王立群、康震、易中天、酈波這些學(xué)者中，單論學(xué)術(shù)水平，沒有一個讓我欽佩的。如果論專業(yè)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)程度，王立群值得我來敬重。如果論儒雅氣質(zhì)，酈波老師的氣質(zhì)比較好。

王立群是河南大學(xué)的，據(jù)河南大學(xué)的熟人講，從學(xué)術(shù)研究方面，以及學(xué)術(shù)成果上講，王立群老師的成就不是最好的，在河南大學(xué) 歷史 考古專業(yè)，比王立群有成就的老師有好幾個。比如，河南大學(xué)有個鄭慧生教授，是研究甲骨文方面的專家。

康震在百家講壇，講過好多次課，主要講唐詩宋詞?？嫡鹬v課的水平?jīng)]得說，就是不知道他有什么學(xué)術(shù)成果，或者有什么文學(xué)作品。有一次，中央臺新聞聯(lián)播，大學(xué)政治工作會議，我在電視上看到康震的身影，我的感覺康震更像一個官員，不是一個學(xué)者。

易中天教授，講課的水平很好，有沒有出類拔萃的學(xué)書成果，冷清真的不得而知。易中天品三國，適合廣大普通群眾的水平和口味，所謂下里巴人，和著萬千之眾。自從，易中天先生的《中華史》，從商朝開始寫，他說中國只有3700年文明史，冷清對易中天的敬重都沒了，更談不上欽佩。

酈波教授在百家講壇，講過很多東西，冷清印象較深的是他講王陽明。酈波老師有次在某地方臺做節(jié)目，他講到霍去病時，主張中國不能過多的強(qiáng)調(diào)忍辱負(fù)重，漢族人在 歷史 上多次遭受外來侵略，以及少數(shù)民族的殺戮，這不值得驕傲。要向漢朝學(xué)習(xí)，主動進(jìn)攻匈奴取得優(yōu)勢。酈波老師的這個觀點(diǎn)，和冷清的觀點(diǎn)一致，令冷清肅然起敬。

冷清對于以上知名人士的評價，都是基于冷清個人和他們的知識水平、學(xué)術(shù)水平的對比而言，只是冷清一家之言，不代表大眾的認(rèn)知態(tài)度。這些知名的學(xué)者的知識學(xué)術(shù)水平，相對于大眾來說，絕對是一般人不可企及的，大眾是否欽佩他們，冷清就不得而知了。

易中天。三個理由：

2013年易中天宣布寫作36卷本《易中天中華史》，此后出版了十六卷文集，就是他取得成就的最好證明。在我國當(dāng)代,能出十冊以上文集的學(xué)者并不是太多，這話不是我說的，是(武漢大學(xué)前校長劉道玉說的。

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉說：易中天先生十六卷的文集出版,我覺得是有很重要的意義的,是一件值得祝賀的事情。易先生的著作我看過一些,我覺得很有特色。易中天可以把自己對事情的觀察、自己的心得和讀者交流。雖然他的獨(dú)立見解和他的表達(dá)方式都是引起很多爭論,但是把他的成果全集出版，參與為了建設(shè)現(xiàn)代國家所需要的文化建設(shè),參與這個討論，參與這個大的建設(shè)項目,我覺得大家都會從中得益。

中國社科院近代史所研究員馬勇說，易中天寫《易中天中華史》，是回歸到中國知識人的正宗上去了，從梁啟超、夏曾佑開始個人寫通史的傳統(tǒng)。1949年后，知識分子沒有能力寫通史，轉(zhuǎn)而去集體編書。集體寫作，無論是寫通史還是斷代史都沒意義，如果你不能提供一種新的視角、新的知識，多一本、少一本有什么意義呢？易中天個人去寫通史，最值得鼓勵。

不能說易中天寫了這么書，成就大到了什么程度，但是他踏實(shí)做了研究，研究獲得不少成果，你可以不同意他研究的結(jié)論，但得承認(rèn)易中天有東西，且拿出來了。

易中天開創(chuàng)了一個非常好的風(fēng)氣，就是評論 歷史 必須拿出原始史料作為依據(jù)。在易中天之前，網(wǎng)上就有很多網(wǎng)文和鍵盤討論 歷史 軍事，有的也寫得非常好，但是這些文章很少公布其內(nèi)容是什么地方看來的，讀者只能根據(jù)信息量，來判斷這個人寫的內(nèi)容是否合理。

全靠讀者自己判斷，首先對于作者因主觀好惡寫出來的東西就很難辨別，這也是那個時代的網(wǎng)絡(luò)神論多如牛毛的一個根本原因，很多神論大師十假之中有一真，當(dāng)時網(wǎng)絡(luò)上其它人也只是空對空的批駁，最后被拉低到了一個水準(zhǔn)。當(dāng)然比較多的是袁老師那種五六分真的，其余都是信口開河，雖然滿是槽點(diǎn)，也不知道從何說起。

易中天好就好在，把他幾乎所有觀點(diǎn)引自出自什么地方，基本上一五一十的都交代出來了（基本上都是《三國志》和裴注，此外有少量呂思勉、張作耀、何茲全等老 歷史 學(xué)家的作品），畢竟他是教授，還是上央視公開講三國，所以不能跟寫網(wǎng)文一樣，得有學(xué)術(shù)界的基本要求。但是他不少觀點(diǎn)在電視上放出來之后，很多人不服，這個時候就想到了我可以自己去翻原書，把每一個字眼都摳一下就可以反駁他了。因此易中天很有可能極大的帶動了《三國志》（乃至后漢書、晉書）的閱讀，這點(diǎn)功勞就是不可估量的。

易中天寫出來的東西易懂而且有趣，但不裝。

作為一個非 歷史 專業(yè)的學(xué)者，他好就好在他看得清自個兒。

易中天寫的東西，從他做《品三國》開始就一直保持一個很好的習(xí)慣，就是注釋給你整得明明白白、扎扎實(shí)實(shí)。哪里是哪兒的史料，哪句話出自哪里，如果是一些主觀的東西，他會給你貼出來是哪個 歷史 大?？甲C提出的這個觀點(diǎn)。

這又引出易中天講 歷史 的一個特點(diǎn)，你看上去他的作品有非常濃厚的個人風(fēng)格，但是他在作品里提到的所有主觀性的東西，沒有一個是他自己首創(chuàng)的，幾乎全部都是前人提出的、經(jīng)得起推敲的內(nèi)容。

而且，最可貴的是什么？

易中天沒有很多自詡搞 歷史 、懂 歷史 的人的臭毛病——愛撕逼。

他永遠(yuǎn)是：我看到的史料是這樣講的；我的觀點(diǎn)是這樣；有誰誰誰提出了某某某觀點(diǎn)，他的依據(jù)是什么……

他絕不會上來就：我認(rèn)為是什么；誰說的不對；我獨(dú)家發(fā)現(xiàn)了什么；事情就是怎么怎么樣的，不服來辯！

易中天很懂一個道理，就是 歷史 的解讀和主觀表述是多元的，甚至很多時候我們根本就沒有唯一確定的史料。

易中天和很多人引戰(zhàn)不一樣，他講論戰(zhàn)藝術(shù)，喜歡把火力引到別人那里去。

他作品里很多東西有人不同意，反對，但他不跟人撕，他明明白白把出處列出來，告訴你這是那個人提出的說法，你和那個人撕去。但是他絕不隱藏和偽造自己的意見。

這幾位都是國學(xué)大師，個個都令人欽佩。不過，我最喜歡聽康震老師講課，認(rèn)為酈波老師最具有儒雅氣質(zhì)。

王立群老師態(tài)度溫和，說話慢條斯理，是一位非?？蓯?、和藹可親的老爺子。

喜歡聽康震老師講述那大文豪蘇東坡的故事?？嫡鹄蠋燂L(fēng)趣幽默，語言生動，課堂氛圍十分活潑，內(nèi)容一點(diǎn)兒也不覺得枯燥，讓人會不知不覺地就聽到了最后，有種要一直聽他講下去的沖動。

認(rèn)識酈波老師是在《中國成語大會》，熟知在《詩詞大會》，酈波老師面相極善，溫文爾雅，給人一種親切之感，他這性格也是相當(dāng)隨和，與人無爭那種。

至于易中天，我只知道他品《三國》，可惜沒有聽過他講述什么，不熟悉所以不做評論。

除此之外呢，還有紀(jì)連海老師、蒙曼老師，也很喜歡他們。

紀(jì)連海老師給人的感覺就像老頑童，是與康震老師不一樣風(fēng)格的活潑，說話也很中肯，特別適合講故事，也是一個有趣的人。

蒙曼老師是一位女學(xué)者，也是博學(xué)多識的才女，與酈波老師的風(fēng)格相似，點(diǎn)評的時候也很會考慮到選手的感受，很有愛心和同理心的老師。

先說答案：王立群。

至于水平倒著講吧。

康震、酈波，二位在自己所講的古代文學(xué)-詩詞領(lǐng)域都水平有限。非要評個倒數(shù)第一，那就是酈波吧，誰讓酈鯤鵬教授不善藏拙呢。

酈教授，南師大碩導(dǎo)，自從上了百家講壇，小有名氣，涉足的領(lǐng)域是越來越廣，后來參加中央電視臺《中國成語大會第一季》、《中國漢字聽寫大會第二季》擔(dān)任嘉賓，對于他的那點(diǎn)舊學(xué)來說，這時候還算夠用。再往后就不對勁了，《中國詩詞大會》《中華好詩詞》兩檔節(jié)目，徹底把酈老師打扮成一個詩詞專家、國學(xué)大師的范了，甚至酈老師自己也認(rèn)為自己既然當(dāng)了詩詞“導(dǎo)師”“大學(xué)士”，對詩詞絕對是內(nèi)行中的內(nèi)行了，怎么說也是個“詩人”了。

他在微博發(fā)了自己幾首詩詞，被網(wǎng)友指出格律錯誤，用詞不當(dāng)。酈教授不僅不以為恥，還把自己比成鯤鵬，把批評的人比成斥鴳，說人家理解不了自己的境界。那么我們不妨來看看酈鯤鵬教授的境界：

格律，錯了；押韻，錯了；內(nèi)容，還特么抄網(wǎng)文小說句子……

有些人在自己的領(lǐng)域很厲害，出了自己領(lǐng)域亂說話就往往丟人。酈鯤鵬教授，南大文學(xué)院碩導(dǎo)，丟人丟在自己吃飯的領(lǐng)域。無話可說。

康震老師，天天趕場上節(jié)目，流水線出書。上次去某出版社，滿地堆的都是康老師新書，橫跨唐宋詩、詞、文，煌煌幾百萬字。

這些都是一年之內(nèi)，康老師在百忙之中寫出來的。哪怕不過腦子寫口水文，感覺都擠不出這個時間。

康老師自稱“自帶流量”的詩詞男神，來看看詩詞男神的詩吧：

天天嘲笑老干體，我特么隨便抽一篇老干體，估計都能把康教授打趴下。又有人指出康教授詩詞的格律問題，康教授竟然覺得別人詩在嫉妒他……

我的天，別人提出格律問題并不是因?yàn)槟阒挥懈衤捎忻。?而是除了格律，其他地方全是毛病，無從下嘴……

下面說說王立群和易中天

王和易都能算是學(xué)者。但易中天屬于創(chuàng)作型的學(xué)者，他專業(yè)主攻方向是文學(xué)和美學(xué)，所有他的暢銷書多是品XX，《品三國》《讀城記》，都是在用學(xué)養(yǎng)作根基，根基之上凸出的是自己的見解和感悟。

易的這個學(xué)術(shù)根基還是較為牢固的，經(jīng)常引用翦伯贊田余慶呂思勉等人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，源流可見。

而王立群的史記研究在國內(nèi)算是水平不錯的。他真正的專攻方向是漢魏晉南北朝文學(xué)。人的性格也很沉穩(wěn)，不像易中天過于跳脫，喜歡造噱頭。

王立群、康震、易中天、酈波，這些因?yàn)椤栋偌抑v壇》而出名的文化學(xué)者，我一個都不欽佩，我只佩服他們口才好得不得了，也佩服他們獲得了優(yōu)良的基因，上得了普及一般 歷史 知識的臺面。

其實(shí)問者在提問中設(shè)了兩個問題：1.最欽佩誰？2.誰最具有儒雅氣質(zhì)。第一個問題我已經(jīng)回答了，第二個問題，我會認(rèn)為問者是一個外貌協(xié)會會員。中國人多，最不乏的就是會讀書的人，口才好的人；中國自古以來就很重視 歷史 的記錄，每一個朝代都有優(yōu)秀的 歷史 學(xué)家，都會有前瞻的 歷史 論斷。

可以說，現(xiàn)代的中國走入了一個大賺錢的時代，人人都想發(fā)財，在校生想創(chuàng)業(yè)，自己當(dāng)老板，高校教師走出象牙塔，加入公司的董事會，而文化學(xué)者則以文化為產(chǎn)品，只要一個文化表演平臺，定一個題目，寫好稿子，根據(jù)受眾認(rèn)真潤色一下，然后在講臺上侃侃而談，讓聽眾聽起來以為是真。于丹，前幾年在北京師范大學(xué)演講，說到這個時代是要什么就有什么的時代，這個時代什么都不缺少。于丹的口才很好，當(dāng)時聽起來，以為現(xiàn)實(shí)就是這樣，貧富差距已經(jīng)消除，教育已經(jīng)全國普及，大街上已經(jīng)路不拾遺，夜晚可以夜不閉戶，中國已經(jīng)走入大同 社會 ；而現(xiàn)實(shí)卻是重重的給于丹打了一記耳光。

書讀多了，就會明白很多的哲學(xué)命題、 歷史 故事、政治沿革，就不會驚訝于《百家講壇》中的內(nèi)容，他們不過是文化 娛樂 人物。口才，是每一個人都可以訓(xùn)練的。

本人才疏學(xué)淺，一農(nóng)村老太婆，對王立群，康震，易中天，酈波這幾個大人物略知一二，易中天幽默詼諧，王立群知識淵博，酈波和善可親，康震博古通今，多才多藝。如果不是從詩詞大會，百家講壇，憑我這低層百娃難見尊容。各有千秋，但我對康震教授更崇拜，我經(jīng)?？丛娫~大會節(jié)目，康震老師的解說，繪畫令人嘆服。前段時間網(wǎng)絡(luò)上有人說康震老師因詩詞大會口占幾句，被打下神壇。我看未必，我位卑言輕，以許沒人相信。我認(rèn)為有的人是雞蛋里面挑骨頭，大江東去本來就流的日月，多么真實(shí)的詩！非要與蘇軾的大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物拿來比較，難道蘇軾可寫大江，后人就不敢寫大江嗎？雄雞高歌天地廣，有人說毛主席的一唱雄雞天下白。好象又有抄襲之嫌，古人也寫過雄雞，誰人都可以都可以用這些詞，為什么對名人就非要挑刺。有些人確實(shí)比名人能干，借此炒作好出名，這是當(dāng)今盛行之風(fēng)。

首先要明確何為儒雅氣質(zhì)。從名字來看，儒雅發(fā)端于儒家，“仁義禮智信”這些都是儒者應(yīng)該有的儒者品質(zhì)，后來更為強(qiáng)調(diào)的士人風(fēng)骨，也是儒者身上應(yīng)有的品質(zhì)。近現(xiàn)代以來，儒家經(jīng)歷了各種各樣風(fēng)雨的考驗(yàn)，儒者身上增加了一層知識修養(yǎng)的層面?？傮w看來，儒雅氣質(zhì)至少包涵了兩方面內(nèi)容：要有士人風(fēng)骨，還要有一定的知識修養(yǎng)。要達(dá)到有一定知識修養(yǎng)不難，而要有士人風(fēng)骨，特別是在受到考驗(yàn)的時候，要保持士人風(fēng)骨，確是殊為不易。從這兩方面的因素來看這幾位的儒雅氣質(zhì)究竟如何。

從知識修養(yǎng)層面，這四位均是高校的教授，均受過較為嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，講課均是受到廣泛歡迎，四人也都是上過“百家講壇”的節(jié)目，都講過受到廣泛追捧的電視節(jié)目，都是學(xué)術(shù)明星。從這個方面來看，四人之間的知識修養(yǎng)很難有明顯的差別，其中易中天老師的學(xué)養(yǎng)聽聞上過他課的同學(xué)的說法，非常高的水準(zhǔn)。由于工作的原因，我自己聽過康震的詩詞課，講得確實(shí)調(diào)理還比較清晰，但是也有一些不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤剑荒苷f是一個好的課堂教師。王立群酈波的學(xué)養(yǎng)沒有更多直接的證據(jù)，但是從電視節(jié)目可以看出他們也是同康震類似的情況。

而說到士人風(fēng)骨，易中天是這四位學(xué)者里最有風(fēng)骨的，去年他排演了一部話劇《模范監(jiān)獄》，可以看出他所進(jìn)行的表達(dá)，一些事情上的發(fā)言，都可以看出易中天的硬骨頭?？嫡鹱圆挥谜f，高校里有了一官半職，很多發(fā)言都是一副媚俗之態(tài)。另兩位學(xué)者似乎也很難聽到他們在一些公共事件上的發(fā)聲。

綜合來看，這四位里，易中天最有儒雅氣質(zhì)。

先是拜讀過他們十來本著作，才舔著臉來表達(dá)一下對各位先生的欽佩。

康震、酈波、王立群在略低一檔。

因?yàn)榘偌抑v壇的緣故，很多人見證了四位先生在 歷史 和古典文學(xué)上的精彩講解。

后來的《詩詞大會》，《成語大會》等其他節(jié)目，讓許多觀眾更傾向于欣賞康震與酈波先生。

（但我們不能否認(rèn)大多數(shù)觀眾對“詩詞”有親切感） 王立群先生在 歷史 類節(jié)目中也有非常精彩的表現(xiàn)，但這都在他們的研究專業(yè)之內(nèi)。

他們?nèi)幌壬淖髌芬泊蠖嗍瞧珜I(yè)的論文類出版。如：

《王立群讀史記系列》；康震的《王維研究》《唐代文學(xué)研究年鑒》；酈波的《五百年來王陽明》《風(fēng)雨張居正》。

《中國：掀起你的蓋頭來——中國文化現(xiàn)象解密》

《閑話中國人》《中國的男人和女人》 《你好，偉哥》

《書生意氣》《穿透靈魂之旅系列》

《品人錄》《讀城記》《大話方言》《成都方式》

《書生傻氣》《中國智慧》《我山之石》

《高高的樹上》《從星空到心靈》

《帝國的惆悵》《帝國的終結(jié)》......

王立群先生讀 歷史 ，酈波先生的詩詞儲備，康震先生的古典文學(xué)修養(yǎng)都讓我們膜拜。

而且他們都是溫文爾雅的做派，也大受歡迎和仰慕。

他們更是喚起了我們對古典文學(xué)、 歷史 、詩詞新的熱愛。

易先生無論講座還是文字都更加的平實(shí)詼諧，通熟易懂。用現(xiàn)在流行的話來說，也更“好玩”一些，既嬉笑怒罵皆成文章，又讓人很有啟發(fā)。

王立群、康震、酈波更偏向于律己自修的小乘佛教，而易中天先生則是普世的大乘佛教。

王立群、康震、酈波先生偏于淳淳善誘的“凈土宗”，易中天先生則是當(dāng)頭棒喝，提倡“頓悟”的禪宗。

易中天先生是廈門大學(xué)的美學(xué)教授。劃重點(diǎn)（美學(xué)教授）

王立群先生是文史研究

康震+酈波是古典文學(xué)

一家之言，望輕笑輕噴。

我最欽佩易中天。

其生平：1947年2月8日，易中天出生于湖南長沙。1965年，高中畢業(yè)的易中天受蘇聯(lián)小說《勇敢》的影響，自愿報名支援新疆，生活了10年。

1978年，易中天考取武漢大學(xué)中文系中國古代文學(xué)專業(yè)研究生，師從于著名魏晉南北朝文學(xué)及唐宋詩詞專家胡國瑞。

2005年，易中天開始在CCTV-10百家講壇節(jié)目里講解 歷史 ，因其白話式的幽默分析，受到觀眾喜愛。 2005年4月，易中天在央視《百家講壇》開講“漢代風(fēng)云人物”。 2006年2月12日，在《百家講壇》開講《品三國》。

首先得說明，這道題目的問法就決定了其答案一定是個體性的、主觀性的。但是在我的個人主觀性回答中，也有一些客觀依據(jù)。

這四位學(xué)者中，我認(rèn)為最出色的當(dāng)屬易中天。

四位都是中文系的教授，因此文學(xué)研究是他們的主業(yè)。易中天和王立群都是40后，都在1978年以高中學(xué)力直接考取研究生，易考的武漢大學(xué)，王考的河南大學(xué)，畢業(yè)后都留校任教。王立群的留校走的是正常流程，而易中天的留校卻憑借了導(dǎo)師胡國瑞、時任校長劉道玉的力爭，時任教育部長的蔣南翔特批的，可見人才難得。當(dāng)時，易中天的碩士論文《〈文心雕龍〉美學(xué)思想論稿》由上海文藝出版社出版，對于一個碩士生而言是非常少見的。 王立群 在河南大學(xué)開的第一門課是中國古代文學(xué)，屬于本本分分的專業(yè)領(lǐng)域，而易中天在武大 開設(shè)的《文藝審美心理學(xué)》，是一門跨越文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)的邊緣學(xué)科，當(dāng)屬在全國屬于獨(dú)一份，足見其知識儲備量和創(chuàng)造性。康震和酈波都是70后，求學(xué)和治學(xué)都是在穩(wěn)定的教育體制下，相對而言難度要比前兩者小，而且和王立群一樣，兩人的教學(xué)與學(xué)術(shù)研究基本都在既定學(xué)科軌道內(nèi)。

四位的大眾知名度都與《百家講壇》有關(guān)。康震首次登臺講的是唐宋八大家，屬于專業(yè)內(nèi)的看家本領(lǐng)，講授方式也以故事性為主；酈波講的是張居正，王立群講的是史記，易中天講的是漢代風(fēng)云人物，都 屬于業(yè)余研究，難度比康震是高一些的，但酈波的 基本路數(shù)屬于依照史料的講故事，很多中學(xué) 歷史 老師也是這么講課的，王立群的講述里就加入很多史料間的比對、考證，更接近學(xué)術(shù)一些，易中天則不僅使用了大量參考資料對許多細(xì)節(jié)逐一考證，還在很多地方列舉了諸家之言并謹(jǐn)慎提出自己的觀點(diǎn)，屬于更深入的學(xué)術(shù)思路。這里并不對四人的講述方式做對比，因?yàn)闊o論是風(fēng)趣幽默，還是儒雅大方，都只是一個技巧問題，尤其對于他們這些專業(yè)教授而言，完全是小意思，但講稿的處理方式卻能透露出他們各自在學(xué)術(shù)意識和知識結(jié)構(gòu)上的差異。

在《百家講壇》之外，康震也基本沒有過文學(xué)以外的其它建樹，王立群仍是以《史記》為主，說明他們學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)是比較固定的；酈波除了講 歷史 人物，還講講國學(xué)，但仍和古典文學(xué)關(guān)系密切，而且都未脫掉故事和釋義的路數(shù)；易中天則在文學(xué)和 歷史 之外，橫跨藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、政治思想、大眾文化等多個領(lǐng)域，去年還寫起了話劇，可謂觸類旁通、多才多能。

而如今，易中天和王立群都處于一種退隱的狀態(tài)，但還在從事著自己的研究，不管易中天的中華史有什么問題，至少他還有一份學(xué)術(shù)野心。康震和酈波則繼續(xù)著電視講師的路子，同質(zhì)化的通俗讀物也出了一本又一本，至于兩人寫的格律詩……就不多評價了，而且康老師現(xiàn)今在北師也主要是在行政系統(tǒng)而非學(xué)術(shù)系統(tǒng)上奮力前進(jìn)。