海，甩一甩長發(fā)，滿身飄溢著青春和美。雖然看不清她的臉，但能感覺到她心中漲滿了生活的希冀。 托兒所里，那只聰明的小狗總會用兩條后腿站起，博得娃娃們咯咯咯的笑；這笑是那樣的天真無邪，似乎能融化一切憂愁煩惱。 一個簡易棚車行里，老師傅與顧客正為幾毛錢的修車費(fèi)推來讓去。 東皋橋上一對賣童子燒雞的年青夫婦，正忙得不亦樂乎。他們也許是一對下崗工人，女老板身材窈窕，可以想到她曾是一個美麗動人的姑娘，但她卻用她那嬌嫩的雙手吃力地去剁雞，用不再嬌嫩的雙手撐起一片新的天空。 生活是平靜的，但平靜的生活就像一杯香茗，沒有醇酒的濃郁，沒有咖啡的刺激，沒有牛奶的醇厚，但它能讓人品出一種淡淡的清香，回味無窮。 我們常常抱怨幸福離自己太遠(yuǎn)，那是因?yàn)槟憧傃鐾焐险倚腋?，因?yàn)槟銖牟蝗プ⒁馍磉叺男腋?，讓我感到生活的充?shí)；路過幸福，讓我感到人生的快樂。朋友， 走在路上，請放慢你的腳步，瞪大你的眼睛，敞開你的胸懷……
黃紫完美搭配
名山、名水、名園、名樓，皆有名詩名文相伴左右。 然而，是名詩沾了名樓的光，還是名樓沾了名詩的光？其實(shí)這個問題很難說得清楚。 以岳陽樓為例。是岳陽樓讓范仲淹的《岳陽樓記》揚(yáng)名立萬，還是范仲淹的《岳陽樓記》讓岳陽樓立萬揚(yáng)名？ 岳陽樓位于湖南省古城西門城墻之上，下瞰洞庭，前望君山，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之美譽(yù)，與湖北武漢黃鶴樓，江西南昌滕王閣并稱為“江南三大名樓”。 岳陽樓主樓高米，進(jìn)深米，寬米，為三層、四柱、飛檐、盔頂、純木結(jié)構(gòu)。樓中四根楠木金柱直貫樓頂，周圍繞以廊、枋、椽、檁互相榫合，結(jié)為整體。 岳陽樓作為三大名樓中唯一保持原貌的古建筑，其獨(dú)特的盔頂結(jié)構(gòu)，更是體現(xiàn)古代勞動人民的聰明智慧和能工巧匠的精巧的設(shè)計和技能。北宋范仲淹膾炙人口的《岳陽樓記》更使岳陽樓著稱于世。 岳陽樓始建于公元220年前后，其前身相傳為三國時期東吳大將魯肅的“閱軍樓”，西晉南北朝時稱“巴 陵城樓” 中唐李白賦詩之后，始稱“岳陽樓”。此時的巴陵城已改為岳陽城，巴陵城樓也隨之稱為岳陽樓了。 北宋慶歷四年（1044）春，滕子京受謫，任岳州知軍州事。北宋慶歷五年（1045）春，滕子京重修岳陽樓，并擬修筑偃虹堤。北宋元豐元年（1078）十月，岳陽樓毀于火災(zāi)。北宋元豐二年（1079）春，岳州代理知州軍鄭民瞻重修岳陽樓。 “洞庭天下水,岳陽天下樓.”明代詩人魏允貞題為《岳陽樓》的著名詩句,如今雕刻成一副楹聯(lián),懸掛在岳陽樓的大門前.這是岳陽樓最絕妙的廣告辭。其實(shí),這首詩后面還有兩句：“誰為天下士?飲酒樓上頭?！睆囊髟佋狸枠堑脑娢膩砜?登上岳陽樓把酒臨風(fēng),至遲從唐宋以來,便是遷客騷人仁人志士的風(fēng)雅之舉。 洞庭天下水，岳陽天下樓。誰為天下士，飲酒樓上頭。 而就詩歌來說，僅僅在唐詩中，關(guān)于岳陽樓的經(jīng)典詩篇就不勝枚舉。如孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》：“氣蒸云夢澤， 波撼岳陽城”，李白的《與夏十二登岳陽樓》：“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開”，杜甫的《登岳陽樓》：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”等千古名句。 八月湖水平，涵虛混太清。 氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。 欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。 坐觀垂釣者，徒有羨魚情。 唐玄宗開元二十一年（733年），孟浩然西游長安，張九齡任秘書少監(jiān)、集賢院學(xué)士副知院士，二人及王維為忘年之交。后張九齡拜中書令，孟浩然寫了這首詩贈給張九齡，目的是想得到張九齡的引薦、賞識和錄用。 但由于詩人顧慮多、愛面子，想做官又不肯直說，所以只好委婉地表達(dá)自己的愿望。這種苦悶的心情，是不難領(lǐng)會的。 詩的前四句寫洞庭湖壯麗的景象和磅礴的氣勢，后四句是借此抒發(fā)自己的政治熱情和希望。 樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。 雁引愁心去，山銜好月來。 云間連下榻，天上接行杯。 醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。 李白 （701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對祖國山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。 此詩是公元759年（肅宗乾元二年）秋。開元二年(759)，李白流放途中遇赦，回江夏至岳陽時所作。李白登樓賦詩，留下了這首膾炙人口的篇章，使岳陽樓更添一層迷人的色彩。 昔聞洞庭水，今上岳陽樓。 吳楚東南坼，乾坤日夜浮。 親朋無一字，老病有孤舟。 戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。 杜甫 （公元712~770），漢族，字子美，河南鞏縣（今鄭州鞏義）人，世稱杜工部、杜拾遺，自號少陵野老，是我國唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，為國為民，英年早衰，世界文化名人，與李白并稱“李杜”。杜甫祖籍襄陽（今湖北襄樊市），遠(yuǎn)祖為晉代功名顯赫的杜預(yù)，乃祖為初唐詩人杜審言，杜甫本人出生于河南鞏縣（今鄭州鞏義）。杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜拾遺、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩被譽(yù)為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被后世尊稱為“詩圣”。 唐代宗大歷二年（767年），杜甫57歲，距生命的終結(jié)僅有兩年，當(dāng)時詩人處境艱難，凄苦不堪，年老體衰，患肺病及風(fēng)痹癥，左臂偏枯，右耳已聾，靠飲藥維持生命。大歷三年（768年），當(dāng)時杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊，來到岳州（今屬湖南）。登上神往已久的岳陽樓，憑軒遠(yuǎn)眺，面對煙波浩渺、壯闊無垠的洞庭湖，詩人發(fā)出由衷的禮贊；繼而想到自己晚年飄泊無定，國家多災(zāi)多難，又不免感慨萬千，于是在岳陽寫下《登岳陽樓》。 這首詩意境開闊宏偉，風(fēng)格雄渾淵深，是杜甫詩中的五律名篇，前人稱之為盛唐五律第一。從總體上看，江山的壯闊，與詩人胸襟的博大，在詩中互為表里。雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。 “洞庭天下水，岳陽天下樓” 。岳陽樓自古便是一大游覽勝地，吸引了歷朝歷代的文人墨客在此吟詩作賦。就賦文來說，北宋范仲淹的《岳陽樓記》便足以讓它著稱于世。 作為我國古文的巔峰之作，《岳陽樓記》和《滕王閣序》就像兩座古文的高山，令后世難以超越。也因?yàn)檫@兩篇文章，捧紅了這兩座名樓，讓它們在千年后的今天仍是車水馬龍。但對于二者誰是古文第一的爭論，從來沒停止過。有人喜歡王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的絕美，就有人欣賞范仲淹“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)，似乎很難分出勝負(fù)來。 但事實(shí)上，從后世諸多名家的點(diǎn)評中，我們其實(shí)可以發(fā)現(xiàn)古代文人對這兩篇作品的看法是完全不同的。 《滕王閣序》寫于初唐，但唐代的名家中只有韓愈對此文作出了評價，韓愈是這樣說的：“壯其文辭，益欲往一觀而讀之，以忘吾憂”。韓愈這個評價寫得是頗有意思的，因?yàn)槲恼掳央蹰w寫得太美了，所以他想親自去看看，覺得這樣的美景一定能讓自己忘記憂愁，這是夸《滕王閣序》寫得美。同樣的觀點(diǎn)，宋代大文人胡應(yīng)麟也曾有過，他說此文是：“唐人短歌之絕”。作為一篇駢文，《滕王閣序》的對偶之華麗，文韻之流暢確實(shí)是嘆為觀止的，他們的評價明顯只在美景和文字本身上。 再說《岳陽樓記》，在所有對《岳陽樓記》的評價中，宋代大詩人陳師道的評價是：“用對語說時景，世以為奇，唐裴铏所著小說也”，意思是這篇散文不只是寫了景，還說眼前事，就像讀一本小書一樣。這個評價其實(shí)就是將范仲淹這篇文章從游記寫景文，升華到一個更高的境界。 而清代金圣嘆則說道：“一肚皮圣賢心地，圣賢學(xué)問，發(fā)而為才子文章”，一篇好的文章， 我們不能聽看到文章本身的好，還要讀懂它背后那個人，顯然金圣嘆在《岳陽樓記》中讀到了一個有圣賢之心的范仲淹。 從以上名家的觀點(diǎn)中，我們能發(fā)現(xiàn)這兩篇文章在名家心中的格局是不一樣的，很明顯范仲淹的格局要更大。事實(shí)上無論《滕王閣序》寫得有多好，至少在兩個方面它是輸給了《岳陽樓記》的。 1、滕王閣在王勃眼前，而岳陽樓則是在范仲淹的想象中 岳陽樓寫于1046年，彼時范仲淹57歲，當(dāng)時范文正公因得罪小人，被貶至河南鄧州，所以寫此文的時候他人并沒在岳陽樓。后來甚至有不少學(xué)者考究范仲淹的歷年行程，認(rèn)為他可能根本沒有去過岳陽樓，這篇散文很有可能是他靠一幅畫，或者靠別人的描述寫下來的。不管這一點(diǎn)是否是真的，但顯然寫此文的時候，岳陽樓確實(shí)不在范仲淹面前，而是在它的想象中，這本身就已經(jīng)很高明了。 2、王勃的是駢文，而范仲淹的則是一篇散文 王勃的是駢文，而范仲淹的則是一篇散文，二者都是寄情于景的佳作，但兩文的人生格局是不一樣的。王勃寫文是為了抒發(fā)自己的懷才不遇，雖然也不失 “窮且益堅(jiān)，不墜青云之志“的豪情之語，但只局限于他個人的得失。范仲淹則不同，他對于個人得失的理解是 ”不以物喜，不以己悲“ ，更是 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” 。一個是為己，一個是心懷天下，哪個境界更高，一目了然。這也就能解釋名家為何評價《岳陽樓》時，大家只說景色多如何好；而評價《岳陽樓記》時，大家品的是胸懷。 兩篇千古絕唱，一篇出自唐代20多歲的少年才子之手，一篇出自宋代經(jīng)歷半生坎坷的57歲文人之手，大家更喜歡哪一首呢？歡迎討論一、二?！对狸枠怯洝肥潜彼挝膶W(xué)家范仲淹于慶歷六年九月十五日（1046年10月17日）應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請為重修岳陽樓而創(chuàng)作的一篇散文。 這篇文章通過寫岳陽樓的景色，以及陰雨和晴朗時帶給人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達(dá)了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國愛民情懷。 文章超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴(kuò)大了文章的境界。全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節(jié)和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創(chuàng)新。 這篇文章寫于慶歷六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝內(nèi)憂外患的年代，對內(nèi)階級矛盾日益突出，對外契丹和西夏虎視眈眈。為了鞏固政權(quán)，改善這一處境，以范仲淹為首的政治集團(tuán)開始進(jìn)行改革，后人稱之為“慶歷新政”。但改革觸犯了封建大地主階級保守派的利益，遭到了他們的強(qiáng)烈反對。而皇帝改革的決心也不堅(jiān)定，在以太后為首的保守官僚集團(tuán)的壓迫下，改革以失敗告終?！皯c歷新政”失敗后，范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡，范仲淹貶放河南鄧州，這篇文章便是寫于鄧州，而非寫于岳陽樓。慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。(具 通：俱) 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎? 若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀；淫雨 通：霪雨) 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？ 時六年九月十五日。
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