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        我不想說114
        首頁 > 心理咨詢師 > 三重境界心理咨詢師

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        第一部分,我們講了防御型思維的三大天王:僵固思維、應(yīng)該思維和絕對化思維。 第二部分,我們講了一些能幫助你從防御型思維轉(zhuǎn)向成長型思維的思維工具:創(chuàng)造型思維、WOOP思維、控制的兩分法和正念思維。它們就像一條河流動起來。 在思維的改變這一章的最后一講,我想跟你討論一個重要問題:思維是怎么進(jìn)化的?傾聽的要訣:答案在別人心里 我想行說一點(diǎn)我的個體驗。 我是一個心理咨詢師。我在最開始執(zhí)業(yè)的時候,我的老師就不斷地告訴我,傾聽是多么重要的一件事情。 我點(diǎn)點(diǎn)頭,心里想,老師只是提醒我一個我早就知道的常識罷了。那時候我對傾聽的理解,還停留在不能只顧自己喋喋不休地講,不能別人沒說完就搶別人的話說,要有耐心這個層面。我心里說,我是一個溫和的人,我愿意傾聽,傾聽是我的強(qiáng)項。 幸虧我并沒有固守著自己對的理解。心理咨詢是關(guān)于對話的藝術(shù)。研究對話久了,我才慢慢理解,傾聽是一件多么難的事情。 最開始,我以為我聽懂了別人在說什么,后來我發(fā)現(xiàn),我只是在用自己的東西套用別人的經(jīng)驗,等我把自己的東西放下了,我一點(diǎn)都聽不懂別人在講什么了。直到最近,我才又慢慢能聽懂一些別人的話了。 讓我來舉個例子。 有一對夫妻在說話: 妻子說:“這幾天沒睡好?!? 丈夫:“這幾天天熱,人容易早醒。” 妻子:“我有點(diǎn)擔(dān)心女兒上托兒所不能適應(yīng)?!? 丈夫:“小孩子都這樣。過一段就好了?!? 妻子就沉默了。 在這段對話里,妻子一直在跟丈夫說,她覺得生活的某些方面出了問題,而丈夫卻在一直說:“一切都正常?!钡胤街竟ぷ鳁l例聽到妻子的話了嗎?并沒有。他只是用自己的想象來理解妻子說的話。 也許對丈夫來說,妻子的焦慮也是一種新的經(jīng)驗(也許不新了)。他一直在努力反這些新經(jīng)驗納入到自己原有的認(rèn)知框架里。他沒來得及聽妻子說什么,卻急著給妻子提供一些解釋,好像他很需要這種“一切正?!钡母杏X。 如果這時妻子告訴丈夫,“你沒聽我說話”,丈夫也許不會理解,甚至?xí)瘩g說:“哪里啊,我還是一直在傾聽嗎?” 可是,是什么讓丈夫砂愿意聽呢?是他對妻子的狀況不感興趣?是他擔(dān)心妻子在通過“告訴你我不好了”來責(zé)怪他?還是他很需要一切盡在掌握的感覺呢? 傾聽的要決就是知道很多事其實(shí)你并不知道。 所以一個好的傾聽者,心里就會有很多的問題。他知道這些問題的答案不在自己的心里,而在別人心里,所以他才會提問。 而一個不好的傾聽者呢? 他的心里沒有問題,只有答案。因為他一早就知道了別人要說什么。他聽到別人說的,永遠(yuǎn)都是他自己心里想的那些東西,不斷重復(fù)不斷重復(fù)。思維發(fā)展的三重境界 為什么要講如何傾聽呢?因為它和思維發(fā)展的規(guī)律非常像。佛教有一種說法,用來形容思維的不同境界。 第一重境界,看山是山,看水是水;第二重境界,看山不是山,看水不是水;第三重境界,看山還是山,看水還是水。 人的思維就是一個從簡單到復(fù)雜,再重新回到簡單的過程。在這個過程中,我們對某件事的理解會呈現(xiàn)螺旋式的深入,但最后,又能簡單地歸納某件事情的本質(zhì)。 如果人認(rèn)識世界和自我的方式,也能以這種螺旋深入的形式發(fā)展,那他的思維,就是一種有彈性的思維。 而這種思維的要訣就像對話一樣,就是不要太確定你知道的東西是什么,從而為探索的可能性留下空間。我再問你一個問題:我講的東西都是對的嗎? 比如在僵固型思維里,我講到夸孩子聰明,會讓孩子陷入僵固型思維,會因為擔(dān)心自己不夠聰明而不愿意接受挑戰(zhàn)。是這樣嗎? 有一段時間,我女兒在玩數(shù)獨(dú)游戲,我圍著她夸了好多次寶寶乖,寶寶聰明。我分明看到了她臉上開心的神情。這樣的會讓她陷入僵固型思維嗎?我不覺得。 其實(shí)我想說的是,就像心理咨詢做的只是局部的工作,我們所學(xué)的知識也只是局部的真理。 也許你要問,老師,你是不是想說,人應(yīng)該有批判思維,不要全盤接受。 不。我的意思恰恰相反。所有的知識都是局部的,找出它不夠完善的部分是很容易的??墒且牭剿f對的地方,卻并不容易。你要先接受他所說的都是錯的,才能聽到他說對的地方在哪里。 如果套用三重境界: 第一重境界,就是把知識當(dāng)做絕對真理學(xué)習(xí); 第二重境界,就是知道它是有錯的,所以批判它、排斥它、不接受它; 第三重境界,就是重新把它當(dāng)做知識來學(xué)習(xí),既知道它有局限,也知道它對你有用的地方在哪里。 再讓我舉個例子。 在青春期的時候,我一直為自己是一個敏感內(nèi)向的而苦惱。那時候,我不知道該怎么跟人交往,見到陌生人總是有些緊張,不知道該說什么。 我對敏感內(nèi)向這個標(biāo)簽毫不懷疑。這是“見山是山”的第一個階段。 學(xué)了心理學(xué)之后,我會努力找一些例外。比如說我也不是所有的時候都內(nèi)向。我和熟悉的朋友在一起的時候,我也是很放松的,而且我很享受別人聽我說話。 所以在那個階段,我有意識地不用敏感內(nèi)向來形容我自己。這是“見山不是山”。 可是再過一階段,有一天我就想,干嘛這么累,錢鐘書先生說,追風(fēng)就是一種思維的休息。我就不能讓自己休息一下嘛。于是我又開始跟人說,自己是比較敏感內(nèi)向的人。有意思的是,每次開讀者見面會,都有讀者對我說他也是敏感而內(nèi)向的人。 有時候我也會主動跟人說:“我是敏感內(nèi)向的,萬一我不知道該說什么,還請多照顧。” 這時候,我不再因為這個標(biāo)簽而有心理壓力,相反,我還認(rèn)同了敏感內(nèi)向。這是“見山又是山”的另一境界了。 所以,能認(rèn)識到你所了解的,永遠(yuǎn)都是局部知識,這非常重要。 因為既然是局部的知識,這局部以外的部分,才會變得分外迷人。你才會想,那剩下的部分是什么呢?這就為進(jìn)一步的探索留下了空間,而這個探索的空間,其實(shí)也是你思維發(fā)展的空間,也是你自我發(fā)展的空間。 為什么講思維的發(fā)展,我們要講局部的知識呢? 因為,所有你關(guān)于世界、自己和他們的看法,其實(shí)也可以看作是一種知識。只不過,你既是這類知識的生產(chǎn)者,也是這類知識的接受者。你說,這個世界糟透了,這就是你的知識。 你說,我應(yīng)該變得更聰明一點(diǎn),否則別人就不會喜歡我,這也是你的知識; 你說,我是一個敏感內(nèi)向的人、一個活潑開朗的人、一個佛系青年,這都是你的知識。 那么問題是,你把它們當(dāng)做局部知識呢,還是當(dāng)做絕對的真理呢?如果你把它們當(dāng)做局部的知識,那這些知識以外,它的空間在哪里? 在前面的課程里,我們講了很多限定我們思考的“應(yīng)該思維”,你可能會想一個問題:我們的課程是不是提供了另些規(guī)則,它會不會塑另一種應(yīng)該思維呢? 不是。 因為你要知道,我們課程提供的也只是局部的知識,如果你知道這些知識之外,還有很多未知的空間,你就不會被這些知識限制住,變成一種應(yīng)該思維。 所以,思維的彈性其實(shí)就是承認(rèn)我們自己的限度,并繼續(xù)探索其它的可能性。 心理學(xué)大師米紐慶說,確定是改變的大敵。而有彈性的思維,總是會有不確定的部分,這也為改變留下了空間。 思維對環(huán)境有兩種基本的適應(yīng)方式。 一種叫同化。 就是用我們頭腦中已有的東西,去理解新發(fā)生的事情,把新發(fā)生的事情加以修改,以符合我們頭腦中原有的認(rèn)知模式。 另一種叫順應(yīng)。 我們不改變這些新事物,而改變我們自己的認(rèn)知模式,來適應(yīng)這些新事物。局部的知識、流水的知識、不確定的知識,會不斷讓新的東西進(jìn)來。這會不斷改變我們的認(rèn)知模式。這很痛苦,因為相比于固守某些絕對真理斧思維要經(jīng)歷太多的變化和不確定性。 可是,有彈性的思維,會不斷迎接這種不確定性,讓現(xiàn)實(shí)來改變我們自己。這樣,思維發(fā)展才會快,你才會不斷發(fā)現(xiàn)你原來沒有發(fā)現(xiàn)的東西。讓我們來歸納一下。思維是怎么進(jìn)化的? 其實(shí)思維發(fā)展簡單,就是承認(rèn)我們了解的只是局部的知識,并探索其他的可能性。 而最大的可能性是什么呢? 是來自別人的想法。因為每個人都有不同的經(jīng)歷、知識、情感,所以每個人的想法也會千奇百怪。

        三重境界心理咨詢師

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        裝飾小板凳

        這是一篇結(jié)合我自己理解和體悟,整理的關(guān)于劉豐老師課程的筆記,希望能夠幫助同學(xué)們更深地回味和理解課程,也讓這次因為各種原因而未能到場的同學(xué)們,能夠分享到這一片智慧的喜悅。 我們存在的宇宙是一個多維空間,“元”意味著無限圓滿。0維是一個點(diǎn),1維是一條線,2維是一個面,3維則是立體空間,直到n維,n趨于無窮大。 我們所有的煩惱,都是對有限認(rèn)知的執(zhí)著,都是我們通達(dá)無限的障礙,也是業(yè)力,和基督教這種所說的罪。只有維度無限,我們才可以真正超越煩惱。所有的煩惱,都是原因,來幫助我們,獲得智慧。 研究的關(guān)鍵,在于理解物質(zhì)世界的本質(zhì)。我們都知道,一切存在由分子構(gòu)成,分子由原子構(gòu)成,而原子則分為負(fù)電子和原子核。原子核則由中子和質(zhì)子構(gòu)成,質(zhì)子由中子和正電子構(gòu)成。因此,基本粒子的量子屬性有兩種,一種是波動性(空),一種則是粒子性(色)。 因此,一切共性,都是能量波,二能量波的最簡單形式,即為正弦波,又名簡諧波。一切復(fù)雜能量波由正弦波疊加而成。一個正弦波,在佛教中叫做一念。一念一眾生。道家中叫做太極,一切源于太極。頻率的集合就是頻譜,因此高位能量的頻譜就是咒語。中華民族的圖騰龍圖騰,就是一個正弦波的圖騰。 一維的波是縱波,二維的波是振動,三維的波是螺旋。各個維度之間的關(guān)系是投影關(guān)系,低維是高維的投影形成。到了n維則是“無上正等正覺”。 任何一個能量波都遍布整個空間,起心動念,震動十方。因此,任何一個質(zhì)點(diǎn)都具足宇宙中所有智慧,每一個局部都有所有的信息?!敖砸蛲雸?zhí)著,不能證得”。所有的修煉,都只是為了去除雜念。把時間引入解決問題的變量,轉(zhuǎn)念就是當(dāng)下最快最積極的辦法,當(dāng)下生效。 那么,生命的意義是什么? 并不是三維空間的創(chuàng)造,而是提升內(nèi)在意識的高度和自由度,在生命的每一個機(jī)會上都提升法喜,每一個當(dāng)下,都是我們提升的機(jī)會。如稻盛和夫先生所說“讓靈魂在走的時候比來的時候高尚了那么一點(diǎn)點(diǎn)”。 2012年12月以后,我們從三維主導(dǎo)轉(zhuǎn)向更高智慧主導(dǎo)的人類社會。 心法: 起心n維在無窮, 存在至簡正弦涌 一切呈現(xiàn)投影重 零維全息萬有中回歸高維是生命本身的意義。一個字是“太”,大而無外,大是n趨于無窮。而一點(diǎn)則是一個奇點(diǎn),至小無內(nèi)。 我們今天講《金剛經(jīng)》,其實(shí)是要讀懂自己這本內(nèi)在的金剛經(jīng)。內(nèi)在的金剛,在三維世界的表現(xiàn)就是激光,意識能量提升從而達(dá)到的境界。 中國人說“qi”,有4種不同的表達(dá):氣,氣(物理空間,気(下面應(yīng)該為火,是三維與高維空間的臨界態(tài))炁(意識能量) 投影源在里面,照見五蘊(yùn)皆空。金剛般若波羅蜜,的名字就很有意思。般若是無窮大的宇宙智慧,波是正弦波,羅是螺旋,蜜則是交織,講的就是投影的重合與疊加。 一切成就都來自于我們的內(nèi)在精進(jìn),高密度地讓業(yè)力顯現(xiàn),做大事業(yè)的人,業(yè)力會顯現(xiàn)得更加密集與頻繁。我們要有正知正見,持續(xù)的提升自己。也要回向,眾生都在自己的念頭里,因為大愿而讓我們產(chǎn)生無限的動力。爬上珠穆朗瑪峰,一切都是小山。愿力足夠大,那都不是事兒。只有大愿,讓我們能夠駕馭能量。而我們所做的一切事情,都是為了驗證自己本性具足。在時空顯現(xiàn)速度越來越快,朝花夕拾的今天,我們將一個事業(yè)看到“頂點(diǎn)”來做,未來贏在境界,當(dāng)下贏在直覺。 怎么能做到呢?放空,印心,共振。把自己打開,讓高維能量進(jìn)來,讓自己成為一個管道。 《金剛經(jīng)》的啟示在于: 1、人生的根本目標(biāo)在于愿力,愿力讓我們回歸根本的投影源,悟后起修?;氐匠嘧訝顟B(tài),打開內(nèi)在的圓滿。 失道而后德,失德而后仁。愛的真正屬性是付出,付出的最高境界是太陽,太陽的付出是不求回報的,它沒有分別心,不會因為你是好人還是壞人就有所區(qū)別。 親密關(guān)系中,一切狹隘的愛,對人都是傷害。我們要學(xué)會的,是無條件的感恩、接受、原諒、包容,兩個人一起學(xué)會,再一起來放大這一層的能量。把每件事情與內(nèi)在提升,結(jié)合起來去做。 在生命中,遇到的每個問題都問自己,這件事情在告訴我什么?你自己的生命應(yīng)用題是什么?例題,考題宗師不一樣的。先天八卦是覺悟,后天八卦是存在于和諧。因為內(nèi)在精進(jìn)而產(chǎn)生美好的結(jié)果,相反外在的努力只能消耗和透支我們的生命能量。在物質(zhì)生活極大豐富的今天,和諧共生才是未來。 大部分人都把能量顯化為外物了,不掙錢,不匱乏。我在哪里,財富就在哪里。不渴求愛、不吸引愛,我在哪里,愛就在哪里。人們怕黑,人們想要吸引光,而我本身就是光。 所有應(yīng)用題額解都指向內(nèi)在。 “一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀”超越一切相,超越一切信念,我們的信念就是信無念,不執(zhí)一念,真正通透。一切事,都是我們內(nèi)在成就的助緣。 法布施的殊勝: 1、與高維智慧的共振:念誦、講經(jīng),經(jīng)在佛在,它是高維能量的投影 2、超越一切低維能量層次的交換,財布施形成的能量循環(huán),而法布施得智慧,激活想對固化的能量。 我們應(yīng)該誦讀經(jīng)典,能夠全息能量的攝受。讀《道德經(jīng)》是非常好的,劉豐老師講到自己讀一篇道,一篇德,整個人就會出汗。 福德福報都是掛礙,不積,要舍掉三維,轉(zhuǎn)化,真空妙有。未來的企業(yè)是公益、責(zé)任和生態(tài)三者從而形成一個可持續(xù)發(fā)展的循環(huán)。對眾生的愛、責(zé)任與擔(dān)當(dāng),才能引領(lǐng)商業(yè)模式, 讓自己反復(fù)傳播智慧,自己的風(fēng)水和頻譜就會被改變,讓自己變成一個能量的管道,讓能量通過自己,你不執(zhí)著于結(jié)果而讓自己受益。 《當(dāng)和尚遇到鉆石》 銘印:借種子而獲得物質(zhì)呈現(xiàn)。兩種獲得,一種是通過某種方法來獲得,一種則是要驗證本自具足。念頭之中,起初重要,“只要你敢說,我就敢信”。所有人的實(shí)修,都是我的實(shí)修。 心法啟用在當(dāng)下,超越我相、人相、眾生相。無緣大慈,同體大悲。n趨于無窮大的愛,就是慈悲。 時間是三維的概念,過去心不可得,未來心不可得,即心即佛。我們在每一個當(dāng)下,都要讓自己的狀態(tài)是向著高維走,提升正能量,提升自己的自由度。 一個法門就是:保持當(dāng)下的正面之力,隨時離苦得樂。在獲得提升的那一刻,法喜充滿,是任何事物都無可替代的快樂。 大愿只能是無上正等正覺,只有喚醒智慧才能被允許,不能讓迷信止于你個人,因為自己的貪念,才會對人產(chǎn)生迷信,應(yīng)當(dāng)破除。 內(nèi)圣外王的境界,相信自己的內(nèi)在知覺來做出決策。第一感覺,是認(rèn)知的直接投影。如果這件事情成功了,那么很好。如果不成功,那么你也可以看到自己認(rèn)知上需要超越和突破的功課何在。有時候決策不必想那么多,投硬幣就可以了。 空性智慧的驗證: 1、未來的贏點(diǎn)在境界 以高愿景化解問題,第四維度超越時間,高瞻遠(yuǎn)矚,贏在境界。 2、當(dāng)下贏在直覺 從投影源中找答案,人類的一切發(fā)明都源自靈感。在投影源中駕馭現(xiàn)實(shí),所有的認(rèn)知都是障礙。 3、境界產(chǎn)生于智慧 認(rèn)知局限在阻礙著我們的內(nèi)在智慧,每個人的內(nèi)在是智慧具足的。 心理咨詢師的三重境界: 1、對方是錢 2、在幫助別人(著功德相) 3、對方在幫助我的到智慧 對一切,承擔(dān)100%的責(zé)任。4、直覺產(chǎn)生在修煉 捕捉靈感與直覺的前提,駕馭未來的入世心法。超越低維的是非層面,進(jìn)行高維實(shí)踐的5個層面:靜、凈、敬、鏡、境。 我們的人生意義,有三重境界: 見山是山,見水是水, 見山不是山,見水不是水 見山還是山,見水還是水 在成長的那一瞬間,二產(chǎn)生法喜 一個最簡單的生活游戲規(guī)則:在每一個角色上修行??鬃訛楹维幊珜?dǎo)恢復(fù)周禮呢?因為禮崩樂壞后,便于修行的游戲規(guī)則被破壞了。

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